Đức THÍCH CA trong TAM KỲ PHỔ ĐỘ

Đạt Tường · 22/5/08

Đức <?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><st1

lace w:st="on"><st1:City w:st="on">THÍCH</st1:City> <st1:State w:st="on">CA</st1:State></st1

lace> trong TAM KỲ PHỔ ĐỘ<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
<st1

lace w:st="on">I.</st1

lace> ĐỨC THÍCH CA TRONG LỊCH SỬ KHAI LẬP ĐĐTKPĐ<o

></o

>
1. Vai trò dẫn dắt của Đức Thích Ca vào lúc buổi đầu Khai Lập ĐĐTKPĐ với chư vị đã tu trì theo Phật Pháp trở thành Đại Thiên Phong:<o

></o

>
1.1. Tác động vào lòng tin của Ngài Lê Văn Lịch:<o

></o

>
Qua cơ bút Cao Đài, trong năm đầu tiên của ĐĐTKPĐ (Bính Dần 1926) vào giai đoạn buổi đầu Khai Lập Đạo, Đức Thích Ca đã có mấy lần giáng cơ dạy đạo. Nhưng lần đầu tiên là vào lúc nào ?<o

></o

>
Trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển bổn thứ nhứt, chúng ta thấy có đàn ngày 8 tháng tư năm 1926, nội dung như sau:<o

></o

>
“8 Avril 1926 <A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
Thích Ca Mâu Ni Phật giáng cơ.<o

></o

>
Thích Ca Mâu Ni Phật, chuyển Phật Đạo, chuyển Phật Giáo, chuyển Phật Tăng quy nguyên Đại Đạo. Tri hồ chư chúng sanh ! <o

></o

>
Khánh hỉ! Khánh hỉ ! Hội đắc Tam kỳ Phổ độ, chư Thần Thánh Tiên Phật đại hỉ phát đại tiếu. Ngã vô lự tam đồ chi khổ.<o

></o

>
Khả tùng giáo Ngọc Đế viết Cao Đài Đại Bồ Tát Ma Ha Tát.<o

></o

>
CAO ĐÀI<o

></o

>
Lịch, con nghe Phật Như Lai nói chưa ?<o

></o

>
Tam kỳ Phổ độ là gì ?(…)<o

></o

>
Muốn trọn hai chữ Phổ độ phải làm thế nào ? Thầy hỏi?<o

></o

>
Phải bày bửu pháp chớ không đặng dấu nữa. Con phải luyện cho thành, nội trong tháng năm này về theo Trung đặng đi truyền Đạo. ”
<IMG src="uploads/hinhanh_04.2008//2008-05-21_160750_Ngoc-Lich-Nguyret.jpg" border="0">
<o

></o

> 
Vĩnh Nguyên Tự vừa kỷ niệm 100 năm thành lập và có nhắc đến sự qui hiệp về Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Khi xưa, tuy thờ tam giáo theo căn bản của Minh Đường nhưng Vĩnh Nguyên Tự vẫn là một “ngôi chùa” cho nên vẫn nghiêng về Phật Đạo.<A title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A> Qua đàn cơ này, chúng ta thấy rõ đã có sự tác động không nhỏ của Đức Thích Ca vào tâm ý, vào lòng tin của Ngài Lê Văn Lịch để Ngài mạnh dạn tích cực hơn nữa thực hiện theo những lời dạy sau này của Đức Chí Tôn.<o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"><IMG src="uploads/hinhanh_04.2008//2008-05-21_160900_Vinh_Nguyen_Tu._new-.gif" border="0"></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> </DIV>
<DIV style="mso-element: footnote-list">(còn tiếp)</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote-list">
<HR align=left width="33%" SIZE=1>
</DIV>
<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Âm lịch là ngày 26 tháng 2 Bính Dần<o

></o

></DIV>
<DIV id=ftn2 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> “Ngũ Chi: Minh Đường, Minh Sư, Minh Tân, Minh Lý, Minh Thiện, cũng đều do nơi Phật pháp mà ra.” (Thầy, 29-7 Bính Dần, Thiền Lâm Tự)</DIV>

Đạt Tường · 22/5/08

Việc Vĩnh Nguyên Tự có quy về Cao Đài hay không cũng phụ thuộc phần lớn vào ý kiến của Ngài Thái Lão sư Trần Đạo Minh - Trần Văn Thụ (nhạc gia của Ngài Lê Văn Lịch). Đức Chí Tôn phong cho Ngài phẩm Ngọc Chưởng Pháp.
Bửu tháp được cải táng, hiện tại ở Vĩnh Nguyên Tự
<IMG src="http://www.caodaivn.com/uploads/hinhanh_04.2008//2008-05-21_191507_DSC08789.JPG" border="0">

Đạt Tường · 22/5/08

1.2. Tác động vào lòng tin của Hòa Thượng Như Nhãn:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
Sau đó, ngày 16 tháng 7 Bính Dần, Đức Thích Ca với tá danh Cao Đài Tiên Ông giáng cơ tại chùa Thiền Lâm ở Gò Kén – Tây Ninh đã dạy hòa thượng Như Nhãn như sau:<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" target=_blank name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><O

