CAO ĐÀI - giáo lý từ Đâu?

[1234]

Cao Đài là chữ Đào Cai
Đào ra chữ : Đức - Cai ra chữ : Hiền
Cao Đài thuận nghĩa Đài Cao
Cao Đài phản nghĩa Đào Cai khó nhìn !

Tu thì ta ráng phải Đào .
Ráng Cai mọi thứ tục trần : Nhiễm ô .
Đào trong lý - nghĩa thâm sâu .
Đào trong : Sự tướng lầm - mê ở đời .
Đào tìm : Gốc cội - nguồn thương .
Đào trong tự tánh - Đào tìm Đức linh .
Đào tìm : cội rễ Thật Tâm .
Để coi : Sự tướng lầm mê thể nào !
Đào thì : Con sẽ thấy Vàng !
Vàng Tâm - Vàng Tánh , Vàng này => Kim Thân .

Bảo con Đào để : => tìm Vàng .
Nhưng con biết lấy thứ chi con Đào ?
Con Đào : Con chớ dùng tay !
Dùng chân - dùng mắt - dùng ... thân con Đào !
Muốn Đào : Con dụng Tam Công .
Tam Công Hợp Chuẩn : Con đây dễ Đào !

Một Đào : con đã nhọc công .
Hai Đào : con thấy lưng chưng ... chuyện Đào .
Ba Đào : Nổi sóng - Hợp Công .
Thiên Lôi dộng sấm - Tam công - Ba Đào .

Ai Đào - ai biết - tự ai !
Tự ai Đào => Biết ! Tự ai - ai Đào .

Bài thơ trên đệ viết ra ! đệ tạm gọi là bài thơ "sáng tác" ( vì được viết ra ! trong buổi sáng nay nhân trong lúc đệ ngồi công phu ! ) đôi khi đệ cũng có những bài "tối tác" ( được viết ra trong đêm khuya ngồi công phu ! )

* Đào : Đào mài trong tu học , Tìm - bới để : => thấy - biết .
* Cai : Chừa bỏ ! giũ bỏ , tránh xa lần những tập khí vô minh ... mê lầm, lầm chấp trong đời !

Đệ không có tư chất thiên phú về văn - thơ , nên chẳng sao tránh được mạch ý, câu cú không biết trau chuốt ! bài thơ góp cùng chủ đề tuy ngắn ngủn, mộc mạc ,thô thiển ... nhưng chỉ biết với thật tâm đóng góp cùng chủ đề ( nếu có chi không tiện ! mong rằng chư H.T.Đ.M trong ban quản trị cứ tự nhiên xóa bõ dùm cho đệ ! Rất mong . )

Kính B.Q.T cùng chư H.T.Đ.M .

 

[Hoá-nhân]

Quý huynh, tỷ triết lý cao sâu quá làm Hóa-nhân ngẩn tò te luôn.
Có nhiều điều thật sự khó hiểu.
Đã cố gắng lắm rồi nhưng vẫn không thể bám theo quý huynh, tỷ nổi; đành làm khán giả.
Nếu có gì thắc mắc sẽ quay lại chủ đề.
Kính

 

[Thanh Thảo]

theo muội nghĩ đây là nền tân tôn giáo Thầy đến mở ra tại một nước nam bang nhỏ bé này với nhiều bí pháp trong đó. có nhiều vấn đề ta chỉ nên cảm nhận theo mỗi người không nên bàn luận về bí pháp trong đó vì nếu đúng thì cũng chưa tới ý nghĩa thực nằm bên trong đó mà nếu sai thì càng đắc tội với thánh giáo đó. với tôn chỉ "Nho Tông chuyển thế" nên Thầy muốn lấy những tinh hoa của nền Nho giáo để giáo dục con cái của Thầy giữ trọn Đạo Nhơn luân (nhơn phẩm) trước rồi dần tiến lên thiên tước (phẩm tước thiêng liêng). vì thế Thầy dùng hai từ Cao Đài với ý nghĩa cái đài cao mà ngày xưa các vị vua chúa muốn cầu Đạo hay vọng Thiên lập nên để làm lễ. với thể pháp như vậy Thầy đã lập nên bí pháp huyền diệu ẩn sâu bên trong đó mà một lời không thể bàn luận hết được.
rất mong ACE chỉ bảo thêm.chúc Diễn đàn ngày càng phát triển.chúc ACE dồi dào sức khỏe!

