CHO ĐỆ HỎI????

Hao Quang · 5/4/07

Thời gian gần đây đệ có hay tới Thánh thất Trung hiền chắc mấy huynh mấy tỷ biết Thánh thất này chứ? đệ theo dõi mấy vị Tiền bối cúng nên có mấy điều muốn hỏi? Mong huynh tỷ chỉ giáo với.
1. Tại sao khi cúng mấy vị ấy trước khi quỳ lại bước chân phải tới trước sau đó mới quỳ chân trái. Và khi đứng lên thì ngược lại??
2. Tại sao khi cúng hai lòng bàn tay phải úp lại cuộn tròn vào nhau mà không thẳng hai bàn tay chấp lại như bên Phật giáo??
3. Tại sao bên Tòa thánh Tây ninh khi cúng lại ngồi còn một số Hội Thánh khác lại quỳ??
4. Tại sao mấy bài thi cúng tứ thời sao không giãi nghĩa ra thành một bài thơ dễ đọc dễ hiễu. Ví dụ như "Diệu diệu hùynh kim khuyết - Nguy nguy bạch ngọc kinh".
Đệ dám chắc nếu hỏi mấy đạo hữu thì hết nửa là không trả lời được??
Kính xin Diễn đàn cho đệ câu trả lời với!

Xí muội · 5/4/07

Về câu hỏi số 2, Xí muội tìm được lời kinh như thế này, cách chấp tay trong Tam Kỳ Phổ Độ có thể gọi là chấp tay Kiết Quả :
“Lạy chấp tay theo ba kỳ mở Đạo Tam Giáo: Kỳ nhứt, Đức Lão Tử dạy đạo Tiên, phải chấp hai tay Kiết Nhị như bông sen búp. Khi lạy thì xòe hai tay úp xuống đất, cúi đầu xuống ba lạy kêu là khê thủ. Kỳ nhì, Đức Thích Ca giáng sanh dạy đạo thì chấp tay Hiệp Chưởng Hoa Khai. Khi lạy thì ngửa hai bàn tay để xuống đất cúi đầu xuống kêu là hòa nam. Khi Khổng Phu Tử giáng sanh dạy đạo Thánh cung tay đến mài mà lạy kêu là phủ phục.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
Nay Đấng Chí Tôn giáng cơ tiếp điển mở Đạo Tam Kỳ Phổ Độ hiệp đủ Phật Thánh Tiên là kỳ Kiết Quả độ đủ 92 ức nguyên nhân về nơi Nguyên tu. Có câu sách Thiên Điạ tuần huờn châu nhi phục thỉ Tam Giáo qui nguyên, chấp tay hoa sen đã thành trái quả.<O

></O

>
Bên trái thuộc dương, ngón cái là mẫu chỉ, ngón trỏ là thực chỉ, ngón giữa là trung chỉ, út là tiểu chỉ, còn một ngón không tên là vô danh chỉ. Sách có câu "Vô danh Thiên Địa chi thỷ" là trước khi Trời Đất chưa khai thì một khí không không. Sau khi định hội Tý mới mở Trời nên chữ Tý (*) mới đặt ở góc ngón tay vô danh. Khi mở Trời rồi mới có hữu danh vạn vật chi mẫu. Muôn vật có hình chất đều thọ nơi mẫu mới hóa sanh.<O

></O

>
Nay đến hội Tam Kỳ Kiết Quả là độ hết cả quần linh về cõi niết bàn chẳng để một điểm chơn linh nơi miền Đông Độ nên ngón tay cái là Mẫu chỉ vào chữ Tý. Còn tay hữu ngón cái chỉ vào chữ Dần (*) tay tả. Bốn ngón đều bao ngoài tay tả là nhơn vật quần linh tận qui nguyên vị. Tay tả là dương mà có ngón tay hữu âm chỉ vào, còn tay hữu âm mà có tay tả dương ở trong. Vậy nên Kinh Dịch nói: âm nội hữu chơn dương, dương nội hữu chơn âm.” <O

></O

>
Tứ Thời Nhật Tụng Kinh 1928, trang 49 - Ban hành và phụng soạn bởi ông Lê Văn Trung và Lê Văn Lịch - Hội Thánh kiểm duyệt chuẩn định.<O

></O

>
<O

> </O

>
(*): chữ Tý là cung Tý, chữ Dần tức cung Dần

HUYNHDEDAIDONG · 6/4/07

Xin được chia sẻ một vài suy nghĩ cùng Hao Quang về câu hỏi thứ 4:
1/ Thường thì Kinh và Thánh Giáo là lời dạy của ơn Trên, theo HDDD nghĩ nó rất là thâm thúy, chúng sanh mỗi người hiểu được nhiều ít tùy căn trí của chúng ta. Nên các tôn giáo đi trước cũng vậy rất tránh việc dịch kinh sách vì sợ sai đi nguyên ý của "tác giả" muốn chuyển đến chúng sanh. 
Cụ thể kinh Qur'an của Hồi giáo, theo họ bổn kinh này chỉ mang đầy đủ ý nghĩa khi viết theo tiếng Ả Rập (A rabic). Chính vì thế hầu hết các bản in kinh Qur'an hiện nay trên thế giới dù được in với bất kỳ ngôn ngữ nào cũng được in song ngữ. Trên bổn kinh ấy nguyên văn Ả rập được in trên trang đối diện với ngôn ngữ được dịch ra. Theo người Hồi giáo dịch kinh là một cố gắng của con người, và tất nhiên sẽ có những thiếu xót bởi: 
a/ Sự khác nhau của ngôn ngữ
b/ Những thiếu xót của dịch giả
c/ Bất kỳ bản dịch nào cũng không thể chuyển tải hết nguyên ý của bản gốc của kinh Qur'an. 
2/ Như hiểu được nhu cầu học Đạo của đàn em hậu tấn, các bậc huynh trưởng đã bỏ công giải nghĩa các bài kinh cúng tứ thời. Hoa Quang có thể tìm đọc thêm những tài liệu giải nghĩa Kinh cúng tứ thời như của anh Dũ Lan Lê Anh Dũng.

Như Quỳnh · 6/4/07

Tiểu muội xin kính chào quý huynh tỷ!
Qua câu hỏi số 1 của huynh Hao Quang tiểu muội cũng có thắc mắc và xin được quý huynh tỷ chỉ dạy thêm cho tiểu muội được hiểu tường tận hơn ạ. Vì theo như tiểu muội được biết qua những lần đi cúng thì bên phái nữ khi quỳ thì bước chân trái tới trước rồi quỳ bằng chân phải. Còn câu hỏi của huynh Hao Quang là: "khi cúng mấy vị ấy trước khi quỳ lại bước chân phải tới trước sau đó mới quỳ chân trái. Và khi đứng lên thì ngược lại??". Vậy tại sao lại có sự khác biệt này vậy ạ? 
Mong được quý huynh tỷ chỉ bảo thêm. Tiểu muội xin kính chào thân ái !!!

Đại Đồng · 6/4/07

Chào HQ,
HQ cho ĐĐ hỏi một câu nhé!
TT Trung Hiền thuộc Hội Thánh Truyền Giáo? Nếu đúng như vậy thì ĐĐ có vài ý đáp lại thắc mắc của HQ
 1. Tại sao khi cúng mấy vị ấy trước khi quỳ lại bước chân phải tới trước sau đó mới quỳ chân trái. Và khi đứng lên thì ngược lại??
HTTG, theo ĐĐ được biết khi cúng vẫn quỳ chân phải xuống trước mà nhỉ?
Còn quả đúng có sự khác biệt cách quỳ giữa TT Trung Hiền và TT khác thuộc HTTG thì kính nhờ quý huynh tỷ đến từ TT Trung Hiền giúp HQ. 
Tuy nhiên, cũng còn một số điểm khác nhau giữa CQPTGL (nơi muội Như Quỳnh đang sinh hoat) và HTTG như: thỉnh Thánh nghi, hay khi đứng dậy...
3. Tại sao bên Tòa thánh Tây ninh khi cúng lại ngồi còn một số Hội Thánh khác lại quỳ??
Tại Tòa Thánh Tây Ninh khi cúng ngồi, còn ở các Thánh Thất thuộc Tòa Thánh Tây Ninh khi cúng vẫn quỳ đấy chứ! 
Mỗi HT có sự khác nhau một số điểm trong nghi lễ và thờ phượng. Thôi thì “nhập gia tùy tục” xem ra là biện pháp vẹn cả đội đường phải không quý HTĐM?
Chào thân ái!

Xí muội · 6/4/07

Xin chào quý anh chị em,
Trái hay phải đều là 2 mặt của một bản thể. Cũng như âm hay dương đều là 2 trạng thái của Đạo. Cái nào cũng có ý nghĩa của nó. Chúng ta có thể không bàn tiếp chân trái, chân phải,...
Về câu hỏi số 3, đúng như Đại Đồng lưu ý : Tại Tòa Thánh Tây Ninh khi cúng ngồi, còn ở các Thánh Thất thuộc Tòa Thánh Tây Ninh khi cúng vẫn quỳ đấy chứ! 
Một trong những lý do Xí muội biết được là việc cung cấp, sắp xếp gối sạch với số lượng lớn có phần khó khăn.... Khách khứa ra vào thường xuyên, đi tới đi lui tham quan trong chánh điện Tòa Thánh rất nhiều, thời gian giữa việc ngưng tham quan và chuẩn bị cúng là ngắn, có thể không đủ để chuẩn bị gối cúng....
Thân ái

DT · 6/4/07

1. Muội Như Quỳnh viết:
 "theo như tiểu muội được biết qua những lần đi cúng thì bên phái nữ khi quỳ thì bước chân trái tới trước rồi quỳ bằng chân phải."
 
 Vậy thì ở nơi NQ đi cúng thì phái nam khi quỳ thì bước chân phải tới trước rồi quỳ chân trái ?
 
 2. Còn câu hỏi của Hòa Quang thì: thấy ở Thánh thất Trung Hiền:
 Tất cả dù nam hay nữ "khi quỳ thì bước chân phải tới trước sau đó mới quỳ chân trái. Và khi đứng lên thì ngược lại??"
 
 A, cái vụ này "trăm hoa đua nở" nhỉ ?

Hao Quang · 6/4/07

Kính chào quý HTĐM.
Thực ra đệ hỏi mấy câu hỏi này là để biết thêm về quy cách lễ bái cũng như thờ phượng, HQ muốn đi từ cái dễ đến cái khó để HQ hệ thống lại kiến thức của mình . HQ biết có mấy câu các bạn biết tỏng rồi. chắc các bạn nghĩ biết rồi khổ lắm hỏi mãi. Thế nhưng các bạn biết không HQ vừa bỏ một ngày ra khảo sát thì chẳng ai biết ý nghĩa của câu số 1 cả ngọai trừ chỉ có một vài người.
Vấn đề ở đây HQ nói là không nhất thiết phải bước chân trái hay chân phải tới trước hoặc chân trái hoặc là chân phải. có thể HQ nói sai đi nhưng cái HQ muốn biết ý nghĩa của nó. các bạn biết sao không?
Theo như đệ hỏi một vị tiền bối thì như vầy : khi bước chân trái (chân phải ) lên trước và quỳ xuống gọi là Tấn Đạo (các bạn để ý thấy trước khi cúng mới nhìn hình như là đang đứng tấn trong lúc luyện võ ấy ) nghĩa là đạo phải nương đời để khuyếch trương đại đạo và khì rút chân trái (chân phải ) về và đứng lên nghĩa là đời phải nương đạo mà thối bước thế gian - thu gặt tất cả.
Tất nhiên đây là chỉ là sự tìm hiểu của HQ mấy ngày gần đây thôi nói chung HQ cũng chưa tin lắm nên đưa ra cho A C E xem thử có đúng không. 
Chứ đệ nghĩ nếu một ai đó tinh ý nhìn vào đạo chúng ta cúng mà bất ngờ hỏi đùng một cái là bí rị không trả lời được thì làm sao khiến họ phục được. 
Đệ từng bị một vố như thế rồi hẹn lần sau đệ sẽ kể cho A C E NGHE 
Rất mong sự chỉ dẫn tận tình của quý A C E. Còn mấy câu còn lại quý A C E đã chỉ bảo cho đệ nói chung cũng THÔNG được 95% rồi.sắp tới chắc HQ sẽ làm phiền quý A C E nhiều.

Như Quỳnh · 6/4/07

Tiểu muội xin chào các huynh tỷ ạ!
Thưa Đạo huynh DT, thật ra khi cúng tiểu muội không để ý bên nam phái lắm nên không thể khẳng định được là bên nam phái mọi ngừơi quỳ như thế nào. Vì vậy chỉ dám nói ở bên nữ phái thôi ạ! hìhì
Tiểu muội xin kính chào thân ái!

ThienThan83 · 6/4/07

Cái vụ bước chân phải hay chân trái lên trước khi quỳ, đây là lần đầu tiên TT83 nghe cách giải thích của huynh Hao Quang. Kể cũng mới lạ đó. 
Mới đầu nghe chuyện này, TT83 lại nghĩ đến cái chuyện buớc chân phải/trái và đập trứng đầu to/nhỏ của nguoi ao trang trong diễn đàn này.Không khéo lại sa vào một vụ "du ký" của anh chàng Guliver thời hiện đại chăng?

Donghanh · 6/4/07

Chào tất cả ACE ,cùng tỷ Xí muội.
Hiền tỷ viết.
Một trong những lý do Xí muội biết được là việc cung cấp, sắp xếp gối sạch với số lượng lớn có phần khó khăn.... Khách khứa ra vào thường xuyên, đi tới đi lui tham quan trong chánh điện Tòa Thánh rất nhiều, thời gian giữa việc ngưng tham quan và chuẩn bị cúng là ngắn, có thể không đủ để chuẩn bị gối cúng....
Cho đệ hỏi có phải chỉ vì lý do trên ,mà chúng ta không thể quỳ cúng nên phải ngồi cúng, hay sao vậy?
Theo đệ thiết nghỉ nếu đúng là lý do như vậy ,mà việc cúng Thầy phải thay đổi từ quỳ chuyển sang ngồi ,thì thật là đáng buồn (có thể về tội bất kính.)
Đệ không biết có nghe nhầm về câu này của Thầy không nữa.Thầy chẳng nợ các con việc gì, chỉ ngoài cái quỳ ,cái lạy mà thôi (đệ không nhớ rỏ lắm,nhưng đại khái là ý đó ).
Nếu đệ có lạc đề mong tỷ bỏ quá cho đệ nhé ! 
Chào hòa ái !

Hao Quang · 6/4/07

Chào ThienThan83 ! Đệ rất ngu muội nên muốn tìm hiểu đôi chút về cao đài giáo. Nên có câu hỏi nào vụng quá cũng mong ThienThan83 dung thứ.
 Nếu ThienThan83 & huynh nguoiaotrang có tuyệt chiêu gì xin chỉ bảo cho đệ với. ý kiến của đệ ở trên mong huynh góp ý cho. Vì đây là diễn đàn mà chúng ta cứ thảo luận để tìm ra cái đúng nhất chứ không phải là để tranh giành cái nhất OK?? Đệ rất mong ý kiến của huynh, đệ chỉ muốn học từ cái bình thường nhất 
Lỡ biết đâu khi chúng ta chết có một trường thi nào đó mà có một ông thầy ổng dò bài đúng câu hỏi này của đệ thì sao.hì hì 
Nếu có gì thất kính mong quý huynh bỏ qua cho

Xí muội · 6/4/07

Hiền hữu Donghanh và các anh chị em thân mến,
Xin phép đáp lại câu hỏi của Donghanh : 
"Cho đệ hỏi có phải chỉ vì lý do trên ,mà chúng ta không thể quỳ cúng nên phải ngồi cúng, hay sao vậy?" - Đúng vậy, có thể vì lý do gối cúng mà tại Tòa Thánh mọi người đều ngồi....
Nhưng thiệt ra còn một ý nghĩa ẩn bên trong vì sao khi cúng Thầy, ở Tòa Thánh lại ngồi. Lý do đó cũng là để trả lời liệu có bất kính hay không cho câu hỏi "Theo đệ thiết nghỉ nếu đúng là lý do như vậy ,mà việc cúng Thầy phải thay đổi từ quỳ chuyển sang ngồi ,thì thật là đáng buồn (có thể về tội bất kính.)"
Theo lời dạy của Ơn Trên, công phu (thiền định) của Đạo Cao Đài gồm có :
1. Công phu ngoại : cúng kính, cầu nguyện, lễ bái,...
2. Công phu nội : luyện thần khí, luyện đơn,...
Ý nghĩa đầu tiên của công phu là để tâm được thanh tịnh, lòng chúng ta lắng lại sẽ bắt được luồng ân điển của Thiêng Liêng, nghe được tiếng nói vô thinh huyền diệu, giao cảm với Thần Tiên cho thân tâm được nhẹ nhàng, tình thương, lòng Bác Ái được rộng mở.... cũng như chúng ta đứng trước một cảnh thiên nhiên, một bên núi cao, một bên biển rộng thì tâm hồn trở nên thơi thới, nhẹ nhàng như bay bổng.....
Người tín hữu Tây Ninh cũng vậy, một thời cúng tại Tòa Thánh Tây Ninh rất đầy đủ nên thường là dài, mở đầu bằng Khúc Tấu Quân Thiên, rồi lần lượt hết bài kinh này qua bài kinh khác, tín đồ khi cúng chìm đắm trong lời kinh du dương, thưởng thức âm hưởng Thiêng liêng, lòng ngập tràn cảm xúc,..... như giao cảm Thần Tiên,..... tất cả cảm xúc như vậy đều là công phu...... Mà công phu (ngoại) trong thời gian dài như vậy thì cũng không khác gì công phu nội luyện Thần khí, vậy thì ngồi để công phu thì đâu có gì là bất kính kia chứ !

Xí muội · 6/4/07

" Thầy chẳng nợ các con việc gì, chỉ ngoài cái quỳ ,cái lạy mà thôi "
Đó là cách nói khiêm tốn của Đức Chí Tôn. 
Những gì các con của Thầy hy sinh, hiến dâng, phụng sự, công quả,.... là các con đã và hãy làm cho nhân sanh, hãy làm cho nhau, chứ không phải làm cho Thầy. Thầy là Thượng Đế, đâu thiếu thứ chi mà cần các con hiến dâng! Vì thế, Thầy không nợ gì các con cái của Thầy !
Có ai quỳ, lạy Đức Chí Tôn và các Đấng Thiêng Liêng mà nói rằng các Đấng ấy đã nợ mình không? Không ai mảy may dám nghĩ tới ! Vậy mà chỉ có Đức Chí Tôn nói là đức Chí Tôn nợ con cái của Ngài cái khoản đó !
Ôi ! Lòng Từ Phụ bao la..........

trantuan · 16/7/07

Chào Hao Quang. 
Trước tiên HQ cho mình hỏi Thánh Thất TRUNG HIỀN mà HQ nói có phải nằm ở đường Cao Văn Thỉnh, Quận Tân Bình không?
Nếu đúng như vậy thì theo mình thì HQ có thường về đó không và HQ thấy khi cúng chân phải bước tới trước sau đó mới quỳ chân trái là vào giờ hành lễ nào vậy. Chứ trong những lần mình về lễ thầy vào ngày Rằm và mùng Một hằng tháng, nghi thức lễ khi cúng thì chân trái bước tới trước sau đó mới quỳ chân phải.
Mình vài dòng cùng HQ nếu có gì nhầm lẫn xin HQ bỏ qua.
(có chỉnh sửa lỗi chính tả bởi QuảnTrịViên1 - Thành viên BQT)

hien_trunghien · 17/7/07

Vâng, đúng như huynh TranTuan đã nói. Tệ đệ là một người ở Thánh thất Trung Hiền (thuộc HTTG Cao Đài - khu Bàu Cát, Q.Tân Bình, Tp.HCM)*. Tệ đệ cũng có tham gia cúng ở đây vào các ngày Rằm và Mùng 1, chưa bao giờ thấy có chuyện các vị chức sắc hay các huynh tỉ đệ muội ở đây khi quỳ lại bước chân phải lên trước rồi mới quỳ chân trái (trừ 1 số vị quên hoặc mới nhập môn chưa rành). Mong huynh HaoQuang nói rõ lại chi tiết này để tránh gây hiểu lầm. Tệ đệ chỉ muốn làm rõ thôi, có gì Huynh bỏ qua nhé.
Đệ vẫn chưa thấy rõ lắm ý nghĩa của việc bước chân trái hay chân phải trước, nó có gì đặc biệt không? Mong quý huynh tỷ chỉ bảo thêm. 
Thân.
(phần * được ghi rõ địa điểm hơn - chỉnh sửa bởi QuảnTrịViên1_ Thành viên BQT)

Hao Quang · 19/7/07

Chào bạn ! lâu nay HQ đi CDMHX nên ít lên diễn đàn ! 
có thể HQ nhìn nhầm ! hoặc có thể HQ nhìn đúng người mới nhập môn ! nên có thể chưa rành việc quỳ lạy này?! hì hì 
có thế chứ ! bàn luận một vấn đề phải xét hết mọi khía cạnh và đôi lúc phải bảo vệ cho tới nơi luôn ! vâng! HQ rất thích những bạn như vậy !

hoalacvung · 19/7/07

Lâu rồi ít khi dạo lướt Diễn đàn, chỉ vui thú bạn thơ văn.Hôm này vào line này thấy quý anh em thảo luận sôi nổi về đề tài mà huynh Hao Quang đưa ra, tiểu muội thấy vui nên muốn cùng quý anh chị để lời Tâm Sự. Về câu hỏi số 1 và 3 thì tiểu muội này không bàn đến nhưng câu hỏi số 2 có vài vấn đề nên cân nhắc lại. Theo luận cứ mà tỷ xí muội đã trích dẫn là "Lạy chấp tay theo ba kỳ mở Đạo Tam Giáo: Kỳ nhứt, Đức Lão Tử dạy đạo Tiên, phải chấp hai tay Kiết Nhị như bông sen búp. Khi lạy thì xòe hai tay úp xuống đất, cúi đầu xuống ba lạy kêu là khê thủ. Kỳ nhì, Đức Thích Ca giáng sanh dạy đạo thì chấp tay Hiệp Chưởng Hoa Khai. Khi lạy thì ngửa hai bàn tay để xuống đất cúi đầu xuống kêu là hòa nam. Khi Khổng Phu Tử giáng sanh dạy đạo Thánh cung tay đến mài mà lạy kêu là phủ phục.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

> 
Nay Đấng Chí Tôn giáng cơ tiếp điển mở Đạo Tam Kỳ Phổ Độ hiệp đủ Phật Thánh Tiên là kỳ Kiết Quả độ đủ 92 ức nguyên nhân về nơi Nguyên tu. Có câu sách Thiên Điạ tuần huờn châu nhi phục thỉ Tam Giáo qui nguyên, chấp tay hoa sen đã thành trái quả.Theo như tiểu muội được biết những vị giáo chủ của Nhứt kỳ là: Đức Nhiên Đăng Cổ Phật đại diện cho Phật Giáo - Đức Thái Thượng Lão Quân đại diện cho Tiên Giáo - Đức Văn Thánh Đế Quân đại diện cho Nho Giáo. Nhị Kỳ gồm những vị như: Đức Phật Thích Ca đại diện cho Phật Giáo - Đức Lão Tử đại diện cho Tiên Giáo - Đức Khổng Tử đại diện cho Nho Giáo.Chứ không giống như tỷ xí muội là Đức Lão Tử dạy Đạo Tiên ở Nhứt Kỳ. Còn việc chấp tay khi cúng lạy của từng thời kỳ được tỷ xí muội giải đáp hình như hơi bị chủ quan theo cái nhìn của người Cao Đài. Nhứt Kỳ là cái Búp, Nhị Kỳ là Hiệp Chưởng Hoa Khai, Tam Kỳ là Kỳ kết quả. Có lẽ không được thuyết phục cho lắm.Nếu theo trình tự như trên thì mãi đến thời kỳ này chúng sanh tu hành mới có kết quả, tu mới Đắc Đạo.Quá phi lý !!! bởi đã có vô số vị Tiêp Phật đã tu hành Đắc Đạo ở hai thời kỳ trước và thường về giáng cơ dạy Đạo đấy thôi! Vả lại những vị tu theo Chiếu Minh Đàn Chợ Lớn khi cúng hay lễ bái Thầy Mẹ thường chấp thay theo lối Nhị Kỳ là "Hiệp Chưởng Hoa Khai" như vậy quý vị ấy chỉ muốn "Hoa Khai" chứ không muốn "Kết Quả" sao? Chứng ta nên suy nghĩ lại vấn để này."Bởi Mỗi nghi lễ thường ẫn chứa cái Minh Triết Đạo Lý Thâm Huyền" Theo thiển ý của Tiểu Muội thì lúc cúng, người tín đồ Cao Đài chắp tay theo Ấn Tam Tài (Thiên sanh ư Tý - Địa tịch ư Sửu - Nhơn Sanh ư Dần), chứ không phải chắp tay như thế là "Kết Quả" theo lời giải đáp ở trên. Người xưa thường nói: "Người tu hành nhiều như lông trâu nhưng người đắc Đạo như sừng con Lân" Vậy để được "Viên Mãn thành Chánh Quả" đâu phải chuyện dể!?.Xin mời quý huynh tỷ đóng góp ý kiến nhằm làm tỏ thêm vấn đề này. Thân ái!

trochoilon · 9/8/07

làm kẹt diễn đàn.<edited><editID>DangVo</editID><editDate>39302.4409837963</editDate></edited>

doankhanhan · 9/8/07

Đây có mấy việc liên quan đến TTTN nên xin được góp ý.
Trước khi trả lời 04 câu hỏi xin phép nhắc nhau là nên phân biệt hai trường hợp:
* Cái của Thiêng Liêng dạy có văn bút..." tạo sự ổn định và không đổi" .
* cái do con người lập ra..." theo nhu cầu sinh hoạt nên lắm khi phải chỉnh sửa... VÀ THƯỜNG GÂY RA TRANH LUẬN...." . 
 Hiểu 02 LUỒNG nhu thế thì khi thảo luận sẽ mạch lạc hơn nhiều...
 1- Quì hay đứng hay ngồi trong mổi nghi tiết của TTTN đều là thể pháp chứ không do thiếu gối hay chật rộng gì cả.... các bạn cứ nhìn những nghi tiết trong một đàn cúng đó thì biện chứng được vấn đề... 
a- Quì nói lên Ngũ khí triều nguyên..." thiền định"
b- Ngồi nói lên Tam Hoa Tụ Đỉnh " thiền định "
c- Đứng nói lên sự thường tại " chớ có ngũ gục "
xét về yoga ấy là những tư thế cần cho một yêu cầu nhất định...để giải quyết một yêu cầu cụ thể trong toàn thể...
ở các thánh thất cũng cúng Chí Tôn mà quì nói lên đặc trưng - trình độ địa phương theo ý trên.... " thực thi" .
Toà Thánh ngồi là thể hiện đặc trưng của Trung ương là bộ não phải ngồi để có sự sáng suốt..." lãnh đạo" .
Đã là thể pháp thì bao giờ cũng có bí pháp đi kèm....
2- Cái mà bạn nói đó là bắt ấn tý....Ấn Tý là do Chí Tôn ban cho Tam Kỳ Phổ Độ " made in cao dai" cho nên giải thích về ấn tý thì vô tận " đạo pháp vô biên" Tại sao gọi là ấn Tý thì nhiều văn bút giải rồi... nói lại có khi thiếu mà lại thừa chỉ xin lưu ý một điểm nhỏ.
Trong bàn tay chỉ có ngón cái là 02 lóng nó tượng cho lưỡng nghi " chữ cái" là nguyên nhân để thể hiện cho sự việc bắt đầu hình thành. Ngón cái chỉ ngay cung Tý là thể hiện cho sự khởi đầu.... từ đấy mới có tất cả... 
Khi bạn lạy xuống 02 ngón tay cái gác chéo nhau ngón cái tay trái dưới tay phải trên tượng cho quẻ Địa Thiên Thái... " âm trên dương".
 3- Quì như thế nào thì do con người đặc ra... ai thích chân nào trước thì cứ việc... chớ không bắt buộc... đứng lên cũng thế... nếu các Hội Thánh có giải thích cũng chỉ là ước định chứ không phải nhất định như thế... ai ưng thì làm : đó là tự do trong đạo đức... " made in cao đài" thực tế thì trong một tập thể khi cúng thấy người khác làm nhiều thì mình cũng làm theo cho rập khuôn " vụ chân nào trước chân nào sau ".... 
Con người qui định mà không có căn cứ vào phong tục tập quán cũng sinh ra lắm sự bất bình trong cửa đạo... 
Xin chứng minh: 
Gần đây đám tang ở TTTN hay xãy ra sự xáo trộn " tranh luận xem quay đầu ngưòi chết ra sân hay vô là đúng" do qui định của HĐCQ hiện nay trái với văn bản của Ngài Ngọc Chánh Phối Sư trả lời cho người đạo năm 1972 về việc người chết TẠI TƯ ĐỂ QUAY ĐẦU RA SÂN... theo phong tục nhà Nam...nhưng nếu gia đình muốn quay vô thì Hội Thánh vẫn tiến hành làm đám rất bình thường chỉ căn cứ vào số ngày chay lạt hay là phẩm cấp mà định nghi tiết " Hội Thánh không bao giờ ra điều kiện cho tang gia trong giờ phút chia tay với người thân. Hội Thánh Tôn trọng giờ phút đau buồn của tang gia.... .
. Nay HĐCQ qui định ngược lại mà lại mang tính bắt buộc " chớ không phải giáo hoá" Hội đồng luôn luôn đặt điều kiện với tang gia khi tiến hành nghi lễ một đám tang : điều kiện rất cụ thể : quay đầu vô mới hành đám... không thì bỏ đám..." cũng có khi " gặp cao thủ" nên cũng hành đám có giới hạn..." . nên mới sanh ra cớ sự làm mất danh giá nhà Đạo.... 
thậm chí báo Chí tham gia viết rất rõ : để ngang cũng chẳng có ảnh hưởng chi đến hoà bình thế giới " báo tây Ninh " vậy mà cũng chưa có gì ổn đinh...
4- về nghĩa của kinh : Đạo pháp vô biên.... làm sao cùng một trình độ được ai học đến đâu thì cứ tìm mà học sách vở văn bút giải thích đã đầy ra đấy.... vấn đề là mổi người tự biện chứng lấy thế nào khi tiếp thu mà thôi....
 Mấy lời trao đổi....
 Kính ...

CHO ĐỆ HỎI????

New member

New member

New member

Moderator

Administrator

New member

New member

New member

Moderator

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment