CƠ QUAN PHỔ TẾ

Trung ngôn · 17/9/09

Thưa Quý huynh tỷ đệ muội, 
 Vẫn là lời dẫn tại chủ đề CƠ QUAN HÀNH CHÁNH, CƠ QUAN MINH TRA. Để tiện theo dõi một cách liên tục, Đạo đệ xin phép Ban
quản trị cho phép đăng tiếp mộc cách liên tục các bài Thánh ngôn dạy về CƠ QUAN PHỔ TẾ. Cũng từ lời dạy này mà Chư chức sắc Hội thánh Truyền Giáo Cao Đài đã hình thành tổ chức, nhân sự, chức
năng, nhiệm vụ của CƠ QUAN PHỔ TẾ. 
 Một lần nữa xin thưa cùng Chư huynh tỷ, đây là Thánh ngôn
dạy chung cho tổ chức Giáo hội Cao Đài trong nền Đại Đạo tam Kỳ Phổ Độ
mà không riêng cho bất kỳ tổ chức nào. Việc sắp xếp tổ chức Giáo hội
của từng Hội thánh, Thánh tịnh, v.v. tùy thuộc vào chủ trương, nhân sự
của từng nơi, tất nhiên những nơi đó đều gọi Thượng Đế (Đức Chí tôn, Đấng tạo hóa, Ông Trời, v.v.) là Thầy, lấy biểu tượng thờ kính là Thiên Nhãn và có giáo đồ là người đã nhập môn, tắm Thánh. "Thầy dạy con này, con khác vô ngại" (Thánh ngôn) 
 Chủ đề này xin được từ chối các bài viết cá nhân nói đến
việc đúng sai, phải trái, cao thấp v.v. liên quan đến Chi phái. Nguồn và cách thức đăng bài như tại chủ đề CƠ QUAN HÀNH CHÁNH. Trân trọng cám ơn BQT cùng tất cả các thành viên diễn đàn. Kính.

Trung ngôn · 17/9/09

Bài 1 (được đánh số tạm để tiện theo dõi tại diễn đàn này, không trùng với số tại Thánh truyền Trung Hưng, bản in trên giấy - NV) Thánh
Thất Thái Hòa, ngày 24-8-ĐĐ.30 (Ất Mùi) <o

></o

>

(09-10-1955)<o

></o

>

<o

> </o

>

 THI<o

></o

>

<o

> </o

>

TIẾP lệnh
nương cơ giáng Ngọc đàn,<o

></o

>

VĂN bài
đôi đoạn sắc trên ban;<o

></o

>

PHÁP quyền
có đủ ra khai giáo,<o

></o

>

QUÂN tử
tri cơ được chữ nhàn.<o

></o

>

<o

> </o

>

Chào chư Thiên sắc,
chư Đạo tâm và quí bạn.<o

></o

>

<o

> </o

>

Mời chư vị an tọa.<o

></o

>

<o

> </o

>

 PHÚ<o

></o

>

<o

> </o

>

Trời thu cảnh tỉnh vui nhàn<o

></o

>

Gió hiu hiu phất bên màn cây xanh.<o

></o

>

Đường hoạn lộ quẹo quanh đừng để bước<o

></o

>

Nẻo Tiên kiều nay được trở về ngôi<o

></o

>

Mồi đỉnh chung nhớ đến chán vô hồi!<o

></o

>

Câu đạo đức thấm vào tâm, ôi thôi chi thú vị<o

></o

>

Thế mà lúc ở trần, đôi khi cũng thờ ơ vì mưu thần chước
quỉ.<o

></o

>

Giọng véo von rủ rỉ ngày tháng ở bên tai.<o

></o

>

Chuyện mình mưu, mình nghĩ cho thân danh thê ấm, chuyện
toàn sai.<o

></o

>

Mà nào biết nào ngờ, cũng ít ai can ai nhắc.<o

></o

>

Cơn đắc ý, mất khôn ngoan, nổi tam bành lục tặc.<o

></o

>

Thất quyền mưu thì lo tìm phương sanh giặc để gây oán
chát thù.<o

></o

>

Lửa vô minh bùng cháy, thấy chung quanh cần phá cảnh âm u<o

></o

>

Nào suy
tính, nào xót xa, nên chữ tu thành võng lượng.<o

></o

>

Mỗi một lúc lòng móng lên điều lành cao thượng<o

></o

>

Thì dục tâm nó trưởng vượng chận đè đi!<o

></o

>

Tỉnh giấc
hòe chừng hối ngộ thì thân thế đã suy vi.<o

></o

>

Muốn bươn chải, chuộc tội lỗi thì còn chi phương cường mà
tiến triển.<o

></o

>

Nay mới biết phép huyền vi uyển chuyển<o

></o

>

Máy Càn Khôn ẩn hiện, thì lòng người vô biện mới thành
công.<o

></o

>

<o

> </o

>

Giờ nầy Tiện Sĩ vâng Thánh chỉ lâm Đàn để
nhắc lại công việc làm cho chư Hiền gắng công lo tròn nhiệm vụ.<o

></o

>

Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ hoằng khai trong buổi
hạ nguơn, kết tập bao nhiêu thời gian thế hệ, bao nhiêu tinh hoa cố hữu của các
bậc cứu thế. Vì vậy nên pháp môn Đại Đạo là pháp môn có sẵn, pháp môn đã từng
cứu độ biết bao nhiêu sinh linh được siêu phàm nhập Thánh, đã từng đem lại cho
bao nhiêu thời đại huy hoàng, đã hằng đưa đến cho đời cơm no áo ấm, trật tự hòa
bình.<o

></o

>

Thế mà
pháp môn ấy gần đây đã bị lu mờ che khuất mà trở thành thứ rẻ rúng của đời. Tay
phàm đặt đến không phải vì toan việc cứu đời, độ mình mà mưu danh cầu lợi, gây
oán chát thù, thì pháp môn phải trở nên lợi khí giết hại.<o

></o

>

Nay Đạo Đạo hoằng
khai mục đích làm cho bao nhiêu pháp môn về trước được sáng tỏ diệu huyền, làm
cho pháp môn hóa thành linh năng hữu ích, mà đời không ai không ham chuộng ưa
mến.<o

></o

>

Vì đời đã từng dùng hết trí khôn xảo bằng cơ
khí văn minh để chế hóa cuộc đời, nhưng rốt cuộc cũng không thành, mà ngày mãi
sanh nhiều nguy hiểm, nên chi tự giác mà
quay về con đường duy nhất của vũ trụ.<o

></o

>

Con đường duy nhất có hai mặt: Về thời gian
trôi dọc, không gian chồng ngang, ta thấy những gì trong Đại Đạo. <o

></o

>

Thời gian trôi dọc là kể những quá khứ, hiện
tại , vị lai, năm, tháng, ngày, giờ đã qua và sắp đến.<o

></o

>

Qua và đến những gì? Những một dãy số vô số,
hay chín số trong các số!<o

></o

>

Chín số đã dựng thành Càn Khôn vũ trụ, hóa
hóa sanh sanh vô lượng vô biên, tác thành bao nhiêu hình sắc hữu vi, khai Cửu
Trùng Thiên, mở đường trị thế. Nên trong tổ chức về hệ thống dọc là hàng Thiên
vị có số nhất định là 9 số mà nhơn lên, càng nhơn lên càng thấy to lớn, thấy
rộng thấy sâu, càng chia ra càng thấy nhiều thấy khác, càng trừ được càng thấy
phải thấy hay, càng thấy Tạo công bình đẳng, Bác Ái; cộng lại thấy một vốn chín
mười lời, hết sức linh hoạt cơ năng mạnh mẽ. Vì thế mà:<o

></o

>

Đặt đầu các số bằng con số 0. Con số 0 là BÁT
QUÁI ĐÀI là Hồn của Đạo. Hồn thì linh năng, linh giác, tự tánh chơn như cương kiện. (tự nghĩa là không dựa nương
nơi đâu mà có; nên nói Đạo là mầu nhiệm vô vi) hồn phải dựa vào xác để vận dụng
cho hết sự linh hoạt cơ năng mà mong lập con đường tiến hóa. Vì thế mà có CỬU
TRÙNG ĐÀI.<o

></o

>

Mà CỬU TRÙNG ĐÀI đã phân lập chín ngôi, mỗi
một ngôi lại chia ra nhiều hình trạng, mỗi hình trạng có một cơ quan độc lập
của nó.<o

></o

>

Mỗi Nguơn có một Hội đứng đầu, mỗi Quẻ có một
Hào làm chủ. Nên CỬU TRÙNG ĐÀI có con số 1. Số 1 là số 0 phân hình lập pháp.
Trong con số 1 có con số 0 hay của con số 0 đặc nhiệm.<o

></o

>

Trong chín số của vô số còn chia nhiều phép
khác nhau như: Nhơn, chia, trừ, cộng, hoặc lý hóa, phân số, đại số v. v...<o

></o

>

Những con số ấy lại nằm trên thời gian mà lập
không gian. Vì thế nên tổ chức của Đại Đạo
có các ngành như: Nông, Công, Phổ Tế và nhiều hình thức đã có và sắp có,
hoặc có rồi mà chưa thấy, hoặc thấy rồi mà chưa biết.<o

></o

>

Thời gian là thế.
Không gian là thế!(còn nữa) <o

></o

>

Trung ngôn · 18/9/09

(tiếp theo) 


Không gian của vũ trụ
là: Tinh, Vân, Nhật, Nguyệt, Sông, Núi, Cỏ hoa, Chim muông, Vạn vật. Thì đối số
về hàng ngang của Đạo là mặt hình thức hữu vi, pháp môn phương tiện.<o

></o

>

Đã nói 9 số với một
số 0, hay nói bao nhiêu con số, là nói BÁT QUÁI ĐÀI và CỬU TRÙNG ĐÀI thì HIỆP THIÊN ĐÀI có ở ngoài những số bao
nhiêu số đó không?<o

></o

>

Không. Vì HIỆP THIÊN
ĐÀI là trung gian làm môi giới cho vô vi và hữu hình, mà nó cũng là bàn gạn lọc
không cho đôi phần lấn át, gây ra loạn xạ, nên mới nói HIỆP THIÊN ĐÀI là Ngọc
Hư Cung. Ngọc Hư Cung là cái cửa đóng không cho Tiên, Thánh đọa trần, mà cũng
không cho Ma, Quỉ ở trần lọt vào nơi Thiên Cung gây rối, nhưng không bao giờ để
hai thể đó lìa nhau.<o

></o

>

Vì vậy mà HIỆP THIÊN ĐÀI đứng làm cơ quan vận
hóa điều hòa để đem các con số, hay dãy số thành có hệ thống. Nghĩa là: HIỆP
THIÊN ĐÀI là cái qui tắc để làm các phép tính như: Cộng, Trừ, Nhơn, Chia,
Thành. (+ - x : =).<o

></o

>

Nên HIỆP THIÊN ĐÀI không số mà số. Không số
nghĩa là không có con số: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 0; mà có số là; (x, :, -,
+. =). Các dấu gọi là HÌNH.<o

></o

>

LÝ, KHÍ, HÌNH, SỐ hay LÝ, KHÍ, HÌNH, CHẤT là
bốn ngôi. Khí, Hình tuy nói hai mà một, tuy nói một mà hai. Vì Khí thuộc về Lý,
Hình thuộc về Số. Mà HIỆP THIÊN ĐÀI nắm cả Lý, Số thì là cả hai lẫn một, sao
nói là một, sao nói là hai được.<o

></o

>

Vì vậy, mà Đức ĐÔNG PHƯƠNG LÃO TỔ vạch định
ngôi vị của HIỆP THIÊN ĐÀI nửa phần Vô
Vi, nửa phần Hữu Vi (Vô vi không phải vô vi vô cực mà vô vi ở nơi hữu vi, siêu
hóa như ĐÔNG PHƯƠNG LÃO TỔ tu đắc Đạo mà
huờn vô để hành vi Đạo pháp). Mà LÃO TỔ chưởng quản HIỆP THIÊN ĐÀI tượng trưng
Nhứt khí hư linh, dưới có ba Ngôi (Nhứt khí hóa Tam Thanh hay 0 sinh 1, 2, 3
nghĩa là hiện tại, vị lai, quá khứ; hay Tinh, Khí, Thần hiệp nhất). Ngoài phần
vô vi, dưới có ba phẩm hữu hình, cộng các ngôi thành 21 vị, là số 1 đứng sau số
2. Tại sao? Mầu nhiệm!<o

></o

>

. . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>

. . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. <o

></o

>

<o

> </o

>

 Bần Đạo ban ơn và chào./.<o

></o

>

<o

> </o

>

Trung ngôn · 21/9/09

(Bài 2)<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-at

ther;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:"VNtimes new roman";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}
/* Style Definitions */
p.Msonormal, li.Msonormal, div.Msonormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:13.0pt;
mso-bidi-font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-:EN-US;
mso-fareast-:EN-US;}
p.MsoText, li.MsoText, div.MsoText
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-unhide:no;
mso-style-link:" Text Char";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:6.0pt;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
mso-layout-grid-align:none;
punctuation-wrap:simple;
text-autospace:none;
font-size:13.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:"VNtimes new roman","sans-serif";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-:EN-US;
mso-fareast-:EN-US;}
span.TextChar
{mso-style-name:" Text Char";
mso-style-noshow:yes;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:" Text";
mso-ansi-font-size:13.0pt;
font-family:"VNtimes new roman","sans-serif";
mso-ascii-font-family:"VNtimes new roman";
mso-hansi-font-family:"VNtimes new roman";
mso-ansi-:EN-US;
mso-fareast-:EN-US;}
.MsoChpDefault
{mso-style-:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;}
@page Section1
{size:595.45pt 841.7pt;
margin:62.9pt 42.55pt 72.0pt 45.0pt;
mso-er-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->


Thánh
Thất Từ Quang, ngày 10-01-ĐĐ.31 (Bính Thân) <o

></o

>

(21-02-1956)<o

></o

> THI
<o

></o

>HƯNG khởi
Tam Kỳ tận độ dân,<o

></o

>

ĐẠO qui
vạn pháp cứu nguyên nhân;<o

></o

>

TỔNG
truyền Thánh lịnh minh tà chánh,<o

></o

>

LÝ luận
cho thông được thưởng phần.<o

></o

>

Bản Thánh chào chư Thiên ân chư phận sự.<o

> </o

>

Giờ này Bản Thánh nhắc qua cho chư Hiền được
thông suốt Thánh ý.<o

></o

>

Trong số cầu phong phải được sự xác nhận của
Lưỡng Đài thì Pháp Đạo mới công bằng, mà quyền hành ấy nơi THẦY đã giao trọn
cho Hội Thánh, nếu phần hữu hình không làm đúng thì vô hình cũng không chuẩn y;
nên Đức ĐÔNG PHƯƠNG chưa chấp nhận.<o

> </o

>

Nhưng số cầu phong, chư Hiền đã nhắm người
đặt việc chưa?<o

></o

>

Phải cho sáng suốt và khôn ngoan trong việc
chọn lựa. Đã nói sáng suốt là một việc, mà khôn ngoan cũng là một việc.
Cười... Nếu sáng suốt mà không khôn
ngoan thì không phải sáng suốt, có khôn ngoan mà không sáng suốt cũng không
phải khôn ngoan.<o

> </o

>

Tại sao Bản Thánh nói thế?<o

></o

>

Ngay như các Hiền đây cũng chưa trọn vẹn
Thánh đức thì bảo sao toàn đạo có đủ Thánh đức? Vì thế mà phải khôn ngoan để
tránh lòng tật đố bất mãn; lòng ấy, trong lúc Thánh đức hiện ra thì nó lẫn
khuất tìm ẩn trong nội địa. Người Bố Tát phải có đủ phương tiện bằng các pháp
môn, bất cứ trong lúc nào cũng luôn luôn hiển hiện cho được tâm Bồ đề bằng các
hình thức cúng dường, bố thí, nhẫn nhục mà hành công lập quả, để cho đủ điều
kiện diệt tận phàm tâm. Nếu không thời thường tu dưỡng, khổ hạnh công phu thì
khi gặp phải cảnh ngộ biến thay, tự khắc chúng nó nhuốm lên xô đổ ngay cái Bồ
đề còn non nớt.<o

> </o

>

Vậy chúng ta cần phải biết và tìm biết, học
biết, phải biết bằng tự hữu, hằng hữu của mình, tìm biết bằng linh năng cảm
giác của mình, học biết bằng trí thức của mình, như coi sách, đọc kinh để thấy
được đường lối người xưa, công phu giải thoát; đường lối ấy phải được so đọ và
chứng nghiệm bằng khoa học cũng chưa đủ mà phải chứng nghiệm bằng tâm linh. Tâm
linh thì có pháp thiền định. Thiền định cũng chưa đủ phải có pháp tha tâm tri
mạng.<o

> </o

>

Vì vậy mà tổ chức của Đại Đạo phải lấy 03 con
số hợp thành; 03 nhơn 03 là tôn chỉ của vạn Pháp.<o

></o

>

Tôn chỉ là gì?<o

> </o

>

Phải chăng nó là con số 01. Con số 01 là phần
Đạo, phần tinh túy mầu nhiệm, là Thần trí. Số 02 là diệu dụng ứng đối bằng sự
chuyển động nối tiếp, là Chơn thần. Số 03 là phần vật chất, phần hình hiện của
Thần trí. Vậy THẦY là con số 01 trung tâm chủ động; bất cứ trong vạn hữu, lớn
bé đều có phần ấy là Tâm linh. Tâm linh thì ai cũng có, nhưng vì bị ý tình che
khuất, vật chất tràn ngập đi, sức đề kháng của linh năng bị yếu thua mà lui vào
nơi cố thủ.<o

></o

>

Số 01 là
BÁT QUÁI ĐÀI hay Bạch Ngọc Kinh, nói rộng ra là Thiêng Liêng mầu nhiệm.<o

> </o

>

Số 02 là HIỆP THIÊN ĐÀI. HIỆP THIÊN ĐÀI và
CỬU TRÙNG ĐÀI nói chung là Hội Thánh, là số 02 làm trung gian cho Thiêng Liêng
để tiếp nối cùng chúng sanh. Hội Thánh cũng là con số 01, còn chư Chức sắc là
con số 02; phải suy luận để xiển minh pháp Đạo.<o

></o

>

Các vị Lễ sanh phải lựa vào chín viện.<o

> </o

>

Mỗi cơ quan 01 Giáo sư, 01 Giáo hữu, 01 Lễ
sanh hay nhiều Lễ sanh, có các nhân viên phụ trách. Hễ Giáo sư phái Ngọc thì Lễ
sanh, Giáo hữu phái Thượng, Thái; mà Giáo sư phái Thái thì Lễ sanh Giáo hữu
phái Ngọc, Thượng; Quyền Pháp tương quan, nắm 03 phần. Phổ tế, Phước thiện, Nội
chánh (không tuyệt đối phải có Lễ sanh). <o

></o

>

Còn chín viện, mỗi viện 01 Quyền Giáo hữu và
2 hay nhiều Lễ sanh tùy theo công việc mà phân cắt.<o

> </o

>

Nên số cầu phong phải lựa chọn bằng tài có
đức, hoặc bằng đức có tài, hay tài đức phải tương đương.<o

></o

>

Những vị Lễ sanh từ xưa nay có công thì được
thăng quyền tấn tước, cười... nghĩa là lên 01 hay nữa phẩm; còn vị nào được
điều động với tính cách nhu cầu phải cầu thăng ban quyền pháp để đủ mà hành
Đạo. Nhưng phải biết chắc Lễ sanh bây giờ không phải dễ, người có trách nhiệm
là người có quyền pháp trọng yếu. Ai muốn lên Lễ sanh, bất cứ hàng phẩm giá trị
hơn kém ở ngoài đều phải đi qua nấc thang Chánh Phó Trị sự rồi mới được lên Lễ sanh; dù người ấy có
đức có tài, có uy năng công cán cũng vậy; trừ ra, được Thầy ban ơn.<o

> </o

>

Các đệ hiểu chưa? <o

></o

>

 Bản Thánh chào./<o

></o

>

Trung ngôn · 23/9/09

(Bài 3) 
Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 23-5-ĐĐ.31 (Bính Thân) <?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
(01-7-1956)<O

></O

>
<O

> </O

>
 THI<O

></O

>
<O

> </O

>
NGUYỄN thị thành công bởi thiện duyên,<O

></O

>
CHƠN linh đắc lịnh thọ chơn truyền;<O

></O

>
KHAI tâm minh đức tâm hoằng Pháp,<O

></O

>
Mừng Hội Trung Hưng đắc Thánh truyền.<O

></O

>
<O

> </O

>
Tệ Thánh chào chư Thiên ân, chư Đạo huynh, Đạo tỷ, toàn Đạo. Mời an vị.<O

></O

>
<O

> </O

>
Giờ nầy Tệ Thánh đến với một Thánh dụ, để lời cùng chư Hội Thánh biết qua công việc phải làm.<O

></O

>
<O

> </O

>
Xây dựng Trung Hưng Bửu Tòa với một công trình chung góp của toàn Đạo. Hôm nay ngôi Thánh Đền đã được đương nhiên thị hiện một Thánh thể uy nghi, có đủ Tam Đài để hoằng dương Chánh Đạo. Mỗi người một viên gạch để xây thành những bức tường, những lâu đài cao vút, kẻ của, người công, dốc cả lòng thành, ai ai cũng trông về cung kỉnh với hai tay đặt lên từng viên gạch. Viên gạch nằm dưới kế tiếp chồng lên những viên khác để làm cho cao tường kín vách. Cao tường kín vách để che chở ngọn Bắc phong, những sườn cây tấm ngói đỡ khi nắng lửa mưa dầu. Thế thì những móng đúc thành kiên, gạch xây nên cấp, chắc toàn Đạo cũng thấy bao nặng nề nó phải về đâu.<O

></O

>
<O

> </O

>
Ngôi Bửu Tòa nó đã tượng trưng cho một Thánh thể vừa Á vừa Âu, trông thấy đến hình dung rất oai nghiêm tốt đẹp, nhưng tiếc vì nơi vị trí của nó bị bốn tường vây chặt, thân thể hùng tráng không đủ biểu diễn sự uy nghiêm.<O

></O

>
<O

> </O

>
Hôm nay công việc hoàn thành, chư Hiền đều đổ xô tâm lực để mừng lễ lạc thành, đón tiếp mười phương trên xuống dưới lên. Nam ra Bắc vào, cũng tăng thêm phần long trọng. Phần ấy đã cho mọi người để ý, mọi người trông vào để đánh dấu một kỷ nguyên Trung Hưng Đạo Pháp.<O

></O

>
<O

> </O

>
Ngôi Bửu Tòa nó xinh đẹp như đóa hoa màu sắc tươi trong, càng ngó càng ưa, càng nhìn càng muốn đến gần để dò thăm hương vị. Hương vị là một phần Thiêng Liêng mà Trời đã điểm vào cho nó.<O

></O

>
<O

> </O

>
Ở đời các Hiền vẫn thường thấy có hoa bốn mùa nhiều màu sắc, mỗi sắc có mỗi mùi thơm, nhưng có hoa có hương mà không có sắc, có hoa có sắc mà không hương. Dù hương sắc đi chung mà bạ chỗ trái mùa cũng không giá trị.<O

></O

>
<O

> </O

>
Hôm nay đóa hoa Trung Hưng đã nở, không phải ngẫu nhiên, mà do sức tài bồi công vun bón của toàn đạo trong bao nhiêu năm để chờ qua Xuân là phát hiện. Thế thì hạt giống của hoa này đã ươm tỉa từ lâu, khi nảy đọt đâm chồi, cũng từng bị nắng đốt mưa dầm, gió tô tuyết nhuộm, nhờ khí lực giống lành nhờì sự vun bón chăm nom, nó được còn mà trở nên sum sê lớn mạnh, kết tử sanh hương, nó đã đột nhiên biểu lộ làm cho khách lại qua ngơ ngác giựt mình! Cũng để trả lời sự xuất đầu lộ diện của nó không phải bất ngờ, cũng không phải vì nhiều nước lắm phân, không phải sự đòi hỏi của người trồng, không phải lòng dục vọng cầu kỳ, mà là đúng buổi phải mùa theo thời độ của luật tự nhiên mà có.<O

></O

> (Còn nữa)

Trung ngôn · 4/10/09

(tiếp theo)
Vậy toàn Đạo đã thấy kết quả bằng đóa hoa để trả lời những năm gian khổ. Hoa đã xinh, thân cây mạnh mẽ, chư Hiền cũng không vì mừng mà quên nghĩ có một ngày kia hoa phải tàn đi để nhường cho cái quả. Quả đã kết, hoa phải lìa cành, hoa có đơm, quả kia mới kết. Nên chi các Hiền phải chung nhau mà gìn giữ đừng để kẻ vì yêu hoa mà mua đi. Mất một cái hoa là mất một cái quả, mất một cái quả là mất cả sự ngon ngọt bổ khỏe, mà mất luôn trăm ngàn hạt giống trong quả thì làm sao để hóa để sanh. Vậy cần phải giữ để cùng nhau thưởng thức hương vị của nó. Nó đã đẹp bằng màu sắc, nó phải đẹp bằng hương vị. Ngôi Trung Hưng Bửu Tòa nó khéo bằng kiểu cách, phải khéo về nội dung, hình thể có xinh mà trí lự ngu đần, cảnh chùa có đẹp mà Hội Thánh không lành lại làm gì mà treo nên giá.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
<o

> </o

>
Nên hôm nay các nước, các Phái Chi, các giới đồng bào đến đây để mừng lễ Khánh Thành ngôi Trung Hưng Bửu Tòa, và các Hiền cũng muốn cho người được biết Hội Thánh Truyền Giáo. Mừng gì? Biết gì? Mừng cái tinh thần hòa thân cộng tác của Giáo hội với đức tin tiến cải phi thường. Biết trong Hội Thánh có một Đạo pháp thuần chơn, có một Thánh truyền duy nhứt, chớ không phải mời người đến xem cái nhà cao mấy từng, cái nơi làm của con người anh hùng háo dục.<o

></o

>
<o

> </o

>
Nên ngôi Bửu Tòa đã có là phần hình thức, là vật chất để làm trường sở thiên điển, mà sự sống là khí thiêng linh hoạt phải được chú trọng cho nhiều. Khi ấy là Hội Thánh, là Nhơn sanh, phải được tinh thần duy nhứt.<o

></o

>
<o

> </o

>
Các Hiền không vì mình mà làm trở ngại cho cơ Đạo, cũng không vì người mà làm trái với Thiên điều. Mỗi một viên gạch đặt vào đâu còn phải do tay người thợ. Phương chi những lẽ ngược chiều như ngói lấy lát sân, gạch đem lợp nhà, hỏi ai không cải. Vì vậy mà quyền hành pháp luật đã định không thể ngược với thời gian. Trong khoảnh khắc mất còn là mắt phàm nhận thấy, chớ nơi không gian chất chứa đầy đặc các hình sắc thinh âm biến hóa đổi thay cũng không xa mà khi thấy khi không mấy ai được biết.<o

></o

>
<o

> </o

>
Từ ngày Chỉnh Cơ Lập Pháp đến nay CHÍ TÔN đã quyết định Quyền Pháp phân minh, dưới trên rõ rệt, không vì thương mà xúi quỉ giựt giành, không vì ghét mà đem người bồng ẵm. Vì vậy mà THẦY và các Đấng Thiêng Liêng rất buồn cho chư Hiền lắm đó!<o

></o

>
<o

> </o

>
Bởi vậy Đạo Pháp còn nằm trong Hư linh chưa thể hiển hiện được. Các Hiền có nghĩ còn bao nhiêu triệu ức Nguyên căn đương chìm nơi vực thẳm, chờ ai cứu độ? Ai Thánh? Ai Hiền ? Mãi cứ giận cứ buồn, lúc tiến lúc lùi, cơ đạo lình chình, không thông yếu nhiệm! Ngay bây giờ các Hiền phải đồng tình nhứt nguyện mà lo xây dựng Hội Thánh kịp ngày, nếu trễ đến mốt đến mai thì sự luân chuyển Thiên cơ, ngọc quí đương cầm mà trao cho người khác.<o

></o

>
<o

> </o

>
Vậy việc Hội Thánh, Thánh ý nói nhiều rồi. Về Thiêng Liêng, Tòa Đạo, THẦY cho CAO CHƠN TIÊN lập công Bảo Pháp. Cơ quan Phước Thiện có HUỲNH CHƠN NHƠN, Tòa Nội Chánh có TRẦN NGUYÊN ĐẠI ĐỨC. Còn về Phổ Tế thì TỆ THÁNH nguyện lập công. Chư Hiền yên tâm mà chung chống con thuyền Đại Đạo vượt mau cho khỏi khúc phong ba, lánh nơi nguy hiểm.<o

></o

>
<o

> </o

>
Hội Thánh gồm có bốn cơ quan, khi hợp khi tan, tan hợp để ứng theo cơ biến hóa. Tòa Đạo là một, một mà ba. Ba Cơ quan là ba, Ba mà một. Một để duy nhất Chơn truyền, để hòa đồng Thiên Nhơn Đời Đạo. Ba để biến hóa vận chuyển huyền linh. Vì vậy mà Tòa Đạo gồm có 3 Chi, chia mỗi Chi phụ trách mỗi phần hành và tùy Chi mình mà hành chánh bảo Pháp. Còn 3 cơ quan, mỗi cơ quan mỗi việc, Đời Đạo tương thân, chuyển Đạo độ Đời, khai Thế cứu Thế. Cũng như bàn cân Thiên Bình làm cho sáng tỏ ngôi linh Thiên mạng, 3 vị Chánh Phối Sư chia ra để làm, hợp lại để thấy. Làm phải thấy, thấy mới làm, vì vậy mà nói Cơ quan, nói Hội Thánh chớ Hội Thánh và Cơ quan khác mà không khác.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Tệ Thánh chào./.

Trung ngôn · 14/10/09

Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 15-01-ĐĐ.32 (Đinh Dậu) <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
(14-02-1957)<O

></O

>
 <O

></O

>
 THI<O

></O

>
 <O

></O

>
Nhẹ bước lần phăng ngọn điển Xuân,<O

></O

>
Trải bao sương tuyết thử tinh thần;<O

></O

>
Một lòng trung chính thân gì quản,<O

></O

>
Nương bóng từ bi tạo Thánh ân.<O

></O

>
 <O

></O

>
Tiện Nữ NGUYỄN THỊ LAN chào chư Thiên ân chư Chức vụ cùng toàn thể Đạo hữu nam nữ. Đại tịnh đại nghiêm để đón hồng ân, tiếp THÁNH NƯƠNG BẢO THỌ. Chư phận sự chỉnh Đàn.<O

></O

>
 <O

></O

>
TIẾP ĐIỂN: <O

></O

>
 <O

></O

>
Chào chư Thiên ân chư Chức phận Lưỡng Đài, chào chư Hiền tỷ, Hiền muội.<O

></O

>
 THI<O

></O

>
 <O

></O

>
BẢO nhau cùng bước nhịp theo Xuân,<O

></O

>
THỌ lãnh hồng ân cứu vạn dân;<O

></O

>
NƯƠNG giữ Pháp Quyền cầu giải thoát,<O

></O

>
NƯƠNG cùng Hội Thánh chỉnh tâm thân.<O

></O

>
 <O

></O

>
Giờ nầy Tiểu Nương đến cùng chư Đạo tâm một niềm thân yêu hòa kỉnh hiệp bước tân Xuân Khai Cơ Giáo Pháp.<O

></O

>
 <O

></O

>
Tiểu Nương xin kính mời chư Hội Thánh an vị, chư Đạo hữu tọa thiền nghe dạy.<O

></O

>
 <O

></O

>
Bước Đạo đã tiến sang giai đoạn Khai Cơ Giáo Pháp để đạt Cơ Thành Đạo, mà nhìn lại hàng ngũ Nữ phái còn rời rạc lã chã, Quyền Pháp chưa nghiêm minh, thân tâm còn trá trệ. Nam giới một bước một hơn, Nữ phái mỗi ngày mỗi trụt, chị em chưa dốc hết chí thành, chưa gia công học hỏi, chưa vứt bỏ lòng dạ rẽ chia. Vì những nguyên nhân ấy mà hôm nay mới bắt đầu vào giai đoạn Chỉnh Cơ Lập Pháp thì chị em nghĩ thử có buồn không? Nếu cơ hội tươi sáng tốt đẹp nầy mà không vớ lấy thì bước đọa cam đành mà còn bỏ rơi không biết bao nhiêu là nguyên nhân chưa vào cửa Đạo.<O

></O

>
 <O

></O

>
Vậy Tiểu Nương thừa lịnh đến đây bảo chị em cùng nhau xây dựng thân tâm và xây dựng cơ sở Nữ phái để có nơi sớm chiều nương núp cơn sóng to gió lớn bất kỳ, không còn đợi ngày giờ nào nữa và cũng không nài nạnh ai đâu, phải tự nhiệm lấy Quyền Pháp mà đứng lên hò hét khúc nhạc Xuân Thiên, kẻ trước người sau xiết chặt đôi bàn tay tận tâm cùng đạp mạnh một nhịp tiến lên cho kịp kỳ LONG HOA đại hội.<O

></O

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <O

></O

>
 <O

></O

>
 Thôi Tiểu Nương chào.<O

></O

>
TIẾP ĐIỂN:<O

></O

>
 THI<O

></O

>
 <O

></O

>
Nhẹ bước đường Trời sớm lại đây,<O

></O

>
Thấy chư Thiên sắc dạ mừng thay;<O

></O

>
Để lời chào hết nơi Đàn nội,<O

></O

>
Câu chuyện ngày Xuân được tỏ bày.<O

></O

>
 <O

></O

>
Tiểu Thánh mừng quá vui quá!<O

></O

>
 <O

></O

>
Chào chư Đạo huynh, Đạo tỷ, chư Đạo hữu nam nữ.<O

></O

>
 <O

></O

>
Năm nay Hội Thánh ta được lịnh Khai Cơ Giáo Pháp để tiến mạnh trên con đường tận độ, Quyền Pháp tinh minh. Tiểu Thánh để lời chào mừng toàn Đạo nam nữ: Thừa, Nghĩa, Bình, Phú, Khánh được một niềm yêu thương tươi đẹp với Xuân tâm bất hoại (mời an vị).<O

></O

>
 <O

></O

>
Tiểu Thánh được hồng ân nắm giữ một phần trong Cơ quan Phổ tế, thật Tiểu Thánh lấy làm xấu hổ, vì cơ Đạo đến giai đoạn Lập pháp, Giáo pháp, Hành pháp rất là quan yếu mầu nhiệm, lái lèo cho vững chắc con thuyền tận độ quay trở nơi biển trần ai, thật cũng một điều thiên nan, vạn nan, Tiểu Thánh cố chối từ, nhưng Thiên thơ đã định.<O

></O

>
 <O

></O

>
Vì vậy mà tự nhiệm lấy Quyền Pháp nầy để cùng anh em liệu phương xây dựng. Xuân năm Khai Cơ Giáo Pháp, chư Tổ, chư Thánh và Chí Tôn đã ban cho mấy điều là: Vô danh, Vô vi, Xuân tâm và Đại hành. Tiểu Thánh xét qua câu “Vô vi nhi trị" cũng là một điều quá sức! Nếu vô vi mà không dịch sử được quần linh thì sao gọi vô vi; còn vô danh mà không trưởng dưỡng được vạn vật thì làm sao gọi là vô danh.<O

></O

>
Bởi được Đức Lão Tổ cho Hội Thánh chúng ta một bí quyết lấy trong Đạo Đức Kinh, Thanh Tịnh Kinh là: Đại Đạo vô hình sanh dục Thiên Địa, Đại Đạo vô tình vận hành nhựt nguyệt, Đại Đạo vô danh trưởng dưỡng vạn vật. Ba Cơ quan Hành chánh, Phổ tế, Phước thiện phải thi hành 03 điểm đó để làm cho thành tựu Xuân tâm. Đó là đại ân Từ Phụ nhưng xét mình còn non kém tâm đức không bao nhiêu mà oan trái nặng trì, bước tới một bước đã nghĩ lui 03 bước. Nếu không phải nhờ ở sự che chở dưới lằn điển của Thầy, để tự ta chủ động thì còn đâu mà hôm nay danh lừng tiếng rạng.<O

></O

>
 <O

></O

>
Chúng ta đã được cái đặc ân ấy thì nói là sợ, nhưng trong cái sợ lại chan chứa nỗi mừng. Nếu Thầy đã trao thì tất nhiên không sớm thì chầy, Hội Thánh chúng ta cũng thành công trong sứ mạng. Vậy gắng lên! Tiến lên!<O

></O

>
 <O

></O

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <O

></O

>
 <O

></O

>
Thôi Tiểu Thánh chào, chư Hiền đón tiếp Trần Chơn Nhơn.<O

></O

>
 <O

></O

>
TIẾP ĐIỂN: <O

></O

>
 <O

></O

>
Chào mừng chư Thiên sắc, chư Đạo huynh, Đạo hữu, chư Nữ phái.<O

></O

>
 THI<O

></O

>
TRẦN tâm nhứt nguyện lập Cơ quan,<O

></O

>
NGUYÊN trước vì chưa được lịnh ban; 
HIỆP sức bây giờ ta kiến tạo,<O

></O

>
LÝ nào cũng được cảnh huy hoàng.<O

></O

>
 <O

></O

>
Chư Thiên ân chư Đạo tâm an vị.<O

></O

>
 <O

></O

>
Cơ Đạo đã chuyển đến Trung Hưng Giáo Pháp thì nơi nầy Hội Thánh chúng ta lại được đón lấy hồng ân, thật là một sự mừng vô kể!<O