 

[1234]

Quả tình những tư tưỡng của huynh QUANG về chữ : ai ! rất hay
­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­
ai thuộc về đơn vị lẻ ( cá thể) nhưng nhiều cái ai hợp lại => thành ra đại quần thể . Cái đơn vị cá thể đó có thì mới tạo nên sự đóng góp => tạo nên 1 tập thể ( quần thể ) mà cái ai này có lẽ là mỗi ai ai cũng phải tự mình phấn đấu , tự vươn lên để tự => vượt qua chính mình , để hòa nhập trong dòng chảy Tấn Hóa của Đạo và Đời . cái ai này rất riêng và miêng mật sâu kín của từng mỗi ai ! như huynh nhận định cái ai này nếu đồng thuận tư duy, phương hướng sẽ => Hòa ái .
Còn nếu như không đồng thuận tư tưỡng , tương thích cũng sẽ dễ dàng dẩn đến => chuyện bất đồng , thị phi ... v .v .

Nên chi nghe qua nhận định , cảm nhận của Đạo Tỷ Thanh Thảo đệ cảm thấy :

Bỡi thế ! trong đời có rất, rất nhiều người có thể họ biết 1 vài điều hoặc nhiều điều gì đó ! cơ mật, trọng yếu trong đạo học, họ rất rất muốn thốt lời, đóng góp nhưng họ không thể , không thể .... và hình như có 1 rào cản gì đó ! ( từ trong tâm linh, sâu xa trong tâm thức họ ) điều đó tất nhiên trước đây còn bé đệ nghĩ là do họ muốn giấu ! Nhưng thật ra không phải vậy ! (vì đó là những điều nằm trong quy luật ) nên chi họ không thể vượt rào mà diễn trình, tiết lậu cho rõ ra được hết là vậy !

Có nhiều điều , đôi khi đệ cũng rất muốn "ngứa miệng" nhưng cũng lại thấy sao sao đó ! thấy mình như có lỗi với thiêng liêng ( thiêng liêng trong Tâm mình ) vì khi đệ nghĩ tới câu :

Đừng nên để lộ Cơ Trời .
Con coi như biết - biết mà ... như không .
Cơ Trời lộ sẽ ... khó xong !
Không xong chuyện Đạo - Xong không trọn Kỳ !
Im hơi - lắng tiếng đứng nhìn .
Để cho trần thế An Bài chuyện ... Thi
Ẩn mình trong Gió - trong Sương .
Cha đi tuần khảo chốn trần Kỳ ni .
Lựa là chọn chỗ Cha dừng .!
Để coi chốn thế màn này ... ra sao ?
Tại vì trong Đại Kỳ Ba .
Biết bao Chơn Tử đi không ... trở về !
Nguy nan cảnh Đại Kỳ Ba .
Là cơ Tận Độ - Độ trong - Độ ngoài .
......................
....................................
.......................

Vài dòng ngu muội thiển thô đệ chia sẽ cảm nhận cùng chư Huynh - Tỷ .
( bài góp ngu muội của đệ tham gia, nếu có điều chi không tiện . Mong rằng chư H.T.Đ.M trong B.Q.T cứ tự nhiên xóa bõ dùm cho đệ . Rất mong )
Kính .

 

[Hoá-nhân]

Kính cùng quý ACE!
Theo nhận định của tấc cả quý ACE thì đạo Cao Đài là Đạo mới (Tân Giáo). Vậy ắt hẳn giáo lý của đạo Cao Đài cũng là tân giáo lý và đặc điểm của đạo Cao Đài cũng khác với các tôn giáo khác.
Hóa-nhân tình cờ đọc một bài viết (theo Hóa-nhân là rất hay) của đạo trưởng Thiện Chí về vấn đề này
http://www.nhipcaugiaoly.com/post?id=657
Kính

 

[Thanh Thảo]

Chìa khóa mở cửa bạch ngọc kinh

muội thành thật xin lỗi đã đăng tải nhằm. cảm ơn QTV1 chỉ bảo

http://caodaivn.com/forum/showthread.php?p=34550#post34550

 

[QuanTriVien1]

Thưa thành viên Thanh Thảo.
QTV1 đề nghị Hiền muội dẫn nguồn của tài liệu trên theo đúng tinh thần đã ghi nhận tại Nội quy diễn đàn.
Rất mong nhận được phản hồi của Hiền muội.
Trân trọng.

