Nghi Thức Thờ Phượng trong Cao Đài Giáo

rabbitchippchip · 4/3/08

Đạo muội xin mạn phép hỏi một câu: hai cây đèn ở vị trí số 10&12 cũng như đèn Thái Cực vốn phải dùng đèn thật (đốt bằng dầu), nhưng hiện nay, trên thiên bàn tại những thánh thất, thánh sở mà muội đã có dịp tới cúng, hầu hết đều dùng đèn điện giạ Đạo muội xin hỏi việc thay thế đó có được phép hay không, nếu không thì có Thánh Giáo nào dạy về điều đó không?
Xin các quý huynh, quý tỷ chỉ dạy giùm.
Đạo muội xin đa ta. "Xia Xìa" <IMG src="smileys/smiley4.gif" border="0">

Đạt Tường · 5/3/08

Sơ kết phần thờ phượng ở Thánh thất
1. Về "kiến trúc" nghi thờ:
- có 2 hình thức: lọai 1 nghi duy nhứt và lọai nghi thờ tam ban
- Lọai nghi thờ chỉ một bàn thờ chính là hình thức thờ chánh yếu trong DDTKPD. Điều gì chứng minh? Các bạn hãy tìm hiểu và trả lời nhe
2. Về cách sắp đặt các bài vị trên Thiên bàn
- Sắp tượng hình chữ thập: gồm 2 hàng ngang (Tam Giáo Đạo Tổ + Tam Trấn) và hàng dọc ở chính giữa có 4/5 cấp trong Ngũ Chi (không có cấp cuối cùng của Nhơn Đạo là những chiếc ngai)
- Ở hàng Tam Trấn: với kiến trúc tam ban, nơi Thiên bàn (ở nghi giữa) chỉ cần có bài vị Đức Lý Giáo Tông. Vì đức Quan Âm và Quan Thánh đã được thờ ở nghi thờ hai bên
3. Ngòai hình Thiên Nhãn, các đấng Thiêng liêng có thể được kỉnh thờ theo 1 trong 3 hình thức: hình tượng, hình ảnh hay bài vị viết chữ
Tương lai, khi trình độ tiến hóa đã cao, chỉ còn thờ duy nhất Thiên nhãn mà thôi !<edited><editID>Đạt Tường</editID><editDate>39511.4513078704</editDate></edited>

hongthanh · 5/3/08

EM không biết phải xưng hô thế nào tại vì em không theo cao đài đại đạo nhưng mà em cũng muúon được gọi là huynh huynh đệ đệ cho thân mật nhưng mà lại sợ làm sai thánh ý cho nên lại thọiEm xin phép có ý kiến thế này mong mấy anh bỏ qua cho nếu như nó không phải,Em đã tìm hiểu cũng tương đối nhiều về các tôn giáo nhưng trong đó nhiều nhất vẫn là Phật giáo và cao đài giáo.Hôm nay mạo muội em xin được phép hỏi thế này:Em vào chùa thấy bản đồ mười pháp giới có ghi là Phật tổ to hơn Ngọc Hoàng ,còn trong cao đài thì nói là Thầy là cao nhất,vậy ai lớn hơn ai đây?Thứ hai là tuy mấy huynh viết gì em cũng có hiểu lờ mờ nhưng mà đôi khi thấy nó mâu thuẫn quá cho nên đành phải hỏi lại cho chắc.Tuy cao đài có nhiều chi nhiều phái nhưng mà đã gọi là đại Đạo thì phải giống nhau trong nghi thức thờ tự chứ sao ở dưới thiên NHãn có phái thì thờ Quan Am đại diện cho phật giói(Ví dụ như Tây Ninh )còn có phái lại thờ Phật Tổ đại diện cho Phật?Mà theo em thiết nghĩ thĩ quan âm đâu có lớn hơn Phật Tổ đâu mà sao ta chĩ thờ Quan Âm?Hơn nữa các vị chư tiên thánh khác lại là người đứng đầu mmột tôn giáo.Còn quan Âm thì làm sao đứng đầu Phật Giáo và to hơn Phật A di đà được phải không.?Trong khi ta đã thờ những vị kia là người lớn nhất thì ta cũng nên thờ Phật Tổ cho ngang hàng với các tôn gioá khác chứ?Chổ này em không hiểu mong mấy anh chỉ giúp và xin đừng trách em nhiều chuyện nha!

Khai Minh · 5/3/08

hongthanh nói:
:Em vào chùa thấy bản đồ mười pháp giới có ghi là Phật tổ to hơn Ngọc Hoàng ,còn trong cao đài thì nói là Thầy là cao nhất,vậy ai lớn hơn ai đây?
Thứ hai là tuy mấy huynh viết gì em cũng có hiểu lờ mờ nhưng mà đôi khi thấy nó mâu thuẫn quá cho nên đành phải hỏi lại cho chắc.Tuy cao đài có nhiều chi nhiều phái nhưng mà đã gọi là đại Đạo thì phải giống nhau trong nghi thức thờ tự chứ sao ở dưới thiên NHãn có phái thì thờ Quan Am đại diện cho phật giói(Ví dụ như Tây Ninh )còn có phái lại thờ Phật Tổ đại diện cho Phật?!

Thưa cùng bạn 
1. Câu 1: bạn nói đúng
- Tượng Phật thì "lớn" hơn tượng Thiên Nhãn 
- Còn tượng Thiên Nhãn thì để ở vị trí "cao" hơn tượng Phật Thích Ca thì cũng rõ rồi
Ai lớn hơn ai? Ráng tu về tới "niết bàn" thì sẽ rõ ngay. Tranh luận việc này sẽ là vô bổ và dễ mắc khẩu nghiệp !
2. Bạn hãy xem kỹ lại những hình đã được huynh Dat Tường giới thiệu. 
Nhận định của bạn chưa được chính xác đâu. Các phái đều thờ y như nhau mà thôi
Kính chào

DongTien · 5/3/08

Kính thưa chư vị huynh tỷ
Qua những hình ảnh đã được quý vị nêu ra, tiểu đệ xin khái quát lại:
1. Cách thờ của Chiếu Minh "tuyển độ" : thờ Thiên Nhãn, có thêm Đức Ngô Minh Chiêu và thập tự Tam Thanh
2. Cách thờ của các hội thánh bên "phổ độ" : thờ Thiên Nhãn và có thêm các đấng Thiêng Liêng (đại diện Tam Giáo và Ngũ Chi cũng được sắp tượng hình thập tự)
Như vậy, một cách nhìn tổng quát cho thấy dù tuyển độ hay phổ độ thì cách thờ phượng trong ĐTKPD nói chung đều chỉ "Nhứt Lý" mà thôi
Nói cho có hình ảnh, thì dầu là gạo hay nếp hoặc lúa mì tuy vị có khác nhau nhưng cả ba đều đồng nhứt ở cội nguồn thực vật học là "cùng một họ Hòa Mễ".
Tam Giáo đồng Nguyên
Các nhánh Cao Đài "đồng nhứt Lý" qua điểm chung: thờ Thiên Nhãn
Kính trình

hongthanh · 7/3/08

À vậy hoá ra cũng có một phái khác đấy chứ bộ nhưng việc này thì em đã được biết mang máng rồi.Để em nói thử coi có đúng không nha?các phái trong các hội thánh khác nhau dều đòng thờ thiên nhãn ,ấy là con mắt trái ,con mắt của trời ,và hình nhu (em chỉ nói là hình như thôi nha) Thầy cũng đã hiên lên hai ba lần cho Đưc Ngô để cho Ngài thờ cho nên các phái đều đồng thờ con mắt trái nhưng phải trừ ra là phái Cao Đài Minh Chơn Lý (mà hình như phái này đổi tên thành Cao Đài CHƠN LÝ rôi)thì lại thờ Trái Tim,ở trong có hình con mắt cách điệu,Đó cũng là mắt nhưng mà không giống các phái khác.Phái này ít người lắm.EM chỉ biết có bao nhiêu đó thôi,con chuyện có phải là một phái của Cao Đài hay không thì em không dám bàn bởi vì em biết anh hocdaolamnguoi thuộc phái này (mà sao lâu rồi không thấy anh ta lên diễn đàn nhi?)Nhưng mà theo em nghĩ thì khác về nghi thức thờ phượng là hơi hơi chút xúi Lập Di.Ò hèn gì anh hocdaolamnguoi không tham gia diễn đànm này há<IMG src="smileys/smiley2.gif" border="0"> tại vì mấy anh bàn về điều này thì anh ta đâu có dám lên tiếng đâu mà!Chắc là tại vì khi noí ra sẽ bị lập dị ngay thộiMà xin lỗi mấy anh em hơi nhiều chuyện.Cúi chào các anh nha

DongTien · 7/3/08

Kính quý vị,
Dân Việt chúng ta có đến mấy chục dân tộc anh em. Có ai nói rằng người dân tộc Mường hay dân tộc Thái v.v... không là người Việt xuất nguồn từ "một bọc trăm trứng" hay không là "đồng bào" hay không? <IMG src="smileys/smiley17.gif" border="0">
Vậy, nếu như phái Chơn Lý vẫn nhận mình xuất nguồn từ DDTKPD và lấy ngày 25 tháng 12 dương lịch là ngày kỷ niệm Đức A Ă Â xưng danh đầy đủ "Ngọc Hoàng Thượng Đế kim viết Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát" làm ngày Khai Đạo thì quý vị ấy vẫn là một dân tộc anh em trong "đồng bào Cao Đài" chứ !
Có vị nào không đồng ý?
Kính

Minh Hy · 8/3/08

Các nhánh Cao Đài "đồng nhứt Lý" qua điểm chung: thờ Thiên Nhãn
 Huynh DongTien có lẽ chưa biết ! Minh Chơn Lý có thờ Thiên Nhãn đâu nè ! 
 Kính !

Đạt Tường · 8/3/08

Thân chào các bạn,
Chủ đề này đã tiến hành được 20 ngày rồi, vậy là đã sử dụng hết 2/3 quỹ thời gian theo kế họach của Ban Quản Trị. Tuy nhiên, tốc độ trao đỗi ý kiến còn hơi chậm
Mong rằng các bạn quan tâm nhiều hơn nữa nhé
Bây giờ chúng ta bước sang phần
I. NGHI THỨC THỜ PHƯỢNG<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
1. ĐIỆN THỜ Đức CHÍ TÔN<O

></O

>
A. TẠI TƯ GIA
B. TẠI THÁNH SỞ (Thánh tịnh - Thánh thất)
C. Tại TÒA THÁNH
Một cách tổng quát, cách thờ tại Tòa Thánh Tây Ninh hiện nay xuất nguồn từ lời dạy của Thầy cho việc sắp đặt việc thờ phượng cho thánh thất đầu tiên là Thiền Lâm Tự để làm đại lễ ra mắt Đạo Cao Đài và Hội Thánh với bá tánh
(Rất tiếc là hôm nay có trục trặc kỹ thuật nên không thể post hình lên được)
Tuy nhiên những lời dạy này, chúng ta không có thể tìm thấy đầy đủ trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển !
Theo các bạn, chúng ta cần tìm trong tài liệu nào mới có thể có được đầy đủ lời Thánh Ngôn của Thầy dạy chi tiết về cách sắp đặt thờ phượng?

Khai Minh · 9/3/08

Thưa quý huynh tỷ
Đọc lại TNHT 1, đệ thấy có bài này:
Vendredi, 17 Septembre 1926 12 tháng 8 năm Bính Dần <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Ngọc-Hoàng Thượng-Đế Viết Cao-Đài Giáo Đạo <?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><st1:country-region w:st="on"><st1

lace w:st="on">Nam</st1

lace></st1:country-region> Phương<o

></o

>
 Kiệt - Con phải giúp Thơ trong việc lập Thánh Thất. Thầy giao cho con phải săn sóc mướn thợ làm bảy cái ngai, một cái trọng hơn cho Giáo Tông, ba cái cho ba vị Chưởng-Pháp; ba cái cho ba vị Đầu-Sư; Nhứt là cái ngai của Giáo Tông phải làm cho kỹ-lưỡng chạm trổ tứ-linh, nhưng chỗ hai tay dựa phải chạm hai con rồng; còn của Chưởng-Pháp chạm hai con phụng; của Đầu-Sư chạm hai con Lân . . . Nghe à ! . . . <o

></o

>
Bính - Thầy giao cho con lo một trái Càn-Khôn; con hiểu nghĩa gì không?... Cười... Một trái như trái đất tròn quay, hiểu không? Bề kinh tâm ba thước ba tấc, nghe con, lớn quá mà phải vậy mới đặng, vì là cơ mầu nhiệm Tạo-Hóa trong ấy, mà sơn màu xanh da trời; cung Bắc-Đẩu và Tinh-Tú vẽ lên Càn-Khôn ấy. Thầy kể Tam-Thập-Lục-Thiên, Tứ-Đại-Bộ Châu ở không-không trên không khí, tức là không phải Tinh-Tú, còn lại Thất-thập-nhị-Địa và Tam-Thiên thế giái thì đều là Tinh-Tú. Tính lại ba ngàn bảy mươi hai ngôi sao, con phải biểu vẽ lên đó cho đủ. Con dở sách thiên-văn Tây ra coi mà bắt chước. Tại ngôi Bắc-Đẩu con phải vẽ hai cái bánh lái cho đủ và sao Bắc-Đẩu cho rõ ràng. Trên vì sao Bắc-Đẩu vẽ con mắt Thầy, con hiểu chăng ? Đáng lẽ trái ấy phải bằng chai, đúc trong một ngọn đèn cho nó thường sáng; ấy là lời cầu nguyện rất qúy báu cho cả nhơn-loại Càn-Khôn Thế-Giái đó; nhưng mà làm chẳng kịp, thì tùy con tiện làm thế nào cho kịp đại-hội - Nghe à! <o

></o

>
Còn chư Phật, chư Tiên, Thánh, Thần đã lên cốt thì để dài theo dưới, hiểu không con ? <o

></o

>
Trong bài thánh ngôn này không thấy có nhắc chi đến việc lập nghi thờ các đấng thiêng liêng !

Khai Minh · 9/3/08

Trong PHỔ CÁO CHÚNG SANH có ghi như sau: (phần bold đậm là phần có thêm so với trong TNHT)
<CENTER>
<H3>SỰ THỜ PHƯỢNG chế sửa theo Tam Kỳ Phổ Độ nơi Thánh Thất Tây Ninh:</H3></CENTER>
Thánh Ngôn ngày 12 tháng 8 năm Bính Dần dạy rằng: 
<BLOCKQUOTE>
" Các con lo một trái Càn khôn, hình tròn quay như trái đất, sơn màu xanh da trời, bề kính tâm 3 thước 3 tấc, lớn quá, mà phải vậy mới đặng vì là cơ mầu nhiệm Tạo Hóa trong ấy. 
Cung Bắc đẩu và Tinh tú phải vẽ lên trái Càn khôn ấy. Thầy kể Tam thập lục Thiên và Tứ Đại Bộ Châu ở không không trên không khí, tức là không phải Tinh tú, còn lại Thất thập nhị Địa và Tam thiên Thế giới thì đều là Tinh tú, tính lại là ba ngàn bảy mươi hai ngôi sao, con phải biểu vẽ lên đó cho đủ. Con dở sách Thiên văn Tây ra coi mà bắt chước.
Tại ngôi Bắc đẩu, con phải vẽ hai cái bánh lái cho đủ và sao Bắc đẩu cho rõ ràng, trên vì sao Bắc đẩu, vẽ Con Mắt Thầy.
Đáng lẽ trái ấy phải bằng chai, đút trong một ngọn đèn cho nó thường sáng, ấy là lời cầu nguyện rất quí báu cho cả nhơn loại trong Càn khôn Thế giới đó, nhưng mà làm chẳng kịp thì con tùy tiện làm thế nào cho kịp Đại hội.
Khi đem trái Càn khôn ấy về, con làm một cái cốt xây, để trái ấy lên Đại Điện, nhớ day Con Mắt ra ngoài, rồi con lại lên tượng Phật Thích Ca, Lão Tử, và Khổng Tử mà để dựa dưới; kế ba vị ấy là Quan Thế Âm, Lý Thái Bạch, Quan Thánh Đế; kế nữa ngay dưới Lý Thái Bạch là Jésus de Nazareth; kế dưới Jésus là Khương Thượng Tử Nha; còn chư Phật, Tiên, Thánh, Thần đã lên cốt thì để dài theo dưới." </BLOCKQUOTE>
Ấy là sắp đặt sự thờ phượng tại Thánh Thất Tây Ninh, còn các nơi Tiểu đàn, lập trang thờ tại nhà riêng thì như vầy :
TIỂU ĐÀN : Trên thì Thánh Tượng Con Mắt, hàng dưới thì lập đủ Ba Trấn chứng đàn trong Tam Kỳ Phổ Độ và qui Tam Giáo nầy : 
<UL>
<UL>Phật thì có Quan Âm (bên mặt, ở trong ngó ra) Tiên, Lý Thái Bạch (ở giữa, dưới tượng Thầy) Nho, Quan Thánh Đế Quân (bên trái) </UL></UL>

Đạt Tường · 10/3/08

Khai Minh nói:
Trong PHỔ CÁO CHÚNG SANH có ghi như sau: Khi đem trái Càn khôn ấy về, con làm một cái cốt xây, để trái ấy lên Đại Điện, nhớ day Con Mắt ra ngoài, rồi con lại lên tượng Phật Thích Ca, Lão Tử, và Khổng Tử mà để dựa dưới; kế ba vị ấy là Quan Thế Âm, Lý Thái Bạch, Quan Thánh Đế; kế nữa ngay dưới Lý Thái Bạch là Jésus de Nazareth; kế dưới Jésus là Khương Thượng Tử Nha; còn chư Phật, Tiên, Thánh, Thần đã lên cốt thì để dài theo dưới."

Cùng các bạn, nếu như vào đầu năm Bính Dần, Thầy dạy
“Trung nghe, Con dời bài vị của Lý Bạch để dưới tượng Thầy.. ” <A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
thì vào giữa tháng 8 Bính Dần, có sự thay đổi là làm cốt tượng
Như thế, hình tướng thuở ban đầu lúc mới có thánh thất ở Gò Kén 1926 và ở Tòa Thánh Tây Ninh 1927 thì CỐT TƯỢNG là chính.
Do vậy, với Ban Chỉnh Đạo tất cả các thánh thất đều thờ "cốt tượng"
Về sau, ở Tòa Thánh Tây Ninh (khi xây Đền Thánh) được dạy chuyển sang "bài vị". Hình ảnh tượng các Đấng Thiêng Liêng được đặt chung trong 1 bao lam trang trí treo ở bên trên
<DIV style="mso-element: footnote-list">(Tiếc là trục trặc kỹ thuật nên chưa post hình lên được) 
<HR align=left width="33%" SIZE=1>

<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đàn Thầy dạy cuộc sắp Thiên Phong tháng 3 Bính Dần 1926</DIV></DIV>

Đạt Tường · 10/3/08

Cùng các bạn,
Diễn tiến lịch sử về hình thức thờ phượng trong Cao Đài Giáo chúng ta, những nghi thức thờ tại Tòa Thánh và thánh thất qua các lời dạy của Thầy và đức Lý cho thấy, có sự thay đổi theo chiều hướng "chế giảm dần hình tướng - tăng Lý Đạo"
Các bạn có ý kiến chi về vấn đề này chứ?
Điều này có ý nghĩa gì cho đường hướng tu tiến của cá nhân cho đến họat động đạo sự của thánh thất, Hội Thánh v.v...?
Thân ái

Đạt Tường · 11/3/08

Khai Minh nói:
Khi đem trái Càn khôn ấy về, con làm một cái cốt xây, để trái ấy lên Đại Điện, nhớ day Con Mắt ra ngoài, rồi con lại lên tượng Phật Thích Ca, Lão Tử, và Khổng Tử mà để dựa dưới; kế ba vị ấy là Quan Thế Âm, Lý Thái Bạch, Quan Thánh Đế; kế nữa ngay dưới Lý Thái Bạch là Jésus de Nazareth; kế dưới Jésus là Khương Thượng Tử Nha; còn chư Phật, Tiên, Thánh, Thần đã lên cốt thì để dài theo dưới."

Cùng các bạn,
Căn cứ vào đoạn thánh ngôn này chúng ta dễ dàng thấy chưa có đủ thông tin để giải thích vị trí 3 bài vị của các đấng Tam giáo Đạo Tổ !
Cụ thể, làm sao xác định được là vị trí của đức Thích Ca ở chính giữa? hay đức Thái Thượng ở bên trái (từ dưới nhìn lên Thiên bàn)? Dựa vào lời thánh ngôn nào mà quý vị Tiền Khai đã sắp đặt nghi thức thờ như hiện nay chúng ta thấy?
Đây cũng là ĐỐ VUI THÁNH NGÔN phải không? <IMG src="smileys/smiley36.gif" border="0">
Mời các bạn tham gia đố vui tu học này nhé <IMG src="smileys/smiley2.gif" border="0">

Trung ngôn · 11/3/08

Khai Minh nói:
Trong PHỔ CÁO CHÚNG SANH có ghi như sau: (phần bold đậm là phần có thêm so với trong TNHT)
<CENTER>
<H3>SỰ THỜ PHƯỢNG chế sửa theo Tam Kỳ Phổ Độ nơi Thánh Thất Tây Ninh:</H3></CENTER>
Thánh Ngôn ngày 12 tháng 8 năm Bính Dần dạy rằng: 
<BLOCKQUOTE>
" Các con lo một trái Càn khôn, hình tròn quay như trái đất, sơn màu xanh da trời, bề kính tâm 3 thước 3 tấc, lớn quá, mà phải vậy mới đặng vì là cơ mầu nhiệm Tạo Hóa trong ấy. 
...

Sau khi đọc bài của huynh Khai Minh, đạo đệ xin được hỏi thêm:
- Hiện nay, trong nền đạo Cao đài, Hội Thánh nào hiện nay có biểu tượng thờ kính là "trái Càn khôn" do Ơn trên chỉ dạy?
- Có phải ở cấp Hội thánh mới được dùng "trái Càn khôn" để thờ kính hay không?
Xin được học hỏi.</BLOCKQUOTE>

HUYNHDEDAIDONG · 11/3/08

Chào A C E,
Huynh Đạt Tường viết:
"...Diễn tiến lịch sử về hình thức thờ phượng trong Cao Đài Giáo chúng ta, những nghi thức thờ tại Tòa Thánh và thánh thất qua các lời dạy của Thầy và đức Lý cho thấy, có sự thay đổi theo chiều hướng "chế giảm dần hình tướng - tăng Lý Đạo ..."
HDDD đồng cảm với nhận xét trên, vậy nếu theo tinh thần này thì một ngày kia trên bàn thờ chỉ còn là một bầu không gian trống không. Và mọi tín đồ đều thờ chung một "Đạo"
Thân,

Khai Minh · 11/3/08

HUYNHDEDAIDONG nói:
Chào A C E,
Huynh Đạt Tường viết:
"...Diễn tiến lịch sử về hình thức thờ phượng trong Cao Đài Giáo chúng ta, những nghi thức thờ tại Tòa Thánh và thánh thất qua các lời dạy của Thầy và đức Lý cho thấy, có sự thay đổi theo chiều hướng "chế giảm dần hình tướng - tăng Lý Đạo ..."
HDDD đồng cảm với nhận xét trên, vậy nếu theo tinh thần này thì một ngày kia trên bàn thờ chỉ còn là một bầu không gian trống không. Và mọi tín đồ đều thờ chung một "Đạo"
Thân,

Thưa huynhdedaidong
Như huynh Đạt Tường đã trích lời đức Lý Giáo tông, khi đó chỉ còn thờ Thiên Nhãn mà thôi
Còn nếu "siêu" hơn nữa theo cao kiến của huynh thì đệ nghĩ đó sẽ là hình "bầu dục với chấm ở giữa". Nó có hình dáng của nét phác họa con mắt Thái Cực
Chà, chắc là khi đó địa cầu này đã chuyển lên được số 67
Hì, hì ! <IMG src="smileys/smiley36.gif" border="0">

DongTien · 11/3/08

HUYNHDEDAIDONG nói:
... một ngày kia trên bàn thờ chỉ còn là một bầu không gian trống không. Và mọi tín đồ đều thờ chung một "Đạo"

Thưa huynh,
Điều mà huynhdedaidong nói, theo ngu ý của đệ thì, khi đó là ở nơi "Thiêng Liêng hằng sống" rồi.
Chứ nếu vẫn còn ở địa cầu này, cho dù là đời Thượng Ngươn Thánh đức đi nữa, như trong giáo lý của bài "Đạo và tôn giáo" thì việc thờ phượng thuộc về "tôn giáo" do đó vẫn phải cần mượn hình tướng. Nhưng nhờ trình độ tâm linh đã phát triển cho nên, như huynh Khai Minh vừa nói, khi đó sẽ thờ ảnh tượng là một nét phác họa "Thiên Nhãn - Thái cực" mà thôi ! 
Vì nếu vẫn còn ảnh vẽ thì vẫn còn bị vướng chỗ "màu da", như vậy thì chưa hoàn toàn "đại đồng" phải không huynh?
Kính trình

Khai Minh · 12/3/08

Thưa cùng huynh trung ngôn,
1. Về cơ bản trong thực tế quan sát, việc thờ Thiên Nhãn trên quả Càn Khôn chỉ thực hiện ở cơ sở điện thờ cấp Hội Thánh
- Nghe nói, thực tế đạo Cao Đài chúng ta có nhiều hội thánh nhưng chỉ có 3 hội thánh có làm quả Càn Khôn đường kính cỡ 3m30. Đó là: Tây Ninh, Truyền Giáo và Tam Quan
- Ở chánh điện của Hội thánh Cao Đài Thượng Đế tại Cần Thơ, có quả Càn Khôn với đường kính khoảng 60cm
- Các hội thánh còn lại, không có thờ quả Càn Khôn
2. Còn về lý thuyết, lời dạy nào cho cách thờ phượng ở cấp thánh thất không có quả Càn Khôn thì chắc là phải chờ các nhà sử học cho ý kiến "há" ! <IMG src="smileys/smiley36.gif" border="0">
Chỗ hội thánh của huynh thì thế nào, huynh giới thiệu nhe
<IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0">

Trung ngôn · 12/3/08

Xin chào huynh Khai Minh,
1. Cám ơn Huynh đã giải đáp thắc mắc của đệ về các Hội thánh có thờ "trái Càn khôn".
2. Đạo đệ thuộc "dân Truyền Giáo" (từ dùng thân mật). Tại HTTG CD có thờ trái Càn khôn, đường kính 3.30 m. Rất tiếc đệ không có hình để post - để đệ đi xin đã nha. Nếu huynh tỷ nào có hình xin post lên trước - rất cám ơn.
3. Theo đệ nhớ, tại Bửu điện HTTG CD, trước trái Càn khôn không có linh vị của Tam giáo, Tam trấn và ngũ chi. Cách thức thờ kính này thực hiện theo sự chỉ dẫn của Ơn trên.
Kính.

Nghi Thức Thờ Phượng trong Cao Đài Giáo

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

Active member

Facebook Comment