></O

>
 <O

></O

>
Hội Thánh chúng ta được ơn phước ấy là nhờ lòng chí thành chí kỉnh của toàn Đạo Trung Việt có một nguyện lực tu học làm thân Bồ tát. Chư Hướng đạo nhờ vô niệm mà thành công, nhờ vô tâm mà đạt Pháp, lòng của chúng ta không riêng rẽ cố chấp, lúc nào cũng cầu nguyện cho bốn biển hòa bình, nhơn loại hưởng phước đại đồng, vạn pháp chung về một phương tận độ. Chúng ta không nghĩ phái nào là sai, người nào là kém, mà tôn Quyền trọng Pháp, cung kính các bậc Thiên ân, chiều sớm hướng về Tổ đình duy nhất với lòng vô ngã bất chấp, chư Hướng đạo quyết liệt một mục đích, lèo lái con thuyền, chẳng sợ gió lớn sóng to, xé nước rạch sông xông tới để cứu người hụp bơi đương chờ cứu vớt, lòng ấy đã có, ta cố nuôi dưỡng đến cùng.<O

></O

>
 <O

></O

>
 <O

></O

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <O

></O

>
 <O

></O

>
 Tiểu Thánh chào./.<O

></O

>

Trung ngôn · 15/10/09

Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 22-01-ĐĐ.33 (Mậu Tuất) <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
(11-3-1958)<o

></o

>
 <o

></o

>
THI<o

></o

>
 <o

></o

>
HUỲNH Đạo lần ba mở độ đời,<o

></o

>
LIỄU thành phước huệ thoát lưng vơi;<o

></o

>
TÂM không Bồ Tát toan đưa bước,<o

></o

>
Giáng giải đôi câu tỉnh ngộ người.<o

></o

>
 <o

></o

>
Giờ nầy Tệ Sĩ đến cùng chư Hiền đệ trong gia đình Phước Thiện có lời tâm huyết:<o

></o

>
 <o

></o

>
 BÀI<o

></o

>
 <o

></o

>
 Đời đã đến một ngày nguy khổ,<o

></o

>
 Đạo phải hồi tận độ nhân gian;<o

></o

>
 Anh em nương bước lên đàng,<o

></o

>
Khai Cơ Giáo Pháp mở mang nghiệp lành.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Cuộc xáo trộn phân tranh đã diễn,<o

></o

>
 Cành tan thương phát hiện không xa;<o

></o

>
 Gần đây biến đổi san hà,<o

></o

>
Gần đây nhân loại thiết tha khổ sầu.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Khắp các cõi Á Âu buồn bã,<o

></o

>
 Đời còn mong phép lạ quyền năng;<o

></o

>
 Trong cơ gió bụi dữ dằn,<o

></o

>
Mới hay cái luật công bằng nơi tâm.<o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
Tâm sự cùng ai giữ nhớ lời,<o

></o

>
Con thuyền tế độ rán đua bơi;<o

></o

>
Biển trần dù phải cơn giông tố,<o

></o

>
Kêu cứu vang rân đó những người!<o

></o

>
 <o

></o

>
 PHÚ<o

></o

>
 <o

></o

>
Người ở thế càng say sưa mùi lợi lộc<o

></o

>
Mãn chen đua lăn lóc theo bả quyền danh<o

></o

>
Xâu xé nhau gây cuộc tương tranh<o

></o

>
Xô đẩy đến một buổi đời tận diệt<o

></o

>
Họ có tai mà làm tuồng ngơ điếc<o

></o

>
Lời phải chăng chơn thiệt chả cần nghe<o

></o

>
Câu Thánh Hiền lòng muốn yểm che<o

></o

>
Lo khóa lợi dàm danh có nghĩ chi ngày mai thế tận!<o

></o

>
Nay gặp buổi TRUNG HƯNG giữa cơ mạt tận<o

></o

>
Các phái phe chen lấn tạo đau thương<o

></o

>
Rao lời lành mà lòng dạ bất lương<o

></o

>
Nói Đạo lý mà tìm phương đẩy nhau vào lối hiểm<o

></o

>
Ban phép Thánh chưa trọn tâm mầu nhiệm<o

></o

>
Mở nước lành mà xâm chiếm cõi Già lam<o

></o

>
Đun đẩy nhau phụng sự lòng tham<o

></o

>
Ngỡ ý Thánh Cơ Trời là việc làm dà ủy nhiệm.<o

></o

>
Cờ giáo lý cắm cao nhiều địa điểm<o

></o

>
Ngăn nước lành nguy hiểm bước tu công<o

></o

>
Ngoài thế đồ nhiều lối mông lung<o

></o

>
Lời nói việc làm hẳn không như một.<o

></o

>
Bây giờ Tệ Sĩ sẽ nói qua việc làm của Hội Thánh. Từ nay trên bước Đạo, chư Hiền phải tiến tới nên đề phòng lối đời gai chông lầy lội. Mỗi một bước cần xem đi nhắm lại để khỏi vấp nhằm nguy hiểm. Rồi đây Tổng Lý sẽ dạy một đàn về BÍ QUYẾT cho chư Hiền đề phòng.<o

></o

>
 <o

></o

>
Công cuộc Trung Hưng mặc dù được sứ mạng, được Ơn Thánh phò trì, phép Trời che chở, nhưng mưu chước quỷ ma không phải tầm thường, nó đã đón ngõ ngăn đường, chỗ nào cũng đặt bẫy giăng dò, sắm đủ hương vị màu sắc sẵn chờ để câu nhử lòng tham vọng của người, dùng thiên phương bách kế làm cho chúng ta lui bước xa THẦY, làm cho Đạo hữu khắp nơi kinh cụ oai phong của nó. Ngày đến đây nó làm cho sóng gió nổi lên để kinh khủng tay lái lèo thuyền Đạo, hay nó làm cho tuyết giá đóng đông không cho ai đi tới, hoặc hóa mù bủa lạnh để người thủy thủ nhác nhớn lơ là, hoặc cho trong thuyền xích mích chống báng nhau gây ra trễ nải. Vậy thuyền Đạo Trung Hưng gặp phải những trở ngại lớn trên bước viễn hành, muốn được vô sự bình yên đặt đức tin vào Quyền Pháp, tâm luôn luôn thanh tịnh không bị chúng nó phỉnh lừa. Nói cho dễ hiểu hơn thế Đạo bị ép trong hai lực lượng Đời và Đạo. Đời Đạo đây Tệ Sĩ nói hai dòng mâu thuẫn phản nghịch nhau. Cũng như Âm và Dương, là hai mâu thuẫn lớn của Càn Khôn Tạo Hóa. Sức mạnh ngang bằng thường chống chỏi nhau mà cũng có lúc trợ trưởng lẫn nhau làm điều thối hóa. Vì lực lượng mâu thuẫn kia nó thường tương quan hỗn hợp mà khắc chế lẫn nhau, dựa vào những thể chất nhu yếu đen bạc. Biết được tánh thể của nó thì làm chủ được nó. Làm chủ được nó rồi thì lợi nhơn lợi vật. Cũng như Tạo Hóa làm chủ được thể động tịnh Âm Dương, khiến Âm Dương phải theo luật điều hòa tuần tự trong vòng Tạo Hóa để thăng trầm giáng bổng phát ra hạo khí Thái Hòa, làm cho Càn Khôn thịnh vượng vạn vật an bài. Âm Dương là cơ mầu nhiệm của THẦY, vạn Thánh chư Tổ nương cậy đó mà đắc Đạo, các thời đại thịnh đạt như Tam Đại, Ngũ Đế biết được tính thể của luật tiêu trưởng Âm Dương mà cấu tạo pháp mầu để yên dân trị nước. Thời Nghiêu, Thuấn, Vũ, Thang, Châu cũng lấy pháp ấy mà làm khuôn phép cho đời, chỉ đặt ra cơ chế điều hòa giữa Thiên Nhơn làm cơ chỉ. Nhưng trong thời ấy cũng không phải toàn chơn thiện mỹ, ai cũng Thánh nhơn, ai cũng chí đức, nhưng phần thiên lý thắng được nhơn dục, quân tử sáu, bảy phần, tiểu nhơn ba, bốn phần mà thôi! Tiểu nhơn ít không lấn áp được quân tử, nên vương Đạo mới được tỏ sáng, Vương quốc mơi thịnh đạt, nhơn dân mới được hòa thân, Thánh triết, Hiền nhơn xuất hiện ngày càng nhiều để bảo trợ cơ đồ hậu thế. Người trị dân giữ nước là bậc chơn chất thuần nhiên (chữ nhiên đây là đồng nhiên) lòng không tơ hào tham dục nên được thông công giữa Trời và Người. Lấy việc Trời áp dụng vào người, khiến lòng người phải theo nhơn theo nghĩa mà ăn ở giữa nhau để phụng sự Trời, lấy việc người làm cơ chỉ để thi thiết lẽ Đạo, đem Đạo bủa gieo lòng người làm cho người chế tình tiết dục mà thung dung cảm ứng cùng Trời. Bởi vậy đời Ngũ Đế thái bình, Trời thường giáng phước, nhưng cũng phải gặp cơn sầu khổ nổi lên như loạn rợ, hạn hán, nước dâng là tại sao? Đó cũng để cảnh cáo cho người mà cũng răn trị lòng tham mê của phàm tục. Tuy thời ấy là thể Âm nhu cũng còn, mà còn chăng cũng chịu dưới quyền Dương cương chủ động, Dương thắng Âm thì cảnh vật tươi vui, Càn Khôn yên tịnh. Nhưng không phải một mình Đạo Dương mà thành tựu cho cơ chỉ Thánh Hiền mà phải nhờ Đạo Âm mới dễ trưởng thành sự nghiệp, Đạo Âm biết tùy thuận thì Âm cũng là hanh đạt cho quân tử vậy.<o

></o

>
 <o

></o

>
Nhưng tại sao Âm phải tùy thuận?<o

></o

>
 <o

></o

>

<o

></o

>(Còn tiếp)

Trung ngôn · 19/10/09

Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 24-01-ĐĐ.33 (Mậu Tuất) <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
(15-3-1958)<o

></o

>
<o

> </o

>
THI<o

></o

>
<o

> </o

>
CHƠN tình thân ái nguyện từ đây,<o

></o

>
KHAI pháp Trung Hưng mở Đạo THẦY; <o

></o

>
ĐẠO đức gắng công tu chỉnh lại,<o

></o

>
NHƠN tâm Thiên ý chớ chia hai.<o

></o

>
<o

> </o

>
Đạo Sĩ chào chư Thiên ân chư Hiền đệ.<o

></o

>
<o

> </o

>
Giờ nầy Đạo Sĩ đến cùng anh em để chung nhau bàn thảo một chương trình tiến thủ cho công cuộc truyền Đạo chỉnh pháp trong giai đoạn giao Lâm.<o

></o

>
<o

> </o

>
Chư Hiền đệ đã chán hiểu nhơn tâm thế cuộc hiện giờ, phần lớn ai cũng toan mưu lập lấy chủ quyền thế vị, dù Đạo dù Đời. Tình trạng nội bộ chúng ta các bậc Thiên ân Hướng đạo trong các Chi Phái chưa mấy ai nghĩ rộng thấy xa trên bước tiền trình sự nghiệp cứu thế sẽ ra sao! Mỗi nơi chưa thiết gì sự thống nhất nền Đạo, cứ lo củng cố nơi vị trí của mình, mặc dù trái phải làm sao và tình thế diễn biến cách nào, để mặc cho cơ Trời vận chuyển.<o

></o

>
<o

> </o

>
Hôm nay giáo pháp Trung Hưng đứng ra thanh minh đường lối lập trường Đại Đạo, đem lại một nguồn sống thanh bình, thắt chặt tình yêu thương giữa Chi Phái làm một để bảo tồn mục đích cứu cánh, tôn chỉ cộng đồng bình đẳng. Dù ở sứ mạng nơi ta, trong lúc thi hành nhiệm vụ cũng không tránh khỏi đôi phần khó khăn, đôi nơi chống nghịch, tiếng nói chân lý vang lên thì giọng la của mỵ quyền cũng ùa râng để trộn lẫn Thánh phàm, thị phi cho thính giả không sao phân biệt, nhưng anh em cứ bền gan tận lực, cứ một đường đi tới, đừng quản khó nhọc sự việc mới thành. Xưa Khổng Khưu vì xót lòng cho thời thế, muốn chỉnh nhơn tâm, yên bình thiên hạ, bôn ba rảo khắp xa gần hết tiếng cạn lời, trút cả tâm trường cùng các nước. Vì quyền lợi cá hữu, vì lòng tham dục, trên Vua dưới tôi ai cũng nhận là phải, mà làm thì chẳng ai chịu làm. Suốt đời Ngài chu du lục quốc, đi đi, lại lại đâu thấy thắng lợi phần phải tí nào, đã đành nước nầy không dùng, nước khác cũng dùng, người nầy không biết, người khác cũng biết. Thế mà ai biết ai dùng! Nhưng sốt nóng vì đời lòng đâu sợ mỏi. Cuối cùng cũng phải yên một nơi tồn dưỡng dạy học trò, viết sách để tỏ được ý chí của mình. Đời nay không thực hiện còn đời sau, làm không được còn bao nhiêu môn đệ kế tiếp sự nghiệp cứu đời, cũng có một ngày sáng danh Chánh Đạo. <o

></o

>
Công cuộc Trung Hưng đây cũng chẳng khác câu chuyện trên vừa nói, anh em thấy đó là sứ mạng THẦY đã chia cắt cho mình, nhận nhiệm vụ cứu đời là nhiệm vụ thiêng liêng. Người của chúng ta là người Thiên ân môn đệ, dù làm được hay không là việc của THẦY, miễn sao chúng ta tỏ được ý chí vì đời, lòng trung trinh với Đạo, càng gặp khó khăn bao nhiêu thì được gặp nhiều an ủi, được kết liên giữa các khối trong có bao nhiêu thiện chí nhiệt thành, càng làm cho sáng tỏ danh nghĩa Trung Hưng, xây đắp Chánh Pháp thuần chơn ngày thêm vững chắc. Các Hiền đệ ôi! Nhiệm vụ của chúng ta trong giai đoạn nầy có khác gì mặt trời quay trên không khí, ánh sáng cứ bắn xạ khắp không gian, sưởi nóng lên cho muôn vật ấm áp, cho tan giá buốt mây mù, vẹt u ám lạnh lùng, để làm loảng lòng nước cho thông lưu, cỏ hoa nở nụ, mặc dù trái với người vật theo ý muốn riêng tư, lòng người không làm sao vừa tất cả. Mùa Xuân mát mẻ, mùa Hạ nóng nồng, mùa Thu êm dịu, mùa Đông lạnh lùng. Đông cứ quay, Xuân cứ tới, Hạ cứ lập, Thu cứ đi. Quay, tới, lập, đi, bốn mùa thay đổi, quyền ấy không phải cố định cho thời tiết mùa nào. Hết Hạ sang Thu, Đông tàn Xuân đến là lẽ của Trời. Đông không thể trách Xuân sao làm cho mất khí hàn tiết mưa của nó được, Xuân không trách Hạ gieo nắng bức làm cho chênh lệch thể điều hòa của Xuân, Hạ cũng không được nói Thu sao làm cho dịu bớt sức nóng của mình. Nếu Xuân không sanh, Hạ đâu dễ trưởng, Thu không thâu, Đông cũng khó tàng. Vì lẽ trời, luật tuần hoàn đẩy mạnh nhơn quần vạn vật tiến lên đó chư Hiền đệ ạ!<o

></o

>
<o

> </o

>
Vậy thì công việc vào Nam là sứ mạng, anh em rảo bước gần xa, gieo ánh sáng, bủa tình thương, lên tiếng nhiệm mầu để giục thúc đồng Đạo lên đường trở về cơ duy nhứt. Đêm đã khuya, đèn đuốc đốt lên! Trời đã tỏ mang hành lý lên đường, còn chần chờ chi nữa. Đi, đi, quyết thắng tất cả lòng bận bịu của ta, lòng e dè của bạn. Một vị tướng có thể lui được muôn binh, một vừng trăng có thể veđt tiêu bao hắc ám. Có tài, có vị, có thời, ba điều ấy tưởng anh em đều cụ túc.<o

></o

>
<o

> </o

>
 (còn tiếp)

Trung ngôn · 30/10/09

Đi ra muôn dặm trùng dương,<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Lòng sao cho khỏi mến thương quê nhà.<o

></o

>
 Một thân trên quãng đường xa,<o

></o

>
Bao nhiêu nặng nhọc đi ra cũng buồn!<o

></o

>
 <o

></o

>
Bây giờ đây Đạo Sĩ nói qua về việc Phổ Tế.<o

></o

>
 <o

></o

>
Cơ quan truyền Đạo là một phần trọng yếu. Hội Thánh chia cắt cho Phổ Tế nhiệm vụ nặng nề. Lúc cơ Đạo chinh nghiêng, bước đời loạn lạc, trong việc nội bộ chưa rồi, hàng ngũ còn rời rạc chông chênh, trông vào một đám lô nhô ngơ ngác như rắn không đầu, Quyền Pháp chưa thực hiện ở lòng người, nếu có một cuộc thay đổi cũng khó lòng bảo toàn trọn vẹn. Chư Thiên Phong Chức sắc là vai lãnh đạo cho mỗi nhóm, mỗi đoàn, thế mà còi gậy có nơi tay, còi cũng không biết túc hồi nào, gậy cũng không biết quơ hồi nào là phải, đàn chiên mặc sức lội rừng, băng thác, con Đông, con Tây, chủ chăn đứng dòm Trời ngó Đất, chủ chăn, con chiên chẳng được gần nhau, tình trạng nội bộ ta là thế. Phổ Tế làm cách nào để được hàng ngũ sít sao đoàn kết? Trước hết ta nên tìm bệnh trạng bởi đâu mà phát chứng?<o

></o

>
 <o

></o

>
1/ Trong hàng ngũ Hướng đạo các cấp chưa được huấn luyện phương pháp chăn giữ đàn chiên.<o

></o

>
 <o

></o

>
2/ Các Hướng đạo lòng tu còn yếu, ý chí chưa trọn trung thành, Quyền Pháp kém tôn nghiêm.<o

></o

>
 <o

></o

>
3/ Người Hướng đạo chưa chọn lựa trong Thiên ân có nguyện lực có thiên tư tài đức để đào tạo nhiều ngày.<o

></o

>
 <o

></o

>
Vậy thì:<o

></o

>
 <o

></o

>
1- Cũng cố hàng ngũ Chức sắc nắm vững ý chí, hoàn cảnh tư đức.<o

></o

>
2- Mở trường đào tạo Giáo sĩ dài hạn để tinh minh Quyền Pháp, tinh tường Giáo lý, am hiểu cổ kim lịch sử, Tôn giáo, Học thuyết.<o

></o

>
3- Thăm nom an ủi, nhắc nhở Đạo hữu thuyết giảng giáo lý các ngày đàn lệ. Ngoài ra lo nghiên cứu một chương trình để mở rộng tổ chức Phổ Tế hiệp trợ giữa Phổ Tế các Chi.<o

></o

>
 <o

></o

>
Việc vào Nam sẽ giao hảo những nơi, kết hợp những gì ở các Chi Phái, năm nay Phổ Tế củng cố hàng ngũ của mình, học qua một đợt tu để bồi bổ căn trí, khai minh Bửu Pháp nơi lòng; và hàng ngũ lãnh đạo sẽ có phương tu thường xuyên để trước mở trực giác tâm linh mà đủ phương giao hảo. Việc nầy cũng còn chờ Đức NGÔ ĐẠI TIÊN.<o

></o

>
 <o

></o

>
Vậy Các Hiền nghiên cứu bản Cửu Trù lập pháp mà khai minh giáo lý, chỗ nào không rõ thì dâng lên để chờ lý giải.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Thôi, Đạo Sĩ chào./.<o

></o

>
 <o

></o

>
 <o

></o

>
 <o

></o

>
 <o

></o

>

Trung ngôn · 30/10/09

Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 02-02-ĐĐ.33 (Mậu Tuất) <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
(21-3-1958)<o

></o

>
 <o

></o

>
THI<o

></o

>
 <o

></o

>
TIẾP kỳ sứ mệnh chuyển huyền cơ,<o

></o

>
VĂN chất toàn tu sớm kịp giờ;<o

></o

>
PHÁP Đạo ân cần hưng Chánh Giáo,<o

></o

>
QUÂN tâm bình đẳng thọ Thiên thơ.<o

></o

>
 <o

></o

>
Chào chư Thiên ân chư Chức vụ (mời anh em ngồi bàn việc)<o

></o

>
 <o

></o

>
Giờ nầy Bản Quân được phép Đông Phương Lão Tổ đến cùng anh em để bàn qua đôi việc về Quyền Pháp trong giai đoạn trùng Cơ chỉnh Giáo.<o

></o

>
Hôm nay có mặt anh em đông đủ ta nên đặt một câu hỏi: Đạo thời “LÂM” thế quân tử nên khuất hay nên thân?<o

></o

>
 <o

></o

>
Thời Lâm là thời Dương phát đạt, Âm khí thối dần. Vì lẽ đó mà cơ Đạo được đại hành đón ngày duy nhất. Nhưng muốn duy nhất giữa người và ta, trước phải duy nhất anh em ta nội trong gia đình, trên được hòa, dưới được thuận, ngoài trong đồng sức đồng tâm, nhẹ nặng chia nhau gánh vác, thương yêu tin cậy lẫn nhau, trên biết xét, dưới biết tin, đâu đó không phần nghi kỵ, thì việc khó cũng hóa dễ, lo gì bước Đạo không được đại hành.<o

></o

>
Hội Thánh ta thành hình theo Pháp Đạo Ba Đài, Bốn Cơ quan.<o

></o

>
Về nhị Hữu Hình Đài, về phần Hành Pháp đã có cơ sở bề thế hơn, về Bảo Pháp chưa được tổ chức việc ấy còn trong thể tượng trưng, ta xét kỹ Thánh thể của THẦY cũng ví như thân người gồm có: đầu, mình, tay, chân. Đầu là cơ sở Bảo Pháp, Mình là cơ sở Hành Pháp, chủ trương do đó. Tay chơn để làm lụng đi lại: Phước thiện Phổ tế là hai tay. Hành chánh Minh tra là hai chân, hai tay không thể thiếu một mà làm được việc nhanh nhẹn, hai chân cũng không thể thiếu một mà đi lại dễ dàng. Vì vậy Hành chánh, Minh tra làm trụ cột cho hình thể. Tay có làm mà chân không đi thì làm sao phổ cập, mà chân thiếu một thì thân thể bị què. Vì vậy phải coi nhau bình đẳng.<o

></o

>
Việc tổ chức Minh tra lấy làm quan trọng, Hội Thánh nào cũng không thể thiếu được.<o

></o

>
Vì Hội Thánh ta bị nằm trong thời khảo thí mà hoàn cảnh thiếu người, việc hưng Chánh Pháp lập Giáo Quyền mà không nương theo luật lệ Chơn truyền thì lấy đâu xây đắp lầu đài Giáo lý? Nên phần xây dựng Đạo Trung Tông còn phải rất nhiều công phu học tập mới đi đến hoàn bị. <o

></o

>
Cơ quan Minh tra trong lúc phôi thai mà vạn sự khởi đầu, việc tiến hành rất là trắc trở, phần cốt cán bên trong không người lãnh đạo, dưới anh em tuổi trẻ lòng thơ? Pháp Quyền chưa hình hiện, thì bây giờ anh em nên nhận rõ sứ mệnh cứu chuộc danh nghĩa cho nền Đạo và xây đắp lầu đài giải thoát ngày mai thì phải trọn vẹn tin tưởng sứ mệnh ở mình mà phát tâm tu học cho nhiều để trí tuệ được tỏ sáng, hạnh đức được hiển hiện, Quyền Pháp được tinh minh, thì mới làm cho nền Đạo được an toàn, Quyền Đạo được mạnh mẽ, thể Đạo được vững bền, lòng tin và giải thoát ngày thêm mạnh mẽ.<o

></o

>
Về phần HIỆP THIÊN ĐÀI cũng tượng thể tạm trong giai đoạn cần thiết để tiến đến một cơ quan hoàn bị.<o

></o

>
Về phần Minh tra trong lúc xây dựng thì như thế cũng được. Cần hơn là anh em phải cố gắng nghiên cứu học tập nhiều các phương bảo pháp để đủ tư cách đối đãi cùng chư Chức sắc CỬU TRÙNG ĐÀI. Mà muốn học cho rành thì phải tu cho chín, tu để tâm thần an định, thần không xao động thì hạo khí nương về, thần được trụ yên thì vạn duyên kết tập, thần ở nơi trong thì cảm quang tình thức cũng phải triều chầu. Nếu không tu thì thần phóng tán ra ngoài, mỗi ngày một hao mòn đã mất của mình mà bè bạn tốt lành cũng xa đi, bầy tôi không kiêng nể thì làm sao an toàn được thân thể mà phát huệ hiện tri năng, lòng bị tối tăm, thân bị hư nát, thần sa biển ái non ân. Khí Tinh là của báu ở người để mặc cho tình thức phá tán tiêu pha mong gì thân hình vững chắc, thân hình không vững chắc thì mong gì thể Đạo được yên. Thánh thể không mạnh lành là do mỗi con người Chức sắc của chúng ta còn yếu ớt. Thân ta có chất phác, thì thể Đạo mới thuần hòa. Thể Đạo thanh cao Thần Thánh là bởi ta có thân Bồ Tát.<o

></o

>
<o

>(còn tiếp)</o

>

Trung ngôn · 31/10/09

Vậy người Bảo pháp cần phải tu học nơi trong để đủ uy đức độ người về Chánh Pháp. Tu nơi trong là khắc kỷ phục lễ, khắc kỷ được thì làm chủ được thân, làm chủ mình để làm chủ người, ấy là tu thân; tề gia trị quốc bình thiên hạ. Tu thân để tề gia để bình thiên hạ là việc làm của người quân tử không cần ai nhắc bảo, và cũng không vì ai sai khiến mà là bổn phận làm người, bổn phận ấy là sứ mệnh, khiến được thiên hạ phải theo cái đức độ khuôn viên của người Quân tử.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Người Quân tử để làm người an thiên hạ, thì người Bồ Tát để lại cái Đạo cứu độ vạn thế thanh bình, chúng sanh chứng vị Thánh Thần, thoát vòng luân hồi sanh tử. Vậy người Bồ Tát là người Đạo, cái Đạo cứu thế chuộc cả tội lỗi chúng sanh, mà muốn chuộc được, cứu được người phải bằng Pháp Luật.<o

></o

>
Pháp Luật là gì? Là khuôn viên đạo đức của người Bồ Tát. Người Bồ Tát hay người Hướng đạo có cái thân đầy điển huệ thân ấy làm mực thước cho người đời, mà mực thước đây không phải họ muốn giữ cho ra mực thước, mà mực thước ở trong lòng thuần chơn phát lộ.<o

></o

>
Lòng ấy có tu nên lòng sáng sủa như mặt trời ban mai, soi rọi khắp mười phương, nhơn vật cỏ hoa đều hướng về với ánh sáng. Mặt trời phóng hào quang ra không phải là trong mặt trời không còn ánh sáng, hay ở ngoài sáng mà trong tối, vì sự sáng bởi trong mà ra, sỡ dĩ ra tràn khắp cõi là vì các cõi kia bị tối, cũng như lòng người Thần Khí đầy đủ thì phát thân duyên giác tỏ ngời, cả chúng sanh thấy được thân nầy là vì thân chúng sanh đen tối, tối nên sáng mới soi đến, sáng nên tối phải trông về, mà tối là âm, âm là khí lạnh, sáng là dương, dương là khí nóng, lạnh bao giờ cũng ưng gần với nóng, nóng lúc nào cũng hút lấy chất lạnh. Nóng lạnh giao hợp nhau mà kết nên thể điều hòa, sáng phóng xạ vào nơi tối, thì tối phải tiêu điều. Tối trông vào sáng, để sáng được làm đích.<o

></o

>
Vì vậy người phạm phải pháp luật là người sống đen tối. Đã đen tối thì dầu có mắt cũng không thấy được chỗ tới, chỗ lui, việc không phân biệt được trái phải nên hư là tại chỗ đó thiếu ánh sáng hay thiếu người Hướng đạo, mà người Hướng đạo có phải sự sáng không? Nếu đã sáng thì sao người đó lại tối mà không thấy được trái phải nên hư?<o

></o

>
Đã nói người ấy lầm lỗi gây nên vì cảnh đen tối mắt tâm không phân biệt được là bởi tâm chưa sáng suốt, tâm chưa sáng suốt là bởii tâm chưa tiếp được điễn quang. Vì đã nói người Hướng đạo là người Bồ Tát thì chúng sanh cũng Bồ Tát chưa thành. Bồ Tát với Bồ Tát là một. Một sao có cái sáng cái tối?<o

></o

>
Vì người Hướng đạo được sớm giác ngộ, được tâm linh thanh tịnh sống dưới Quyền Pháp Thiêng Liêng. còn thân chúng sanh cũng vậy. Ví như cái đèn chưa được châm lửa. Đèn chưa sáng vì chưa được ánh sáng của Hướng đạo, mỗi người được ngọn lửa của Hướng đạo châm vào cây đèn, trong bao nhiêu cảnh đen tối, bao nhiêu cây đèn được tỏ lên là ngọn lửa đã đến khắp, thì dù cho đen tối cũng đã nên sáng suốt, chừng ấy có mắt mới tỏ, tự họ đi lại với nhau. Nếu khi ngọn đèn kia đã tỏ lên mà họ còn rù rờ ngơ ngác là họ láng quáng mờ đui. Nếu mờ đui thì phải cho người chăm nom dẫn dắt cũng được đúng đắn an toàn. Vậy các Đạo hữu rõ không?<o

></o

>
 THI<o

></o

>
Một đêm mỏi mệt huống lâu ngày,<o

></o

>
Đông đúc ban đầu, cuối những ai?<o

></o

>
Chuyện vãn giữa nhau còn lắm việc,<o

></o

>
Chúc cho Đạo hữu được lâu dài<o

></o

>
 Thăng./.<o

></o

>
 <o

></o

>

Trung ngôn · 2/11/09

Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 04-3-ĐĐ.33(Mậu Tuất) <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
(22-4-1958)<o

></o

>
 <o

></o

>
THI<o

></o

>
 <o

></o

>
THÁI hư bao bọc dãy Càn Khôn,<o

></o

>
BẠCH hắc phân minh tượng vạn hồn;<o

></o

>
KIM thể luyện thành công quả trọn,<o

></o

>
TINH quân tụ lập cảnh hòa môn.<o

></o

>
 <o

></o

>
Bần Đạo chào chư Hiền ân, chư Đạo hữu.<o

></o

>
 <o

></o

>
Giờ nầy Bần Đạo đến cùng Hội Thánh để lời nhủ khuyên trên bước tiền trình buổi xây dựng TRUNG HƯNG CHÁNH PHÁP.<o

></o

>
 <o

></o

>
Ngót từ mấy năm nay chư Hiền đã tận tâm với công vụ sứ mạng của mình, bước đến đây là lúc nền Đạo cần đòi hỏi một tâm hồn thuần nhiên giải thoát, để được xứng đáng với Quyền Pháp Tận độ buổi Tam Kỳ. Thế mà cuộc khảo thí chọn lọc Đạo tâm để trao truyền yếu quyết, thì nhìn lại có mấy ai vững dạ cố gắng hoàn thành công phu tu học của mình; rồi qua một lúc chuyển biến của thế hệ bên ngoài, sát hạch bên trong, thì ý tình mặc cho nghiệp thức quay cuồng theo đời lêu lỏng.<o

></o

>
 <o

></o

>
Hôm nay trông vào Giáo hội toàn Đạo như hình buông xuôi theo dòng nước nghịch triều, quên cả nguyện lực lời thề, coi sứ mạng là việc thường, cho Thiên ân cũng là trò hý kịch, thì còn gì mảnh lực đức tin, còn gì đặt mối thông công tiếp kỳ Thánh đức.<o

></o

>
 <o

></o

>
Chư Đạo hữu ôi! Nếu không nhờ Quyền Pháp Tận độ của buổi Tam Kỳ, không nhờ lòng từ bi cứu rỗi của THẦY, thì buổi Hạ nguơn nầy 92 ức nguyên nhân trông đâu được phục hồi cựu vị, thế giới nhơn loại dựa đâu mà tránh nạn xáo trộn tiêu vong.<o

></o

>
 <o

></o

>
Quyền Pháp để người nương bước, lập vị Thiêng Liêng bảo tồn nguyện lực đức tin, để giữ thân tâm trọn vẹn thanh cao, thị uy trước bao thử thách phỉnh phờ của chước quỷ dỗ dành. Quyền Pháp Thiên ân là cơ đạt Đạo. Thế mà người được duyên phước kia không cố gắng làm tròn. Người được ân phước mà chẳng biết quí chuộng, khác nào cá sống trong nước, cho nước làm trở ngại cho thân.<o

></o

>
 <o

></o

>
Hôm nay nếu toàn chư Thiên ân Chức vụ sớm biết giác tỉnh, tri quá ăn năn, cố tâm tu học, quí trọng Thiên vị Quyền Pháp của mình tưởng cũng chưa muộn, lo chung tay xiết chặt lòng thành giữa hàng ngũ Thiên ân để chung xây nền Chánh Pháp là xây lâu đài vạn cổ cho mình, công hành Đạo càng rộng càng sâu, Quyền Pháp nơi Thiêng Liêng càng cao càng trọng.<o

></o

>
 <o

></o

>
Về phần Đạo hữu cố gắng tiếp tục công quả công trình, lúc khó còn trọn vẹn hy sinh, lúc gần thành lại buông xuôi chán ngán. Kẻ đào giếng mười trượng được chín phần hơn thấy chưa nhỉ nước trồi mạch lại gặp đá tảng chận ngang đổ ra chán xui, không quyết tâm tí nữa để mà bù lại những ngày cực nhọc. Con cua khi lột vỏ, rung chuyển cả châu thân, mê mệt như cơn sắp chết, thế mà lúc rút được vỏ ngoài thì khỏe khoắn vô cùng, một lần cỗi vỏ cứng đổi vỏ mềm là để cho thịt phì xương nở, cũng như người tu một lần thay đổi là phàm tục hóa Thánh Thần, một lần thắng ngoại giới là một phen chế dẹp nội tình dục vọng, ngoại giới còn náo nhiệt cạnh tranh thì tâm giới càng thanh nhiên an lạc.<o

></o

>
 <o

></o

>
Một nước loạn, một nhà trị, muôn người vô Đạo, một người có Đạo, là số ít đã cứu chuộc số đông, mầm lành nứt lên là cây lành sẽ có bông lành quả lành thiếu chi, giống lành bắt đó mà dâm cấy ngàn vườn muôn ruộng, mặc dù đêm có tối khắp năm châu, mờ mịt cả đất trời, ánh sáng vừng trăng đã lộ ra thì tăm tối đâu đâu cũng từ từ mà lẫn khuất, một cái nhỏ nhít đọ với cõi vô tận bao la, cũng thể mười phần hơn trọn.<o

></o

>
 <o

></o

>
Bởi vậy, quẻ PHỤC tượng một hào Dương, Dương còn lờ mờ dưới chót, thế mà một ngày nó nuốt cả 05 Âm, cũng như đạo đức lúc còn yếu, người còn thưa quyền thế bên ngoài lấn át, trăm ngàn miệng thế gian nhạo báng hoặc hăm he; nhưng một ngày hoàn cảnh ổn định, thế giới ngừng chiến thì đạo đức lan truyền không một con kiến lọt ngoài ô tục, tạo nên sự gì lợi hại là bởi lúc mầm non, mầm quân tử thì phước quả thanh bình, mầm tiểu nhân thì ác quả oan oan tương báo.<o

></o

>
 <o

></o

>
Hôm nay Hội Thánh lâm vào một tình trạng nghèo khổ, vì nghèo mà thiếu những phương tiện truyền Đạo. Xét thế cũng chưa đúng, vì thiếu phương tiện mà thôi, chớ Quyền Pháp đích như nguồn suối bao la không ngừng nghỉ. Hễ không làm tỏ sáng được bên ngoài thì bên trong càng thêm rực rỡ “Phản Phục kỳ Đạo” Đạo lúc ẩn lúc hiện, lúc mạnh mẽ như đanh, lúc dịu mềm như không khí. Hoa mùa Xuân nở, mùa Hạ tàn, tàn xủ màu sắc hồng tía lòe loẹt bên ngoài, để đoạn tuyệt bọn bướm ong lợi dụng, để rồi nứt nụ nở quả thay vào. Giận một điều là lúc bông đẹp nhụy thơm thì bướm ong bu đậu, lấy hương nhặt phấn làm mật làm tầng, bông héo nhụy phai, nụ quả đơm lên ong còn cố tình chích cho trái non eo thối, việc cũng buồn cười, nhưng sức phá thế mà cũng chưa làm hại được, vì cây còn xanh, rễ còn tươi, nhánh nhóc còn nhiều, mỗi mắt, mỗi bông, mỗi nụ, ong đâu có đủ đếm trái chích vòng quanh, thế thì trái được che dưới lá, được núp trong tàng, trái đó còn lớn còn già, còn ươm đủ mùi ngon ngọt, ai cũng quí ưa.<o

></o

>
Hạ trái chín vàng, Thu trời mát mẻ, thâu nhặt đem về tàng trữ là lúc kết quả chi chung, nói chi chung thì phải biết chi thỉ. Thỉ là lúc đầu, lúc mùa Đông tàn phá xác xơ, cây không còn một lá trên cành, cành bị lá giật xơ rơ như bó chổi xương cùn lốc; thế mà cây vẫn bám vào khí đất, chịu đựng tháng ngày, đất lạnh cây cũng lạnh. Lạnh là tượng sự chết của buổi Hạ nguơn, đến một buổi ấm áp hiện ra là buổi Đông Chí, một điểm ấm áp, muôn ngàn điểm lạnh thế mà ấm vẫn thắng hoàn toàn, cũng như tứ chi thân thể lạnh tê, chỉ còn một quả tim rộn rực thì cũng còn sống được. Rộn rực một chỗ sẽ chuyền máu nóng nhiều nơi, rộn rực ấy là lằn sóng điện truyền dương, cũng như đông chí, SƠ PHỤC phát sinh, thì vạn vật cỏ hoa cũng nhờ sinh lực kia mà nứt tược đâm lộc kết đầy lá xanh đủ thấy bông đẹp quả ngon đều bởi ở dưới hàm ẩn tích tụ, bắt đầu từ mùa Đông, chờ Xuân là phơi hương phơi sắc. Thế thì hương sắc không phải đến Xuân mới có, mà đã chuẩn bị từ bao giờ. Ngày Đạo thành, Hội Thánh mười phương duy nhứt, không phải đến đó mới có Thánh ra đời, trí khôn ngoan người đến đó mới phát. Không phải thế đâu, ngày Đạo thành cũng cả một sự chuẩn bị đầy đủ ngay trong lúc bây giờ hay trước nữa. Đừng tưởng tằm hóa bướm liền, tằm phải trải qua nhiều sự biến thay, ăn một, ăn ba ươm vàng lộn kén, có một điều tằm chỉ ăn dâu nên tằm mới có tơ, người được như tằm thì làm sao lộn kiếp luân hồi sanh tử trả quả. Vì vậy Đạo hữu cần nhớ kỹ cả một sự chuẩn bị lâu dài, từ chỗ không tiếng tăm, không một người cho đến đông đúc, tên tuổi, đạo quân kéo ra hành quân chiến trận đi đứng rập ràng, cử động nhất luật, hàng ngũ ngay thẳng nghiêm trang, không phải lúc được vậy là lúc ta mới thắng, mà sự thành hình của nó bởi công luyện tập rất nhiều theo một kỷ luật, một mệnh lệnh, một quyền lãnh đạo tối cao. Người vào lính chẳng phải lương bỗng mà còn vì Tổ Quốc nhơn Đạo, người tu chẳng phải một phần thành Tiên, mà lo phần thành Đạo chung cho Giáo hội nữa.<o

></o

>
 <o

></o

>
Về việc Hành chánh trong lúc nầy coi theo ý đó mà hành sự. Việc thay đổi, điều động, di dịch tùy sự cần thiết và hoàn cảnh nhu cầu. Việc tổ chức đời sống để bảo dân dưỡng thiện là việc cần, có mở mang ngày nay thì ngày mai mới có phần hưởng quả. Bây giờ đất không bừa cỏ, lên vồng gieo hạt cất hom, thì mai mốt kia cây đâu có mà đòi hoa thơm quả ngọt. Thế là sức làm ở Đạo hữu, Đạo hữu giác ngộ thì việc làm không mỏi, ngày làm không dài.<o

></o

>
Tiếc vì hoàn cảnh Hội Thánh còn trong lúc buổi mai ngày Huyền Hối, nước xuống chưa lên, sức người mòn mỏi, tùy mỗi địa phận định đoạt. Có một điều nên nhớ: Quẻ PHỤC là Đông chí, Phục là một, một là đầu thì Phước Thiện xây dựng cơ cấu bảo vệ quyền sống pháp tu cho mỗi Họ Đạo Thánh Thất để bảo toàn sanh cơ bảo thọ.<o

></o

>
 <o

></o

>
Phổ tế, nên khích động nhơn sanh, coi quẻ Phục mà giáo hóa. PHỤC là sơ động nhứt Dương. Nội quái CHẤN. Chấn động mười phương là tiếng sấm vang chuyển sinh vạn vật. Chấn là Lôi, Lôi co nghĩa là tỉnh giấc mà cũng có nghĩa nhắc nhở hay cũng có nghĩa răn he, để chấn tỉnh lòng người, động viên nội bộ. Vì vậy Chấn ngoài, Chấn trong mà thành LÂM. Lâm để giao Lâm quân tử, mưu toan Chỉnh Cơ Lập Pháp. Vì vậy mà không riêng cho mình, cũng không ỷ lại hay phó mặc cho người. Vì hai Dương ở dưới, Dương ngoại, Dương nội cũng hàm nhứt Dương là PHỤC, mà nội, ngoại đều có, nên tạm gọi là LÂM, Lâm thành Lâm là ngày nhứt dương trưởng hành Quyền Pháp (đó là trả lời việc Báo Chí).<o

></o

>
 <o

></o

>
Về việc Minh Tra là Đạo tượng. Vì sao kêu tượng? Vì HIỆP THIÊN ĐÀI là KHÍ, CỬU TRÙNG ĐÀI là TINH, Tinh hóa hình, tượng hình giao nhau mà thành quái. Vì thế ở trong mà soẳt xét, mà cũng ở trong để bồi dưỡng, cũng ở trong mà tu chỉnh, ở trong mà xây dựng. Bông nhiều quả sây, cành lá đơm đạt, mập nhánh to cội, bởi do rễ bám vào đất mà hút lấy sinh lực của Khôn. Rễ ấy không ở trên đất như nhánh nhóc, mà phải ở dưới đất để giữ vững cho tàn rậm cây to. Ẩn trong lớp dưới là Đạo, là HIỆP THIÊN ĐÀI là MINH TRA, coi lấy mà tổ chức. Có một điều là giữ khỏi sùng ăn, hay rễ đừng bám vào đá cứng mà ngọn phải đùi.<o

></o

>
 <o

></o

>
Việc Nữ phái coi theo bản lập vị ĐỊA THIÊN THÁI mà xây dựng, làm được việc đừng độc chiếm. Phải nhớ KHÔN là nhu mà tùy thuận, nên nhờ ở nam Hành Chánh để học hỏi cho đến ngày thành hình ra lệnh ban quyền ban pháp.<o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
 <o

></o

>
 Bần Đạo ban ơn lành chư đệ./.

Trung ngôn · 3/11/09

Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 11-7-ĐĐ.33 (Mậu Tuất) <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
(25-8-1958) <O

></O

>
 <O

></O

>
 THI<O

></O

>
 <O

></O

>
CHƠN lý nào ai thấu tận cùng,<O

></O

>
KHAI cơ lập Pháp tại miền Trung;<O

></O

>
ĐẠO mầu vi diệu người chưa thấu,<O

></O

>
SĨ tử bươn lên chớ thẳng dùn.<O

></O

>
 <O

></O

>
Bản Thánh chào chư Thiên ân Chức sắc chào chư Hiền hữu và Tín nữ.<O

></O

>
 <O

></O

>
Bản Thánh về đây là để báo tin THẦY giá ngự và dâng một ý kiến cùng Hội Thánh để quí Thiên Ân trong giai đoạn Hành Pháp được thấy rõ ý Trời.<O

></O

>
 <O

></O

>
Hội Thánh và cơ mầu nhiệm phải được tiếp giao kế tục thì Pháp Đạo mới tinh tường. Ví như vô tuyến truyền thanh nơi thâu, nơi phát, hai bên đều đóng mở một chiều với một thời gian nhất định. Luồng sóng điện đã qua thì muôn việc đều qua, nếu phát âm trên theo luồng điện nào đó, mà luồng điện trôi theo lượn sóng không gian không ghé vào máy thâu thanh thì luân chuyển theo không gian mà biến dịch. Vì vậy thời gian qua là thời gian mất. Nếu thời gian ấy không ghi lại một dấu vết gì thì cũng không bổ ích cho không gian để tăng thêm nghị lực được. Vậy quí Thiên Ân chiêm nghiệm lời Bản Thánh nói đây mà làm bài học ngày mai để đưa mình vào Thánh vức.<O

></O

>
 <O

></O

>
 Thôi, chư Hiền yên tâm thanh tịnh tiếp giá CHÍ TÔN.<O

></O

>
 <O

></O

>
Bản Thánh xuất cơ hầu lịnh.<O

></O

>
 <O

></O

>
TIẾP ĐIỂN:<O

></O

>
 <O

></O

>
 THI<O

></O

>
 <O

></O

>
NGỌC quí dành cho đứa có công,<O

></O

>
HOÀNG thiên thương xót đám Trần hồng;<O

></O

>
THƯỢNG thừa thiếu đức quyền chưa đạt,<O

></O

>
ĐẾ Đạo còn trong cảnh sắc không.<O

></O

>
 <O

></O

>
THẦY mừng các con.<O

></O

>
 <O

></O

>
Giờ nầy THẦY ngự nơi đây là ngự ở nơi lòng mỗi trẻ, để làm cho con êm dịu nổi sóng đảo chao. Các con ôi! THẦY đã nhiều lần nói cùng các con bằng Quyền Pháp, bằng yêu thương, thế rồi các con cũng cho xuôi theo thời gian trôi ngoài muôn dặm. Nơi đây THẦY đặt niềm tin ở tâm chí nhiệt thành của mỗi đứa mà nài xin cùng Tòa Tam Giáo ban Pháp trao Quyền đặt bao sứ mạng xây nền Đại Đạo của giai đoạn Trung Hưng. Vì sao Quyền Pháp sứ mạng đã trao trọn nơi nầy mà các con còn mãi trong đường chông gai lúng túng chưa buông ra khỏi cảnh âu lo buồn chán? Vì THẦY thương mà làm cho các con khó nhọc. THẦY nhận rõ là lỗi ấy nơi THẦY. Bởi vậy Tam Trấn và các Đấng Thiêng Liêng hằng phàn nàn trách giận, THẦY cũng vui lòng. Sở dĩ các con phạm luật hình giới hạnh mà Tam Trấn đòi phạt phế hủy công lao. THẦY luôn luôn nài xin tha tội. Vì tội tình các con vấp phải hôm nay không bởi lòng con mà bởi lòng THẦY. Vì các con công thiếu đức thường Quyền Pháp sứ mạng lớn lao khó phần đương vi quản đốc, cũng như thuyền nhỏ chở đầy gặp lúc sóng lớn gió to phải đành đắm đuối, thì sự đắm đuối kia đâu phải tại thuyền. Cũng như Quyền Pháp tối tăm đâu do con mà do THẦY thiếu lượng. THẦY thiếu lượng là vì lòng thương yêu và tin cậy nên ra nông nổi khổ đau. Như cuộc tổng dượt lần nầy mất hơn nửa số con về nơi Chúa Quỉ, cũng bởi THẦY tin ở lòng con. vì đã ba phen khảo thí không lay chuyển mẻ sờn, lẽ đâu một trận gió thường mà cát bay đá chạy. Thì ra cũng bởi các con kém đức ít công nên chịu không nổi Pháp Quyền mệnh lệnh. Các con đôi đứa dại ngộ, lầm tưởng Quyền Pháp không linh, không phải không linh đâu con, mà đó là lòng yêu thương tha thứ của THẦY. Bởi vậy đôi khi con bị ma nghiệp ở lòng, quỉ chước bên ngoài xúi giục, con không hư danh mất Đạo là THẦY che chở gói gắm cho con để chờ ngày tiến Đạo, các con nên thương THẦY mà sớm ăn năn. Các con lòng còn đen tối sao à. Tại sao Quyền Pháp đã đến cho con mà con cho là chướng ngại cho phương tu việc Đạo. Cơ hội mấy thuở một lần, duyên phước mấy khi gặp lại. THẦY buồn lắm đó con.<O

></O

>
 <O

></O

>
Các con nơi đây muốn có một bộ Cẩm Nan Bửu Pháp và có một Giáo Quyền chân chính hàng ngũ tinh minh; vì lòng cầu khẩn mà THẦY ra lịnh cho Giáo Tông ban hành 4 Chương bí quyết: Hành chánh, Phổ tế, Phước thiện, Minh tra, sao con không tuân y để tiếp lời giáo hóa lại đem lòng ngờ vực thế con? Ngờ vực làm sao? Cơ bút không linh, Đồng tử không trọn, hay còn phân vân miệng tiếng thị phi, con đã sợ thị phi thì làm sao đương nổi Pháp Quyền Tông Đạo, con còn kém tin điển lực thì sao đạt chứng Huyền cơ. Họ nói con lập Hội Thánh phải không? áo mão phải không? nếu có thì các con không tuân hành hay sao? Mà 04 Chương Pháp Đạo đây là bài học về giới hạnh giữ Đạo, truyền Đạo. Quyền Pháp sứ mạng dựa theo 36 ngôi trong 8 quẻ, ở mỗi con số 9 của 04 cơ quan, mỗi phần Thiên Ân có mỗi quẻ. Con nào đứng vào quẻ nào thì tu theo giới hạnh quẻ đó, lập quyền tại đó, tu chứng bởi đó, do bao nhiêu đó mà lập thành Giáo Hội ngày mai. Đó cũng do lòng cầu nguyện. Các con xin lý giải 64 quẻ 384 hào, tại sao các con xin? Khi THẦY nhận lời đưa đến cho thì các con không nhận lấy. Hôm nay Tam Giáo Tòa đã hủy bỏ 4 Chương ấy rồi. THẦY rất thương tiếc cho các con.<O

></O

>
 <O

></O

>
Thôi, số phận phải sao hay vậy, Quyền Pháp các con không làm cho sáng tỏ được thì đừng làm cho đen tối thêm. Các con gánh không nổi thì để đó chờ người khác gánh chớ đừng phàn nàn mà hóa nên công dã tràng xe cát. THẦY nói cho các con hay rằng cái cơ khảo thí hôm nay đã mất hơn phân nửa rồi, mà còn mất nữa. THẦY biết thế, THẦY có thể làm cho số đó trở về, sau số nầy lại còn đông đúc gấp hơn, mà người Quyền Pháp mười phương đi lại. Con tin đi và cố gắng thêm nữa. Con ăn năn đi và cố gắng lập công. Con biết lo THẦY thương và tha thứ.<O

></O

>
 <O

></O

>
 Thôi, THẦY ban ơn mỗi con./.<O

></O

>
 <O

></O

>

Trung ngôn · 4/11/09

Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 30-10-ĐĐ.33 (Mậu Tuất)<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
(10-12-1958)<o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
 LÝ sinh tâm tánh thích thanh nhàn,<o

></o

>
 THÁI vận đương chờ bước Đạo sang;<o

></o

>
 BẠCH ngọc đổ rền kêu khách tục,<o

></o

>
 Giáng thăng máy tạo mấy ai tàng.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Bần Đạo chào chư Hiền đệ.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Bần Đạo miễn lễ, chư Thiên Ân an tọa, chư Hiền đệ tọa thiền nghe dạy:<o

></o

>
 <o

></o

>
 Giờ nầy Bần Đạo thể lòng thành kỉnh của chư Hiền tỏ qua đôi việc.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Hôm nay là lúc chư Hiền đã mãn khóa Giáo sĩ, được Hội Thánh chỉ bày, dù chưa am tường sự lý nhưng cũng phần nào thấy qua cơ chỉ Giáo quyền, giờ này cùng Bần Đạo để bàn định một chương trình ôn tập tô bồi Thánh đức.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Chư Hiền đệ ôi! Sứ mạng của nguơn mạt tận đã về ai, chư đệ cũng thấu hiểu. Cuộc tái tạo Tân thế giới ở sứ mạng Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, bao nhiêu đời trước các Thánh đã cho hay, ngày này là ngày Đức CHÍ TÔN mở cơ Tận độ.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Sứ mạng đã đến cho người Việt, nước Việt, chính như chư Hiền đây cũng còn phân vân nghi hoặc. Sự tin và không tin của chư Hiền có nhiều lý do trong quá trình hành Đạo, khiến cho lòng chưa trọn, ý chưa thành, đường tu dùn thẳng.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Sứ mạng Trung Hưng đã nêu lên 4 chữ THUẦN CHƠN VÔ NGÃ. Lấy 4 chữ ấy áp dụng trong cơ Tạo hóa, đem sự biến dịch vô thường để đưa bước nhơn sanh vào con đường Chơn lý. Nói đến Dịch và người học Dịch chưa một Hiền đệ nào đem cái lý dẫn ở sách truyện mà áp dụng cho được phần tổ chức vào Quyền Pháp tu kỷ độ nhơn.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Vì lẽ đó mà chưa thấy đến phần dinh, hư, tiêu, trưởng của cơ Lập Pháp.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Dịch có 03 ngôi: Thái cực và 2 nghi.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Đạo có 03 Đài: 1 Vô vi, 2 hữu hình.<o

></o

>
 Ta đem mà so sánh Thái cực là ngôi Tạo Hóa, nguồn cội của Dịch lý thì Bát Quát Đài là ngôi Vô vi lập pháp, chủ tể là THẦY hai nghi là Nhị hữu hình Đài, Âm nghi là Cửu Trùng, Dương nghi là Hiệp Thiên. Hai nghi ấy là Âm Dương. Âm Dương là then chốt cơ mầu nhiệm. Then chốt do cơ mầu nhiệm mà có ra tượng. 4 tượng là Thái Âm, Thiếu Dương, Thái Dương, Thiếu Âm. Làm 4 Cơ quan. Hành Chánh, Phước Thiện, Phổ Tế, Minh Tra.<o

></o

>
 Nói Thái Dương, Thiếu Dương. Thái là gì, Thiếu là gì.?<o

></o

>
 Thái là nhiều quá. Thiếu là ít quá. Ít nhiều đối đãi nhau mà bồ bặc cho nhau là cơ mầu nhiệm.<o

></o

>
 Tượng Thái cực <o

></o

>
 Dương Nghi Âm Nghi <o

></o

>
 Thái Dương Thiếu Âm <o

></o

>
 Thái Âm Thiếu Dương<o

></o

>
 <o

></o

>
 Hay là CÀN LY KHÔN KHẢM<o

></o

>
 Ta thấy Dương lên cực độ hay Âm lên cực độ gọi là Thái. Thái đến cực thì biến thể này sang thể khác. Thiếu chưa đầy nên tấn mãi cho vơi.<o

></o

>
 Vì thế mà có 3 Phái 4 Cơ quan. Ba Phái áp dụng Dịch Lý mà trị Đạo giáo hóa. Ta áp dụng Dịch số mà truyền công phu, 4 Nghi tác thành 8 Quẻ. Ta đã có mấy Quẻ, Quẻ nào nằm đâu? Hiện nay làm gì?<o

></o

>
 Vì vậy Bần Đạo muốn chư Hiền tìm ra và áp dụng Dịch lý theo 3 Phái 4 Cơ quan. Mỗi Phái lấy Lạc Thơ, Cửu Trù mà xây dựng Quyền Pháp.<o

></o

>
 Nếu chư Hiền chưa làm được điều ấy thì Giáo lý Trung Hưng bước một Khai Minh Nho Tông trị thế sao đủ. Còn bước hai là Khai Minh Pháp Đạo. Về Vô cực bản giác huyền lý của Đạo Tông để tìm Thiên văn số hệ làm phương môn khoa học huyền bí để siêu phàm nhập Thánh, rồi còn phải đến bước ba là đi vào Phật Tông để xiển dương Quyền Pháp Càn Khôn. Cả một chương trình lớn lao mà chư Hiền còn non kém, làm sao đương vi sứ mạng đó? Muốn đương vi sứ mạng đó phải trước hết là tu. Tu lòng cho thanh khiết, thanh tịnh. Lòng thanh khiết là làm sao? Có phải trong trắng chăng? Muốn trong trắng thì phải thanh tịnh. Thanh tịnh cái gì? Trước hết là sáu căn, sáu trần làm cho gián cách, rồi lòng và sáu căn cũng làm cho gián cách. Lòng không dính cùng căn, căn không dính cùng trần, trần căn thanh tịnh thì lòng thanh khiết. Lòng được như như thì bản giác đủ đầy. Bản giác sáng trong thì biết rõ cơ Trời việc Thế mà tiến thối theo lẽ Dịch. Tu thân chữa trị các lối khoe khoang, ăn ngon mặc đẹp, đi đứng nằm ngồi đừng để kiêu khí làm mất vẻ uy nghi, mất người đạo hạnh.<o

></o

>
 Bây giờ ta phải đi lại con người hồi xưa là con người anh nhi, con người trong lòng mẹ (Vị Hài) mới mất được cái kiêu căn phách lối. Nếu không làm được đứa con nhỏ thì chưa độ được người, chưa cứu được mình. Vì lớn lên gọi mình mạnh, rồi gọi mình khôn, biết chữ, có bằng cấp, được chức phận rồi lớn nhà, nhiều của, đông con, rậm cháu, có thế, đủ quyền thì bản ngã mỗi ngày mỗi to, cứ lên, lên cho vút Trời, kiêu khí càng tăng, đức lành càng cạn. Ông thầy bao giờ cũng kiểu cách với đám học trò. Tại sao kiểu cách? Tại biết hơn. Biết hơn là sống tách rời với dân gian Tạo Hóa. Mà biết hơn cái gì? Không gì biết hơn cả, dù có học đến đâu, làm ông chúa sự biết cũng không biết tí nào thêm cho bản giác. Vì bản giác đã sẵn có hằng còn, thì mọi người cũng có, cũng còn, nhưng còn và có kia là không mà có, mà còn mà có.<o

></o

>
 Vì vậy người quân tử họ chỉ chuộng lấy cái sau của thiên hạ vì lúc nào họ cũng đứng sau mà nhìn tới. Sau một người là trước một người, sau mười người, trăm ngàn người thì được trước mười người trăm ngàn người. Vì sao? Vì được đứng sau, đứng sau đến khi quay lại thì được trước.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Thời kỳ này là thời kỳ Đức CHÍ TÔN đến đây kêu tất cả chúng sanh quay lại. Vì sao mà Ngài kêu chúng sanh quay lại? Chúng sanh chạy theo bả đời danh lợi tài sắc, chen chúc trong cõi ảo huyền, tranh cạnh nhau vì ý tình dục vọng mà đi xa con đường đạo đức. Vì đi xa mà phải kêu lại. Đứa đi đã quá xa thì quay lại phải ở sau cùng, đứa mới đi thì quay lại trước hết dẫn đầu cho bao nhiêu kẻ cao quyền cao vị, thì không phải sau mà trước hay sao?<o

></o

>
 Vì lẽ trên Bần Đạo muốn các Giáo Sĩ tu theo lối công phu luyện lòng thanh khiết, chỉ tập như đứa bé con còn trong nôi mà thôi. Tu làm đứa bé con đó đi. Cười... Vì đứa bé chưa biết ham muốn nên bản tánh nó được gần Trời, mà nó là đứa đi sau hết đó các đệ.<o

></o

>
 Vậy khóa nầy các đệ về lo tu đã, rồi sẽ lo hành. Hành là việc của tu. Có tu được thì mới xứng đáng người cầm giềng Đạo cả. THẦY có trao ủy Quyền Pháp cũng trao cho kẻ có đức có tài. Tài đây không phải là lý trí mưu xảo, mà là lương năng bản giác. Lấy cái lương năng bản giác làm sức mạnh để đỡ chơn đưa bước cho người đời.<o

></o

>
 Vậy chư Giáo sĩ cố gắng luyện mình vài ba năm để trở thành tay Khâm sai đắc lực của THẦY, gieo ánh sáng, bủa tình thương cho thế gian. Ánh sáng không phải lời lão khẩu khôn lanh hay bài vở đã mang về thụ huấn đôi năm trong khóa. Nếu lời nói hay ho đến đâu mà là lời nói trong miệng kẻ ác đức thì là gươm bén vung ra để giết người, làm sao có thể gọi là ánh sáng. Ánh sáng là bản giác thanh tịnh, nó không sáng mà sáng, không thể tưởng. Ví như bầu điện khí, không thấy hơi thấy tiếng, nhưng mỗi khi ai rờ đến là tê nhức cả người, mở ra muôn bóng đèn đều sáng rỡ. Bản giác quí thay! Người Giáo sĩ tỏ sáng bản giác rồi bây giờ mới đặt mối thông công; nghĩa là chuyền dây điện thông mối cùng Trời thì bầu điện của mình chứa đầy lòng có đốt đêm đốt ngày cũng còn nguyên vẹn. Tu đi! Bủa tình thương là sao? Vì bản giác đã thấy được thì vạn vật Tạo hóa nhứt thể. Đã biết được nhứt thể thì đem lòng thương yêu, đem tình triều mến, đem ý lo toan. Có phải cốt nhục linh sơn mới coi nhau là quan hệ. Vì vậy đức lương tri đã mở thì tình ấy dồi dào, việc làm không đợi nhắc.<o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
 <o

></o

>
 Bần Đạo thăng./.

Trung ngôn · 5/11/09

5. SỨ MẠNG TRUNG HƯNG KHÔNG DỄ<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
MỘT SỚM MỘT CHIỀU MÀ XONG<o

></o

>
<?:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:line id=_x0000_s1026 style=": 1; LEFT: 0px; : ; TEXT-ALIGN: left" strokeweight="1pt" o:allowincell="f" to="166.45pt,6.5pt" from="123.2pt,6.45pt"></v:line> <o

></o

> 
Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 15-11-ĐĐ.33 (Mậu Tuất)<o

></o

>
(25-12-1958)<o

></o

>
 <o

></o

>
THI<o

></o

>
 <o

></o

>
 THÁI bình nhơn loại ước chờ mong,<o

></o

>
 BẠCH tận Càn Khôn mới đại đồng;<o

></o

>
 KIM thạch dặn ai đừng đổi dạ,<o

></o

>
 TINH cầu Tạo Hóa bố thần thông.<o

></o

>
 <o

></o

>
Bần Đạo chào chư Hiền đệ, Hiền muội, Bần Đạo mời ngồi.<o

></o

>
Sự nghiệp cứu thế lớn lao, Tiên Phật đã nhiều công phu xây đắp, thì sứ mạng Trung Hưng không dễ một sớm một chiều mà xong.<o

></o

>
Các Hiền đệ phải kiên tâm lập chí cho nhiều, đem thân thử thách với đời để rèn luyện tâm thân bền vững khỏe mạnh, mới đủ phương tiện thay Trời chuyển Pháp khai Đạo.<o

></o

>
Chư Hiền đệ đã thông cảm ít nhiều lòng ưu tư tha thiết của Bần Đạo, thì dốc hết can trường một phen còn mất, để làm tròn trách nhiệm trong Hội Trung Hưng, mới khỏi uổng công trình toàn Đạo nhiều năm xây đắp.<o

></o

>
Nói tới hai chữ Trung Hưng, các Hiền đệ đã quan niệm danh nghĩa nó to lớn vô cùng. Nếu không phải chịu mệnh nơi Trời thì tài này đức kia làm sao mong mỏi! Việc cả vạn thế, rộng khắp năm châu, cao thâm mầu nhiệm, đem so với mấy đệ, làm gì nên sự. Trung Hưng không phải việc cải lương giai đoạn hay một đôi lần lầm lỡ trong nội bộ, mà trùng tu chỉnh đốn tất cả, làm cho đâu đó được hưng khởi tinh thần, sự lý phân minh, mọi điều mới mẻ trong ngoài đầy dẫy một tình thương nồng hậu, một hoài bảo lâu dài, một sinh hoạt rộng lớn sáng tỏ lâng lâng vẻ Đạo thái bình.<o

></o

>
Nói tóm lại, làm cho Quyền Pháp trong nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ được một sự chỉnh đốn mới mẻ vững chắc, làm cho các Giáo lý xưa nay tỏ rõ, có một con đường về với CHÍ TÔN, làm cho nền chính trị thế gian biết bảo vệ nhơn sanh, hưởng cảnh hòa bình đạo đức, xã hội bây giờ không còn giai cấp rẽ riêng, không còn Nhà Nước chuyên quyền nhơn dân thua thiệt.<o

></o

>
CNXH làm cho bốn biển một nhà, con người là quý trọng. Nhơn loại hiện thời chịu dưới bao nhiêu chế độ hà khắc, chuyên quyền áp chế, lùa người đến bể máu núi xương, nên họ khao khát được một cái gì cao quý, cứu vớt lấy loài người, làm cho hòa bình ấm no bình đẳng.<o

></o

>
Vì lẽ đó, mà chế độ Quốc gia mỗi ngày mỗi yếu, chế độ Xã Hội mỗi ngày mỗi lên. Vì người đang thua thiệt khốn khổ, dù chủ nghĩa ấy có làm được hay không là việc khác, mà gải nhằm chỗ ngứa của người đời, nên người ta lôi đẩy nhau đi tìm đất sống. Muốn sống cần phải đấu tranh, đấu tranh để bình quân địa quyền, tiết chế tư bản, đòi lấy tự do hạnh phúc bằng quyền lợi ở giá trị lao động.<o

></o

>
Vì thế mà học thuyết Platon (Bá Lạp Đồ) được ứng dụng, đến Mã Khắc Tư và Tôn Trung Sơn mới làm sáng tỏ đường lối Xã hội. Khắp trên thế giới đều ca tụng CNXH. CNXH sẽ đến một thành công là vì nhơn loại nhìn nhận chỉ có đấu tranh là được quyền lợi. Có đấu tranh là có ấm no hạnh phúc, có đấu tranh mới chiếm được quyền chuyên chính vào tay, đấu tranh là được, vì sức mạnh lao động hiện ngự khắp nơi, làm thì có, không làm thì không. Tư bản địa chủ đói no vinh nhục là do tay lao động quyết định. Vì lòng tin ấy, mà khắp nơi đều dàng quân dân thợ thuyền thành một trận tuyến ác liệt. Đế quốc Tư bản cũng đổ tiền bỏ của ra, lấy cơ khí để chống cự, lấy dân tộc để bảo vệ. Hai bên rồi đây sẽ ùa nhau mà chết. Chết một cách ghê sợ, diễn đủ thảm họa cho đời. Kẻ Tư bản đế quốc cũng không dễ còn, mà đám lao nhân cũng e khó nhọc. Vì hạnh phúc áo cơm đâu thấy lại máu xương thảm họa chúng căm hờn!<o

></o

>
Đó là chủ nghĩa bạo động, còn chủ nghĩa bất bạo động như Gandhi đã vì dân tộc Ấn Độ bởi chủ nghĩa thanh khiết thánh thiện. Người được thành sự là gồm có đường lối chánh trị đạo đức. Nhưng dù bạo động, bất bạo động cũng chưa dễ gì cứu được trình trạng đau khổ cho nhơn loại trong buổi đời cùng.<o

></o

>
Vì chủ nghĩa nào cũng nói được ngoài môi, trong lòng đầy kiêu căn tham dục, mấy người vì nước vì dân! Mấy kẻ quên mình lo Đạo! Đời vì vật chất ám ảnh làm cho lòng người đen tối. Ai lúc cùng cũng đạo đức nhân nghĩa, đến khi đạt, trái ngược lòng dân.<o

></o

>
Nền Chánh trị như Nghiêu Thuấn xưa kia, vua như <o

></o

>
Thuấn áo sồng nhà tranh, nền đất. Tướng như Vũ tay lấm chân bùn... vua tôi nào nghĩ đến nơi ăn chỗ ở của mình, mà lo cho trăm họ, quên cả mệt nhọc, vua đến chơi với dân, thông cảm nỗi tình, dân đến chơi với vua, noi đường hạnh đức. Vì dân qua cửa không ghé lại nhà, vì nước tình riêng không bận bịu. Thế mà nền Chính trị còn có người ganh ghét, còn có kẻ dèm pha, còn có tay lợi dụng! Sự nghiệp cũng không bao lâu thì nền an bang quốc độ phải bị đổi thay! Lựa là đời nầy, giơ đuốc rọi mười phương tìm không ra vua Nghiêu, tướng Vũ lẽ đó là bởi chính trị tách rời Tôn giáo đạo đức.<o

></o

>
Nói đến Tôn giáo đạo đức tách rời chính trị cũng khó phần bành trướng mạnh mẽ, vì không được mạnh mẽ nên Tôn giáo mới tìm đủ tài lực, cậy đủ quyền thế để tranh đua khai đàn thuyết giáo. Giáo nào cũng muốn mạnh muốn hơn, mới có chê người, khen mình, gây nên công kích mâu thuẫn, hoặc chạy theo thời thế, hay nương lấy thời thế cướp nước cướp dân, làm cho danh nghĩa Tôn giáo bị lu mờ, nhơn dân nhắm vào khuyết điểm mỉa mai nhạo báng. Tôn giáo đổ nát chơn truyền bởi tay người đời óc non trí cạn.<o

></o

>
Đời thế đó, Đạo thế kia, bây giờ giữa các Hiền đệ phải làm thế nào? Chạy theo chính trị chăng? Chạy theo Tôn giáo kia chăng?<o

></o

>
Tôn giáo và chính trị không đương nỗi việc đời ngày nay, không phương cứu được nhơn dân khỏi cơn ác họa. Nên THẦY mới khai Tam Kỳ Phổ Độ, Trung Hưng nền Chính trị Nghiêu Thuấn, nền Tôn giáo Phật Lão Nho tông, để đời hưởng lấy một cảnh thái hòa ngày Xuân tháng Đạo.<o

></o

>
Tam Kỳ Phổ Độ hôm nay bị xé năm chia bảy cũng là một điều đáng tiếc! Nhưng còn một điều đáng lo hơn là bảy nhóm năm chi theo đây cậy đó, pha lẫn chung rượu Bồ Đào với chung rượu men ngô, đem đường Thần thông cứu thế nhuộm lấy màu đời đen đỏ, làm cho Pháp Đạo không linh.<o

></o

>
Hôm nay Thế Đạo bị nghiêng chinh, Quyền Đạo yếu mềm bởi nội tình Chức sắc Nhơn sanh chưa giác ngộ.<o

></o

>
Có hưng, có đổ, có hỏng suy mới có xây dựng. CHÍ TÔN ban sứ mệnh ở đây, Pháp Đạo trao vào tay những trang Thiên Ân thật dạ. Bây giờ các Hiền đệ nếu đã nhận rõ con đường và sứ mệnh Trung Hưng một là tin ở quyền năng vận thời, hai là so sánh chọn một đường sống cho nhơn loại, ba là phải quên thân vì Đạo. Nếu được ba điểm đó thì cùng Lão làm lấy nhiệm vụ Trung Hưng.<o

></o

>
Nhiệm vụ Trung Hưng còn phải trải qua một thời kỳ dài mới thành công trọn vẹn. Đời các đệ chưa rồi thì lo rèn luyện nung nấu lòng con dạ cháu kế tiếp để hoàn thành nhiệm vụ. Đừng dục vọng, đừng nóng nôn, phải chậm rải tuần tự với thời gian chờ thời đợi vận.<o

></o

>
Thời đã có, mà vận Đạo được hanh thông thì chừng đó ta sẽ tiến mạnh khắp nơi khắp chốn.<o

></o

>
Bây giờ thời chưa gặp, vận chưa hanh, lo đóng cửa tu thân, đào tạo nhóm con em đủ đức, nên tài, dìu dẫn sắp xếp trong gia đình trên hòa dưới thuận. Gia đình hay nội bộ trong nền Đạo làm sao có một chủ trương lành mạnh, các nhân viên bộ máy chạy đều, nam nữ đồng sức, dưới trên đồng tình, lo cho nhau đủ ăn, khẳm tiêu, đời sống tạm thời khỏe vui, nhà nào nhà nấy thương yêu tin cậy giúp nhau theo tổ chức dựng xây.<o

></o

>
Xây đắp nền Nhơn đạo cho mạnh cho lành. Về việc cưới gả phải được đề cao, xây dựng hạnh phúc vợ chồng ngày mai cho Đạo hữu thành những gia đình tân dân, minh đức. Đừng lầm nghĩ Nhơn Đạo là thường là kém. Phải lo Nhơn Đạo cho vững chắc, đời sống con em có nuôi có dạy khôn lớn thì gái trai nên đôi lứa, đau được cấp dưỡng, chết được chôn cất rõ ràng, đừng nghĩ nhẹ điều nầy mà đi vào nơi mông lung hư vọng.<o

></o

>
Về Thiên Đạo đoàn giải thoát, Chức sắc Phước Thiện và chư Thiên Ân Quyền Pháp, không thể làm như ý chư đệ mà thành được. Mỗi một việc làm chia nhiều giai đoạn, từ đầu đến cuối, từ dễ đến khó, từ thấp đến cao. Đừng nói cao mà làm thấp, đừng nói ra được mà làm không được. Phải đặt con đường mười năm, hai mươi năm, mỗi năm một bước, mỗi bước phải làm gì? Như nói TU: <o

></o

>
1- Ăn chay cúng nước.<o

></o

>
2- Hành công lập quả.<o

></o

>
3- Tập những khổ hạnh.<o

></o

>
4- Đào luyện tư tưởng, chế ngự ăn, mặc, đi, sống với tinh thần vô ngã.<o

></o

>
5- Tham thiền luyện tánh, dìu dắt lần hồi, đừng ép ai không đủ sức và chưa giác ngộ.<o

></o

>
Về giải thoát trong thời gian vào ở nhà tu ba năm, không theo ý mình mà theo Quyền Pháp. Ngoài ba năm đã được điểm Đạo thì quyền đi đây đó tự do, nếu xét người đã nên tự chủ. Trước ba năm, có ba năm công cán, ba năm đức hạnh, ba năm vào nhà kín luyện thần nhập diệu, không nên đưa cao mà té sâu làm hỏng danh Quyền Pháp.<o

></o

>
Về Chức sắc Phước Thiện thì cũng chia ra 12 năm mà vạch chương trình tu công lập hạnh.<o

></o

>
Chư Thiên Ân cũng vạch một chương trình năm năm để tiến tới sứ mạng đừng buộc lắm. Về Giáo hữu trở lên là Thiên Đạo, đi mấy năm vậy mới chí Thiên Đạo?<o

></o

>
Sang Xuân lo chỉnh đốn mọi mặt lại tất cả, nhứt là Nhơn Đạo (Phước Thiện). Các cơ quan Chức sắc trong Hội Thánh mở một vài kỳ tu học xiển luận các điều chuyên trách.<o

></o

>
Hành chánh: Khai Cửu Trù mà an bài trật tự trên dưới.<o

></o

>
Phổ tế: Khai Cửu Trù mà giữ Đạo truyền Đạo, giáo hóa.<o

></o

>
Phước Thiện: Khai Cửu Trù mà tạo thế khai thế tân dân.<o

></o

>
Minh Tra: Khai Cửu Trù mà Bảo pháp.<o

></o

>
Mỗi cơ quan đặt ra một câu.<o

></o

>
Ví dụ: Ngũ hành thì áp dụng phần an bài thế nào? Áp dụng phần truyền giữ Đạo thế nào? Phần bảo pháp và tạo thế làm sao?<o

></o

>
Học một câu cho rành. Người Thiên Ân và kẻ Tín đồ Đạo hữu cũng học câu đó mà áp dụng khác nhau. Ví như: Câu đó về Thiên Đạo thế này, về nhơn đạo thế kia, vạch một chương trình chung rồi mỗi người chuyên môn mỗi việc, không đi ngoài câu ngũ hành đó. Các đệ nhớ học, sau chỗ nào chưa thông Lão sẽ khải thị cho!<o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
 <o

></o

>
Bần Đạo xin chào chư Thiên Ân và chư Đạo hữu./.<o

></o

>
 <o

></o

>

Trung ngôn · 5/11/09

Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 03-01-ĐĐ.34 (Kỷ Hợi) <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
(10-02-1959) <o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
TIẾP ân Thánh đức dựng Trung Hưng,<o

></o

>
VĂN sĩ toàn tu đợi đón mừng;<o

></o

>
PHÁP đạo khuyên ai bền chí gắng,<o

></o

>
QUÂN tâm hiệp lực gội hồng ân.<o

></o

>
 <o

></o

>
Bản Quân chào chư Thiên ân, chào chư Chức sắc, Chức việc và toàn Đạo nam nữ.<o

></o

>
Đại tịnh nghiêm Đàn đón mừng Tam Trấn.<o

></o

>
Giờ nầy Bản Quân đến báo tin và chỉnh đốn Đàn tiền để được tiếp kỳ giáo pháp.<o

></o

>
Năm nay theo lệnh Tam Giáo Tòa: Ban hành Luật Pháp, xây dựng Đạo Quyền, chư Thiên ân và toàn Đạo cố gắng tiến lên để đón hồng ân Tam Hội Long Hoa Khai Thế Đạo. Chư Chức sắc HIỆP THIÊN ĐÀI và Minh Tra phải dọn mình chờ lệnh để lãnh sứ mạng lên đường hành Đạo, một năm phải đầy quyết liệt hoàn thành sứ mạng, phải đấu tranh mạnh mẽ với lòng mình để được toàn thắng mà hầu việc cho THẦY.<o

></o

>
Đường lối Bảo Pháp Hành Chánh phải được minh minh bạch bạch, làm cho Thánh thể mạnh lành, tổ chức rộng lớn, hàng ngũ chặt chẽ, trên dưới trật tự, trong ngoài phân minh, quyền hành tôn trọng lẫn nhau, nhất là nội tâm thanh tịnh, ngoại cảnh an nhiên, nhớ lấy luật Trời "tài giả bồi chi, khuynh giả phúc chi" Hễ nên thì được giúp đỡ cho lớn mạnh, bằng hư hỏng thì bị xô đổ, đó là vật cạnh Thiên trạch vậy.<o

></o

>
Xuân năm nay cả một sự đen tối, nếu không tinh minh dõng mãnh thì khó phân biệt chánh tà, đưa mình lên Thiên vị.<o

></o

>
Thôi, chư Hiền thành tâm đón CÁI THIÊN CỔ PHẬT. Bản Quân Xuất cơ.<o

></o

>
 <o

></o

>
TIẾP ĐIỂN: <o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
QUAN hà gắng bước dặm còn xa,<o

></o

>
THÁNH đức làm cho hiển hiện ra;<o

></o

>
ĐẾ Đạo hiệp nhau xây dựng lại,<o

></o

>
QUÂN tâm thanh tịnh dắt dìu qua.<o

></o

>
 <o

></o

>
Lão chào chư Thiên ân, chư Đạo tâm nam nữ.<o

></o

>
Giờ nầy Lão đến cùng chư Hiền với một mối tình thiêng liêng hứa hẹn.<o

></o

>
Chư Hiền cũng như toàn dân, mỗi một năm phải phí sức lao tâm, quằn quại trong chuỗi ngày đầy mệt nhọc, khốn đốn, trải qua nắng Hạ mưa Đông làm cho thân con người chịu trăm ngàn khó nhọc, nào đường nầy ngõ nọ, nỗi áo cơm phần phục dịch cho xã hội nước nhà, chờ lấy một ngày Xuân để hồi sinh sức sống. Nhưng Xuân đi Xuân lại đã bồi đắp cho loài người không biết bao nhiêu, mà rồi cũng không bù nổi sự tàn phá tiêu hao của cảnh tháng buốt ngày thiêu chặt đẻo. Đó là tại lòng mình thiếu tự chủ, chạy theo ngoại cảnh mà cam khổ trọn đời.<o

></o

>
Xuân có hiện có ẩn, nhưng đâu phải lúc tới lúc lui, sự sống khi thiếu, khi thừa nào phải tách rời thân thể, nên nói đến Xuân, chỉ có người biết chủ lấy mình mới hưởng trọn lẽ sống đời đời. Lẽ sống ấy là Xuân thì người nào lại không được quyền sống vĩnh cửu. Vì người không chủ ở lòng mình, cứ chạy theo cảnh sắc bên ngoài, như Xuân đến thì vui, Xuân đi thì khổ, có dựa được thì vững, không nương được thì nhào. Người mà ỷ lại người, sống như thế làm sao an vui mạnh khỏe.<o

></o

>
Hôm nay Lão muốn nói qua về thời độ của Xuân Kỷ Hợi là một hồng ân vô cùng, mà THẦY gọi là Xuân Huyền cơ Thánh đức. Trong đó có nhiều ý tứ sâu xa, nếu kẻ không thanh tịnh làm sao đón được Huyền cơ, mà người chẳng Thánh tâm sao nên Thánh đức.<o

></o

>
Đã nói Xuân Thánh đức là nói một cuộc thi thử thách chọn lựa, thì người nhẹ tâm tin yếu làm sao hưởng lấy Hồng ân. Đời đã đến một ngày đầy khó khăn đen tối, người tu hành phải biết để chơn đưa bước trong những khổ đau. Hiện tình nội bộ nền Đạo gặp phải không biết bao khó khăn. Chánh Pháp đã lem ố, một Thánh thể chia sẻ nhiều mảnh nhỏ to, con cái của THẦY bơ vơ thiếu người Hướng đạo, nếu nơi nầy không sớm mạnh dạn đứng ra cứu chuộc lại tên tuổi đạo Trời, không đem Quyền Pháp được ban mà hàn gắn cho Thánh hình lành mạnh, không quyết lòng vì sứ mạng thì muôn vạn sanh linh sẽ sa bước vào hố thẳm hang sâu, không vì Đạo thương Đời làm sao mở một kỷ nguyên xán lạn cho ngày mai, không buông bỏ danh lợi thân gia thì ai là người lãnh lấy trách nhiệm Trung Hưng Chánh Pháp?<o

></o

>
Vì vậy đầu Xuân năm nay thiết Đàn Hồng thệ để cho chư Thiên ân tự nhiệm lấy Quyền Pháp mà xây dựng một Hội Thánh lành mạnh.<o

></o

>
Vì sự nghiệp nơi nầy đã sẵn một thành tích làm nền móng cho công cuộc kiến tạo cơ sở Đạo Pháp. Các Hiền Thiên ân ngồi lại bình tĩnh mà kiểm điểm việc làm vừa qua và sứ mạng sắp tới, nếu không mạnh dạn bước lên lãnh lấy chương trình thì cũng đáng tiếc cho bao nhiêu năm xây dựng.<o

></o

>
Về việc Phổ Tế năm nay muốn cho nền Đạo được mạnh mẽ tỏ sáng thì phải theo một nguyên tắc chung là bắc cầu sang qua các Chi Phái để ngọn đuốc Trung Hưng được soi rọi khắp nơi, phải đánh trống khua chuông giục thúc Đạo tràng, xây dựng một nền Phước Thiện cho giữa nhau có một phong hóa đạo đức một đời sống êm thắm mỹ miều, một tinh thần đồng Đạo yêu thương chia bằng sức sống, làm cho nền Trung Hưng giáo lý có một tài liệu thiết lập Chánh pháp ở lòng người, mạnh mẽ nói lên bằng lời bằng bút, bằng lòng cầu nguyện bằng sự tu hành của mình, gần trước xa sau, nhứt là làm cho nội bộ cảm thông, có một đức tin theo một đường lối để cho toàn diện được nhận thấy sứ mạng Trung Hưng mà nguyện hy sinh xây dựng Đạo.<o

></o

>
Thôi, ban ơn chư Hiền một năm không ngày nào vắng khí Xuân, một năm đầy Hồng ân sứ mạng. Chào.<o

></o

>
 <o

></o

>
TIẾP ĐIỂN: <o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
QUAN khiếu khai thông pháp thể thành,<o

></o

>
ÂM dương hòa hiệp Đạo tâm sanh;<o

></o

>
BỒ đề đã mở đời an trị,<o

></o

>
TÁT lập Xuân tâm trọn phước lành.<o

></o

>
 <o

></o

>
Bần Đạo chào chư Hiền Thiên ân chư đệ chư muội!<o

></o

>
Giờ nầy Hồng ân đã đến ban cho toàn Đạo một nguồn xuân Thánh đức đầy dẫy sự sống và tình thương.<o

></o

>
Sức sống được chảy khắp đó đây thì vạn vật trên đời được hồi sinh, người người ấm no lành mạnh. Nếu nước sống không trôi chảy thì đời sống phải lầm than, cảnh sống không đồng đều thì gây nên chiến tranh trộm cướp, tình thương đẩy xua hắc ám trong đời, tình ấy ban ra thì vạn vật cỏ hoa mới an toàn bảo đảm.<o

></o

>
Vì vậy, Sinh cơ bảo thọ Phước Thiện làm nền tảng hòa bình, xây dựng con người theo lẽ Đạo, ở ăn san sẽ cho nhau. Muốn tạo cảnh đại đồng trước nhất phải làm cho trong nội bộ đầy lòng bình đẳng Bác Ái. Nên xây dựng Phước Thiện là xây dựng Thế Đạo, lấy Thế Đạo để làm đà tiến lên Thiên Đạo. Thiên Đạo thành bởi Thế Đạo được lập, Thế Đạo có lập cảnh đời mới thiệt hạnh phúc tự do. Xây đắp nền hạnh phúc nhơn gian bởi mượn những tay Môn đệ đã được đạo đức vô ngã vô nhơn.<o

></o

>
Nền Đạo phải được Trung Hưng không bởi Phổ Tế mà bởi Phước Thiện để làm chứng minh. Ai là kẻ thương Đời mến Đạo nên đóng góp vào công cuộc Phước Thiện, mặc dù hoàn cảnh cho phép hay không, sự nghiệp ấy có trải qua trăm ngàn thất bại, nhưng sẽ đem lại nhiều thành công cho hậu nhựt cho lịch sử truyền Đạo không nhỏ. Chư Thiên ân cố gắng xây dựng Thế Đạo, chư Đạo hữu tận tâm bồi đắp Phước Thiện cho thành hình. Hễ quyết tâm thì có ngày kết quả. Toàn Đạo dốc dạ chơn thành lo tu, đứng vững trong hàng ngũ, đừng tự tiện tách ngoài tổ chức mà phải ăn năn.<o

></o

>
Xuân năm nay trong nội bộ được Hồng ân đã ban thưởng cho công trình cố gắng, nếu không cố gắng thì khó lòng đứng yên, lựa là tiến tới. Đã cố gắng thì nên nhắm vào mục đích, đừng lấy sau làm trước, đừng lấy công làm tư, đã cố gắng thì phải cố gắng cho đến cùng, đừng vì một trở ngại mà ngã lòng, đừng sợ sức mạnh mà qua Quyền Pháp. Từ nay trở đi trên con đường hành Đạo còn trải qua nhiều gay go, phải nhẫn nại bình tĩnh, mọi việc chi cũng đều có THẦY có Phật Tiên soi dẫn che chở cho cả. Vì phải đi qua một đoạn đường như thế, là để cho người Thiên ân trở nên xứng đáng làm Hướng đạo sau này, để cho toàn Đạo một chuỗi đời mệt nhọc, mới đủ công lao xứng đáng trong Thánh Thể Tam Kỳ. Mà Đời càng khó thì Đạo càng hay, một lần đổi thay là một lần Quyền Pháp minh định.<o

></o

>
Thôi, Bần Đạo ban ơn lành cho toàn Đạo một năm Xuân đầy ơn phước.<o

></o

>
 <o

></o

>
TIẾP ĐIỂN: <o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
THÁI vận đã gần rán đợi Ta,<o

></o

>
BẠCH minh cho rõ chánh hay tà;<o

></o

>
KIM niên mở lối mau quày bước,<o

></o

>
TINH tấn lòng mình sớm vượt qua.<o

></o

>
 <o

></o

>
Lão chào chư Thiên ân, Chư Đạo đệ, Đạo muội.<o

></o

>
Chư Thiên ân và toàn Đạo ôi! Đời là một trướng đấu tranh, nhơn loại lầm than, khổ sở, người Thiên ân lẩn quẩn trong bầu u ám lợi danh. Kẻ vì đời muốn cứu nhơn loại ra khỏi cảnh tiêu vong tàn phá, cũng không biết phóng một con đường nào cho đến chỗ hòa bình hạnh phúc.<o

></o

>
Đời Hạ nguơn là buổi hỗn độn điêu tàn, cảnh tận diệt diễn ra mỗi ngày cho đến khi quả Địa cầu tan vỡ, hay là thời hành phạt nhơn loại chịu lãnh lấy cộng nghiệp trả trả vay vay. THẦY không nỡ ngồi nhìn đàn con trong cảnh tang thương nên mở cơ Tận độ, thị hiện tại thế gian nầy, dựng nên một Đạo lớn qui Tam Giáo hiệp Ngũ Chi, đem cả lương sanh dựng nên Thánh Thể. Thánh Thể được hình hiện thì bốn biển thái bình, nhơn loại trên mặt Địa cầu đều là đồng bào huynh đệ, nhưng ngày giờ chưa đến, thái vận còn đen, nên Thánh hình đành để cho quỉ vương phanh phui chia cắt, Thánh hình lúc ẩn lúc hiện, khi hiệp khi tan, tan hiệp là Quyền Pháp nhiệm mầu biến thông của cơ Tạo hóa. Điều đó các Hiền chưa nên biết. Bây giờ đã đến ngày Hồng ân Pháp Đạo được THẦY ban sứ mạng cho nơi nầy để xây đắp một Giáo hội lành mạnh, thì các Hiền cũng nên đoái lại muôn vạn sanh linh còn nổi trôi trong bể khổ đương cầu cứu, đoái lại một Thánh thể bị phanh phui, Thánh thể là con thuyền tế độ vớt chúng sanh nơi bể khổ, nếu lòng biết thương Đời vì Đạo, thì đâu tọa quan thành bại trước bao nhiêu cảnh tượng ác liệt đương biểu diễn tung hoành, thuyền cần phải lướt sóng vượt bể ra khơi để cứu người hụp lặn. Hiện tình thuyền Đạo mỗi nơi một mảnh, phải làm sao ghép lại cho thành. Nghĩa là nội bộ lần lượt hiệp một, muốn hiệp một thì Quyền Pháp Trung Hưng phải được lành mạnh.<o

></o

>
Nơi đây từ lâu tuy tinh thần toàn Đạo được duy nhất, người Hướng đạo lúc nào cũng thiết tha hoài bão cho nhơn sanh Đạo đồ, lúc nào cũng ân cần lo tu lo đóng góp công trình vào việc xây dựng Hội Thánh. Lòng ấy đã có, trên lịch sử truyền Đạo còn ghi. Nhưng Lão còn lo mỗi thời mỗi thay, mỗi ngày cơ thử thách tinh vi càng khổ, bước Đạo đến đây phải có người Thiên ân vững vàng, người Đạo đồ chắc chắn mới mong toàn hảo mạnh lành.<o

></o

>
Vì lẽ trên, và cũng còn bao sự oái ăm tế nhị hơn nữa phải xây dựng một Hội Thánh. Xây dựng một Hội Thánh yếu tố là người Thiên ân Quyền Pháp. Có người Thiên ân Quyền Pháp rồi, nền Đạo mới được vững chắc sáng tỏ. Giáo lý mới được ứng dụng khắp nơi. Vì người Thiên ân là người vượt mọi danh lợi thế gian, hy sinh tất cả những cái gì mà đời không sao lìa bỏ, thiếu được, người Hướng đđạo dẫm trên lối sống thông thường của đời, đem thân phận gánh vác cho nhơn sanh nên được người cảm mộ và tin tưởng. Vì đời nay dù thuyết nào có hay, tài nào có hơn hết, rồi cũng không khỏi danh và lợi mà thôi. Người nào ngoài danh lợi mới thiệt thương Đời vì Đạo.<o

></o

>
Hôm nay Lão muốn cùng chư Hiền xúm tay xây dựng một nền Chánh Pháp cho được vững chắc. Các Hiền cùng Lão quyết liệt đứng ra làm tiêu biểu cho Quyền Pháp mới mong hoàn thành sứ mang Trung Hưng, nếu trì hoãn lựa lần thì một số người có tâm từ xưa nay sẽ lọt vào tay quỉ vương, bao nhiêu môn sanh trong nền Đạo ngẩn ngơ lạc bước, đạo tình nhiều mối xíu xăng như cuộn chỉ rối bời sao phăng ra được mối. Nhưng đã có công thì thủng thẳng cũng gỡ ra, phải bền chí kiên gan mới được. Nếu vì mệt nhọc mà buông đi, thì kẻ khác họ thấy họ cũng lấy ném vào trong lửa cho khỏi kẻ đá qua, người đá lại.<o

></o

>
Ôi! Nói đến cuộn chỉ rối, mà Lão không sao yên dạ, chắc chư Hiền thấy vậy hổ lắm nhỉ?<o

></o

>
Đã đồng danh đồng phận làm sao không nghĩ đến sự cứu chuộc cho danh nghĩa về sau, cho nhơn sanh khỏi vì Đạo mà chôn thân nơi nhục hổ. Vậy chư Thiên ân và toàn Đạo đừng nên riêng rẽ mà phải có một con đường để cứu vãn tình cảnh đó. Lão chào chư Hiền./.

Trung ngôn · 9/11/09

<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 <o

></o

>
32. PHỤC KHAI CHƠN ĐẠO <o

></o

>
<?:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:line id=_x0000_s1026 style=": 1; LEFT: 0px; : ; TEXT-ALIGN: left" from="119pt,6.45pt" to="162.25pt,6.5pt" o:allowincell="f" strokeweight="1pt"></v:line> <o

></o

>
 <o

></o

> 
Thánh Thất Trung Thành, ngày 01-12-ĐĐ.13 (Mậu Dần) <o

></o

>
(20-01-1939)<o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
Mừng vui chi xiết nỗi mừng vui!,<o

></o

>
Trước cửa lằn nhang phản phất mùi;<o

></o

>
Kíp chuyển cơ linh truyền Thánh chỉ,<o

></o

>
THÀNH HOÀN BỔN CẢNH Lão chào lui.<o

></o

>
 <o

></o

>
Khá thành tâm nghiêm Đàn tiếp lịnh ĐẠI THÁNH. Ta lui.<o

></o

>
 <o

></o

>
TIẾP ĐIỂN:<o

></o

>
 <o

></o

>
 TRẦN HƯNG ĐẠO ĐẠI VƯƠNG.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Chào chư Thiên mạng, chư chúng sanh.<o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
Canh tàn giờ lụn mãi thì thôi,<o

></o

>
Liệu bảy, lo ba, cũng chữa rồi;<o

></o

>
Lo nỗi nhà xiêu, tường, cột ngã,<o

></o

>
Gánh gồng nhiệm vụ đó ai ôi!<o

></o

>
 <o

></o

>
Than ôi! Lượng sóng kim tiền từ Đại Tây Dương, Thái Bình Dương bổ dội, làm cho năm châu lay động, bốn bể gập ghềnh, non sông bờ cõi sắp đến cuộc đổi dạng thay hình, cỏ cây nhuộm máu phai màu, núi sông vùi thây thành bãi... Than ôi! Cũng chỉ vì người xa Đạo đức. Đạo đức thất chơn truyền, đem ý phàm mà canh cải mạng Thiên, khéo đặt bày duy tân diệt cổ.<o

></o

>
Hỡi ôi! Ôi đời đến thế, thế phải toan phương, liệu chước, phương nào, chước nào mà chống lại thời gian hoàn cảnh, sắp đến cuộc điêu tàn đây rồi!<o

></o

>
Than ôi! Hữu phước, hữu duyên đồng bào ta, nhân loại ta, còn một cơ hội rất may mắn, rất quí báu nữa là: <o

></o

>
Nam Bang phục khai Chơn Đạo, Ngọc Đế tận cứu quần sinh.<o

></o

>
Nhân loại ôi! Đồng bào ôi! Còn một Kỳ Ba đại xá là Tam Kỳ Phổ Độ khai hội Long Hoa. Nếu chẳng lo hướng thiện hồi đầu. Ôi! Một kiếp chót nữa khó mà muôn ngàn năm gặp đặng.<o

></o

>
Than ôi! Thế thì cậy nơi Đạo đức lập thành Tôn giáo. Tôn giáo có qui luật chuẩn thằng còn phải tương đối với nhân loại, với thời kỳ. Tất nhiên phải tổ chức cho có cơ quan. Đó là bước hành trình để công khai Tôn giáo. Hỡi ôi! Thế mà trong kỳ lập Đạo đến nay, vạn sự khởi đầu chỉ là một mặt phổ thông giáo lý mà thođi, chưa heă nói đến cơ quan tổ chức. Đến nay là thời kỳ phải làm chẳng còn chờ đợi chi nữa! Than ôi! Nông viện, Học viện, Nữ Phái Liên Đoàn, Phổ Thông Giáo Lý... Thảm! Thảm! Cho nhơn sanh. Chờ cho thời đại làm sao Thánh Đạo quảng truyền. Hỡi ôi! Nhân tài khiếm khuyết trăm phần, trăm phần khó. Ôi! Ai ôi! Ai là kẻ ưu thời mẫn thế, ai là người cứu tế nhơn sanh. Hỡi ôi!<o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
Thế cuộc đương cơn sắp loạn ly,<o

></o

>
Hỡi Trung, Nam, Băc cả ba kỳ!<o

></o

>
Ai người mẫn thế ưu thời đó,<o

></o

>
Gánh nặng oằn vai chẳng quản chi!<o

></o

>
 <o

></o

>
 BÀI<o

></o

>
 <o

></o

>
 Chuyển Ngọc bút linh cơ bố điển,<o

></o

>
 Giáng Đàn trung, vận chuyển huyền quang;<o

></o

>
 Dạy cho phận sự rõ ràng,<o

></o

>
Dạy cho đẳng đẳng linh tàn biết noi,<o

></o

>
 <o

></o

>
 Noi Thánh huấn, học đòi Thánh huấn,<o

></o

>
 Học Thiên cơ, biết thuận Thiên cơ;<o

></o

>
 Than ôi! Lặng lẽ như tờ,<o

></o

>
Canh tàn, đèn lụn, bơ thờ lời châu.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Dạy vài câu, vài câu cho hãn,<o

></o

>
 Hãn cơ Trời ai đoán thử coi;<o

></o

>
 Máy linh rày đã ló mòi,<o

></o

>
Ló mòi vận chuyển ra ngoài năm châu.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Âu, Úc, Mỹ, đứng đầu châu Á,<o

></o

>
 Lập Đạo Trời truyền bá nhân gian;<o

></o

>
 Hai mươi lăm triệu linh tàn,<o

></o

>
Tiên Rồng con trước, Hồng Bàng cháu sau.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Non sông đã khoe màu cẩm tú,<o

></o

>
 Làm sao cho bần, phú tương tư;<o

></o

>
 <o

></o

>
 Đừng cho bất túc hữu dư,<o

></o

>
Đại đồng, xã hội lao tư tương phò.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Làm sao đặng ăn no, mặc ấm,<o

></o

>
 Làm sao cho Đạo thấm vào tâm;<o

></o

>
 Làm sao ai kiếm, ai tầm?<o

></o

>
Ai chèo, ai chống, ai nằm mà coi?<o

></o

>
 <o

></o

>
 Coi cái cuộc có mòi trở trắc,<o

></o

>
 Gà cùng nhau bôi mặt đá chơi;<o

></o

>
 Đá chơi cho biết mùi đời,<o

></o

>
Đá chơi hỏi thử cơ Trời định sao?<o

></o

>
 <o

></o

>
 Sao cho đặng bước vào cơ hội,<o

></o

>
 Sao làm sao chuộc tội mình gây?<o

></o

>
 Làm sao mà đặng về THẦY ?<o

></o

>
Làm sao mà đặng phương Tây tìm về?<o

></o

>
 <o

></o

>
 Sớm Bồng Lai tối về Bửu động,<o

></o

>
 Mặc tình ai, dù lọng nghinh ngang;<o

></o

>
 Lắm cười rồi cũng lắm than,<o

></o

>
Lắm khi phú quí, cơ hàn lắm khi!<o

></o

>
 <o

></o

>
 Trí phải tri, trí tri thời vận,<o

></o

>
 Tri Tam Kỳ mạt tận Thiên cơ;<o

></o

>
 Một năm, một tháng, một giờ,<o

></o

>
Có ai mà đợi mà chờ ai đâu?<o

></o

>
 <o

></o

>
À! Trung Quang có dâng mật cáo xin liễn thờ. Đây Lão cho: <o

></o

>
“Ngọc Đế Chưởng Tam Kỳ, Nam, Bắc, Đông, Tây Hưng Chánh Đạo.<o

></o

>
 Cao Đài Qui Vạn Pháp, Thích, Nho, Gia, Lão Thống Chơn Truyền”<o

></o

>
 <o

></o

>
 Thôi, Lão chào chư vị, Lão lui.<o

></o

>
 <o

></o

>
TÁI CẦU:<o

></o

>
 <o

></o

>
 NGÔ TÙNG CHÂU.<o

></o

>
 <o

></o

>
Chào liệt vị. Khá nghiêm Đàn, soát đàn tiền, bế môn vật thị.<o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
Gió đạn mưa tên gợi thử lòng,<o

></o

>
Bá tùng phải mặc quản gì đông;<o

></o

>
Cực lòng mới biết ai vì Đạo,<o

></o

>
Đuôi ngựa, lằn nương giỏi cũng đồng.<o

></o

>
 <o

></o

>
Than ôi! Đối với thời kỳ nhơn sanh hiện tại như thế nào? Tất phải nói rằng: Nhơn sanh bất bình đẳng đó, một hương đảng, một quốc gia đã trông thấy rõ ràng... Phân màu da, chia sắc tóc, kẻ hương trùm lỡ dở, đã ngoảnh cổ ông nọ, bà kia. Người được một hai mẫu đất, năm bảy thước vườn đã thấy ”Bần dân, Tư bản”. Ôi! Than ôi! Vì thiếu ăn, thiếu mặt, thiếu trước, hụt sau, thậm chí con ở tớ, vợ làm công, suốt tháng quanh năm mãi lo bể óc, mòn tim, mà coi lại thiếu nguyên còn thiếu, gia đình, hướng đảng, quốc gia, xã hội vì thế mà sinh ra nạn tranh đấu cấu xé lẫn nhau. Kẻ trí thì vì nước, vì nhà, vì danh, vì lợi. Người ngu thì vì ăn, vì mặc, vì thiếu, vì nghèo, mà phải đưa tay nhắm mắt, đành quên Nghĩa, quên Nhân. Than ôi! Đời ra đổi thế, tất nhiên chỉ vì khođng có đáo đức, khođng hóc thức, không sản nghiệp mà ra. thế thì phải làm sao đây?<o

></o

>
 <o

></o

>
 Phải cần tổ chức:<o

></o

>
 <o

></o

>
1- Phổ thông giáo lý viện<o

></o

>
2- Học viện<o

></o

>
3- Nông viện<o

></o

>
4- Công viện.<o

></o

>
 <o

></o

>
Phổ thông tràn khắp, học thức mở mang, điền địa khuyếch trương, nghề nghiệp sáng lập thì tự nhiên được hoàn toàn.<o

></o

>
Những điều đã nói mà muốn khuyếch trương thì nay phải nhờ ai? Phải nhờ tay lãnh tụ chí khí, cương quyết, thật tâm mến Đạo thương Đời mới mong thành lập.<o

></o

>
Hỡi ôi! Nói đến hai chữ “Hướng Đạo”, Lão Thần phát rỡ óc rùng mình.<o

></o

>
Có thương THẦY mến Đạo không? Có, Có, Có! Thế mà nhà tôi, tôi ở. Đạo THẦY, THẦY mở, tôi chỉ giúp tư tưởng cho THẦY mà thôi. THƯỢNG ĐẾ hỡi! THẦY! chắc nhơn loại phải biết rằng: THẦY có đủ quyền phép chuyển Càn Khôn ra tro mạt, hóa nhơn loại ra bợn tăm, thế mà THẦY phải nhọc nhằn giáng thế dạy bày... Nỗi khóc... Nỗi cười... làm cách diễn trò cho người đời mặc tình kích bác.<o

></o

>
Ôi! Té ra vì THẦY không đành, không đành phạt các con cái của THẦY. Tuy vậy, nhưng nếu dạy hết sức cùng phương mà không nghe lời THẦY sẽ biết.<o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
Nhân loại than ôi! Lắm não nùng!<o

></o

>
Một người làm xấu bậu mang chung;<o

></o

>
Chung nhau một giống con Hồng Lạc, <o

></o

>
Lạc chủng Long xưa cũng hóa sùng!<o

></o

>
 x<o

></o

>
Thảm bấy nhơn sinh muốn khuấy chơi,<o

></o

>
Cười cho đáy giếng ếch trông Trời;<o

></o

>
Trời to, Trời nhỏ vừa người biết,<o

></o

>
Biết đặng bao nhiêu, biết mấy hơi.<o

></o

>
 x<o

></o

>
Khó dạy cho ai thoát ngục tù,<o

></o

>
Tưởng mình là trí, chẳng dè ngu!<o

></o

>
Cả đời tự đắc kiêu căn mãi,<o

></o

>
Đến hội Long Hoa khó kịp tu.<o

></o

>
 <o

></o

>
Thôi, khá thành tâm tiếp lịnh LÝ GIÁO TÔNG. Lão chào lui.<o

></o

>
 <o

></o

>
TIẾP ĐIỂN:<o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
Tâm sự riêng chi Lão sụt sùi,<o

></o

>
Khuây buồn vui thú cứ đầy vơi. ...<o

></o

>
Nhân sinh lạc lối quên đường mãi,<o

></o

>
Khôn dại, dại khôn khéo nực cười!...<o

></o

>
 <o

></o

>
TRƯỜNG CANH THÁI BẠCH. Lão chào chư chúng sinh, chư Hiền.<o

></o

>
 BÀI<o

></o

>
 <o

></o

>
Lão TRƯỜNG CANH đêm thanh thủ bút,<o

></o

>
Giáng Trung Thành thúc dục khuyên răn;<o

></o

>
 Than ôi! Thăm thẳm muôn ngằn,<o

></o

>
Một bầu tâm sự biết chăng ai cùng.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Đạo Trời mở cả Trung, Nam, Bắc,<o

></o

>
 Độ sinh linh, dìu dắt sinh linh;<o

></o

>
 Than ôi! Lượn sóng bất bình,<o

></o

>
Tây Dương bổ lại gập ghềnh năm châu.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Đành ăn thảm, nuốt sầu một thuở,<o

></o

>
 Hỡi nhơn sanh khuyên chớ xa THẦY;<o

></o

>
 Lại đây, giỏi giỏi lại đây,<o

></o

>
Lại đây ta sẽ cho mầy biết phương.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Phương cứu cấp con đường hoạn nạn,<o

></o

>
 Phương thuốc Trời, người đoán sao ra!<o

></o

>
 Một con mà năm ba cha,<o

></o

>
Kẻ giành người giựt chừ ta biết rồi.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Ai ai cũng cha tôi tất cả,<o

></o

>
 Cha nhìn tôi, tôi giả làm ngơ!<o

></o

>
 Đợi ai, ai đợi, ai chờ,<o

></o

>
Chờ cho bạch nhật là giờ Thiên Quan.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Cười một tiếng rền vang thiên hạ,<o

></o

>
 Hội Vạn Linh THẦY đã cho hay;<o

></o

>
 Đo lòng đứa vạy, đứa ngay,<o

></o

>
Đứa hư, đứa thiệt, đứa hay, đứa tài.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Đứa nào đặng Thiên Đài treo bảng ,<o

></o

>
 Bảng Đại Đồng cho rạng Hồng danh;<o

></o

>
 Phân minh, phạt ác, thưởng lành,<o

></o

>
Vạn Linh đại hội Trung Thành cơ quan.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Sắp một bảng linh tàn đẳng đẳng,<o

></o

>
 Dù nữ nam cũng chẳng phân chia;<o

></o

>
 Mặc ai, ai ở, ai dìa,<o

></o

>
Nghênh ngang đường rộng kia kìa mênh mông.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Một minh khí từ Đông xẹt đến,<o

></o

>
 Từ Âu châu cho đến Á châu;<o

></o

>
 Nhân sanh thế giới một bầu,<o

></o

>
Một bầu Tạo hóa đâu đâu cũng đồng.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Ta chào lui./.

dotieucuc · 11/11/09

Trung Ngôn, Hiền hữu viết bài dài vậy mà không có ai thêm ý hay hỏi han gì cả <img src="smileys/smiley19.gif" border="0">, nay TC có đôi điều muốn học hỏi cùng Trung Ngôn hiền hữu đây có được không???<img src="smileys/smiley2.gif" border="0"> Theo nơi TC được biết, các cơ quan Hành Chánh, Phổ Tế, Phước Thiện, Minh Tra tức là 4 cơ quan, theo đường lối 3 phái 4 cơ quan mà Ngài Hộ Pháp lập ra khi xưa sau khi đã dẹp bỏ đường lối hành chánh Cửu Viện. Từ lúc ban sơ cho mãi đến khoảng những năm 1953-1954, cơ cấu hành chánh của Cơ Quan Truyền Giáo Trung Bộ vẫn là Cửu Viện sau khi trải qua 3 đời Hiệp Lý, qua biết bao cam go khổ sở khủng bố và tù tội. Tuy nhiên, trong khi thành phần nồng cốt của cơ đạo miền Trung thuộc Cửu Trùng Đài như các ông Giáo Sư Châu, Giáo Hữu Đán, Tổng Thư Ký Hội Thánh Trần Hoanh còn trong vòng lao lý và cuối cùng được tự do vào năm 1954, lúc bấy giờ Nguyễn Ngọc Hòa (vốn tín đồ thuộc phái Tây Ninh) ngồi cơ và đã thay đổi toàn bộ, làm cho cơ cấu hành chánh của cơ đạo miền Trung nhại nguyên bản theo Tây Ninh cho đến ngày nay ==> chơn truyền Cửu Viện đã không còn vì đã theo con đường chi phái của các Hội Thánh đàn anh miền Nam. Dài dòng như thế để mọi người được rõ. Với mục đích học hỏi, nay muốn Trung Ngôn giải đáp thắc mắc này của TC nhé: 1- Theo Trung Ngôn, chơn truyền lúc đầu để phát khai cơ đạo miền Trung có phải là Cửu Viện không? Nếu không, thì là gì? 2- Hành chánh, phổ tế, phước thiện, minh tra là từ đâu? 3- Giữa hai đường lối, vì chơn truyền thì chỉ có một, vậy là cái nào? Xin cám ơn trước nếu có trả lời.

Văn Kim Hương · 12/11/09

Kính thưa hiền tỷ ( trân trọng ) dotieucuc Có lẽ bài viết của đạo huynh Trung ngôn đã rõ ràng ! Chứng tích xác thực nên không ai bàn cãi thêm ! Và nhìn nhận nó là một điều tất yếu đúng ! Quan điểm của đạo tỷ " 3 phái 4 cơ quan " ! Xin nghiên cứu lại đạo luật Mậu Dần 1938, Cửu Viện tại Tòa Thánh không hề bị xóa bỏ ! Thôi không nói thêm !

CƠ QUAN PHỔ TẾ

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

New member

New member

Facebook Comment