Nghi Thức Thờ Phượng trong Cao Đài Giáo

Tien Duc · 25/3/08

Chào huynh Đạt Tường!
Đệ có vài thắc mắc về hình chụp trên.
1- Không biết đây có phải là 1 Thánh Thất thuộc ban Chỉnh hay không? Vì có lần huynh Thanh Điện cho biết là Hội Thánh Bến Tre có để di ảnh của Ngài Nguyễn Ngọc Tương. Tuy nhiên, điều này càng khiến đệ thắc mắc. 
Từ chỗ đèn Thái Cực đếm xuống, đệ thấy có 3 linh vị màu đỏ chắc là của Đức Phật Thích Ca, Đức Lý Giáo Tông và Đức Chúa Jésus. Sau đó đến tấm hình. 
1 a- Nếu hình này là của Đức Khương Thái Công thì tại sao lại không là linh vị màu đỏ như linh vị của 3 đấng kể trên?
1b- Còn nếu là hình của Ngài Nguyễn Ngọc Tương thì linh vị của Đức Khương Thượng ở đâu?
1c-- Nếu đây là hình của Ngài Nguyễn Ngọc Tương ( tượng trưng cho Ngôi Nhân Đạo?) thì tại sao lại còn để 1 cái Ngai ở dưới? 
1d- Nếu đây là 1 cái Ngai thì ở Thánh Thất thì đâu có để Ngai. Thí dụ như ở Hội Thánh Tây Ninh thì chỉ ở Tòa Thánh có 7 cái Ngai cho Ngôi Giáo Tông, 3 vị Chưởng Pháp và 3 vị Đầu Sư phái Nam. Ở cấp Thánh Thất không có để Ngai nào hết.
2- Về lễ phẩm thì hình chụp không rõ nên không có ý kiến nhiều. Chỉ xin hỏi tại sao lại có 1 bình bông bên phải (từ ngòai nhìn vô) ngay dưới bàn thờ đức Quan Thánh?
3- Ở chỗ bàn thờ đặt tấm ảnh (chưa biết là hình của Đấng nào như đã nói ở trên) thì thấy có lư hương, bông , quả.
Nếu ở đây là bàn thờ Nội Nghi thì việc đặt tấm ảnh dù là của Đức Khương Thượng hay Ngài Nguyễn Ngọc Tương thì đệ thấy cũng không phù hợp.
4- Hình chụp không cho thấy chỗ bàn Nội Nghi cắm bao nhiêu cây nhan. Theo bên Tây Ninh thì bàn thờ chính cắm 5 cây , tiếp theo bàn Nội Nghi có 3 cây nhan. Bàn thờHộ Pháp có 3 cây và bàn thờ Ngọai Nghi có 1 cây. 
Tổng cộng là : 5 + 3 + 3 + 1 = 12.
Không biết ở Thánh Thất Đại Thanh -Gò Vấp mà huynh chụp có cắm 12 cây như vậy không?
5- Ở bàn thờ Đức Quan Âm và Đức Quan Thánh (2 bên tả hửu) thì cắm mấy cây nhan huynh?
5a- Theo hình chụp thì đệ thấy chắc là có linh vị của 2 Đấng này ở giữa rồi. Như vậy 2 linh vị này có dư chăng?
5b- Việc có thêm 2 bàn thờ của 2 Đấng ở 2 bên thì lại phải để thêm các lễ phẩm khác như bông, quả, nhan , cặp đèn , và không biết là có các ly nước trà hay rượu gì không nữa? 
Tuy nhiên về mặt kinh tế như huynh đặt câu hỏi thì có nghĩa là bổn đạo phải tốn thêm tiền cho 2 bàn thờ của 2 Đấng Quan Âm và Quan Thánh. Ở những nơi mà bổn đạo gặp khó khăn tài chánh không biết quý huynh tỷ sẽ giải quyết ra sao? Nếu là ở xứ tiên tiến như Canada chẵng hạn không chừng có người lại đặt câu hỏi về mặt môi trường. Canada là xứ lạnh, mùa đông cúng phải đóng cửa hết.
Kính

Đạt Tường · 26/3/08

1. Trong thực tế chúng ta thấy ở các thánh thất của Ban Chỉnh Đạo và thánh tịnh của Tiên Thiên có lập thêm vị trí ngôi Nhơn Đạo: Di ảnh Giáo tông Ban Chỉnh Nguyễn Ngọc Tương hay di ảnh Giáo Tông Tiên Thiên Nguyễn Bửu Tài
Đây là thánh tịnh cho nên hình đó là của Đức Thiện Pháp - Nguyễn Bửu Tài
Chiếc Ngai là sự đặc biệt của Tt DT
2. Theo cách thờ của 2 Hội Thánh này, có thêm 1 bàn thờ cho ngôi Giáo Tông (vì thế các bạn thấy tại đây có đầy đủ lễ phẩm) !
3. Có thể nói: cách thờ thiết kế có 3 nghi là hơi rườm rà (có thể dẫn đến sự dư thừa về bài vị và lễ phẩm)
Như vậy thiết kế 1 nghi như Tòa Thánh là đúng chuẩn Cao Đài nhứt
Câu đố: Bạn có cần thiết phải làm lễ bái lạy "đủ" ở cả 3 nghi thờ hay không?

Tầm Nguyên · 26/3/08

Chào quí huynh tỷ,
Theo đệ thì khong nhất thiết phải lạy cả ba nghi. Chỉ cần hành lễ ở nghi giữa là đủ rồi. Hai bên có thể xá thôi cũng được rồi.
Kính

Trung ngôn · 26/3/08

Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 16-5-ĐĐ.31 (Bính Thân) <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
(24-6-1956)<O

></O

>
TIẾP ĐIỂN:<O

></O

>
 THI<O

></O

>
 <O

></O

>
NGỌC lành không phải dễ tìm ra,<O

></O

>
HOÀNG cực coi trong lập Bửu Tòa;<O

></O

>
THƯỢNG hạ tương hòa khai Giáo pháp,<O

></O

>
ĐẾ thành cơ chỉ Đạo lần ba.<O

></O

>
 <O

></O

>
THẦY mừng các con!<O

></O

>
 <O

></O

>
Về Đạo pháp đã dạy cho các con ba ngôi trong một Thánh thể có nhiều ý nghĩa sâu kín hàm chứa cơ bí mật mà THẦY khi dựng nên Càn Khôn vạn hữu lấy ba ngôi đó mà tạo thành, rồi cũng cho các con ba ngôi đó hình hiện bằng Tam thể Pháp Đạo đến cứu các con.<O

></O

>
 <O

></O

>
Ngôi BÁT QUÁI, ngôi HIỆP THIÊN thuộc về phần Thiêng Liêng mầu nhiệm. Đã nói mầu nhiệm con cũng thấy bằng tưởng tượng nó đã có gì, mà cái gì đó hình như anh linh không thể biết mà biết. Không thể biết mà biết đã làm cho con nghi ngờ nên cố tìm để hiểu, mà hóa ra phần thực tướng. Phần ấy là HIỆP THIÊN ĐÀI, vì có thực tướng và bán phần Thiêng Liêng. Bán Thiêng Liêng, bán phàm trần nên mới suốt thấu tinh thần vật chất, pháp môn do đấy mà ra, kẻ đi người về đều qua ngã ấy. Phần nầy sẽ dạy riêng.<O

></O

>
Nói về CỬU TRÙNG ĐÀI là nơi Hành pháp trị thế tượng trưng cho Cửu Trùng Thiên. Cửu Trùng Thiên hay Cửu Thiên Khai Hóa cũng như Cửu Trùng Đài hay Cửu Phẩm Thần Tiên. Vì vậy mà các con cần phải học để làm tròn sứ mạng.<O

></O

>
THẦY sắp xếp các con vào trong chín ngôi, đứng trong chín bực. Từ Tín đồ đến Giáo Tông mỗi bực cũng là mỗi nấc thang. Ví như cái thang 09 nấc, để bắc liền cho Thế gian cùng Thiên đình gặp nhau, đưa chúng sanh về hiệp cùng THẦY ấy là cơ tận độ. Thì các hàng phẩm Thiên phong có một ý nghĩa là cái bậc nầy liền với bậc kia để cho nhơn sanh bước lên 09 cõi Trời về nơi Thiên quốc. Dù một tín đồ cũng phải làm bậc chót rước cả chúng sanh từ vật chất, thảo mộc, thú cầm, hóa nhân, nguyên nhân đọa lạc. Các cấp trong Cửu Trùng là từng bậc cho nhơn sanh để bước, cho vạn loại lên đường, mà cũng là nơi các Đấng Thiêng Liêng đến để khai hóa giáo hóa, lập Pháp môn Tận độ. Vì vậy mà người của mỗi con phải hạ mình cứu độ bao nhiêu sanh chúng trầm luân. Nếu các con không phải là cái đà mỗi cấp thì lấy đâu cho nhơn loại về tận đến THẦY. THẦY gắn nhiệm vụ vào mỗi con cũng chỉ trông mong bấy nhiêu đó.<O

></O

>
Các con mỗi một chức phận dù ở bực nào cũng có một trọng trách, một ý nghĩa như nhau.<O

></O

>
Đã nói CỬU TRÙNG ĐÀI là cái thang 09 nấc, là 09 phẩm Thần Tiên, mặc dù chức trọng danh thường cũng có giá trị tương đương. Có thang không người dắt cũng khó mà lên, có người dắt mà không có thang nương đâu mà bước? Vì vậy mà ý nghĩa Chức sắc có hai phần. Phần Đạo, phần Đời để đủ Pháp Quyền Tận độ.<O

></O

>
Đạo là phần khai hóa thì các con bất cứ ở hàng phẩm nào cũng đều có bổn phận dìu dắt chúng sanh, lòng thương đời phải thi thiết cùng chúng sanh. Đã nói các con vì THẦY mà đến nơi nầy để cùng THẦY khai Đạo, hoặc các con vì tội lỗi mà ở nơi nầy cũng phải cùng THẦY mà học Đạo để rồi trở về hội hiệp cùng THẦY. Kẻ thánh đức bị lu người thiện lương còn tỏ cũng đều lập công tu hạnh. Có công không hạnh không thành, có hạnh không công không lập.<O

></O

>
Muốn thành lập nơi mình nên Tiên, Phật, Thánh, Thần đều phải đủ công đầy hạnh. Vì vậy mà THẦY chia ra hai việc phải làm là tự giác, giác tha; giác tha để mà tự giác, hay tự giác để giác tha, không phải tuần hoàn vô căn địa, nên hai phần nhờ lẫn nhau qua lại xuống lên, nối tiếp cơ động tịnh mà thành tựu là lập hạnh viên mãn, muốn vậy con nên nghĩ lại cho nhiều. Cái tước cái quyền để thêm sức mạnh mà tu, không phải gắn vào để chưng bày vô vị.<O

></O

>
Các con làm Thần Thánh hay Thần Thánh hằng ngự nơi lòng; lòng các con phải trọn vẹn thanh cao, thân các con phải đủ đầy trong sạch để làm thang cho người bước để vói rước người về. Các con là cái đà gác trên một cái đà, cái đà để cho các cái đà khác để lên là THẦY. Vì THẦY lại hạ mình dưới hết để cho các con bước lên đây mà đi, thì các con có hà hoạn so đo gì mà nói hơn nói thiệt. Các con gắng đi làm tròn trách nhiệm.<O

></O

>
Nơi CỬU TRÙNG ĐÀI còn phải tìm hiểu và liên hệ lại bản thân và tìm đó để khai thông Đạo mạch.<O

></O

>
Bây giờ nói đến BÁT QUÁI ĐÀI. Các con cũng thấy trên quả Càn Khôn tượng hình vũ trụ, dưới liệt các linh tượng Tam Giáo Ngũ Chi là theo Chơn truyền đã dạy, Nhưng THẦY thấy sự trình bày nơi ngôi Bửu Tòa quá thô sơ, kém phần uy nghiêm cung kỉnh. Hơn nữa hiện nay các Chi Phái Đạo ở trong trình trạng chia rẽ, nơi nào cũng ưng lấn quyền đoạt thế, nên nơi nầy thờ phượng theo một Tòa Thánh duy nhất thì không khỏi lòng phàm phu đổ ra nghi ngờ, gây điều chọc rối. Nên THẦY cho các hình tượng đó ngự nơi HIỆP THIÊN ĐÀI mà ban quyền pháp, giáo hóa các con, dìu dắt các con trên đường tu thân độ thế. Mà HIỆP THIÊN ĐÀI cũng là nơi các con đi lại gặp THẦY gặp các Đấng Thiêng Liêng Hướng đạo. HIỆP THIÊN ĐÀI chẳng phải hẳn là đồng tử hay nơi thờ của Hội Thánh và cơ quan Bảo pháp mà thôi, nó có ý nghĩa ở đó mà cũng ở nơi não thức mỗi con, cửa Vi hộ để làm cái giới Người Trời tại đó.<O

></O

>
Vậy thì THẦY cho Phật, Tiên, Thánh, Thần đến ngự nơi HIỆP THIÊN ĐÀI cũng là ban hạnh phúc cho các con đó rồi. Dưới quả Kiền Khôn phải để một cái bàn có bàn cân Thiên bình và hai ngọn đèn sáp với một ý nghĩa sâu rộng và kín đáo; trước mắt THẦY luôn luôn đều trông thấy sự công bình, mà công bình là cơ mầu nhiệm hiện đến.<O

></O

>
 <O

></O

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .<O

></O

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <O

></O

>
<O

></O

>
 THẦY ban ơn mỗi con./.
[Bài thánh ngôn trên Thầy đã giảng dạy (vào trước ngày Khánh thành) cho thấy vì sao nghi thờ kính tại Trung Hưng Bủu Tòa - HTTG Cao Đài có sự khác biệt so với các nơi khác]

Đạt Tường · 26/3/08

1. Có bao giờ chúng ta thấy ở thánh thất kiến trúc có 3 nghi, sau một buổi cúng đàn, vị chức sắc quỳ chứng lễ ở Thượng Đàn lại qua xá ở 2 nghi 2 bên không?
Và nếu các đạo hữu đều "phải" xá cho đủ ở 3 nghi thì cảnh tượng khi đó lộn xộn đến dường nào !
Cái thần của nghi lễ là trật tự và điều hòa. Dù quỳ cúng nơi nghi nào đi nữa trong "tam ban" thì cũng đều là dâng tâm thành lên Đức Chí Tôn và các đấng. Do đó, chỉ cần hành lễ 1 lần duy nhứt nơi mình được sắp xếp, thế là đủ!
2. Theo các bạn, cách thờ chữ khí như hình sau đây có đúng chân truyền hay không? (phần khung ở trên là hình bán nguyệt)
Về lễ phẩm, các bạn có nhận xét chi không?
<IMG src="uploads/hinhanh_09.2007//2008-03-26_020627_DSC08923.JPG" border="0">

Donghanh · 27/3/08

Thưa huynh Đạt Tường.
Nói về có đúng chân truyền hay không ,thì đệ không giám trả lời ,vì thật sự đệ không biết chân truyền mà THẦY dạy là như thế nào ( đệ chưa có tài liệu về việc này).
Nhưng theo đệ thấy có không ít những Thánh Thất thuộc HTTG, đã không thiết đầy đủ, trên bàn thờ Hộ Pháp ,theo như hướng dẫn của HT.
Ở hình trên đệ thấy hơi lạ là bàn Ngũ Lôi cũng có hoa và quả, hình như có thêm nước nữa thì phải.
 Nhờ huynh giải thích giúp vậy !

Đạt Tường · 28/3/08

Donghanh nói:
Nói về có đúng chân truyền hay không thì đệ không giám trả lời, vì thật sự đệ không biết chân truyền mà THẦY dạy là như thế nào ( đệ chưa có tài liệu về việc này).
Nhưng theo đệ thấy có không ít những Thánh Thất thuộc HTTG, đã không thiết đầy đủ, trên bàn thờ Hộ Pháp, theo như hướng dẫn của HT.
Ở hình trên đệ thấy hơi lạ là bàn Ngũ Lôi cũng có hoa và quả, hình như có thêm nước nữa thì phải.

1. Đoạn Thánh Ngôn chân truyền là: "Sau lưng, bàn thờ Hộ Pháp phải để một miếng nỉ dài, ngang một thước rưỡi, cao ba thước, thêu chữ bùa Lão vẽ đây (bùa chữ Khí)"
2. HTTG đã hướng dẫn như thế nào về bàn thờ Hộ Pháp?
3. Đó là bàn "ngọai nghi" chứ không phải là bàn Ngũ Lôi
Dẫu sao thì nơi bàn ngọai nghi này mà có đủ thứ lễ phẩm thì dư thừa quá. Đúng ra, bàn này chỉ có khi cúng đại đàn để có chỗ để các lễ phẩm sẽ dâng lên Thầy, chứ không phải là một bàn thờ !

Đạt Tường · 28/3/08

Xin trở lại mục Lễ Phẩm nơi Thiên Bàn
Nơi lư nhang cắm 5 cây. (Hàng trước 2 cây - chính giữa để trống, hàng sau 3 cây)
Nhưng trong thực tế quan sát chúng ta có thể thấy lúc dâng hương sau khi đọc bài Niệm Hương có nơi lại cắm cây nhang "dâng hương" này vào vị trí chính giữa của 2 cây nhang ở hàng đầu
Thành ra khi đó ở lư nhang có đến 6 vị trí gồm 2 hàng, mỗi hàng đều có 3 cây 
Các bạn có ý kiến gì về trường hợp này?

Tầm Nguyên · 29/3/08

Chào quý huynh tỷ
Về việc cắm nhang như thế làm cho ý nghĩa vị trí năm cây hương bị mất. Còn đệ không biết vì sao nơi BCĐ thì gom 5 cây sát lại như 1 chứ không cắm 5 vị trí như Tây Ninh?
Mong được tỏ.

Donghanh · 29/3/08

Xin trả lời huynh Đạt Tường.
Câu 1:Đoạn chân truyền ấy chỉ nói về chử KHÍ thôi mà huynh ,vậy có đoạn nói về toàn bộ cách thờ trên bàn Hộ Pháp không vậy huynh.
Câu 2:. HTTG đã hướng dẫn như thế nào về bàn thờ Hộ Pháp?.Câu này nhờ huynh xem trong quyển Kinh Tận Độ ,trang 12 ,của HTTG tải bản năm ất hợi 1995 đấy ạ.
 Mời huynh tiếp tục ạ!

Donghanh · 29/3/08

Huynh Đạt Tường viết :
Thành ra khi đó ở lư nhang có đến 6 vị trí gồm 2 hàng, mỗi hàng đều có 3 cây
Thưa huynh đúng là như vậy ,nhưng hàng được cắm thêm, thì 3 cây lại không đều nhau ,bởi vì lúc nào khi dâng lên thì cây chính giữa, cũng trồi lên so với 2 cây còn lại.
Các bạn có ý kiến gì về trường hợp này?
Theo đệ cây nhang cắm thêm ,nhằm tượng trưng thêm lòng thành kính cho lời cầu nguyện lúc đó.Bởi vì sau khi vị chứng đàn cầu nguyện xong thì mới cắm thêm lên.Chứ những lời mật khấn không có nhang ,thì vị trí này vẫn giữ nguyên đấy chứ ạ.
Chào huynh !

HUYNHDEDAIDONG · 29/3/08

Nhân đây xin được hỏi thăm A C E:
1/ Tài liệu Thánh giáo nào, chỉ dẫn cụ thể về việc cách thắp nhang trên các bàn thờ trong Cao Đài Giáo.
2/ Nếu không có một Thánh giáo nào qui định cụ thể như: " Lúc nào cắm nhang trên bàn thờ Thầy, cũng phải thắp đủ năm cây cùng một lúc". Thì theo HDDD việc cắm thêm một cây nhang hay một nhắm nhang sau khi đọc bài kinh Niệm hương, trên lư hương tại bàn thờ Thầy chắc là "không là phiền lòng hay sai "bí pháp" nào cả. Không biết suy đoán của cá nhân HDDD như vậy có gì không ổn chăng?

Đạt Tường · 29/3/08

HUYNHDEDAIDONG nói:
1/ Tài liệu Thánh giáo nào, chỉ dẫn cụ thể về việc cách thắp nhang trên các bàn thờ trong Cao Đài Giáo.
2/ Nếu không có một Thánh giáo nào qui định cụ thể như: " Lúc nào cắm nhang trên bàn thờ Thầy, cũng phải thắp đủ năm cây cùng một lúc". Thì theo HDDD việc cắm thêm một cây nhang hay một nắm nhang sau khi đọc bài kinh Niệm hương, trên lư hương tại bàn thờ Thầy chắc là "không là phiền lòng hay sai "bí pháp" nào cả". Không biết suy đoán của cá nhân HDDD như vậy có gì không ổn chăng

1. Về số lượng 5 cây nhang cắm ở lư hương trên Thiên bàn, "có Thánh giáo" dạy.(Xin xem thêm trong Kinh Tam Ngươn Giác Thế)
<DIV style="mso-element: footnote-list">
“Trong Bát Quái Đài, nơi Thiên bàn, các con phải tầm lý để học trong sự vật trên ấy, coi tại sao phải thờ quả càn khôn? Tại sao Thiên bàn có năm cấp? Đông bình? Tây quả? Tả dương? Hữu âm? Tại sao cúng bông, trà, rượu? cùng thắp năm cây hương?<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Những lý ấy con cần phải đạt hiểu để thấu đến chơn lý vô vi chơn đạo đó các con! Vì rằng, về đạo thể, như Tân Luật, Pháp Chánh Truyền cùng tất cả nghi thức hữu hình để các con dùng trí thức thi hành phận sự bồi công lập đức. Còn về chơn đạo vô vi là để các con lập vị thành ngôi. <o

></o

>
Bởi vậy, các con chỉ tu theo bề thể đạo hữu hình thì con chỉ được phước đức mà thôi. Muốn đạt đến chỗ vị ngôi thì phải tu về chơn đạo vô vi.<o

></o

>
Vì thế, Thầy hằng khuyên các con trên đường Đạo luôn luôn phải song tu mới hoàn toàn đến chỗ tuyệt khổ đại đồng là mức tuyệt vời của nền chơn đạo vô vi của Thầy đó mỗi trẻ!<o

></o

>
Đạo thể hữu hình, con lập công;<o

></o

>
Vô vi Chơn Đạo mới tròn xong;<o

></o

>
Vị ngôi phản bổn ngày tròn phận,<o

></o

>
Đắc phẩm Phật, Tiên hưởng phước hồng;<o

></o

>
Thầy đã cạn bày trong lý sự,<o

></o

>
Con cần hiểu biết thực hành xong;<o

></o

>
Tương quan hai lẽ cần lo đủ,<o

></o

>
Kết quả tương lai tuyệt khổ đồng” <A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> </DIV>
<DIV style="mso-element: footnote-list" align=justify>2. Vấn đề quan trọng là 5 cây nhang đã được xác định vị trí trong lư hương. Có cắm đúng như thế thời mới tượng trưng Lý Đạo của quẻ Thiên Hỏa Đồng Nhân (Thế Đạo Đại Đồng)</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> </DIV>
<DIV style="mso-element: footnote-list">Các bạn cho thêm ý kiến về vấn đề này nhé.</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> </DIV>
<DIV style="mso-element: footnote-list" align=justify>Tb: đề tài thờ phượng này ý nghĩa rất "thú vị" nhưng tiếc là có "ít" thành viên có đủ tâm chí theo dõi tu học trao đỗi góp ý, nhứt là các huynh trưởng đang hướng dẫn các em tại các thánh thất !!! <IMG src="smileys/smiley5.gif" border="0"></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote-list">
<HR align=left width="33%" SIZE=1>
</DIV>
<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Chí Tôn, Thánh Huấn Hiệp Tuyển 1 xb 1961 tr 164, bài Tánh Mạng Song Tu</DIV>

Tien Duc · 30/3/08

Vậy thì nhờ huynh giải thích sơ lược về quẻ Thiên Hỏa Đồng Nhân được không ạ.
Kính

Đạt Tường · 30/3/08

Xin đáp ứng yêu cầu cùng bạn Tiến Đức:
Vớị trí sắp xếp của 5 cây nhang, nếu mỗi cây nhang tượng trưng cho một vạch dương trong quẻ đơn, hàng trong 3 cây tượng trưng cho quẻ Kiền ( 3 hào dương ) hàng ngoài 2 cây tượng trưng cho quẻ Ly (2 hào dương ở ngoài, 1 hào âm ở giữa).
Trên là Kiền (tức là Thiên) dưới là Ly (tức là Hỏa) kết hợp 2 quẻ đơn đó lại là quẻ Thiên Hỏa Đồng Nhân. Ý nghĩa như lời Thánh giáo sau:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
“Đạo Trời lần ba hoằng khai để cứu vãng tình trạng nguy vong của nhơn loại mà tái lập cuộc thế giới an bình. Thượng Đế chọn đất Việt làm Thánh địa, chọn dân Việt làm tiền phong khai đạo, nói lên những lời thiết tha bằng tình thương lẽ thật và sự sống đời đời.<O

></O

>
Cái sứ mạng trọng đại này, cái quyền pháp vinh hạnh này, chư hướng đạo đã chịu ơn Trời, đảm đương công vụ hầu thay gánh cho Chí Tôn ở dưới cõi này. Làm sao đây?<O

></O

>
Đạo lớn lao thì trách nhiệm cũng quá chừng to tát, đâu phải một người làm xong, mà cần hiệp sức nhau, chia sớt nhau, để cùng lo cùng tính. Kẻ trong người ngoài, nơi nào cũng có mặt con nguời hướng đạo, hầu nói lên cái tôn chỉ dung hòa bình đẳng, hầu mọi người, mọi nơi được nhận định nguồn gốc là Đạo có một không hai, để lấp bằng các hố chia rẽ bất bình, xô đổ những thành trì ngăn ngại phân ranh màu sắc, tín ngưỡng.” <A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" target=_blank name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A> 
<HR align=left width="33%" SIZE=1>


<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" target=_blank name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Gia Tô Giáo Chủ, Đạo Lý15 tr06 Huờn Cung Đàn 15.11 Bính Ngọ (25.12.1966)</DIV></DIV>

hoan-khong · 30/3/08

Kính chư Huynh, Tỷ, Đệ, Muội
Hoàn Không xin chép ra đây về năm cây nhang, lấy trong cuốn Đại Lễ Vía Đức Chí Tôn.của Đinh văn Khá
3 )- Năm cây nhang. ( khi cúng )
Trong chiếc lư hương trên Thiên bàn luôn có năm cây nhang xếp thành hai hàng : hàng trong có ba cây, hàng ngòai có hai cây.Ba cây hàng trong được cắm vào lư hương trước để tượng trưng cho ngũ khí vừa tượng trưng cho ngũ phần pháp thân hương.
a .- Tam Tài :
Tam Tài là Trời, Đất, Người, ba yếu tố quan trọng nhất , cao quí nhất trong vũ trụ...
b .- Ngũ khí :
Ngũ khí hay Ngũ hành chi khí là năm yếu tố : Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ... Đó là ngũ hành đã suy mà ngũ tạng đã nhược. Vậy nên người tu phải không ham giàu, không ham sang, không ham ngon, không ham dục, không, không không hết ráo, thế mới thành công.
 Thi
Làm người đồng đứng bực Tam Tài,
Giữ vẹn tinh anh gái với trai,
Luyện đạo phân thanh cùng khử trược
Thành công đắc quả lánh trần ai 
Muốn được thế người tu phải dụng công phu để cái tâm của mình, gìn ý và bế ngũ quan, chừng đó tâm hồn mới thanh tịnh vô vi, ngũ khí mới hiệp thành và khi ấy mới đắc đạo được.
c. Ngũ phần pháp thân hương
Tuy nhiên, trong phép tu luyện, người tu hành không dễ gì mà tiến thẳng đến giai đoạn siêu phàm nhập thánh đó mà phải qua năm giai đoạn tùy theo công đức mình nhiều hay ít : giới, định, huệ, tri kiến và giải thóat.Cứ qua một giai đoạn tu tập trên đây thì con người sẽ có một thứ hương thơm riêng. Vậy năm cây hương còn tượng trưng năm thứ hương sau đây.
- Giới hương : ...
- Định hương : ...
- Huệ hương : ...
- Tri kiến hương : ...
- Giải thóat hương : ..
Tóm lại năm cây hương còn tượng trưng ngũ phần pháp thân hương nghĩa là năm sự thơm lành hợp lại tạo nên pháp thân. Vì thế năm thứ hương ấy quí nhất, quí hơn bất cứ lọai hương nào bằng vật chất mà nhơn sanh dâng lên Đức Chí Tôn.
 Dài lắm xin được thông cảm rút gọn. ( 5 trang )
 Hoàn Không Kính
.

Trung ngôn · 30/3/08

Tại HTTG, người thắp nhang trên bàn thờ dùng tay trái (thuộc dương) để thực hiện. 
Vẫn chưa rõ lý đạo về việc này. Xin được hỏi.
Kính.

hoan-khong · 30/3/08

Kính Trung Ngôn
Hoàn Không hỏi người bạn đạo trong Thánh Thất và được chỉ là trong cuốn Nghi Lễ tóm lược của Lễ Sanh Hương Muội có ghi ở trang 140.
Cúng đốt 5 cây hương, xá 3 xá rồi cắm :
1. Cây thứ 1 ở giữa, tượng trưng ngôi Thiên, hay là Phật.
2. Cây thứ 2 ở bên trái ( ngoài nhìn vô ), tượng trưng ngôi Địa, hay là Pháp.
3. Cây thứ 3 ở bên phải (ngoài nhìn vô ), tượng trưng ngôi Nhơn, hay là Tăng.
4. Cây thứ 4 ở bên trái (ngoài nhìn vô ), gọi là Âm.
5. Cây thứ 5 ở bên phải (ngoài nhìn vô ), gọi là Dương.
Hàng trong 3 cây gọi là Án Tam-Tài ( Thiên, Địa, Nhơn ). Hiệp 5 cây lại gọi là Tượng Ngũ-Khí là Bát-Quái sanh Ngũ-Hành, Ngũ-Hành biến Ngũ-Khí, Ngũ-Khí biến Ngũ-Sắc. Ngũ-Khí tức là Ngũ-Hành chi Khí ; Còn gọi là qui Tam-Giáo, hiệp Ngũ-Chi, hay qui-nguyên phục-nhứt.
 ( Hoàn Không cầm nhang bên tay trái để cắm )
 Kính

Trung ngôn · 31/3/08

Xin cám ơn huynh Hoàn Không đã giải nghĩa về lý đạo. 
Đệ cũng thực hiện việc này khi thắp nhang do các trưởng hướng dẫn từ lúc còn nhỏ. Xin hỏi thêm vấn đề này có được Ơn trên dạy bảo hay luận từ lý mà ra? 
Xin kính hỏi.

HUYNHDEDAIDONG · 31/3/08

Cảm ơn huynh Đạt Tường đã dẫn chứng cho chúng ta thấy có lời Thánh Giáo nhắc lại việc "cùng thắp năm cây nhang" trên Thiên Bàn.
HDDD rất tâm đắc với đoạn nhắc nhở của Thầy:
Bởi vậy, các con chỉ tu theo bề thể đạo hữu hình thì con chỉ được phước đức mà thôi. Muốn đạt đến chỗ vị ngôi thì phải tu về chơn đạo vô vi.<?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
Vì thế, Thầy hằng khuyên các con trên đường Đạo luôn luôn phải song tu mới hoàn toàn đến chỗ tuyệt khổ đại đồng là mức tuyệt vời của nền chơn đạo vô vi của Thầy đó mỗi trẻ!<O

></O

>
Đồng cảm ơn huynh Hoàn Không đã bỏ công sưu tầm một bài viết của tác giả Đinh văn Khá, với cách suy nghĩ của tác giả về ý nghĩa của năm cây nhang trên Thiên bàn.
Thân,

Nghi Thức Thờ Phượng trong Cao Đài Giáo

New member

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

Active member

New member

Facebook Comment