CHỜ CON LẬP ĐỨC GIÚP HƯỜN NGÔI XƯA

HUYNHDEDAIDONG · 20/8/10

Cảm ơn huynh hienhuu đã có lời giải thích.
Xin mạn phép được hỏi thêm: Vị nào (hay các Vị) đã giáng đàn ban cho bài kinh này.
Thân,

hienhuu · 21/8/10

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style>  </style> Bài Kinh Di-lạc này là do Đức Thích-Ca Mâu Ni Văn Phật thuyết Di-Lạc Chơn Kinh. Cũng như Bài Kinh Đại-Tường là Do Đức Thích-Ca ban cho.<o

></o

>

Tien Duc · 22/8/10

Chào HDDD,
Trong bài Kinh Di Lặc, sau 4 câu của bài kệ mở đầu thì câu kế là :
" Thích Ca Mâu Ni văn Phật thuyết Di Lặc Chơn Kinh " : nghĩa là Đức Thích Ca Mâu Ni Văn Phật thuyết giảng Di Lặc Chơn Kinh.
Mến

HUYNHDEDAIDONG · 23/8/10

Cảm ơn các bạn,
HDDD nay đã rõ bài kinh này do Đức Thích Ca Giáng ban cho. Còn việc ban hành kinh thì phải thông qua Hội Thánh CTD và HTD như Tân Luật
Thân,

dong tam · 23/8/10

GƯƠNG TIỀN BỐI KHAI ĐẠO - TU CỨU ĐỘ VONG LINH

DÀN BÀI
1. Cứu thân mẫu Ngài Nguyễn Trung Hậu
2. Cứu phụ mẫu Ngài Lê Văn Trung
3. Trường hợp của các tín hữu Cao Đài Tây Ninh
  

Tháng 7, mùa Vu Lan Báo Hiếu đồng thời cũng là Mùa Xá Tội Vong Nhân theo tinh thần kế thừa văn hóa truyền thống của Nhị Kỳ Phổ Độ. Kể từ Bính Dần 1926 đến nay, tám mươi mùa Chơn Giác Đồng Đăng đã đi qua từ khi Đức Chí Tôn thực hiện Cơ Đại Ân Xá Kỳ Ba. Bước vào mùa Cầu Siêu thứ 81 của năm nay (Bính Tuất 2006) toàn thể tín hữu Cao Đài chúng ta hãy ôn lại một số gương sáng của người đi trước trong thập niên đầu tiên của Cao Đài Giáo hầu giữ vững và nâng cao hơn nữa lòng tin vào con đường Sứ Mạng Kỳ Ba với những kết quả tốt đẹp của nó.

Sau đây là một vài thí dụ về kết quả con đường tu học hành đạo của quý vị “đạo hữu tiền bối” ở Tây Ninh khi xưa.

1. Hạ tuần tháng 7 Bính Dần, thân mẫu Ngài Nguyễn Trung Hậu tạ thế! Nhờ vào công đức của ông Hậu, đám tang của bà được Thầy dạy chư chức sắc chung lo cầu nguyện. Bà tuy không phải bị luân hồi nhưng vẫn còn phải tu học ở cõi vô vi chờ công đức của con.

- Gần 2 năm rưỡi sau, chơn linh mẹ Ngài Nguyễn Trung Hậu được Thầy cho phép về đàn:

“Ngày 10.01 Kỷ Tỵ (19.02.1929)
Phò loan: Nguyễn Trung Hậu - Trần Duy Nghĩa

Mẹ mừng con.
Mẹ cám ơn con đó. Con đâu rõ đặng ngày nay mẹ nhờ công con mà đặng thăng cấp. Nay mẹ đặng vào Đông Đại Bộ Châu. Ấy cũng nhờ ơn của Chí Tôn rất thương mà cho mẹ vào phẩm ấy. Mẹ chẳng biết lấy chi mà thông công cho hai con và các cháu, nên mới dụng huyền diệu mà mẹ đã cầu xin Chí Tôn ban cho mẹ đặng cho con cùng cháu hay rằng: Đức Chí Tôn đã giữ lời hứa cùng con.

Nay mẹ đến khuyên con khá lo sao cho tròn phận sự, ngày thêm vun đắp nền Đạo đặng báo đáp Ơn Trên đã hết lòng vì cả nhà ta. Nếu con có lòng ấy thì mẹ rất vui lòng đó, con hiểu ... ...

Mẹ rất vui thấy lòng con nên mẹ mới xin phép Chí Tôn đến đây tỏ ít lời cho con hiểu. Vậy con khá an lòng mà lo Đạo, chớ nên vì việc nhỏ mà nao chí nghe.
Tôi chào nhị vị Thánh (nói với Trần Duy Nghĩa và Lưu Văn Lang). Tôi chẳng biết lấy chi cám cảnh cho bằng dùng vài lời nhắc đây, xin nhị vị khá hết lòng lo hiệp tác mà nâng cao địa vị mình càng ngày cho tột phẩm. Tôi đây chẳng chi xứng phận mà cũng nhờ ơn Chí Tôn thương tưởng thay. Ấy cũng nhờ sức con mới đặng vậy, không thì biết sao mà kể xiết. Ấy đó, công của nhị vị càng dày thì Chí Tôn càng yêu dấu. Xin khá để hết tâm chí mà hành phận sự. Ấy là lời tôi xin nhị vị khá để ý.

(Hỏi về việc ông thân tôi)

Mẹ không dám nói. Thôi, Mẹ lui.”

Nhận xét:

Như vậy sau hơn hai năm qui liễu, chơn linh mẹ Ngài Bảo Pháp đã nhờ công đức của con phổ độ nhơn sanh mà được siêu thăng tiến hóa!

Lời của Bà “Con đâu rõ đặng ngày nay mẹ nhờ công con mà đặng thăng cấp” và “khuyên con khá lo sao cho tròn phận sự, ngày thêm vun đắp nền Đạo đặng báo đáp Ơn Trên…” giúp cho chúng ta xác tín vấn đề nhờ công đức của con cháu mà ông bà cha mẹ sẽ được siêu thăng thượng cảnh. Công đức này có được nhờ bởi việc vun đắp nền Đạo.

(còn tiếp)

Hao Quang · 24/8/10

Hôm nay từ Biên Hòa về ghé luôn Thánh Thất để làm lễ Thầy! thấy các bạn đang dọn hoa quả ...ra trước sân Thánh Thất chắc là cúng Cầu Siêu vong linh ngoài trời mưa lâm râm cảm nhận xung quanh một chút buồn man mác!

đi vào Thấy treo 4 câu kinh quen thuộc ngay giữa Hội Trường:

"Cầu Cha Mẹ bình an khương thái
Thất tổ Đồng Thượng Giới siêu Thăng
Muôn dân phước lộc thọ tăng
Nhà yên nước thạnh người năng làm lành"

Khi đọc bốn câu Kinh này thì ngoài sân đã vang lên tiếng chuông và giai điệu Bát Nhã Tâm Kinh lại vang lên quen thuộc! ngoài sân cũng hết mưa nhìn lên thấy mặt trăng hôm nay tròn và sáng trong!.....

Vien Linh · 25/8/10

huynh hienhuu viết :
Giải Thể Phật ?
Giải Thể là làm cho không còn cái cũ.
Giải Thể Phật là Vị Phật có nhiệm vụ làm cho không còn cái cũ.
Như nếu ta có thói hư tật xấu mà cuối cùng ta muốn Tu thì ta cần phải Giải-Thể những cái hư, xấu đó mà trở thành con người mới tốt hơn./.

Huynh hienhuu kính mến
Huynh căn cứ vào đâu mà có những giãi thích như trên ( Kinh hay sách nào )
Nếu không có căn cứ vào đâu cả mà huynh trả lời như thế thì có chắc đúng hay không ? và đúng bao nhiêu % ?
Nếu không hoàn toàn đúng , thì huynh sẽ có lỗi vì đã làm cho ai đó cứ theo chổ sai mà học còn chổ đúng thì không học  như vậy họ sẽ sai 100% …và huynh phải chịu trách nhiệm đền bù cho họ đấy nhé

Nếu giải thể cái xấu , cái cũ …thì cái mới cái đẹp dựa vào đâu mà tồn tại ; Giải thể ma vương ,quỉ vương thì lấy gì để khảo thì chúng sanh trên con đường tu học ; VL còn nhớ câu :” Vô ma khảo bất thành Phật đạo mà “ không lẽ câu này không đúng

Vài thắc mắc nhỏ , xin được huynh trao đổi

hienhuu · 25/8/10

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style>  </style> Căn cứ vào Tâm mình mà nói, chớ không nói là cái đó 100%<o

></o

>
Thầy đã từng nói các con nên tín ngưỡng vào Thầy mà cho lời Thầy là Chơn, chớ đợi khi thoát xác mà biết được thì đã muộn rồi.<o

></o

>
Trong Kinh có nói là Giải Thể Phật chớ không thấy nói Giải Thể Ma Vương.<o

></o

>
Cái mới, cái đẹp mà tồn tại là do dựa vào cái xấu, cái hư cũ ?<o

></o

>
Vì có hư cũ nên nên mới giải thể mà tạo thành cái mới tốt.<o

></o

>
Những lời này do Tâm hiehhuu nói ra thì đương nhiên hienhuu chịu trước Tâm của mình….Cười…<o

></o

>

LÂM-VIÊN · 26/8/10

HÔM NAY NGÀY 17/7/CANH DẦN
CHÚNG TA CHÚC MỪNG MÙA UMINH THÁNG 7 THÀNH CÔNG (chúc htđm thanh thản )

www.caodaitoathanhtayninh.net

dong tam · 26/8/10

2. Trong một buổi đàn có Đức Bát Nương giáng, hôm đó Ngài Đầu Sư Thượng Trung Nhựt hỏi:

“- Thân phụ và thân mẫu của qua có được siêu không? Giờ đây đang ở đâu?

Bát Nương đáp:

- Em chỉ nói bằng thơ, nếu anh giảng trúng thì nói nữa, trật thì lui.

- Nếu qua nói trật thì em thương tình mà chỉ dẫn để qua học hỏi thêm với.

Bát Nương nói:

“Bạch Y Quan nay sanh Cực Lạc,
Bá phụ cùng bá mẫu đặng an.”

- Như vậy là thân phụ và thân mẫu trước ở Bạch Y Quan nay đã sang ở nơi Cực Lạc?

- Đúng đó. Ấy là nhờ công tu luyện của anh nên bá phụ và bá mẫu mới được siêu thăng nơi Cực Lạc.”

Nhận xét:

Dầu khi đó chỉ mới ở phẩm Đầu Sư nhưng công đức của Ngài Thượng Trung Nhựt cũng đã đủ để giúp siêu thăng cho vong linh phụ mẫu!
Qua một vài nguồn Thánh ngôn của Tòa Thánh Tây Ninh, chúng ta thấy con đường tu của chư vị Tiền Khai Đại Đạo như Lê Văn Trung, Nguyễn Trung Hậu, Hương Thanh, Hương Hiếu v.v… đã có kết quả cứu độ siêu rỗi được vong linh cha mẹ của quý Ngài.

Và nhiều đạo hữu nam cũng như nữ tu ở Tây Ninh cũng đã đạt được kết quả khả quan sau khi “mãn hạn công tác Kỳ Ba” và được trở về “quê xưa” từ phẩm Thần, Thánh đến phẩm Tiên. Vài thí dụ sau đây cho thấy rõ thêm điều này:

dong tam · 27/8/10

GIẢI THỂ PHẬT

Giải thích như huynh hienhuu là một cách, chúng ta cũng có thể hiểu theo vài cách khác.

Trước Giải Thể Phật là Sát quái, Định quả, Thành tâm, Diệt khổ, Kiên trì, Cứu khổ, Xá tội Phật.

Tên mỗi vị Phật là một đức hạnh cần học và làm theo để rồi tiến tới Giải Thể là tìm ra "bản thể" của chính mình. Tức là đắc A Nậu đa la tam diệu Tam bồ đề

dong tam · 28/8/10

3. Trường hợp của ông Tư Mắt

Từ khi Đức Chí Tôn bắt đầu dạy việc tu để cứu cha vào cuối tháng giêng Bính Dần thì đến ngày Rằm tháng chạp, sau gần một năm nhập môn hành đạo Đức Lý Giáo Tông dạy thêm:

“Ngọc Lịch Nguyệt bạch về sự cầu siêu cho ông già Mục Thanh ... Cầu lễ tại Thánh Thất và cả Thánh Thất Lục Tỉnh, chư Ðạo Hữu đều cầu nguyện mà thôi… Ðại lễ tại chánh Thánh Thất mà thôi.
Thái Mục Thanh Hiền Hữu muốn làm chi thì làm. Lão đã thông cùng Ðịa Tạng Vương, người nói rằng: Phải đem vào Vọng Thiên Ðài, mà đợi một năm nữa, người cho tái kiếp lên Lục Thập Nhứt Ðịa nghe à ...” [ Đạo Sứ Xây Bàn 2, Mardi 18 Janvrier 1927 (15.12 Bính Dần)]

Ông Tư Mắt, nguyên là một tay anh chị. Giác ngộ theo đạo chưa đầy một năm, công đức tu hành chưa đặng bao nhiêu nhưng cũng đã đạt kết quả tương đối cho việc siêu rỗi vong linh của cha mình.

4. “Hương Bảo Thoàn, (Võ Văn Thoàn)

(…) Cõi thế vẫn khác cõi Thiên, đời chê mới nên về đạo. Em xin mấy anh tự hỏi lấy mình rằng chịu khổ hạnh cùng Đức Chí Tôn thì phước hay là tội?

Em cũng tiếc cho em khi còn xác phàm em không hữu hạnh làm đạo gặp may duyên như mấy anh vậy. Chớ chi em đặng hồng ân như mấy anh ngày nay thì chắc em còn cao hơn phẩm Thần vị này! Thật là khối ngọc của mấy anh chưa dùng còn em thì thèm quá đổi! (…) Em làm đạo ít oi hơn hết chớ chi đặng bằng anh Ba (Phạm Văn Màng) thì ngày nay có đâu ngồi dưới thấp thỏi ngó cao sang Thánh vị của người mà phải thẹn hơn.

Hôm mấy anh mới bị nạn thì Đức Trần Văn Xương tới địa giới linh thần cầm nơi tay một tờ ý chỉ nói cùng các Trấn Tôn Thần rằng: có Thánh lịnh dạy phải chăm nom gìn giữ mấy anh cho toàn tánh mạng.

Em coi lại là lịnh của anh Ba. Thẹn thuồng quá đổi! Vì các Trấn biết em là bạn của người mà ngày nay tớ thầy khác bậc!
May rủi một kiếp sanh mà muôn năm không thể đổi là vậy!”

Nhận xét:

Khi đã liễu rồi, thấy rõ giá trị của công đức tu học hành đạo, khi đó dầu có hối tiếc cho sự non kém quả công của mình thì cũng đã quá muộn! Câu chuyện góp thêm lần nữa một ý đạo Ơn Trên thường nhắc, khi còn sống mang xác phàm ở thế gian này mới có nhiều cơ hội và điều kiện để lập công bồi đức.

Qua Thánh giáo cho chúng ta thấy nhiều Đấng anh hùng, danh nhân liệt nữ được đắc vị Thần đã mấy trăm năm, nay vẫn còn tiếp tục ở phẩm vị này. Trong khi đó lại có nhiều chơn linh tu hành thực hiện sứ mạng Tam Kỳ Phổ Độ lại đắc phẩm vị cao hơn, ngay cả thân nhân CHTT của chư vị cũng được siêu rỗi và cao thăng phẩm vị!

dong tam · 29/8/10

5. Trường hợp Lễ Sanh Tư Nhượng

a. Vào buổi đàn cuối năm 1935, chơn linh đạo hữu Hồ Quí Diên được về đàn tại Hộ Pháp Đường:

“(…) Thưa Hộ Pháp, kẻ vô phước này chỉ trông công con tu niệm mong mỏi cảnh Thiên. Nào dè bạc phận, chúng nó vô Đạo không tu, (mà còn) gây thêm nghiệp chướng.
Hộ Pháp hỏi: còn… Sĩ thế nào?

- Sĩ nó bị quả kiếp tiền khiên nên đã luân hồi tái thế.

Tớ có gặp Lễ Sanh Thuận ở Thanh Tịnh Đại Hải Chúng. Hôm nọ cùng tớ mới thọ lịnh Ngọc Hư đắc phong Thần vị.

Hộ Pháp hỏi: còn Lễ Sanh Nhượng?

- Không thấy vào Thanh Tịnh nên không biết!

Hộ Pháp hỏi: Xin cho biết có gặp ai quen ở đó không?

- Không dám !”

Nhận xét:

Ngay khi mới được giáng cơ, lời đầu tiên lại là lời than thở !

Than cho phận mình vô phước vì tuy đang trông mong con biết lo tu niệm hồi hướng công đức nhưng đã không được như thế, nào dè con lại “vô Đạo không tu” mà còn gây thêm nghiệt chướng!

b. Gần một tháng sau trong đàn cơ tại Phạm Nghiệp, Phối Thánh Phạm Văn Màng, vào một ngày cuối năm Ất Hợi được về đàn cho hay:

“Thưa mấy anh nói lại với chị Tư Lâm rằng: anh đã đặng ân xá, nhờ Đức Quyền Giáo Tông cầu rỗi khỏi chuyển kiếp luân hồi lại vào Nhơn Thần vị.

Còn anh Chiếm đã đoạt phẩm Địa Thần cũng nhờ Đức Quyền Giáo Tông làm chứng. Còn nói với Tư Nhượng rằng chị ngồi địa vị Địa Tiên vì là phẩm cũ. Mấy anh nói lại rằng, người cũng trở lại nam như anh vậy, chớ không phải vợ chi đâu !

Ít lâu sau tại Hộ Pháp Đường, Phối Thánh Màng lại được về cơ trao đổi cùng Đức Hộ Pháp và các bạn đạo:

“Thưa cùng mấy bạn, anh Tư Nhượng đã đặng định vị rồi, không lời không lỗ, cựu vị thế nào ngày nay cũng vậy.

Hộ Pháp: Nó được vào phẩm nào?

- Thưa sư phụ, Thiên Thần.

Hộ Pháp: Em Tư có gặp đặng vợ nó không?

- Thưa có, nhưng anh không đặng gần cho lắm vì phẩm của chị ấy cao hơn nhiều.

(…) Xạnh ! con phải lo đạo nghe ! Nói với má mầy, tao thăm nó.”

Tháng 5 Bính Tý, chơn linh của Lễ Sanh Nhượng được phép về đàn:

“Con đặng lịnh Ngọc Hư Cung cho ngồi Đông Đại Bộ Châu tùng Đông Nhạc Đế Quân xem về bộ luân hồi chuyển kiếp...)”

Nhận xét:

- Qua 2 trích đoạn Thánh Ngôn trên, chúng ta thấy xuất hiện các phẩm như: Địa Thần, Nhơn Thần, Thiên Thần, Địa Tiên … Cũng như thấy được vai trò của Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt sau khi đã đắc vị.

- Hai vợ chồng Tư Nhượng cùng được trở về “quê xưa vị cũ” nhưng phẩm vị của chồng thấp hơn của vợ rất nhiều vì tiền căn cũng như công quả của bà nhiều hơn chồng!

HUYNHDEDAIDONG · 31/8/10

Cảm ơn các bạn đã góp ý giãi nghĩa "Giải Thể Phật"
Còn một cách giải thích "Giải Thể Phật": Vị Phật giúp thoát xác phàm, bỏ những gì thuộc về cỏi Nhị Nguyên này (Theo cách định nghĩa của hai ngài Bảo Pháp Nguyễn Trung Hậu và Ngài Phan Tường Mạnh).
Thân,

hienhuu · 31/8/10

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style>  </style> Vị Phật mà giúp ta thoát xác phàm là Hộ-Pháp.<o

></o

>
Vì Hộ-Pháp trong TNHT có nói là đứng ở trên Mỏ-ác tức cung Nê-hườn giúp chúng ta khi luyện thành Đạo để Chơn Thần thoát xác Phàm này./.<o

></o

>

dong tam · 31/8/10

1. HUYNHDEDAIDONG viết:
"Còn một cách giải thích "Giải Thể Phật": Vị Phật giúp thoát xác phàm, bỏ những gì thuộc về cỏi Nhị Nguyên này (Theo cách định nghĩa của hai ngài Bảo Pháp Nguyễn Trung Hậu và Ngài Phan Tường Mạnh)."

Đây là cách nói đơn giản cho ngừoi bình dân dễ hiểu nhưng vẫn chưa dẫn đến chân lý thật sự! Vì cách giải thích này có thể làm người tiếp thu hiểu lệch, không cần làm nhiều chỉ cần tin vào Phật là sẽ được cứu độ giải thoát.

2. Tương tự, Hienhuu viết:
"Vì Hộ-Pháp trong TNHT có nói là đứng ở trên Mỏ-ác tức cung Nê-hườn giúp chúng ta khi luyện thành Đạo để Chơn Thần thoát xác Phàm này."

Chơn Thần là thể phách, Chơn Thần sẽ tự thăng hoa theo trình độ tu tiến

Hộ Pháp là giữ gìn chân truyền Pháp Đạo

Nơi đây, ý nghĩa của chữ TỰ trong chữ Đạo là yếu tố quyết định, vì thế Thầy mới nói với con cái rằng "Thầy không thể bồng ẳm các con đặt lại ngôi vị cũ, trái lại các con phải ráng làm công quả công đức để tự mình có thể trở lại ngôi xưa"

1234 · 31/8/10

Kính Huynh dong tam cùng Chư Huynh .

Huynh dongtam :

@ - Đây là cách nói đơn giản cho ngừoi bình dân dễ hiểu nhưng vẫn chưa dẫn đến chân lý thật sự! Vì cách giải thích này có thể làm người tiếp thu hiểu lệch, không cần làm nhiều chỉ cần tin vào Phật là sẽ được cứu độ giải thoát.

@ - Nơi đây, ý nghĩa của chữ TỰ trong chữ Đạo là yếu tố quyết định, vì thế Thầy mới nói với con cái rằng "Thầy không thể bồng ẳm các con đặt lại ngôi vị cũ, trái lại các con phải ráng làm công quả công đức để tự mình có thể trở lại ngôi xưa"

Qua đây làm cho đệ có thêm cảm nhận : Trong Tha có Tự mà trong Tự lại có Tha
Trước là nương theo Pháp,giới, theo Cha,theo Mẹ,theo Phật ... nhưng rồi cuối cùng là phải tự lực vì tất cả các pháp thế gian đều là phương tiện. tôn giáo lại cũng y thế !

Lúc nhỏ đương nhiên chúng ta khong thể tự kiếm ăn,tự đi đứng chạy nhảy,học hành .... ,mà phải nương nhờ nơi sự ẳm bồng bú mớm, đút nhai, lần lần Cha - Mẹ tập cho nói, nhìn nhận, tập đi ,tập chạy, tập nhảy .... lần lần lớn khôn chả nhẻ chúng ta cứ mãi trong sự ẳm bồng ?

Trước là đức Tin. Bất cứ 1 hình thức tôn giáo nào đều tiên quyết đầu tiên là phải có đức tin sau là nương theo Pháp,Trước là nương theo Tha Lực sau đó là phải song hành Tự Lực.

Cùng 1 câu hỏi mà 1 người hỏi Đức Phật Cồ Đàm ( Đức Thích Ca ) rằng : Có Địa Ngục hay không ?

Tuy cùng 1 câu hỏi, mà tùy căn cơ,tùy trình độ ngộ đạo mà có khi Ngài trả lời : Có !

Và cũng có người Ngài trả lời là : Không !

Vì đệ xét thấy ngữ nghĩa thế gian là ...vô cùng. Còn Kinh Điển thì càng lại là Vô tận ý, vô tận nghĩa ... thật là ngữ nghĩa có lắm cái mật ngữ, mật nghĩa ,mật ý mà tùy trình độ người nói và tùy căn cơ người nghe tiếp thu. Tùy hoàn cảnh thời kỳ mà ứng Pháp . Đúng là Cảm Tâm Ứng Pháp Quả là thật khó !

Vài dòng cạn hẹp ngu muội học hỏi từ Chư Huynh và Huynh dong tam rất nhiều .Kính

hienhuu · 31/8/10

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style>  </style> Bát Quái Đài do Chí-Tôn làm Chủ thuộc Linh-Hồn ấy là Thần.<o

></o

>
Hiệp Thiên Đài do Hộ-Pháp làm Chủ thuộc Chơn-Thần ấy là Khí.<o

></o

>
Cửu Trùng Đài do Giáo-Tông làm Chủ thuộc Thể-Xác ấy là Tinh.<o

></o

>
Khi Thể-Xác chúng ta Công Quả dày và Trường Chay Luyện Đạo thì Hộ-Pháp thuộc về Chơn-Thần nên có nhiệm vụ là trợ giúp cho Chơn-Thần ta hóa Khí mà siêu phàm nhập Thánh mà trở về Bát Quái Đài tức hiệp một với Thầy.<o

></o

>
Nếu Chúng Ta ỷ lại không làm gì cả thì không trở lại Ngôi Vị nơi Bát Quái Đài mà phải luân luân chuyển chuyển nơi trần thế mà trả nợ Đời./.<o

></o

>

dong tam · 1/9/10

6. Chúng ta hãy xem thí dụ của chơn linh đạo hữu tên Chiếm ở Tây Ninh đã đắc vị Địa Thần:

“Hôm con mới chết, ôi thôi nó khổ biết chừng nào!

Một nỗi bị mẹ thằng Đường nó kêu tới kêu lui, chịu đà không nỗi!

Thảm mới vừa hết thì lịnh Ngọc Hư Cung sai Như Ý Đế Quân bắt đem qua Thanh Tịnh Đại Hải Chúng.

Thưa sư phụ, ở chỗ đó khó quá ! Bị bọn quỷ lồi, cô hồn gì đủ thứ nó mắng nhiếc tối ngày. Nhứt là nó chửi con là đồ làm biếng, tu gì cái đám thầy chùa mê hoặc.(…)

Đương thảm khổ, con lại may gặp một bà thiệt là tử tế! Nghe nói là Thất Nương Diêu Trì Cung tới thăm rồi biểu con theo bà. (…) Bà dắt con đến gởi Đức Quyền Giáo Tông.

Con ở đây một thời gian chẳng đặng bao lâu thì Đức Quyền Giáo Tông kêu con nói rằng: Có lệnh Ngọc Hư cho con đi phó nhậm nơi tỉnh Ninh Bình làm ông Thần tại đó. Thật cũng là may quá!”

Nhận xét:

Sự tiếc thương người quá vãng qua tiếng khóc lời than không giúp ích gì mà chỉ làm cho vong linh thêm đau khổ!

Còn nếu theo thói đời lại còn mướn người về than khóc thật bi ai để thể hiện sự hiếu thảo nhưng thật ra vừa tốn tiền không ít mà lại là làm việc “bất hiếu” vì đang vô tình cản trở sự siêu thăng của thân nhân!

Bài đàn này giúp cho bổn đạo hiểu vì sao trong đám tang Cao Đài đạo hữu thường được những bậc đàn anh đàn chị nhắc nhở không được than khóc thảm thiết như người đời.

hienhuu · 1/9/10

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style>  </style> Khi còn tại thế mình luyện tập sao cho không bị lôi kéo bởi cảm xúc mọi người xung quanh ta thì khi Chơn-Thần ta thoát xác thì dầu cho thân nhân của ta có than khóc, thì ta không còn quyến luyến nữa mà thoát đi dễ dàng “ giọt lụy của Cửu huyền dầu đổ, chớ đau lòng thuận nợ trầm luân.”<o

></o

>
Nếu thân nhân là người hiểu Đạo thì không than khóc, là giúp cho người thoát xác chưa từng tập luyện để họ thoát đi dễ dàng như là Ông Đạo-hữu Chiếm.<o

></o

>
Còn những chuyện Thất Kỳ truyền như mướn người khóc thì vừa tốn tiền, vừa làm khổ cho người mãn kiếp.<o

></o

>
Cũng như việc đốt vàng mả là mê tín dị đoan ngày nay đã bị nhà nước cùng nhơn sanh đánh đổ vì ô nhiễm môi trường và tốn tiền vô ích những cái đó là do người Tàu truyền bá để làm kinh tế cho họ.<o

></o

>
Đức Chí-Tôn dạy rằng: Thầy không dùng mê tín dị đoan khi nhơn sanh cho đó là dị đoan mê tín.<o

></o

>
Cũng như ta trồng cây thì ta bón phân cho cây nó ăn, và tưới nước cho nó uống, chớ cần gì mà dán giấy đỏ đỏ chữ vàng vàng làm chi ?<o

></o

>
Cũng như con người như là bạn ta thì ta đải cho ăn và uống thì bạn ta mến ta, chứ dán giấy đỏ vào miệng thì làm bạn ta có mến ta không ?<o

></o

>

CHỜ CON LẬP ĐỨC GIÚP HƯỜN NGÔI XƯA

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

Facebook Comment