></O

>
<H2 style="MARGIN: 6pt 0in 0pt; TEXT-INDENT: 37.45pt; TEXT-ALIGN: justify">“Thích Ca Mâu Ni Phật tá danh Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát giáo đạo <?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><?:NAMESPACE PREFIX = ST1 /><ST1

LACE w:st="on"><ST1:COUNTRY-REGIoN w:st="on">Nam</ST1:COUNTRY-REGIoN></ST1

LACE> phương.<O

></O

></H2>
Như Nhãn hiền đồ, nghe dạy:<O

></O

>
Vốn từ Đạo bị bế lại thì phần nhiều hữu công tu mà thành thì ít thành, Ta rất yêu thương. <O

></O

>
Hiền đồ có lòng giữ gìn Phật tông Chánh pháp. Cái địa vị cao thượng của Ta ban cho hiền đồ từ thử là cốt để đợi cho tới ngày khởi định lập pháp Tam Kỳ Phổ Độ cho hiền đồ có đủ quyền thế mà hành chánh với Ta. (…)<O

></O

>
Ngày nay là buổi tuần hoàn Đại Đạo, Thiên Địa hoằng khai, Ta trông công hiền đồ mà lập thành cho nước <ST1:COUNTRY-REGIoN w:st="on"><ST1

LACE w:st="on">Nam</ST1

LACE></ST1:COUNTRY-REGIoN> làm chủ nền Chơn Đạo của Ta.<O

></O

>
Nơi đây là Thánh địa, Ta lập Thánh thất. Hiền đồ có lòng giúp Ta chăng ?<O

></O

>
Chỉ hiệp làm một mà thôi, vì Ta đã nhứt định đến với huyền diệu đặng chuyển Phật giáo lại cho hoàn toàn. Hiền đồ đừng ái ngại.<O

></O

>
Cư khá đọc Thánh Ngôn cho Như Nhãn hiền đồ nghe (...)” <O

></O

>
Lần đầu tiên trong các đàn cầu cơ, danh từ “Thánh thất” xuất hiện !<O

></O

>
Chùa Gò Kén là tên gọi thông dụng bấy lâu, nay được gọi theo cách mới là Thánh thất Gò Kén. Và kể từ đó về sau, “Thánh thất” trở thành một danh từ chuyên biệt được dùng cho những nơi thờ phượng trong Cao Đài Giáo.<O

></O

>
Như vậy danh từ thánh thất trong Cao Đài Giáo, gốc tích xuất hiện của nó đã có mối liên quan với Đức Thích Ca Mâu Ni Phật qua đàn cơ được tổ chức ở Thiền Lâm Tự - Tây Ninh vào ngày 16 tháng 7 Bính Dần.
<O

><IMG src="http://www.caodaivn.com/uploads/hinhanh_04.2008//2008-05-21_220848_441.JPG" border="0"></O

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> 
<HR align=left width="33%" SIZE=1>

<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" target=_blank name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Thánh Ngôn Sưu Tập 1 – Nguyễn Văn Hồng, bài số 24 (trích Thánh Ngôn chép tay của Ngài Thái Thơ Thanh trang 286)<O

></O

></DIV></DIV>

Đạt Tường · 23/5/08

2. Việc thờ kính Đức Thích Ca trên Thiên bàn của Cao Đài Giáo<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
2.1. Khi chưa có danh từ Thánh thất:<O

></O

>
- Lịch sử về nghi thức thờ phượng của Cao Đài Giáo được khởi đầu từ lời dạy của Đức Chí Tôn cho Ngài Lê Văn Trung chuẩn bị thượng tượng tại tư gia vào cuối năm Ất Sửu:<O

></O

>
“Trung! con thờ Thầy trên hết là phải, con đem tượng Quan Trường qua bên tay trái Thầy, còn Quan Âm bên mặt. Còn thờ Lý Thái Bạch dưới Thầy.” <A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" target=_blank name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><O

></O

>
- Còn nghi thức thờ phượng tại cơ sở thờ tự, ban sơ là những ngôi chùa qui hiệp sang Cao Đài, vào ngày 30 tháng 5 năm 1926 tại Trường Sanh Tự, Đức Chí Tôn dạy:<O

></O

>
“Tại đây là một nơi Ta khởi chế sự “Tế Lễ thờ phượng” lại.<O

></O

>
Bổn hội nghe: giữa chùa gần trang thờ Quan Âm Bồ Tát và Quan Thánh Đế Quân, phải lập ra một điện để Thánh Tượng Ta ở giữa. Bên mặt Ta để tượng Quan Âm, bên trái tượng Quan Đế; còn chư Tiên, Chư Thánh, chư Phật để hàng dưới.<O

></O

>
Xưng hiệu chùa Ngọc Hoàng Tự.” <A title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" target=_blank name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A><O

></O

>
Vậy buổi ban sơ, trong nghi thức thờ phượng nơi Thiên bàn của Cao Đài Giáo chưa có thờ Đức Thích Ca.
2.2. Khi danh từ Thánh thất đã được ân ban:<O

></O

>
Sau khi độ dẫn Hòa Thượng Như Nhãn, trong lúc chuẩn bị chỉnh trang Thiền Lâm Tự cho việc khánh thành ngôi Thánh thất đầu tiên ấy, Đức Chí Tôn đã hướng dẫn thêm cho chư vị Tiền Khai sắp đặt vị trí thờ phượng hàng Tam Giáo Đạo Tổ. Vào trung tuần tháng 8 Bính Dần, Thầy dạy:<O

