Nghi Thức Thờ Phượng trong Cao Đài Giáo

Đạt Tường · 15/3/08

1. Dưới đây là cách thờ tại Tòa Thánh Thiên Thai - Cai Lậy - Tiền Giang của Hội Thánh Tiên Thiên. (hiện nay, đã đỗi sang Tòa Thánh Châu Minh - Bến Tre)
<IMG src="uploads/hinhanh_09.2007//2008-03-15_064502_DSC01384.JPG" border="0">
2. Quả Càn Khôn ở Tam Quan có thêm nhựt nguyệt phóng to, như vậy chưa được theo sát chân truyền lời đức Chí Tôn dạy
3. Về một số chi tiết liên quan đến kiến trúc nghi thờ và quả Càn Khôn ở Trung Hưng Bửu Tòa, xin mời các bạn "tự" tham khảo 2 bài trong Thánh Truyền quyển 2:
- Thánh Thất Từ Vân (Phú Nhuận), ngày 21-9-ĐĐ.30 (Ất Mùi) (05-11-1955)
- Trung Hưng Bửu Tòa, 16-5 ĐĐ.31 Bính Thân (24-6-1956)
Thân ái

hoan-khong · 16/3/08

Kính huynh Đạt Tường
Huynh viết : Lý Đạo " quy Tam hiệp Ngũ " Hoàn Không liền nhớ tới câu " tùng Tam tựu Ngũ " khi bị người lớn la rầy. nếu được nhờ Huynh sửa lại " quy Tam Giáo hiệp Ngũ Chi " cho nó rõ nghĩa. Hơn nữa ở trên diễn đàn nầy người có Đạo, người thì không .
 Hoàn Không Kính

Đạt Tường · 16/3/08

À, "quy tam giáo, hiệp ngũ chi"
Về nguyên tắc, cách thờ ở Toà Thánh thể hiện con đường tu tiến gồm 5 cấp từ Nhân Đạo lên đến Phật Đạo. Vì thế, không thể thiếu các ngai tượng trưng ngôi Nhơn Đạo. 
Tuy nhiên, ở 3 Toà Thánh có thờ quả Càn Khôn thì Tây Ninh thờ đúng chân truyền (có đủ 7 chiếc ngai). Nhưng còn ở Trung Hưng và Tam Quan thì không có ?
1. Các bạn có thấy cách thờ ở Toà Thánh Thiên Thai có gì đặc biệt hay không?
2. Chúng ta chuẩn bị tìm hiểu về bàn thờ Hộ Pháp
Các bạn hãy để ý xem cách thiết kế bàn thờ Hộ Pháp ở thánh thất nơi mình sinh hoạt nhé

Đạt Tường · 16/3/08

Trong việc xây dựng Trung hưng Bửu tòa qua các đàn cơ chúng ta thấy có sự hợp tác với Tiên Thiên (Huệ Đức) với Cao Đài Thống Nhất (Huệ Chơn) sau này là CQ.PTGL

Trung ngôn · 16/3/08

Vậy có thể nói, từ ngày đầu thành lập Hội thánh Truyền giáo, Ơn trên đã sắp xếp cho các bên chung tay phát triển đạo Trời rồi, phải không Huynh?
Kính.

Đạt Tường · 17/3/08

I. Chúng ta sơ bộ tóm tắt về thiết lập Thiên bàn ở 3 cấp:
1. Ở nhà đạo hữu: gồm Thiên Nhãn và Tam Trấn
2. Ở Thánh thất: 
 - ít nhứt phải như (1)
 - như (1) có thêm hàng Tam Giáo Đạo Tổ và Jesus, Khương Thái Công
 (lưu ý: nếu thiết kế thánh thất theo kiến trúc 3 nghi thờ thì ở nghi giữa nơi hàng Tam Trấn chỉ cần duy nhứt bài vị của đức Lý Giáo Tông mà thôi)
3. Ở Tòa Thánh: gồm
 - Quả Càn Khôn với Thiên Nhãn
 - Tam Giáo Đạo tổ, Tam Trấn, Jesus, Khương Tử Nha và 7 chiếc ngai (Giáo Tông, Chưởng Pháp, Đầu Sư)
Cách thờ ở Tòa Thánh thể hiện Lý Ngũ Chi Đại Đạo: 5 bậc trên đường tu tiến để trở về qui nhứt với Đức Cao Đài (Thiên Nhãn)
 II. Qua 1 tháng hiện diện của chủ đề này có : 
- 17 thành viên/ hơn 500 tham gia trao đỗi ý kiến học tập được 85 lần. Như vậy chỉ có 3% thành viên "tích cực"
- Hơn 1500 lượt vào xem. Bình quân lượt vào đọc trên tổng số thành viên là 3 lần cho 30 ngày, nghĩa là mỗi thành viên cứ 10 ngày mới vào "học giáo lý" một lần
Trong khi đó tên các chủ đề được cập nhựt tự động khi có người tham gia ý kiến cho thấy các bạn còn "rất ham vui", linh tinh trong nhiều diễn đàn
Điều này cho chúng ta 1 thí dụ sinh động để trả lời cho 1 ý kiến thành viên than thở "nơi thánh thất của mình, hiện nay không có trưởng hướng dẫn !"
Nếu các bạn trẻ không tự cứu lấy mình thì ai sẽ cứu mình đây? Và như thế thì dầu cho miệng đọc "Nam mô nhứt nguyện Đại Đạo hoằng khai" hàng ngàn lần cũng là vô bổ !
Lẽ nào căn trí của đa số tín hữu trẻ thấp đến thế sao? Tiền đồ Đại Đạo nơi thánh thất các bạn đang hành đạo quả thật còn quá ... .. xa xăm !
Sự kiện này là hình ảnh sinh động cho lời than của Đức Da Tô: "Dân tộc này, tâm thức thì sáng nhưng ý thức còn u tối !"
Các bạn trẻ, hãy ý thức lời dạy: "Hỡi chư hiền của dân tộc được chọn! Sứ mạng mà chư hiền được Chí Tôn giao phó, không phải là người vun phân, mà là người gieo giống. Sự quan trọng không phải những điều kiện khởi phát mà là mầm khởi phát." (Jesus 1967)

Đạt Tường · 18/3/08

Chúng ta bước qua trao đỗi về bàn thờ Hộ Pháp
Theo các bạn, bàn thờ Hộ Pháp nơi thánh thất của bạn tu học có hình thức như thế nào? Trong thực tế chúng ta thấy bàn thờ Hộ Pháp rất đa dạng, 
1. Bây giờ các bạn thử cho ý kiến về những bàn thờ sau đây: (chỉ chú trọng về màu sắc của chữ Khí)
<IMG src="http://caodaivn.com/uploads/hinhanh_09.2007//2008-03-17_211828_CAO_DAI_TU.JPG" border="0">
<IMG src="http://caodaivn.com/uploads/hinhanh_09.2007//2008-03-17_211902_DSC05428.JPG" border="0">
Các bạn có thể giới thiệu thêm các màu sắc khác của chữ Khí mà bạn đã thấy

Trung ngôn · 18/3/08

Thưa Quý huynh tỷ,
- Bàn thờ Hộ pháp ở trên thiếu phướng Thượng sanh thì phải !!??
- Nếu đệ nhớ không lầm thì Ơn trên chỉ dạy thì chữ khí phải làm bằng "minh khí" màu vàng thì phải??
Xin được học hỏi.
Kính.

Tien Duc · 18/3/08

À chổ Thánh Thất mà Tiến Đức tu học thì bàn thờ Hộ Pháp có chữ Khí màu vàng trên nền đỏ thì phải. Đây là Thánh Thất của quý đạo hữu Tây Ninh.
Kính

Đạt Tường · 18/3/08

Dưới đây là bàn thờ Hộ Pháp ở một thánh thất thuộc Tây Ninh
<IMG src="http://caodaivn.com/uploads/hinhanh_09.2007//2008-03-18_092339_DSC01598.JPG" border="0">
Nhiều thánh thất tuy không thuộc Tây Ninh nhưng vẫn lập bàn thờ chữ Khí màu vàng trong nền đỏ
<IMG src="uploads/hinhanh_09.2007//2008-03-18_093636_temple19.jpg" border="0">
Trong quan sát thực tế, về màu sắc chữ Khí, có 3 hình thức: vàng, đỏ, trắng
Theo các bạn, chữ Khí màu nào chiếm đa số?

Trung ngôn · 19/3/08

Đạt Tường nói:
Trong quan sát thực tế, về màu sắc chữ Khí, có 3 hình thức: vàng, đỏ, trắng
Theo các bạn, chữ Khí màu nào chiếm đa số?

Theo đệ nghĩ, màu vàng chiếm đa số.
Kính

Đạt Tường · 19/3/08

<IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley32.gif" border="0"> 
Nhưng về màu nền thì thực tế chúng ta thấy có những màu nào?
Dựa vào đâu mà mỗi nơi lại thể hiện "bùa chữ Khí" khác nhau như vậy!
Vậy "bùa này" nếu không đúng chuẩn thì có linh hay không?
Hình như các thánh thất thuộc Truyền Giáo về Thiên Bàn thì "đồng nhất" còn về bàn thờ Hộ Pháp thì không được như thế, phải không?
<IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley2.gif" border="0">

Trung ngôn · 19/3/08

Hiện tại, đệ không có hình ảnh bàn thờ Hộ pháp của các TT thuộc HTTGCD nên không rõ cho lắm, vì vậy không dám bàn (xin nói riêng về các TT thuộc HTTGCD". 
Một số TT có từ 1934 đến trước năm 1956 (thành lập HTTGCD), có lẽ do Ơn trên chỉ dẫn trực tiếp nên có thể đồng nhất chăng? Một số TT sau đó, khi xây dựng mới đều xin ý kiến Hội thánh để tránh "tam sao thất bổn". Thực tế, có nơi này nơi nọ là do có vài TT sau khi thỉnh thị xong rồi... để đó, sau đó là làm theo ý mình. 
Bùa mà viết không chuẩn và không được trấn thần đúng pháp chắc chắn là không "linh" rồi. Còn chuyện lý do có "linh" hay không; có được "gìn giữ, bảo tồn chơn truyền" bởi Hộ pháp hay không đệ không dám bàn ở bài viết này.
Kính.

Confused · 19/3/08

Chào huynh tỷ đệ muội,
Đệ theo dỏi diễn đàn được vài tuần và nhận được sự đóng góp ý kiến của một số thành viên trong diễn đàn. Với kết luận từ huynh Dat Tuong về cách thờ phượng trong Đ Đ T K P Đ. Đệ cũng tạm đồng ý với nhận xét đó. Tuy nhiên, theo đệ. Đạo Cao Đài nên có cách thể hiện duy nhất một biểu tượng thờ duy nhất. Không nên thờ nhiều hình tượng Phật Tiên Thánh Thần. Trong thế giới hiện nay, với sự phát triển của nhân lọai. Đạo Cao Đài càng phải canh tân mổi ngày. Không nên qu'a rừom rà. Trong thánh truyền Trung Hưng bài Thánh Giáo của Đức Trần Tổng Lý dạy vào ngày 16/6/1956 nhận thấy Ơn Trên nhắc nhở chúng ta:
"...các Hiền lại muốn dẹp cả màu sắc ảo huyền để vào nơi hư tịnh. Chưa được đâu? Thối lại mà chờ nhơn loại."
Đó là hiện tình trong năm 1956. Bây giờ là 2008 rồi. Có lẽ không cần "thối lại mà chờ nhơn lọai" nữa mà rất hợp thời đại. Mình phải canh tân để tiện cho việc truyền giảng đạo trời. Đạo Cao Đài nên có một cách thờ duy nhất và môt biểu tượng thờ duy nhất mang tính đại đồng và qui tam giáo - hiệp ngũ chi. Đó là cách thờ chỉ duy nhất một Thiên Nhãn. Cách thờ đó hợp thời đại, mang tính duy nhất va dễ truyền đạo. Đạo thờ Thượng Đế nhưng lại thờ qu'a nhiều thần thánh khác e rằng không thể hiện hết tính đại đồng và unique của tôn giáo. Nếu một người muốn thành tín đồ Đạo Cao Đài, nhưng thấy cách thờ qu'a phức tạp va không đồng nhất. Khó có thể thuyết phục. Sẽ có huynh đệ cho rằng những tôn giáo khác cũng có nhiều cách thờ nhưng không có sao v..v.. Nhưng Cao Đài Giáo thì không thể. Vì với tôn chỉ Qui Tam Giáo Hiệp Ngũ Chi. Tất cả tôn giáo đều là đạo của Thượng Đế thì bản thân Đạo Cao Đài không thể có sự phân hóa và cách thờ khác biệt nhau. Nếu là những tín đồ khác thấy cách thờ cua Đạo Cao Đài ở Tây Ninh hay những nơi khác (ngòai Cao Đài Truyền Giáo) sẽ luôn luôn có câu hỏi là sao đạo nào cũng là đạo Trời mà sao không có giáo chủ của họ được thờ chung, hoặc tại sao đức Phật lại đứng cao hơn Chúa trong khi Chúa là con của Chúa Trời hoặc vói tiêu chí nào mà lại thờ toàn là thánh thần từ Asia trong khi Europe, Africa củng có thần thánh của họ với tôn chỉ thờ Trời mà lại không được đề cập đến trong cách thờ của Đạo Cao Đài v..v.. Hiện đệ đang ở Mỹ. Theo nhận xét của đệ cách thờ ở Hội Thánh Trung Hưng là hợp thời đại và duy nhất biểu hiện tính dung hòa. Thượng Đế ở tất cả mọi nơi. Ở đâu cũng có thể thờ Thiên Nhãn. Không phân biệt. Mang biểu tượng duy nhất nói về đạo Cao Đài. Đơn giản. Tránh gây ngộ nhận với những tôn giáo khác. Có người không tìm hiểu về đạo Cao Đài luôn luôn ngộ nhận đạo Cao Đài là "Phật giáo Cao Đài" hoặc một phái của đạo Phật hoăc một nhánh của Thiên Chúa hoăc tệ hại hơn là nói Đạo Cao Đài thờ nhiều nhiều như vậy là đạo thờ lung tung, đạo tổng hợp. Tuy nhiên đệ nghĩ nhiều huynh tỷ đệ muội khác sẽ cho rằng đệ sai. Sẽ có nhiều phản biện. Tuy nhiên đó là cach suy nghĩ của đệ. Mình phải canh tân thôi. Không thể như từ trước đến nay. Vẫn y như cũ. Những lời lẽ trong kinh thư thì qu'a cũ. Khó có tính thuyết phục. Khó hiểu. Khó truyền tải đến người khác. Ngay cả đệ là người sinh ra va lớn lên ở VN. Qua Mỹ khoảng hơn chục năm. Tiếng Viet rất rành mà còn không hiểu nổi huống gì sau này làm sao mà truyền lại cho con cháu chứ đừng nói gì người ngọai quốc. Có huynh sẽ nói là mình phải truyền cho người hiểu Đạo thì mới truyền hoặc đệ con non không hiễu hết đạo trời mới phát biểu như thế. Tuy nhiên đệ nhận thấy Đạo không phân biệt Giàu Nghèo Xấu Đẹp Thông Minh hay Ngu Đần. Đạo là con đường đi đến với Thầy. Tuy nhiên bạn đi đường thì cần phải có những bản chỉ đường đơn giản, dễ hiểu và hợp lý. Không nên có qu'a nhiều cách chỉ đường làm cho người lái xe không biết phân biệt cách chỉ nào là đúng và hợp lý. Không nên lý luận là những người thông minh hiễu được lý lẽ thì mới đến được với Thầy mà là phải cứu độ cả những người không thông minh bằng cách phải có những cách đơn giản, dể hiểu và gần gủi. Cần canh tân , đơn giản hóa , va điều chỉnh kinh sách hiện đại hơn, logic hơn. Mong lắm thay.

HUYNHDEDAIDONG · 19/3/08

Bạn Confused đã đưa ra ý kiến rất lý thú, các bạn có đồng ý không? 
Có lẽ việc điều chỉnh cách thờ phượng cho đơn giản hơn để hợp thời và thuận lợi trên trên sứ mạng truyền rao tinh thần Vạn Giáo nhất lý, sẽ được xảy ra. Và rất có thể xảy ra với Đ Đ T K P Đ, vì Thầy đến kỳ này luôn nhắc đến tinh thần Thiên Nhân hiệp nhất. Cụ thể là Tân Luật được hình thành là một công trình phối hợp cả "Thiên" và "Nhân".
Và đoạn Thánh Giáo trên cũng mang cùng một tinh thần đấy:
3/ Song cũng với tinh thần Thiên Nhân hiệp nhất, hợp lòng người (Vạn linh) ắt thuận lòng Trời: "...Coi lại Thánh Ý, muốn trao trọn quyền cho Hội Thánh, làm đến đâu Thầy sẻ dạy. Thánh ý không chỉ, vì đã có sẳn rồi... Quyền Hội Thánh-Quyền Vạn Linh- Quyền Chí Tôn lãnh đạo."
Hy vọng một ngày không xa, khi có được một Hội Thánh Chung, tại Đại Hội Vạn Linh đầu tiên, tùy theo hoàn cảnh lúc đó có thể "vạn linh" sẽ đưa ra ý kiến "chỉ thờ Thiên Nhãn" hoặc " chỉ còn là một điểm " như ý kiến của huynh Khai Minh vậy.

Trung ngôn · 19/3/08

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center>
<T>
<TR>
<TD =bold>HUYNHDEDAIDONG viết: 
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=1 width="100%" bgColor=#999999>
<T>
<TR>
<TD>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" bgColor=#ffffff>
<T>
<TR>
<TD =text>
Bạn Confused đã đưa ra ý kiến rất lý thú, các bạn có đồng ý không? 
Có lẽ việc điều chỉnh cách thờ phượng cho đơn giản hơn để hợp thời và thuận lợi trên trên sứ mạng truyền rao tinh thần Vạn Giáo nhất lý, sẽ được xảy ra. Và rất có thể xảy ra với Đ Đ T K P Đ, vì Thầy đến kỳ này luôn nhắc đến tinh thần Thiên Nhân hiệp nhất. Cụ thể là Tân Luật được hình thành là một công trình phối hợp cả "Thiên" và "Nhân".
Và đoạn Thánh Giáo trên cũng mang cùng một tinh thần đấy:
3/ Song cũng với tinh thần Thiên Nhân hiệp nhất, hợp lòng người (Vạn linh) ắt thuận lòng Trời: "...Coi lại Thánh Ý, muốn trao trọn quyền cho Hội Thánh, làm đến đâu Thầy sẻ dạy. Thánh ý không chỉ, vì đã có sẳn rồi... Quyền Hội Thánh-Quyền Vạn Linh- Quyền Chí Tôn lãnh đạo."
Hy vọng một ngày không xa, khi có được một Hội Thánh Chung, tại Đại Hội Vạn Linh đầu tiên, tùy theo hoàn cảnh lúc đó có thể "vạn linh" sẽ đưa ra ý kiến "chỉ thờ Thiên Nhãn" hoặc " chỉ còn là một điểm " như ý kiến của huynh Khai Minh vậy.
 </TD></TR></T></TABLE></TD></TR></T></TABLE></TD></TR></T></TABLE>

Và hình như, đã từ lâu rồi, Đức Chí tôn cho mỗi chúng ta một quyền - Quyền vạn linh. Mỗi tự thân chúng ta cũng nên suy nghĩ và làm sao thực hiện được quyền đó. Như HDDD viết: "Hy vọng một ngày không xa, khi có được một Hội Thánh Chung, tại Đại Hội Vạn Linh đầu tiên, tùy theo hoàn cảnh lúc đó có thể "vạn linh" sẽ đưa ra ý kiến "chỉ thờ Thiên Nhãn" hoặc " chỉ còn là một điểm " như ý kiến của huynh Khai Minh vậy".
Kính.

Đạt Tường · 20/3/08

Thưa qu‎ý huynh tỷ,<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
<O

> </O

>
A. Nếu theo tiến trình thờ phượng của Đạo Cao Đài, chúng ta thấy có các giai đoạn sau:<O

></O

>
<OL style="MARGIN-TOP: 0in" ="1">
<LI style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 6pt 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list .5in; mso-list: l0 level1 lfo1" ="Msonormal">Ngài Ngô “tu tuyển độ” được Thầy cho nhìn thấy Thiên Nhãn 2 lần: rồi vẽ “con mắt trái đơn sơ” ấy để thờ<O

></O

>
<LI style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 6pt 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list .5in; mso-list: l0 level1 lfo1" ="Msonormal">Các vị Cư Tắc Sang v.v… được dạy cách thờ theo “cơ phổ độ” gồm Thiên Nhãn và các đấng thiêng liêng thể hiện l‎ý đạo “quy Tam Giáo, hiệp Ngũ Chi”.<O

></O

></LI></OL>
Ban đầu thờ “cốt tượng”, sau đó chỉ thờ “bài vị”<O

></O

>
Như Thánh giáo qu‎ý huynh đã đưa ra, ngày sau khi tâm linh nhơn loại tiến hóa cao rồi thì chỉ còn thờ Thiên Nhãn mà thôi<O

></O

>
 Nhưng hiện nay, trình độ tiến hóa tâm linh các chủng tộc chưa đồng đều, vì thế nếu nói rằng nên áp dụng ngay việc “chỉ thờ Thiên Nhãn” thì e là quá sớm<O

></O

>
 Chẳng qua là vì ở Âu Mỹ, nhứt là ở Mỹ thuộc văn hóa Tin Lành, cho nên khi thấy thờ cốt tượng hay hình tượng thì họ cho là thờ “quỷ thần” theo như lời Kinh Thánh Cựu Ước. Cũng vì quan niệm như thế nên Tin Lành chỉ thờ “Thánh Giá”.<O

></O

>
 Nếu không thờ các Thần Thánh Tiên Phật thì làm sao dẫn dắt tín hữu “ thấy rõ” lộ trình tu tiến ? Tỷ lệ người có trình độ tiến hóa tâm linh cao để tu đại thừa còn rất ít (chỉ thờ Thiên Nhãn) ! Có lẽ vì thế mà như lời thánh giáo Đức Lý đã nêu: nên viết câu thể hiện đức hạnh của đấng thiêng liêng, như thế sẽ tránh được sự hiểu lầm hay dị nghị về hình thức thờ hình tượng<O

></O

>
 Tóm lại, tiến trình đi từ phổ độ tiến lên tâm pháp (từ việc thờ hình ảnh biểu tượng lộ trình Ngũ Chi tiến đến đích chỉ còn thờ Thiên Nhãn ở tương lai, có lẽ phải mất vài ba trăm năm nữa) phải chăng là điều tất yếu không thể xê dịch với đa số căn trí của nhân sanh !
B. Để chuẩn bị cho ngày thống nhất tinh thần "chỉ thờ Thiên Nhãn nơi Thiên Bàn" thì đồng thời cũng cần thống nhất tinh thần về hình thức thờ nơi bàn Hộ Pháp !
Cách thờ nào là "đúng chuẩn" chân truyền?
<IMG src="uploads/hinhanh_09.2007//2008-03-19_102804_TTÃn_Minh_Quang.JPG" border="0">
 Thân ái

DT · 20/3/08

Thưa quý huynh tỷ,
 
 Theo đệ thì về bàn thờ Hộ Pháo thờ chữ "bùa" KHÍ, chúng ta theo cách thờ của các thánh thất Tây Ninh thì bào đảm đúng cái chắc
 
 Vì thánh thất đầu tiên do Đức Chí Tôn lập là thuộc Hội Thánh Tây Ninh
 
 Quý huynh tỷ có ai không đồng không ?
 
 Nhưng mà đấng Thiêng liêng nào dạy thì xin huynh tỷ chỉ dạy thêm nhé
 
 Kính

Trung ngôn · 20/3/08

Hình ảnh dưới đây là Bàn thờ Hộ pháp tại HHTG, quan sát bằng mắt thường thì hình chữ khí có màu sáng bạc pha màu vàng một chút.
<IMG style="WIDTH: 700px; HEIGHT: 512px" height=1129 src="http://www.caodaivn.com/uploads/hinhanh_09.2007//2008-03-19_191747_DSC01089.JPG" width=1300 border="0">

hoc.tro · 20/3/08

Huynh Trung ngôn ơi, ở bàn thờ Hộ Pháp sao hình nền của chữ khí không phải màu đỏ nhỉ ??

Nghi Thức Thờ Phượng trong Cao Đài Giáo

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

New member

Active member

New member

New member

Active member

New member

Active member

New member

New member

Active member

New member

New member

Active member

New member

Facebook Comment