 

[Thích Học Đạo]

;

Bàn về hai chữ Cao Đài cũng còn dài , nay xin đố quý Huynh Tỷ chứ Đức Ngô khi đã ngộ Cao Đài thì ngài chia sẻ hiểu biết của mình cho mọi người bằng cách nào ? Ở đâu ?[/SIZE][/FONT]

Kính Huynh nguyennhantu ; Đức Ngô có hứa với Cao Đài Tiên Ông là nếu ngài tu thành đạo ngài sẽ tìm cách cứu độ chúng sanh . Lời hứa nầy nhất định phải do Đức Ngô kể lại cho mọi người hồi đó nghe .Ngài đã nói ra thì tất nhiên ngài có phương pháp thi hành rồi . Nhưng sao chúng ta thấy Đức Ngô rời khỏi tổ chức Phổ Độ và ẩn tu ? Ngay như phái Chiếu Minh là tổ chức của những người tu theo kiểu của ngài mà ngài cũng không trực tiếp chỉ đạo thành lập .
Có lẽ ưu tư của ngài là lý đạo chứ không phải hình thức pháp môn . Về cuối đời ngài có 2 câu hỏi mà cho tới nay có lẽ chưa ai giải được :
1- Ngài thường hay nói : Cao Đài ứng hóa theo lòng chúng sanh , đố ai có biết cái danh Cao Đài ?
2- Ngài viết trên tường nhà câu : Ngươn thần hiện xuất sinh sinh hóa, thử hỏi người tu có biết không ?
Có ai biết sinh sinh hóa nó như thế nào không ? Hay là chỉ mơ hồ là cái chơn thần nó biến hóa không cùng ?Muốn rõ sự sinh sinh hóa nầy chỉ có hai chữ Cao Đài mới giải được thôi ! Huynh có thể nói rõ thêm không ? Kính

 

[nguyennhantu]

Kính thưa quý H T Đ M ;
Kinh hiền Thích Học Đạo ;
Người xưa , ngay cả những bộ tộc ở Châu Mỹ mà ngày nay nhân loại mới tiếp cận họ , tất cả đều có một công trình cao hơn mặt đất dùng để tế thần linh hay trời đất . Chỗ cao đó được gọi là đài hay tháp .
Đài là nơi tế trời , là nơi giao tiếp với thần linh , là nơi các lãnh tụ ban truyền mệnh lệnh cho chúng dân . Ngày nay , tôn giáo Cao Đài có lập ra 3 đài :
1- Bát quái đài là nơi ẩn tàng Thiên Lý .
2- Hiệp Thiên Đài là nơi giao cảm cùng trời đất .
3- Cữu Trùng Đài là nơi thay trời hành đạo .
Đó là tổ chức tôn giáo thuộc về bên ngoài . Nhưng hình thức bên ngoài lại là bài học để con người truy tầm chánh lý Đại Đạo bên trong thân người . Phẩm vị của tổ chức tôn giáo là phần thưởng dành cho những ai có công đóng góp vào công trình giáo hóa của Thượng Đế mà không đủ khả năng tìm học chân lý Đại Đạo .
Người đã nhìn thấy sự thật thì tất nhiên theo về với cái thật còn cái giả thì làm sao theo được ? Trong mỗi con người tạo hóa công bình ban cho tất cả đều có đủ tam đài . Trong con người cũng có nơi Thượng Đế ngự , cũng có nơi giao tiếp cùng trời đất , và đặc biệt hơn là có một nơi mà tự mỗi người có thể nhận lãnh sứ mạng Thế Thiên Hành Hóa . Nói có Thượng Đế trong mỗi người và có thể liên giao cùng ngài thì người ta gật đầu và có vẻ: tôi hiểu được.Nhưng khi nói đến thay trời hành đạo thì mọi người chỉ hiểu sanh con đẻ cái duy trì nòi giống phàm tục mà thôi , chớ không ai biết đến chỗ :


Chơn hồn đã nhập Càn Khôn,
Thâu quyền độ thế bảo tồn chúng sanh .


Có câu: Cứu một mạng người bằng xây tòa tháp 7 tầng .
Vậy chứ cứu hàng ức người , mà những người được cứu đều sống mãi với trời đất thì bằng xây lâu đài bao nhiêu tầng ? Thất ức có dư ! Thôi xin gọi là Cao Đài cho gọn vậy !
Người thấy và làm được công trình nầy lẽ nào lưu luyến cái lầu đài thế gian giả tạm không ?


Kính .

 

[QUANG]

[FONT=ＭＳ Ｐゴシック]Tại sao các huynh, tỷ không nghĩ rằng : <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o></o>
Không phải chúng ta sẽ đứng trên cái Đài Cao (Cao Đài), <o></o>
mà chúng ta sẽ độ để tạo một chơn linh (và hằng hà chơn linh khác nửa) có thể đứng trên cái Đài Cao đó !?<o></o>
Cái hạnh phúc đó sẽ vui vẽ, sung sướng gắp trăm lần so với việc chúng ta đứng trên cái Đài Cao (Cao Đài)<o></o>
<o></o>
Muốn làm được như vậy phải phổ độ.<o></o>
<o></o>
Phổ độ từng ngọn cây, từng con đường.......<o></o>
[/FONT]

 

[Thích Học Đạo]

Kính thưa quý Huynh Tỷ ;

Thượng Đế vì thương nhân loại lạc lầm, không biết sự sống chân thật nên mới lập giáo để chỉ dạy . Ngài dùng nghi thức tôn giáo là hình thức bên ngoài để nói lên cái đạo lớn khó hiểu chớ đâu phải ngài cần sự kính lạy của con người làm gì ! Hai chữ Cao Đài cũng như Thiên nhãn là lý đạo nhiệm mầu . Thờ Thiên nhãn và xưng tụng Cao Đài là giúp chúng ta hằng ngày luôn tiếp cận với bài học . Người nào cúng lạy Thiên Nhãn và niệm Cao Đài Tiên Ông mà chỉ cầu xin theo kiểu muốn được ban ơn là sai lầm .

Chưa hiểu rõ Thiên Nhãn và chưa thấy Cao đài mà nghĩ rằng mình độ dẫn cho mọi người bước lên Đài Cao thì chẳng khác gì chưa biết bơi mà muốn cứu người sắp chết đuối . Không cứu được ai mà mình cũng tự hại mình . Phải biết và hành cho nhuần nhuyễn trước đã ! Thấy rồi thì tất nhiên hành gì cũng đúng . Chưa nhìn thấy được mà chúng ta đến gần và đứng tại chỗ sờ mó thì tưởng Đạo Lớn nó giống cái nầy hay cái kia cũng chẳng khác chi mấy ông mù muốn xem voi . Voi thì lớn , nhìn chung thì không nhìn được , sờ mò thì chỉ biết phần nhỏ nơi chỗ mình đứng thôi . Không thấy rõ thì làm gì cũng sai . Kính .

 

[QUANG]

Cười...
Nếu nhìn rộng sẽ thấy là chúng ta cùng nhau phổ độ.
Chúng ta cùng nhau đi, cùng nhau đến...
Vi dụ có A,B,D,C
A phổ độ B, B phổ độ C, C phổ độ D, rồi D phổ độ A
Xin đừng nghĩ chữ Phổ độ quá to lớn.
Khuyên người khác không làm 1 điều xấu cũng là phổ độ
Giử gìn đường phố sạch đẹp cũng là phổ độ (phổ độ con đường )

Nói đến tu, nói đến phổ độ, xin đừng nghĩ đến cá nhân, hãy nghĩ đến tập thể,
tất cả cùng tương trợ lẫn nhau, chỉ dẫn lẩn nhau để cùng tấn hóa
Không ai là không thể phổ độ được người khác
và không có ai mà không nhận được sự phổ độ

Không phải thành tiên, phật, hiểu giáo lý cao siêu ... mới có được cái quyền phổ độ
Một lời nói của đứa trẻ, có thể làm thức tỉnh cả một bậc thánh nhân.

Hãy tương trợ lẫn nhau để cùng tấn hóa.

 

[1234]

Kính huynh QUANG

Đọc dòng cảm nhận trên của huynh => đệ có cảm nhận :
Tựa như 1 vài bông hoa giấy nhỏ thôi ! Nhưng khi được cho vào lăng kính đa chiều thì nhờ nơi ảnh dội mà từ đấy => Cho ra lung linh ảnh tượng của Vạn Hoa .

Có thể huynh đã đúng ở chỗ nào đấy ! Trong đời có những cái rất tầm thường nhưng lại có những bài học đáng giá ngàn vàng mà con người chúng ta đa phần thường hay bõ qua vì chủ quan, cứ ngỡ là những ảnh tượng gì đó thật cao siêu , kỳ vĩ mới là bài học .

Đệ từng nghe đâu đó trong đời có câu cách ngôn .
Người tạo nên được Hòn Núi lớn :

Chính là người biết đi nhặt , tích góp từng hòn sỏi nhỏ !

Phổ độ để ai đó lập Công - tạo Đức . Nhưng Công và Đức ấy không thể đương nhiên chúng ta tạo ra được 1 cái ào ! như trên trời rớt xuống tự nhiên trúng bất ngờ 1 lúc 10 tờ Đặc Biệt Vé Số . Mà chúng ta phải lượm lặt, bòn mót từng chút, từng chút một .

Đại Phú do Thiên - Tiểu Phú do Cần ( là vậy ! )

Huynh nêu :

Giử gìn đường phố sạch đẹp cũng là phổ độ
và
A phổ độ B, B phổ độ C, C phổ độ D, rồi D phổ độ A

Có nghĩa là ta giử gìn tô điểm cho sạch đẹp con đường ta đi ( độ nó ) tất nhiên nó sẽ không phụ lòng người ắt nó sẽ đãi lại cho ta được nhanh lẹ, và trơn tru sạch đẹp mỗi khi đi qua con đường đó !
Ta biết vun dưỡng cho cây con gìn sức sống mai sau cây ấy lại độ cho ta tàng to, bóng mát ! ....

Quả là Phổ Độ thật rộng nghĩa !( cả nghĩa đen lẫn nghĩa bóng ) và vừa phảng phất cái bóng dội ! tựa như ánh nắng được hắt dội ngược qua gương nhân lên cho ta thêm năng lượng , ánh sáng vậy !

 

[Thích Học Đạo]

Kính thưa quý Huynh ;
Đầu tiên khi vừa dạy đạo , Cao Đài Tiên Ông dạy cho Đức ngô như vầy :

Đường đi trên đỉnh dưới đèo,
Lặn tìm cao thấp ải trèo chông gai.
Phận làm con thảo chớ nài,
Biết phương Tiên Phật bồng lai mà tìm.
Xem qua xét lại cổ kim.
Một bầu trời đất thanh liêm chín mười .
Vàng trau ngọc chuốc càng tươi,
Bền lòng theo Phật cho người xét suy.
Thần Tiên vốn chẳng xa chi,
Có lòng triêm ngưỡng nhất thì giáng linh.
Đức Ngô thọ pháp tu hành , nhưng cái pháp đó đâu thể tự nó giúp ngài thành công !
Biết phương Tiên Phật, bồng lai mà tìm . Không tìm học thì làm gì thấy cảnh bồng lai ?Phương tu Tiên Phật là phương tiện giúp người học đạo tìm ra Tiên cảnh chứ không phải thọ pháp là được chân lý ! Tổ chức tôn giáo phổ độ là phương tiện pháp môn , nương theo đó mà truy tầm thiên lý chớ đâu phải vào đó là được cứu độ vĩnh hằng ?
Người rõ lý đạo , thấy được nguyên lý giải thoát thì cố gắng tu luyện cho thành công là tự nhiên góp phần phổ độ rồi .

Vàng trau ngọc chuốc càng tươi
Bền lòng theo Phật cho người xét suy .
Chỉ cần ta làm được là giúp người khác làm được. Khi xưa ông Ga li lê chỉ nghe ở Hà lan người ta chế ra được ống nhòm nhìn xa dùng trong quân sự và họ giữ bí mật là ông mò mẫm chế ra chiếc viễn vọng kính để quan sát các vì sao. Tất cả công nghệ kỹ thuật hiện đại người ta cũng giấu kín , nhưng khi thấy người khác làm được là người ta gia công tìm học . Đạo học tất nhiên cũng vậy ! Chỉ cần ta làm được là đã góp phần công lớn vào sự minh chứng cho pháp môn của Thầy rồi . Giáo Lý Cao Đài đang cần con người minh chứng thực sự cho công trình cứu độ .Chừng nào chân lý chưa được minh chứng thì vẫn phải đợi chờ và nhân loại mãi đoán mò hai chữ Cao Đài thôi . Kính .

 

[QUANG]

Có phương pháp (pháp) chưa chắc đã thành công. Điều này không thể tranh cãi được.
Nhưng quan trọng là lý do tại sao !? Có 2 lý do lớn như sao :
1. Phương pháp ko chính xác.
2. Phương pháp chính xác, nhưng thực hiện không chính xác (đôi khi tự bản thân mình nghĩ là đúng, nhưng thực tế không phải như vậy, tóm lại gọi là ngộ nhận) = = ngộ nhận và đi bằng phương pháp của riêng mình lúc nào mà không hay biết.

Cứu độ là một vòng lập vô tận. Tình thương yêu cùng như vậy, mãi tồn tại. Có tình thương, ắt có sự ghét hờn.
Hãy lấy tình thương để chế ngự sự ghét hờn, trên cơ sở đó mà cứu độ.
Độ người để người độ lại cho ta.

 

[khaitam]

<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-comffice:smarttags" /><st1lace w:st="on">Chư</st1lace> Đạo Huynh Tỷ kính! khaitam là hậu học, vì thiển nghĩ là diễn đàn nhầm mục đích trao đổi nâng cao tương hỗ và dung thông cho nhau để cùng nhau tiến bước, ngu đệ xin được nói vài lời cũng với mục đích là được học vì ngu đệ nói ra tức thị hiện cái yếu và cái sai mà nhờ ân của quý anh cao chị cả giáo huấn thêm.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o></o>
<o></o>
Ở một góc độ triết học biện chứng luận lý thật hư và nhất là biện thông Phật Pháp, có thể xem là “vay mượn” cũng được vì vay mượn nên mới được gọi là không vay mượn, không vay mượn nhưng lại vay mượn. Nên hiểu là có hay không vay mượn cũng ổn.<o></o>
<o></o>
Tuy nhiên, đối với đối thể cần làm rõ cho những ai chưa rõ trên những bước sơ khai yếu lược của nền tảng triết thuyết Cao Đài thì ai nói nhận định là “giáo lý Đạo Cao Đài là sự vay mượn tạm của các tôn giáo khác” thì có thể dung ngôn ngữ trần gian mà nói rằng sai. Nếu câu nhận định này là của người tín hữu Cao Đài lại càng sai hơn vì sao ai cũng biết. Sao lại là vay mượn? vay mượn rồi trả lại chăng? Đã vay mượn còn vay mượn tạm hoá ra Cao Đài giáo rỗng toát chẳng có gì đáng trương cờ giữa vạn quốc năm châu mà thực thi chủ nghĩa đại đồng nhơn loại, qui Tam Giáo rồi hiệp Ngũ Chi?<o></o>
<o></o>
Đạo là con đường dẫn hành giả về bến giác. Đạo là vô vi, tôn giáo là hữu vi. Hữu vi thì tất hữu hoại. Tôn giáo là màu sắc, là phương tiện biểu thị cái yếu lý của Đạo Pháp Vô Vi. Đạo Pháp thì chỉ có nhất lý, đó là qui luật, qui luật tức là cái tự nhiên vốn có của Bản Thể Vũ Trụ mà ta gọi là Đạo. Sanh, lão, bệnh, tử là qui luật là Đạo. Tu thì giải thoát, chấp mê bất ngộ thì chìm mê trong chốn biển sông ba đào trùng trùng điệp điệp. Vậy Đạo đâu riêng của ai, đâu riêng của người màu da trắng, da vàng, hay nhóm dân nào! Đạo là những qui luật tự nhiên hằng hữu tự hiện của sự sống Chơn Lý bất hoại. Con người tuân theo nguyên lý của THƯỢNG ĐẾ thì trường tồn theo cái hấp dẫn lực của nó. Đó là Đạo. Nếu nói Tôn Giáo Cao Đài vay mượn cốt tuỷ của Phật Giáo hoá ra Cao Đài giáo dỡ? Phật Giáo đưa con người đến sự giải thoát thì Cao Đài cũng phải mang cái sứ mệnh cao cả ấy, như thế Cao Đài không thể bỏ đi cái qui luật THUẬN THIÊN, qui luật luyện thân tâm, qui luật nhân quả báo ứng, không thể bỏ tam cang ngũ thường, tam tùng tứ đức,…Những qui luật kể trên là điều kiện cần và đủ để hành giả giác ngộ tâm linh, thoát kiếp tử sanh sanh tử. Nên không thể nào nói là vay mượn gì vì Đạo luật của THƯỢNG ĐẾ CHÍ TÔN chỉ có một, không làm thế thì đi ngược lại dòng tiến của tâm thức. Một trường đại học mới ra không thể không có phòng giáo dục như những trường đại học khác. Đó nói về cốt tuỷ tinh hoa của Đạo Pháp giải thoát.<o></o>
<o></o>
Nếu nói về hữu hình, Cao Đài giáo lại có những đặc thù mà không thể nào dung từ “vay mượn” vì tính cách đặc thù và mới lạ ấy. Tôn chỉ Tam Giáo Qui Nguyên, Ngũ Chi Phục Nhứt đủ thấy một chủ trương xiển dương cái tinh hoa của chánh pháp trường tồn cho nhân loại tu tiến. Sự nào hư hoại thì phục hưng, cái nào còn mới phù hạp với thời kỳ đáp ứng được mục đích tối hậu đưa con người khỏi biển mê, những gì tôn giáo khác không làm được thì Cao Đài giáo làm, làm vì mục đích cứu khổ. Đó là khác, là hay, là chơn lý diệu dụng mà chính NGÔI MỘT TOÀN NĂNG xuống thế qua huyền diệu cơ bút tá danh Cao Đài truyền giáo.<o></o>
<o></o>
Hàng loạt cái khác mà không kể hết được: Thiên Nhãn, cơ cấu tổ chức Hội Thánh, Cơ sở thờ tự, nghi thức cúng thế, kinh,…tất cả đều mang yếu lý nhiệm mầu huyền vi hé lộ lên guồng máy tạo đoan càn khôn vũ trụ để ĐẤNG CHÚA TỂ CAO ĐÀI giáng thế tuyên ngôn “luyện tinh hoá khí, luyện khí hoá thần, luyện thần hườn hư, luyện hư hườn vô” và “Thầy là các con, các con là Thầy”. Bí pháp giải thoát mà Ông Trời ban cho nhơn loại riêng biệt trong màn chót của quả cầu 68 này dĩ nhiên phải khác và đủ đầy hơn cho nhơn loại rộng đường về bến bờ của giải thoát. <o></o>
<o></o>
Vậy nếu nói vay mượn thì phải xem cái toàn của Đạo Cao Đài tức là phải hiểu tất cả những gì thuộc về Cao Đài. Khi thông thì chúng ta sẽ không thấy rằng vay cái chi, và mượn cái chi cả. Có chăng dùng chữ “chấn hưng” thì tỏ rõ hơn. Một đứa con sanh ra, đứa con ấy, con người mới ấy cũng vẫn phải ăn mà sống, chứ không phải trơ như khúc củi hít không khí mà bay về trời. Hơn thế nữa và hơn bao giờ hết, hiểu rằng NGƯƠN KHÍ TIÊN THIÊN xuống giáo Đạo và cứu độ ắt hẳn phải chỉ cho con người ăn như thế nào không bệnh, ăn những thức ăn nào cần thiết cho quá trình qui hợp của bổn tâm diệu tánh.<o></o>
<o></o>
Vả như có nói giống chỉ vì Đạo có một mà chẳng hề có hai. Cao Đài hữu hình càng ra vẻ dáng vấp của một Ông TỪ PHỤ mà bấy lâu dân tôc Việt <st1lace w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Nam</st1:country-region></st1lace> vốn đã sùng ngưỡng theo tín ngưỡng dân tộc tâm linh. <o></o>
<o></o>
Ngu đệ có sai thì xin mấy anh mấy chị bỏ qua và giáo dạy giúp.<o></o>
Bách bái!<o></o>
<o></o>
<o></o>

 

[nguyennhantu]

Kính Huynh caodaikhaitam ;

Huynh nói : Sao lại là vay mượn? vay mượn rồi trả lại chăng?
Đệ thấy như vầy : người ta có của quý mà không biết xài , người ta bỏ lăn lóc ra đó không thèm chú ý , ta thấy đáng giá đến vay mượn . Người ta đồng ý liền , có khi còn cho ta khùng đằng khác . Nhưng khi ta đem về xử dụng đúng cách , phát triển hay hơn thêm nhiều lợi lộc , người ta đến đòi lại . Lúc nầy ta trả cả vốn lẫn lời . Chắc người ta vui mừng lắm lắm . Ví dụ như bài kệ của Phật Giáo :

Hoa khai kiến Phật ngộ vô sanh ,
Bất thối Bồ tát vi bạn lữ .

Người ta có tụng y như vậy nhưng chỉ nhớ tới chữ BẤT THỐI để nhắc nhở chúng đệ tử đừng bỏ tu , chứ người ta đâu biết hiện tượng HOA KHAI là gì ? Hoa có khai thì mới KIẾN PHẬT . Kiến Phật rồi mới bất thối .
Chúng ta cũng dùng câu kinh nầy, nhưng chúng ta biết được vô sanh là gì . Chúng ta hành trì kết quả tốt đẹp rồi sau đó minh chứng cho họ thấy tu hành là phải thế nầy! , thế nầy! , nhìn đây nhé . Vài lời cảm nhận cùng Huynh . Mong được trao đổi nhiều hơn . Kính.

 

[khaitam]

Đạo huynh Nguyennhantu cùng quý huynh tỷ đệ muội!<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o></o>
<o></o>
Huynh Nguyennhantu nói thật thâm ý. Cái hay và tuyệt mỹ là chỗ ấy.
<o> </o>
Mặt khác, theo ý nghĩ thiển cận của hạ đệ, tuỳ theo sự lý giải của mỗi tín hữu Cao Đài. Hạ đệ thấy ai cũng hữu lý vì thiết nghĩ rằng Đạo vốn một cội sanh ra. Đạo nào có hai đâu. Nên dù muốn nói vay mượn cũng được hay không vay mượn cũng được. Bí Pháp giải thoát của Phật Giáo đã an bài trong Thánh Ngôn mà ĐỨC CHÍ TÔN đã nói.
<o> </o>
“Di Lạc thất ức niên hoằng khai Đại Đạo
Thích Ca nhị thập ngũ thế bế lập thiền môn”
<o> </o>
Cũng đủ hiểu rằng, thiên thơ dĩ định trên Ngọc Hư Cung kia và có chăng cũng tại lòng người đưa giáo lý nhiệm mầu giải thoát để chỗ mạt hạ, không đủ khả năng cứu rỗi siêu thoát con người. Nên Đạo Huynh nói HOA KHAI thì thật là tỏ rõ cái lý huyền diệu mà Tân Pháp Cao Đài đã đang và sẽ giữ vai trò then chốt trong tam kỳ này.
<o> </o>
ĐỨC CHÍ TÔN đến một cách bất ngờ đối với phàm phu hạ trí, nhưng đối với những bậc thượng căn cũng có thể biết chẳng vì thông công giao cảm mà điển kinh cổ kim và những tổ Sư ngày xưa cũng loan báo. THẦY đến để chấn hưng, gầy dựng chủ nghĩa đại đồng cho chúng sanh để bí pháp ấy được tỏ rõ hơn trong cái phàm trí mà lần vượt khỏi chốn mê, xa lìa bể khổ lèo thuyền Bát Nhã mà hồi hương. THẦY gom Ngũ Chi, qui Tam Giáo để thấy rằng Đạo là một, thấy rằng đạo vô vi, tôn giáo là hữu hình, là màu sắc chỉ vẽ cho con người tìm chỗ vô vi mà đắc nhứt.
<o> </o>
Đạo huynh nói xong rồi đem trả lại cả vốn lẫn lời thì thật là thâm ý! Cứ vậy huynh há.
<o> </o>
Chỉ là thiển ý. Hạ đệ xin học nếu có chỗ nào sai lý.
Bách bái!
<o> </o>

 

[nguyennhantu]

Kính Huynh caodaikhaitam ;


Từ nhị kỳ khai đạo đến nay khoảng 2000 năm , xa hơn nữa là nhất kỳ khai đạo thì cách nay cũng không quá 7000 năm . Nếu đem 7.000 năm so sánh với 700.000 năm thì nhất kỳ hay tam kỳ cũng chỉ là một thời điểm xuất phát . Loài người trên trái đất này từ 10,ngàn năm nữa cho tới thất ức niên sau họ không thể phân biệt đâu là nhất kỳ và đâu là tam kỳ mà họ chỉ biết là Thượng Đế đến thế gian dạy cho con người lẽ sống chân thật . Thời đại chúng ta đang sống đây là thời kỳ con người cảm thấy trí năng của mình có thể làm được tất cả . Con người thời nay được đào tạo theo ý tưởng Thắng Thiên , nên ngay cả giới tu hành của các giáo phái cũng phải mơ hồ về khả năng linh hoạt của tâm linh . Con người hiện nay , kể cả những người gọi là tu luyện vẫn chưa biết được cái tâm thật của mình là gì . Ông Ngô Thừa Ân ,( cũng như những người hiểu đạo ) biết rằng phân biệt cái tâm thật và cái tâm giả là khó khăn vô cùng .


Giáo lý Cao Đài không khác tôn giáo đã có trước đây , nhưng cách tu hành nhận chân sự thật rất khác biệt với cách làm của giới tu hành các giáo phái hiện tại . Thượng Đế đã xây dựng một cơ cấu vững bền cho việc giáo hóa , giúp nhân loại biết rõ tâm thật và tâm giả dễ dàng . Nếu giáo lý Cao Đài mà cũng y như các Đạo giáo cũ thì làm sao thành công cho được . Tuổi trẻ Đại Đạo chúng ta không ra sức khám phá học tập chân truyền Thầy trao mà chạy theo cái hào nhoáng của đời thì uổng lắm .


Hy vọng anh em chúng ta cùng nhau tìm ra sự thật diệu kỳ ! Kính .

 

[Thích Học Đạo]

Kính huynh nguyennhantu ;

So sánh 7000 năm với 700,ngàn năm giống như Thượng Đế tổ chức một khóa học dự định trong 3 tháng , ngày đầu tiên học sinh tụ tập về trường . Buổi sáng , có người giúp việc đến nói chuyện với học sinh . Học sinh nhận được nội qui điều lệ và một số hướng dẫn cần thiết . Buổi chiều , có người phụ giảng đến nói qua về chương trình học tập của khóa và cho học sinh chép thời khóa biểu . Một ngày trôi qua tương đương với 7000 năm của nhất kỳ và nhị kỳ khai đạo . Bắt đầu ngày thứ 2 ông Thầy chính thức đến gặp học sinh . Dĩ nhiên lúc đầu Ông Thầy cùng một số người phụ tá chỉ nói chuyện làm quen với học sinh . Cuộc trò chuyện tất nhiên là chưa đi sâu vào chương trình huấn luyện . Chủ yếu vui vẻ là nhiều hơn !

Bài học còn nhiều , thời gian còn dài ! Rất nhiều điều khó nói còn đang chờ tương lai ! Kính .