></O

>
“Khi đem trái Càn Khôn ấy về, con làm một cái cốt xây, để trái ấy lên đại điện, nhớ day Con Mắt ra ngoài.<O

></O

>
Rồi con lại lên tượng Phật Thích Ca, Lão Tử, và Khổng Tử mà để dựa dưới.<O

></O

>
Kế ba vị ấy là Quan Thế Âm, Lý Thái Bạch, Quan Thánh Đế. Kế nữa ngay dưới Lý Thái Bạch là Jésus de Nazareth. Kế dưới Jésus là Khương Thượng Tử Nha. Còn chư Phật, Tiên, Thánh, Thần đã lên cốt thì để dài theo dưới." <A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" target=_blank name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><O

></O

>
Vấn đề được đặt ra nơi đây là vị trí của Tam Giáo Đạo Tổ chưa được Thầy xác định cụ thể. Với lời dạy nêu trên, làm thế nào chư vị Tiền Khai có thể xác định chính xác vị trí của Đức Thích Ca ở giữa Đức Lão Tử và Đức Khổng Tử ?<O

></O

>
<DIV style="mso-element: footnote-list" align=right>(còn tiếp) </DIV>
<DIV style="mso-element: footnote-list">
<HR align=left width="33%" SIZE=1>
</DIV>
<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" target=_blank name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Tờ Phổ Cáo Chúng Sanh; mục Sự Thờ Phượng chế sửa theo Tam Kỳ Phổ Độ nơi Thánh Thất Tây Ninh; đàn ngày 12 tháng 8 Bính Dần.</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote-list">
<HR align=left width="33%" SIZE=1>
</DIV>
<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" target=_blank name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đạo Sử Xây Bàn quyển 1 trang 46 (Chủ nhựt, 18.12 Ất Sửu, 31.01.1926)<O

></O

></DIV>
<DIV id=ftn2 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" target=_blank name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Thánh Ngôn Hiệp Tuyển 1, Trường Sanh Tự 30 Mai 1926<O

></O

></DIV>

Đạt Tường · 23/5/08

Có 2 thông tin có thể giúp chúng ta xác định được vấn đề này:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
- Thứ nhứt, có đàn ngày 24 Avril 1926, Đức Chí Tôn đã dạy về Ngũ Chi Đại Đạo. <?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><?:NAMESPACE PREFIX = ST1 /><ST1

LACE w:st="on">Chư</ST1

LACE> vị Tiền Khai chắc chắn sẽ dựa vào nội dung đó để đối chiếu với vị trí các đấng Thiêng Liêng đã được Thầy dạy sắp đặt hầu xác định vị trí chính giữa của Đức Thích Ca.<O

></O

>
Nếu như Đức Khương Thượng Tử Nha tương ứng với Thần Đạo, Đức Jésus de Nazareth tương ứng với Thánh Đạo, ở hàng Tam Trấn Đức Lý Thái Bạch ở chính giữa tương ứng với Tiên Đạo thì ở hàng Tam Giáo Đạo Tổ ngôi Phật Đạo chắc chắn là nơi của Đức Thích Ca mà thôi.<O

></O

>
- Thứ hai, sau đó chư vị Tiền Khai vẽ sơ đồ hệ thống thờ phượng trên Thiên Bàn để Thầy duyệt lại như đã được dạy vào cuối buổi đàn hôm được dạy về quả Càn Khôn:<O

></O

>
“Thơ, … con vẽ họa đồ dâng cho Thầy chế sửa. Thầy ban ơn cho các con. Thầy thăng.”<O

></O

>
Đọan Thánh Ngôn này chỉ có trong bản Thánh Ngôn chép tay của Ngài Thái Thơ Thanh.(Chơn Truyền Bí Yếu trang 15)<O

></O

>
Như vậy, qua các sử liệu này nhắc cho chúng ta hiểu được nguồn gốc của việc thờ Tam Giáo Đạo Tổ nói chung với Đức Thích Ca ở vị trí trung đạo để thể hiện Lý Đạo về Ngũ Chi Đại Đạo.<O

></O

>
2.2.1. Vào thuở ban đầu khi mới có thánh thất Gò Kén thì việc thờ phượng được thể hiện qua hình thức “cốt tượng”. Khi dời về Tòa Thánh Tây Ninh, lúc ở “Đền Thánh tạm” làm bằng cây lợp lá thì vẫn giữ các cốt tượng ấy để thờ trong đó có tượng Phật Thích Ca. (hình Tt Gò Kén)<O

></O

>
Điều này cũng giúp chúng ta hiểu vì sao trong cách thờ của các thánh thất thuộc Ban Chỉnh Đạo đều thờ cốt tượng. 
<IMG src="http://www.caodaivn.com/uploads/hinhanh_04.2008//2008-05-22_175019_330.JPG" border="0"><O

></O

>
2.2.2. Kế đến, ở giai đoạn nở rộ các thánh thất, việc thờ phượng được thể hiện bằng “hình tượng” vì như thế mới phù hợp với điều kiện chung.<O

></O

>
(còn tiếp)

Đạt Tường · 23/5/08

2.2.3. Về sau, khi Đền Thánh kiên cố được tạo dựng, Ơn Trên dạy thay đổi chỉ còn thờ bằng “Thánh vị” ghi tên.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
Một bao lam, đúc đầy đủ hình các Đấng Thiêng Liêng, được treo phía trên làm vật trang trí. Còn các pho tượng xưa được đem về thờ tại một nơi có tên là Cực Lạc Cảnh ở gần cổng số 7 ngọai ô Tòa Thánh Tây Ninh.<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" target=_blank name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A> (hình Cực Lạc Cảnh).
<IMG src="uploads/hinhanh_04.2008//2008-05-23_104847_2008-03-12_221200_DSC07773.jpg" border="0"> 
 
Ngày nay, trong Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, khi vào lễ bái các Đấng Thiêng Liêng ở các thánh thất, tín hữu Cao Đài chúng ta nhìn lên Thiên Bàn đều thấy rõ Đức Thích Ca được kỉnh thờ ở vị trí trung đạo rất trang trọng, cho dù hình thức đó là cốt tượng hay hình tượng hoặc là Thánh vị.<O

></O

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> 
<HR align=left width="33%" SIZE=1>

<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" target=_blank name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> theo Lịch Sử Đạo Cao Đài quyển 1, CQ.PTGLĐĐ phát hành, trang 329<O

></O

></DIV></DIV>

NAMMÔ · 23/5/08

Đạt Tường nói:

 Một bao lam, đúc đầy đủ hình các Đấng Thiêng Liêng, được treo phía trên làm vật trang trí. Còn các pho tượng xưa được đem về thờ tại một nơi có tên là Cực Lạc Cảnh ở gần cổng số 7 ngọai ô Tòa Thánh Tây Ninh.<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" target=_blank name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A> (hình Cực Lạc Cảnh).

Chẳng hay Cực Lạc Cảnh này thuộc Toà Thánh Tây Ninh à !
Kiếu !

minh huy · 23/5/08

Cực Lạc Cảnh là cảnh trí nơi cõi Cực Lạc Thế giới, do Ngài Đầu Sư Thái Thơ Thanh lập ra nơi phần đất tư của Ngài thuộc Phận đạo Đệ Tứ. Di tích của Cực Lạc Cảnh hiện nay là ngôi chùa Cực Lạc, trong đó có thờ Thiên Nhãn ở Chánh điện, có cốt tượng ba Đấng Giáo chủ Tam giáo, Tam Trấn và chư Thần Thánh Tiên Phật.
Hai bên có thờ bửu ảnh và tượng bán thân của Ngài Đầu Sư Thái Thơ Thanh và Bà Nữ Đầu Sư Lâm Hương Thanh.

Đạt Tường · 24/5/08

minh huy nói:
Cực Lạc Cảnh là cảnh trí nơi cõi Cực Lạc Thế giới, do Ngài Đầu Sư Thái Thơ Thanh lập ra nơi phần đất tư của Ngài thuộc Phận đạo Đệ Tứ. Di tích của Cực Lạc Cảnh hiện nay là ngôi chùa Cực Lạc, trong đó có thờ Thiên Nhãn ở Chánh điện, có cốt tượng ba Đấng Giáo chủ Tam giáo, Tam Trấn và chư Thần Thánh Tiên Phật. Hai bên có thờ bửu ảnh và tượng bán thân của Ngài Đầu Sư Thái Thơ Thanh và Bà Nữ Đầu Sư Lâm Hương Thanh.

Không biết hồi trước có như thế hay không, chứ hiện nay 2 Đấng Tiền Bối Ngọc Thơ và Hương Thanh được thờ ngay chính giữa chỗ Thiên bàn.
Còn 2 bên vách là các pho tượng của rất nhiều Đấng Thiêng Liêng
(Vì lý do kỹ thuật không có hình minh họa ! Mong rằng những bạn năm rồi đã đến viếng Cực Lạc Cảnh sẽ bổ sung hình nhe. Cảm ơn nhiều)
Các bạn hãy so sánh và cho nhận xét về "tượng Phật Thích Ca" giữa 2 tấm hình đen trắng và hình màu

Đạt Tường · 24/5/08

Những ai đã từng đến viếng Tòa Thánh Tây Ninh đều không thể không để ý đến pho tượng Thái tử Sĩ Đạt Ta cỡi ngựa và người hầu Sa Nặc chạy theo sau, được đặt ở quảng trường trước Đền Thánh, gần cổng chánh.
Pho tượng Thái Tử này có liên quan chi đến lịch sử Cao Đài giáo nói chung và lịch sử Tổ Đình Tây Ninh nói riêng?
<IMG src="http://www.caodaivn.com/uploads/hinhanh_04.2008//2008-05-23_222838_ci36.jpg" border="0">

Tien Duc · 24/5/08

Huynh Đạt Tường viết:

<TABLE style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1 ="MsoTableGrid"><T><T>
<T>
<TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes">
<TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 442.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; transparent: " vAlign=top width=590>
<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

>Pho tượng Thái Tử này có liên quan chi đến lịch sử Cao Đài giáo nói chung và lịch sử Tổ Đình Tây Ninh nói riêng?</O

></TD></TR></T></T></T></TABLE>
<O

>Đạo đệ có đọc được một mẩu chuyện liên quan tới tượng Đức Phật Thích Ca trong đại lễ Khai Đạo vào rằm tháng 10 Bính Dần (1926) như sau:</O

>
<O

></O

> 
<O

>" Ngày thứ nhì là ngày Rằm tháng 10, ngày Chánh Lễ đối với nhơn sanh ở ngòai. Số người đến tham dự đông không thể tưởng tượng được, cho đến đổi khoảnh đất 5 mẩu Tây của Thánh Thất Gò Kén không đủ chỗ đứng. Người đến tham dự phải chen sát cánh nhau, chật nghẹt cả sân Thánh Thất. Người đông chưa từng thấy bất kỳ trong một buổi hội họp nào trong thời kỳ đó. Ngòai người Việt và người Pháp ra, hiện diện có người Huê Kiều, Ấn Độ, Kampuchea, Chàm , Lào, Thượng, nhứt là người Ta Moun, vùng núi Bà Rá (Hớn Quản), đoàn thể các tôn giáo bạn. Người Việt đến từ các nơi ở Hậu Giang Lục Tỉnh và miền Trung nước Việt. Nhưng phải nói, số người rộn rịp nhứt là người Kampuchea.</O

>
<O

></O

> 
<O

>Ng;ười Kampuchea vượt biên giới bất chấp lịnhc cấm của Hoàng Gia họ. Họ đến rất đông, lượt này đến lượt khác, không ngày nào không có. Sở dĩ có việc như thế là vì họ nghe Sãi Cả của họ báo tin có thấy Đức Phật cởi ngựa trắng chạy về phương Nam:</O

>
<O

></O

> 
<O

>" Đức Phật đã cởi ngựa chạy về phương Nam rồi, không còn ở xứ ta nữa!".</O

>
<O

>Khi người Kampuchea nghe như thế, họ kêu nhau rần rần rồ rộ kéo nhau vượt biên giới chạy sang Tây Ninh, gần sát biên giới nước họ. Khi họ đến Thánh Thất Gò Kén, họ thấy sừng sững giữa trời, trước ngay Thánh Thất một tượng Phật cỡi ngựa trắng, có người hầu trung tín chạy theo chân ngựa, họ bèn la lớn lên: </O

>
<O

>" Đây rồi! Đây rồi! ", và ùn ùn chạy vào Thánh Thất làm lễ hàng lọat, lọat này xong đến lọat kia, cho đến người chót lễ xong mới thôi. Thật là ồn ào náo nhiệt ! !"</O

>
<O

></O

> 
<O

>Trích trong Tìm Hiểu Đạo Cao Đài , Quyển I, soạn giả Đỗ Vạn Lý, 1989, trang 165.</O

>
<O

></O

> 
<O

>Ngòai ra sau này khi Thánh Thất Gò Kén dời về Long Thành Tây Ninh thì Ơn Trên đã chuyển những tiền bối Tần Nhơn này công quả phá rừng xây dựng Tổ Đình. Vì quí tiền bối Tần Nhơn là những người quen chịu với cuộc sống gian khổ trong rừng , nhứt là bịnh sốt rét.</O

>

NAMMÔ · 25/5/08

(Trích)
THÍCH CA NHƯ LAI
DẠY CÁCH THOÁT KHỔ
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
Thi:</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
THÍCH lý đạo trung giữa cuộc sầu, CA ngâm bửu kệ cứu tang dâu, NHƯ ngôn Phật lý huyền thâm học, LAI ngộ đài sen đắc nhiệm mầu.</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
 Mừng chư hiền đồ. ..... Nhơn loại hiện thời bị ngọn sóng văn minh dồi dập đè nén cả tâm hồn, lôi cuốn vào vòng trụy lạc.
 Phần nhiều nhơn sanh cho đời là bể khổ, chớ biết đặng mục đích của đời thì vốn là trường học để cho các linh hồn học hỏi, đặng tiến cho hợp với cơ Trời. Cũng tỷ như cái trường học, hễ học trò siêng năng giỏi giắn thì sẽ đậu cao, còn biếng nhác không lo thì cuối năm phải thi rớt, chớ nào tại cái nhà trường đâu. Ấy tại mình!
 Còn Đạo cũng vậy. Hễ rán lo tu không gây quả ác thì được Bồng Lai hưởng nhàn. Còn biếng nhác không lo tu tâm sửa tánh thì phải chịu cảnh khổ dồn dập, phải chịu tâm bợn nhơ. Nếu người đời không suy nghĩ, cứ đinh ninh cho đời rằng khổ. Ấy bởi tại mình còn mang những thứ lớp vật dục, nên còn bị tối tăm mờ ám, cứ gây tạo mãi cái nghiệp quả mà không tự xét lấy mình, cứ trách rằng Trời sao quá cay nghiệt làm cho ta phải đổ lụy thương tâm.
 Những cái đau khổ đó bởi chính tại con người đào tạo nơi tiền kiếp, rồi cái nghiệp quả ấy nó tạo ra cái cảnh, tức nhiên cái hoàn cảnh ấy nó phải trả lại cho người, đó là lẽ thiên nhiên đã định.
 Vậy cái đau khổ ấy, mình đã thấu đáo cái nguồn gốc, cái nguyên thỉ của nó rồi, thì phải lo phương pháp nào mà giải khổ. Có một phương pháp tuyệt đối là hằng ngày người phải giữ cho trí não yên tịnh, tư tưởng thật thanh cao, chớ cho các tư tưởng xấu xông vào kích thích mà làm cho trí não bợn nhơ. Giữ gìn từ lời nói và cách hành động cho xứng hợp với cơ Trời, điều hòa cùng thiên lý. Dầu khi gặp cảnh ngộ tai nàn, hoặc làm cho đau đớn đến xác thịt thì cũng vui mừng vì được trả quả hiện thời và cảm đội ơn của các vị Nam Tào Bắc Đẩu cho người được mau trả nợ (theo luật quả báo).
 Tâm trí phải cho trong sạch, đừng để một tư tưởng nào xông vào mà làm ô nhiễm cái tư tưởng thanh cao của người. Mỗi lời thốt ra phải hữu ích, dễ thương và hợp với chơn lý, chớ lời nào mà không có ba điều ấy thì tốt hơn làm thinh. Còn việc hành động cũng vậy, hễ làm việc chi hữu ích cho đời đúng với Thiên-Lý thì mới nên làm. Dầu việc làm rất hữu ích cho mình mà phải làm cho nhơn sanh không vừa lòng thì chớ nên làm. Đó là phương pháp thoát khổ.
 Mà phải hằng ngày lựa dịp giúp cho đời, bất kỳ việc nhỏ hay lớn. Dầu cực nhọc xác thân cho mấy đi nữa, cũng vui lòng thi hành liền, chớ không buồn lòng nản dạ.

Đạt Tường · 25/5/08

3. Phật vào nước <?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><st1:country-region w:st="on"><st1

lace w:st="on">Nam</st1

lace></st1:country-region> độ dẫn dân Cao Miên nhập môn Cao Đài<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Trong quá trình sửa chữa, cải tạo lại ngôi chùa Phật theo nghi thức của Tam Kỳ Phổ Độ để chuẩn bị cho đại hội sẽ diễn ra, một cụm gồm 2 pho tượng diễn tả cảnh Thái Tử Sĩ Đạt Ta cỡi ngựa cùng người hầu Sa Nặc theo sau lên đường đi tìm con đường giải khổ cho bản thân và chúng sanh đã được Ngài Phối Sư Thái Thơ Thanh cho thực hiện đặt ở hoa viên trước lối vào bửu điện.<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
Giữa tháng 10 năm Bính Dần 1926, Đại Lễ Khai Minh Đại Đạo đã diễn ra tại Thiền Lâm Tự, ngôi thánh thất đầu tiên, khách thập phương đạo đời kéo về tấp nập. <o

></o

>
Hòa lẫn trong dòng người Việt kéo về dự lễ có cả người Pháp, người Hoa, … Đặc biệt, cũng có nhiều người đàng Thổ từ Soài Riêng sang. Ban đầu chỉ một vài nhóm người, sau đó họ trở về Campuchia kể chuyện. Thế là bà con trong nhà, rồi hàng xóm rủ nhau kết thành nhiều nhóm vượt biên giới Miên-Việt vào Tây Ninh hướng về nơi nghe nói là Phật đã đến. 
<HR align=left width="33%" SIZE=1>

<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Ngày nay, hai pho tượng này vẫn được đặt ở quảng trường trước Đền Thánh Toà Thánh Tây Ninh.<o

></o

></DIV></DIV>
<IMG src="uploads/hinhanh_04.2008//2008-05-24_221815_DSC04176.JPG" border="0">

Lý Thiện Minh · 25/5/08

<IMG src="uploads/hinhanh_04.2008//2008-05-24_224841_pt.JPG" border="0">
Tấm hình Ngài Cồ Đàm nhìn chánh diện !

NAMMÔ · 25/5/08

Hai tấm chụp riêng sẽ giúp cho đồng đạo thấy rõ hơn hai pho tượng này !
<IMG src="http://www.caodaivn.com/uploads/hinhanh_04.2008//2008-05-25_011132_2007-11-03_011306_pha.jpg" border="0">
<IMG style="WIDTH: 242px; HEIGHT: 429px" height=270 src="http://www.caodaivn.com/uploads/hinhanh_04.2008//2008-05-25_011234_258.jpg" width=341 border="0">

Đạt Tường · 26/5/08

Bà Hương Hiếu, người nữ đệ tử đầu tiên của Đức Cao Đài là một nhân chứng, đã kể lại trong quyển Đạo Sử Xây Bàn 2:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
“Thời buổi ấy người Thổ họ đồn với nhau rằng: “Tại (Gò Kén) Tòa Thánh có thờ ông Phật của họ (tức là Phật Tổ) nên họ kéo đến nhập môn mỗi ngày lu bù. Khi họ đến ban ngày thì dọn ăn ban ngày, đến ban đêm thì dọn ăn ban đêm, tôi và công quả phải thức lo thết đải (…)<o

></o

>
 Sau tôi biết ý họ xuống không chừng đổi, vì họ ở vùng Sway Riêng hoặc ở Khét Sà Tiệp, nơi nầy chỗ kia miệt trên Nam Vang kéo xuống, nên bữa nào chiều tối tôi cũng dự phòng 2 chảo cơm và đồ ăn. Nghĩ vì họ ở xa xuôi đi tìm Đạo, đường xa ngàn dặm đi suốt cả ngày họ chịu đói khát cho nên dầu tôi cực khổ thế nào cũng phải thức để lo tiếp đải họ, cho họ được vui lòng.”
Khi hòa thượng Như Nhãn đòi lại Thiền Lâm Tự, chư vị Tiền Khai theo hướng dẫn của Thầy và Đức Lý Giáo Tông gấp rút tìm mua đất. Trong công quả di dời các vật dụng thờ phượng và trang trí của thánh thất về đất mới, lúc bấy giờ phải dùng sức người là chính. Phần sức lực thủ công ấy, phần đông là của bổn đạo Thổ nhơn. Bà Hương Hiếu ghi nhận:<o

></o

>
 “Đến ngày 20 tháng 2 năm Đinh Mão (23.3.1927) Hội Thánh trả chùa Gò Kén lại cho ông hòa thượng Giác Hải. Thỉnh cốt chư Phật và cốt Đức Phật Thích Ca cởi ngựa về đất mới mua <o

></o

>
(…) Khi thỉnh Phật, cả chức sắc và công quả buổi ấy phần nhiều là người Miên đều mệt đuối. Vì phần đường xa, cốt Phật thì lớn nên rất nặng nề, phần đói và khát nước. Đi dọc đường nhờ có đạo hữu gánh nước theo từng chặng đường, nhưng uống cũng không đủ. Nên khi rán sức di tượng Phật về đến nơi rồi thì ai nấy đều nhào vô đám lá cây khô trong rừng nằm thở dốc.” <A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
Đến đây, xin được khép lại phần lược sử buổi đầu của nhà đạo có liên quan đến Đức Thích Ca và xin chuyển tiếp sang phần<o

></o

>
II. NHỮNG GIÁO HUẤN CĂN BẢN CỦA ĐỨC THẾ TÔN 
<HR align=left width="33%" SIZE=1>

<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đạo Sử Xây Bàn 1<o

></o

></DIV></DIV>

Đạt Tường · 26/5/08

II. NHỮNG GIÁO HUẤN CĂN BẢN CỦA ĐỨC THẾ TÔN<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Vào giai đoạn theo Thiên thơ tiền định, cơ bút đã được Ơn Trên thường xuyên sử dụng để dạy đạo trong buổi đầu của Tam Kỳ Phổ Độ, Đức Thích Ca đã nhiều lần giáng đàn trong tất cả các Hội Thánh của Đại Đạo để thực hiện việc tùy duyên hóa độ.<o

></o

>
Ngài đã nhắc lại rất nhiều điểm giáo lý về Phật pháp nhưng đồng thời cũng nêu lên những giá trị to lớn của nền giáo lý trong thời Tam Kỳ Phổ Độ này. Chúng ta hãy ôn lại vài điểm căn bản:<o

></o

>
1. Bản đồ tu tiến trong giai đoạn Kỳ Ba: Ngũ Chi Đại Đạo<o

></o

>
- Khái niệm về 5 bậc tu tiến Ngũ Chi Đại Đạo, từ Nhơn Đạo lần lên Thần Đạo – Thánh Đạo – Tiên Đạo đến Phật Đạo, là một luận điểm căn bản riêng biệt của giáo lý Cao Đài.<o

></o

>
. Luận điểm này xuất hiện lần đầu tiên qua lời dạy của Thầy trong đàn ngày 24 Avril 1926 (TNHT 1) và sau đó qua cách thiết lập sơ đồ hệ thống thờ phượng thể hiện lộ trình tu tiến trong buổi Kỳ Ba.<o

></o

>
. Đức Thích Ca có giải thích thêm khi giáng đàn mừng ngày sanh của mình vào năm Tân Sửu 1961:<o

></o

>
 “Bổn Sư mừng Thiên mạng lưỡng phái cùng chư thiện tín đẳng đẳng. Bổn Sư miễn lễ đàn tiền an tọa nghiêm trang.<o

></o

>
Hỡi nầy chư Thiên mạng cùng thiện tín ! Chư môn đồ đã và đang sống trong kiếp đời <A name=VNS0002>thừa thãi</A>, cơ tiêu diệt đã gần, bao cảnh tang thương khốc liệt của vạn loài diễn khắp chung quanh các môn đồ. Biết bao sự khổ của đời mang đến cho các môn đồ, dầu Bổn Sư chẳng nhắc, các môn đồ cũng hiểu. Vậy giờ phút báo nguy sắp đến, các môn đồ chỉ còn một nẽo đường duy nhứt để cứu lấy một phần chơn linh là đường tu công bồi đức. Bổn Sư khuyên toàn thể chư môn đồ nên hăng hái trên đường sứ mạng để chóng đến ngày điểm đạo. <o

></o

>
 Các môn đồ ôi ! Thế gian đều là giả tạm, dầu cho bậc đế vương <A name=VNS0003>tể tướng</A> mà không biết đường tu hành thì đó cũng chỉ một kiếp giả trần thôi. Những gì có trên quả địa cầu nầy rồi cũng phải chịu tiêu mất theo thời gian, chỉ tồn tại là con đường đạo đức. Các môn đồ phải rán lo tu mới kịp ngày Long Hoa điểm đạo .(…)
(còn tiếp)

HUYNHDEDAIDONG · 26/5/08

Chào huynh Đạt Tường,
Xin huynh giải thích thêm cho đệ cùng A C E đoạn viết sau:
- Khái niệm về 5 bậc tu tiến Ngũ Chi Đại Đạo, từ Nhơn Đạo lần lên Thần Đạo – Thánh Đạo – Tiên Đạo đến Phật Đạo, là một luận điểm căn bản riêng biệt của giáo lý Cao Đài.<?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
. Luận điểm này xuất hiện lần đầu tiên qua lời dạy của Thầy trong đàn ngày 24 Avril 1926 (TNHT 1) và sau đó qua cách thiết lập sơ đồ hệ thống thờ phượng thể hiện lộ trình tu tiến trong buổi Kỳ Ba.<O

></O

>
Nếu có thể xin huynh trích đăng phần Thánh giáo của Thầy mà huynh vừa nêu ra.
Xin cảm ơn đạo huynh,

Đạt Tường · 27/5/08

Bài<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Ngày giáng sanh Bổn Sư chứng kiến, <o

></o

>
Năm Sửu này phát triển đạo tâm;<o

></o

>
Nhìn xem đàn nội vui thầm,<o

></o

>
Nữ nam đồ đệ nguyện tầm lý chơn.<o

></o

>
(Đời nay lắm nhiều cơn điêu đứng,<o

></o

>
Đạo toan lo lái vững chiếc thuyền;<o

></o

>
Kẻo khi gió mạnh lắc nghiêng,<o

></o

>
Sóng nhồi lững đững không yên người ngồi.)<o

></o

>
Trong Tam Giáo ba ngôi như một,<o

></o

>
Hình thức riêng chỉ cốt bề ngoài;<o

></o

>
Suy ra chơn lý không hai,<o

></o

>
Độ người lánh dữ, lành <A name=VNS0004>rày</A> nên lo.<o

></o

>
Tôn Giáo tợ con đò rước khách,<o

></o

>
Ai sang qua chẳng trạch giàu nghèo;<o

></o

>
Miễn là chí quyết noi theo,<o

></o

>
Đặng xa bể khổ lên đèo thung dung.<o

></o

>
Muốn Tây Thiên trùng phùng ngôi vị,<o

></o

>
Thì trần gian tập ý vị tha;<o

></o

>
Từ bi theo hạnh Di Đà,<o

></o

>
Công bình, Bác Ái, hải hà bao dung. (Tôn chỉ)<o

></o

>
NHƠN ĐẠO dạy tam tùng tứ đức,<o

></o

>
Ngũ thường lo đúng mức thuần phong,<o

></o

>
Gia đình, xã hội cũng đồng,<o

></o

>
Noi gương mỹ tục giống dòng Nghiêu Vương.<o

></o

>
THẦN ĐẠO lập con đường phải lối,<o

></o

>
Phận công dân sớm tối lo tròn;<o

></o

>
Quan trường, tể tướng, tôi con,<o

></o

>
Vẹn tròn hiếu nghĩa lòng còn thanh liêm.<o

></o

>
THÁNH ĐẠO chuộng một niềm ngay thẳng,<o

></o

>
Chí công bình trong trắng tâm thanh;<o

></o

>
Không thiên không vị em anh,<o

></o

>
Lời ngay, lẽ phải, phân rành quang minh.<o

></o

>
TIÊN ĐẠO chỉ xử tình, xử thế,<o

></o

>
Bác Ái trau tập thể hòa thương;<o

></o

>
Yêu cùng nhơn loại bốn phương,<o

></o

>
Thanh nhàn thỏa chí dặm trường ngao du.<o

></o

>
PHẬT ĐẠO dụng đường tu thanh tịnh,<o

></o

>
Từ bi hành nhường nhịn lẫn nhau;<o

></o

>
Không chê kẻ thấp người cao,<o

></o

>
Chẳng vì chức tước nghèo giàu phân tranh.<o

></o

>
ĐẠI ĐẠO gồm năm nhành tôn giáo,<o

></o

>
Kể trên đây đào tạo lọc lừa;<o

></o

>
Hợp thời độ thế tùy ưa,<o

></o

>
Hậu, trung, thượng đủ đều vừa ý chung.<o

></o

>
Giờ Bổn Sư trùng phùng đồ đệ,<o

></o

>
Dạy đôi điều rán để vào tâm;<o

></o

>
Chung lo cứu thế lạc lầm,<o

></o

>
Trở về đạo đức lo tầm non tiên.(…)<o

></o

>
Giờ nay, Bổn Sư giáng đàn ban ơn phước cho mỗi môn đồ lưỡng phái, cùng chứng tâm thành nguyện của các môn đồ.” <A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
Trên lộ trình 5 bậc tiến hóa, người tín hữu Cao Đài thực hành<o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list">
<HR align=left width="33%" SIZE=1>

<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Huờn Cung Đàn, mùng 8 tháng 4 Tân Sửu (21.05.1961)<o

></o

></DIV></DIV>

Khai Minh · 27/5/08

Thưa quý vị 
Có phải chăng đây là một bài Thánh giáo quý hiếm, rất hay không dễ tìm thấy
Cảm ơn hiền huynh đã cung cấp
Thân ái

Đức THÍCH CA trong TAM KỲ PHỔ ĐỘ

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment