Nghi Thức Thờ Phượng trong Cao Đài Giáo

Đạt Tường · 1/4/08

hoan-khong nói:
Hàng trong 3 cây gọi là Án Tam-Tài ( Thiên, Địa, Nhơn ). Hiệp 5 cây lại gọi là Tượng Ngũ-Khí là Bát-Quái sanh Ngũ-Hành, Ngũ-Hành biến Ngũ-Khí, Ngũ-Khí biến Ngũ-Sắc. Ngũ-Khí tức là Ngũ-Hành chi Khí ; 
Còn gọi là qui Tam-Giáo, hiệp Ngũ-Chi, hay qui-nguyên phục-nhứt

Các bạn,
1. Về ý nghĩa của 5 cây nhang thì ý về "ngũ khí" cũng như ý "5 bước tu tiến" là đúng rồi. Nhưng còn ý "qui tam giáo hiệp ngũ chi" thì cần xem lại?
Vì ý nghĩa cách bài trí các thánh tượng mới thật sự thể hiện ý "qui Tam, hiệp Ngũ" này !
Nói chung:
- Ý nghĩa sắp xếp các thánh tượng nói về con đường tu tiến và tinh thần Đại Đồng tôn giáo, "ngoại tu"
- Còn ý nghĩa cách sắp xếp lễ phẩm nói lên tinh thần "tam bửu, ngũ hành" là những yếu tố cần thiết cho việc "nội tu"
Đây là con đường "song tu phước huệ" của pháp môn Tam Kỳ
Nhưng trong tín hữu Cao Đài chúng ta, tùy theo căn trí duyên nghiệp của mỗi người mà sự hiểu đạo ở 1 trong 3 mức độ (hạ, trung, thượng)
2. Về 2 ngọn đèn "âm dương"
Theo các bạn, phải dùng đèn cầy hay đèn dầu hoặc là đèn điện?
Xin hãy trao đỗi thêm vì hiện nay đây là một chi tiết rất "tùy hứng" !
Thân ái

Donghanh · 1/4/08

Huynh Đạt Tường Viết :
Theo các bạn, phải dùng đèn cầy hay đèn dầu hoặc là đèn điện?
 Vấn đề này theo đệ được biết hiện có nhiều TT đang dùng hai loại.Dùng đèn điện kết hợp cùng đèn dầu.Có lẽ nó thông dụng cho những ngày mất điện.
 Chào huynh !

Trung ngôn · 1/4/08

Đạt Tường nói:
2. Về 2 ngọn đèn "âm dương"
Theo các bạn, phải dùng đèn cầy hay đèn dầu hoặc là đèn điện?
Xin hãy trao đỗi thêm vì hiện nay đây là một chi tiết rất "tùy hứng" !

Về 02 ngọn đèn âm dương, đệ thấy hầu như các nơi có bàn thờ đều sử dụng đèn điện. Còn một vài nơi sử dụng đèn cầy hay đèn dầu.
Có lẽ bóng đèn điện tiện dụng nên nhiều người sử dụng mà quên mất lý đạo chăng??
Đệ nghĩ: sử dụng đèn dầu mới đúng lý đạo. Hì hì<IMG src="smileys/smiley2.gif" border="0">, nhưng không thể giải thích được.
Xin Huynh tỷ nào biết chỉ giáo thêm. Rất mong. 
Kính

Đạt Tường · 1/4/08

Đèn Lưỡng Nghi tượng trưng cho mặt trời, mặt trăng cũng là dương và âm. Vì thế khi thắp phải thắp đèn bên trái trước.<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" target=_blank name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
 Về Đạo Pháp, đèn Lưỡng Nghi ứng với đôi mắt là động cơ của sự qui chiếu trở về nội tâm, tức là hồi quang phản chiếu.<O

></O

>
 Có thể nào dùng cặp đèn điện thay cho đèn dầu hay không ?<O

></O

>
 Cặp đèn này, nếu thay 2 ngọn đèn dầu bằng cặp đèn cầy thì có bắt buộc phải là “bạch lạp” hay không ? Nếu có thì dựa vào tài liệu nào ? Trong thực tế, có những nơi dùng đèn cầy màu đỏ !
 "Đông Phương CQ, Về việc khai khiếu đồng loan, trước giờ thọ Thiên Lịnh, đồng loan Phúc, Lộc phải qua một tuần sám hối, để giũ sạch lòng trần, vào Thiên Bàn, trước đặt một bàn Ngũ Lôi trong ngoại nghi, trên có một đôi nến trắng, và một cốc tịnh thủy để ngay chính giữa bạn"
Thiên Lý Đàn, Tuất thời mùng 10 tháng 04 Ất Tỵ (10.5.1965)<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><O

></O

>
<O

></O

> 
<DIV style="mso-element: footnote-list"> 
<HR align=left width="33%" SIZE=1>

<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" target=_blank name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Theo Gabriel Gobron, Lịch Sử Cao Đài phần Sắp Đặt Lễ Phẩm.</DIV></DIV>

HUYNHDEDAIDONG · 1/4/08

Xin được hỏi thăm cho rỏ:
1/ Có một tài liệu Thánh Giáo nào chỉ định rỏ ràng, khi thắp nhang phải chỉ dùng bằng tay trái
2/ Có lời Ơn Trên nào nói rỏ thứ tự cắm các cây nhang trên Thiên bàn?
3/ Có tài liệu Thánh Giáo nào dạy rỏ ràng chỉ dùng đèn điện, hay đèn dầu, nến, và chỉ được dùng ánh sáng màu trắng, không có ngoại lệ chăng?
Mặt dù Ơn Trên đã dặn "chỉ tu theo bề thể đạo hữu hình thì con chỉ được phước đức...", song HDDD cũng muốn hỏi thêm cho rỏ thêm.
Thân,

Trung ngôn · 1/4/08

Đạt Tường nói:
 Cặp đèn này, nếu thay 2 ngọn đèn dầu bằng cặp đèn cầy thì có bắt buộc phải là “bạch lạp” hay không ? Nếu có thì dựa vào tài liệu nào ? Trong thực tế, có những nơi dùng đèn cầy màu đỏ !
 "Đông Phương CQ, Về việc khai khiếu đồng loan, trước giờ thọ Thiên Lịnh, đồng loan Phúc, Lộc phải qua một tuần sám hối, để giũ sạch lòng trần, vào Thiên Bàn, trước đặt một bàn Ngũ Lôi trong ngoại nghi, trên có một đôi nến trắng, và một cốc tịnh thủy để ngay chính giữa bạn"
Thiên Lý Đàn, Tuất thời mùng 10 tháng 04 Ất Tỵ (10.5.1965)<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O></O>
<O></O>
<HR align=left width="33%" SIZE=1>

<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" target=_blank name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Theo Gabriel Gobron, Lịch Sử Cao Đài phần Sắp Đặt Lễ Phẩm.</DIV></DIV>

Xin được chỉ rõ thêm, hiện tại vẫn chưa thấy tài liệu chính thức công bố sưu tập được Thánh ngôn chỉ dẫn việc sử dụng đèn tại các bàn thờ (có thể đã có nhưng chưa đăng đàn) một cách cụ thể.
- Như huynh Đạt Tường đã dẫn, việc sử dụng cách thức trình bày nghi lễ phục vụ cho một đàn "khai khiếu đồng loan" tại bàn thờ Ngũ lôi thì nghi lễ này có được phép sử dụng tại nghi thờ (bàn thờ) khác ở Tòa thánh, thánh thất, thánh tịnh v.v. không?
- Việc "nhân điển hình" này có phù hợp lý đạo không? 
Xin được chỉ dẫn.
Kính.

Đạt Tường · 2/4/08

Về cặp đèn "âm dương"
Trước 1975, thời kỳ chiến tranh kinh tế chưa phát triển cho nên miền nông thôn "không" có điện. Lúc đó, 99% các thánh thất chỉ dùng đèn dầu hay đèn cầy làm đèn "âm dương"
1. Như lời viết của ông Gabriel Gobron (phẩm Tiếp Dẫn Đạo Nhơn người Pháp do Đức Hộ Pháp ban phẩm ) khi đốt đèn âm dương thì phải đốt cây đèn bên trái trước, sau đó mới đốt ngọn đèn bên tay mặt. Vì đó là Đạo Lý 'dương khởi phát, âm thuận theo"
Nếu là đèn điện thì khi bật công tắc, cả 2 ngọn đèn cháy sáng cùng một lúc. Vậy phải dùng loại đèn nhiên liệu tự nhiên thì phù hợp hơn
2. Nếu nơi cặp đèn âm dương là đèn cầy (theo truyền thống nghi lễ từ xưa vì đèn dầu chỉ có vào thế 19)
- Dân gian khi xưa thường dùng màu đỏ cho việc tế lễ
- Nhưng với Cao Đài Giáo, "màu trắng" là màu "chủ"
Không biết ở miền Trung thì thế nào, trước 1975, ở miền Nam cho dầu thánh sở thuộc Hội Thánh nào đi nữa cũng đều dùng "bạch lạp" ở Thiên bàn (ngay cả đám tang cũng chỉ dùng đèn cầy trắng ở chỗ linh cửu). Còn Đèn cầy đỏ chỉ dùng ở bàn "tiền vãng - Cửu Huyền Thất Tổ"
Không thấy Thánh giáo nào Ơn Trên nói đến "hồng lạp", chỉ đọc thấy Thánh giáo có nhắc đến "bạch lạp" mà thôi (như thí dụ đã nêu, hay các bạn hãy tìm đọc trong Thánh truyền Trung Hưng phần dạy về thiết kế thờ phượng ở Trung Hưng Bửu Tòa)
Sau 1975, đời sống rất khó khăn, cho nên đèn cầy trắng rất mắc ngay cả dầu hôi cũng phải mua theo "tiêu chuẩn" rất hạn chế (chỉ có ở thành phố còn nông thôn thì không có) vì thế trong một thời gian dài "có gì xài cái đó"
3. Còn đèn Thái Cực thì thế nào?

Đạt Tường · 2/4/08

Đèn Thái Cực là ngọn Đèn Dầu được thắp sáng liên tục trên Thiên Bàn, tượng trưng cho nguồn gốc của vũ trụ phát sinh hai năng lực âm dương trong trời đất để hóa sanh muôn loài vạn vật.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 Đèn Thái Cực còn tượng trưng cho “Tâm Đăng”.<o

></o

>
Thầy có dạy:<o

></o

>
“Ngọn đèn các con thờ chính giữa đó là giả mượn làm Tâm Đăng. Phật Tiên truyền Đạo cũng do đó, các con thành Đạo cũng tại đó. Nó ngay chính giữa, không lay động xao xuyến, chiếu soi khắp cả Càn Khôn. Mặt nhựt, mặt nguyệt có lúc sáng lúc tối chớ nó thì giờ phút nào cũng tỏ rạng, không lu mờ. Nhơn vật nhờ đó mà sanh, nhờ đó mà thành, nhờ đó mà an vui. Trời Đất nhờ đó mà quang minh trường cửu. Người tu hành nhờ đó tạo Phật tác Tiên, siêu phàm nhập Thánh. Hễ chinh qua tả thì thành Tả Đạo, xê qua hữu thì lại bàng môn, ngay ở chính giữa là Chánh Đạo.”<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> </DIV>
<DIV style="mso-element: footnote-list">
 Đèn Thái Cực không bao giờ tắt có ý nghĩa là:<o

></o

>
 . Thần của Vũ Trụ luôn sáng soi linh diệu.<o

></o

>
 . Người tu hành luôn giữ Tâm Đạo cháy sáng mãi, không khi nào để gián đoạn sự tu tiến của chính mình. 
<HR align=left width="33%" SIZE=1>

<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đại Thừa Chơn Giáo 1956, trang 61<o

></o

></DIV></DIV>

Đại Đồng · 2/4/08

Đạo muội thấy hiện nay nhiều Thánh Thất và tư gia: Đèn Thái Cực thì được thắp bằng ngọn đèn dầu nhưng còn Đèn Lưỡng Nghi thì hầu như là đèn điện.
 Đại Đồng xin được hỏi rõ thêm ý nghĩa lễ phẩm trên Thiên Bàn: hoa, quả?
 Cảm ơn sự chỉ bảo từ quý huynh, tỷ, đệ muội!

Trung ngôn · 2/4/08

Cám ơn huynh Đạt Tường đã giải thích vấn đề trên.
Kính.

Đạt Tường · 2/4/08

Đức Mẹ giải thích thêm:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
“Kìa như ngọn đèn dầu thay cho ngôi Thái Cực, thì hằng ngày các con phải chăm sóc nơi trước án, dụng ý nêu lên là điểm linh quang của các con để cho các con trông vào soi rọi hằng ngày. 
Ngọn linh đăng kia muốn sáng tỏ thì vòng bao bọc bên ngoài, các con cần lau chùi bụi dính, còn bên trong các con cần chăm sóc dầu tim cho đầy đủ thì ngọn linh đăng kia sẽ đượm màu tươi sáng. Đây là một thí dụ, như bản thân của các con sống ở trần thế đã đầy bợn nhơ bao bọc phủ mờ thực chất, vậy nên các con trông vào gương để soi lại. Khi nhìn vào sẽ thấy rõ sự phản ứng đối chiếu rõ ràng. Khi nhìn ra các con nên lấy công tâm bình phẩm nhận xét một điều là đưa ra không phù hợp với trào lưu hay không phù hợp với đời tu thì các con nên tự nhủ lòng mình, liền đó dùng huệ kiến để kết thành. Điều kiện nào không phù hợp ấy không thể phát triển được thì từ đây dần dần phải biến hình. Như vậy các con mới có cơ hội tiến hành Đạo thể đó các con. Đó là phần ngoại thể.<o

></o

>
 Còn nội tâm, nội tâm thì các con nên trau giồi lời huấn từ của Mẹ, như Phật Thánh Tiên chỉ dạy. Các con nên thu nhập vào tâm để cung ứng cho tinh thần. Tinh thần của các con được đầy đủ thì tự nhiên từ cử chỉ cho đến hành vi đều bộc lộ một cách anh dũng rất phi thường.” <A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A> 
<HR align=left width="33%" SIZE=1>

<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Mẹ, Đạo Lý 53 trang 4, Huờn Cung Đàn 27.02 Canh Tuất (03.4.1970)<o

></o

></DIV></DIV>

NAMMÔ · 3/4/08

<IMG src="uploads/hinhanh_09.2007//2008-04-02_162703_1.jpg" border="0"> 
Thiên Bàn tại Tòa Thánh Bến Tre
<IMG src="uploads/hinhanh_09.2007//2008-04-02_162823_1.00.jpg" border="0">
Thiên Bàn tại Chiếu Minh

NAMMÔ · 3/4/08

<IMG src="uploads/hinhanh_09.2007//2008-04-02_165513_83.JPG" border="0">
đây là Thiên Bàn tại Hiệp Thiên Đài noi Thánh Thất của tôi

Trung ngôn · 3/4/08

Hình như huynh NAM MÔ đăng một số hình ảnh không liên quan đến chủ đề thì phải; đệ nhìn hình mà chẳng hiểu mô - tê gì hết!!??
Kính hỏi huynh Nam Mô.

Đạt Tường · 3/4/08

NAMMÔ nói:
 <IMG src="http://caodaivn.com/uploads/hinhanh_09.2007//2008-04-02_165513_83.JPG" border="0">
đây là Thiên Bàn tại Hiệp Thiên Đài noi Thánh Thất của tôi

Xin bạn giải thích thêm vì sau ở Hiệp Thiên Đài lại có Thiên Bàn thờ Thiên Nhãn? Và hình như kích thước Thiên nhãn "khiêm tốn" quá phải không?
Và sao lại chỉ có 3 cây nhang mà thôi?
Thân ái

NAMMÔ · 4/4/08

Thật hổ thẹn! phải Ra cặm 5 Cây mới đúng nhưng ai đó đã cặm lộn rồi thì phải , ha huynh!
Và chưng bông chỉ có 2 bình bông thôi ko có trái cây (bây giờ thì đã chỉnh sữa như nãy giỡ đệ nói đấy)chao huynh

NAMMÔ · 4/4/08

Kính hỏi huynh trungngôn"đây là diễn đàn nghi thức thờ phượng trong cao đài giáo"thì đệ đăng hình này có gì sai sao thưa huynh?<IMG src="smileys/smiley19.gif" border="0"><IMG src="smileys/smiley19.gif" border="0"><IMG src="smileys/smiley19.gif" border="0">

Đạt Tường · 4/4/08

1. Những hình "lễ sĩ" đệ gởi lên đã được di chuyển ra khỏi chủ đề vì "lạc đề"
2. Đệ vẫn chưa trả lời câu hỏi: "vì sau ở Hiệp Thiên Đài lại có Thiên Bàn thờ Thiên Nhãn? Và hình như kích thước Thiên nhãn "khiêm tốn" quá phải không?"
3. Xin hỏi "Thiên bàn tại Chiếu Minh" ở nơi nào vậy? (vì có rất nhiều đàn Chiếu Minh ở nhiều tỉnh khác nhau)
4. 
Ý nghĩa tổng quát:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Nghi thức thờ phượng trong Cao Đài Giáo là bản đồ giúp cho người tín hữu nương theo đó mạnh tiến trên đường sứ mạng hầu hoàn thành nhiệm vụ để trở lại quê xưa. Như vậy, chúng ta cần phải luôn tìm hiểu kỹ lưỡng bản đồ để thấu hiểu những chỉ dẫn hầu bản thân mình đi đúng đường và đến được đích đồng thời hướng dẫn nhơn sanh như lời Thầy đã dạy:<o

></o

>
“Trong Bát Quái Đài, nơi Thiên bàn, các con phải tầm lý để học trong sự vật trên ấy, coi tại sao phải thờ quả càn khôn? Tại sao Thiên bàn có năm cấp? Đông bình? Tây quả? Tả dương? Hữu âm? Tại sao cúng bông, trà, rượu? cùng thắp năm cây hương?<o

></o

>
Những lý ấy con cần phải đạt hiểu để thấu đến chơn lý vô vi chơn đạo đó các con! Vì rằng, về đạo thể, như Tân Luật, Pháp Chánh Truyền cùng tất cả nghi thức hữu hình để các con dùng trí thức thi hành phận sự bồi công lập đức. Còn về chơn đạo vô vi là để các con lập vị thành ngôi. <o

></o

>
Bởi vậy, các con chỉ tu theo bề thể đạo hữu hình thì con chỉ được phước đức mà thôi. Muốn đạt đến chỗ vị ngôi thì phải tu về chơn đạo vô vi.<o

></o

>
Vì thế, Thầy hằng khuyên các con trên đường Đạo luôn luôn phải song tu mới hoàn toàn đến chỗ tuyệt khổ đại đồng là mức tuyệt vời của nền chơn đạo vô vi của Thầy đó mỗi trẻ!<o

></o

>
Đạo thể hữu hình, con lập công;<o

></o

>
Vô vi Chơn Đạo mới tròn xong;<o

></o

>
Vị ngôi phản bổn ngày tròn phận,<o

></o

>
Đắc phẩm Phật, Tiên hưởng phước hồng;<o

></o

>
Thầy đã cạn bày trong lý sự,<o

></o

>
Con cần hiểu biết thực hành xong;<o

></o

>
Tương quan hai lẽ cần lo đủ,<o

></o

>
Kết quả tương lai tuyệt khổ đồng” <A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
 - So sánh tổng quát cách sắp xếp các Thánh Vị chúng ta thấy cả hai cách dù thuộc cơ phổ độ hay tuyển độ đều giống nhau ở hình thức tượng trưng cho chữ thập (âm dương giao hòa) mang ý nghĩa về Đạo Pháp.<o

></o

>
 - Trong cách sắp xếp các Thánh Vị của cơ phổ độ, nhìn từ dưới lên chúng ta thấy 5 bậc thang tu tiến của Ngũ Chi Đại Đạo (Nhơn Đạo<A title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A>, Thần Đạo, Thánh Đạo, Tiên Đạo, Phật Đạo)<o

></o

>
 - Trong cách sắp xếp lễ phẩm của cơ phổ độ, tượng hình chữ Chủ.<o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> 
<HR align=left width="33%" SIZE=1>

<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Chí Tôn, Thánh Huấn Hiệp Tuyển 1 xb 1961 tr 164, bài Tánh Mạng Song Tu</DIV>
<DIV id=ftn2 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> phải đủ 7 chiếc ngai của Giáo Tông, Chưởng Pháp và Đầu Sư
 (Pháp Chánh Truyền chú giải quyền Nữ Đầu Sư. Lời Đức Chí Tôn: “phải để 7 cái ngai của phái nam … chúng nó vì thế Nhơn Đạo cho đủ Ngũ Chi …” 
<o

> </o

></DIV></DIV>

NAMMÔ · 4/4/08

Thật xấu hổ cho tiện đệ đăng bài mà chưa nắm rõ được để trả lời câu hỏi của huynh nhưng đệ thấy cái này sắp kiểu hình như giống bàn cơ hơn ! vì chỉ có 2 bình bông để 2 bên thôi à! Huynh đợi đệ ít hôm để khi nào có dịp đệ hỏi người quản lý sắp xếp việc cúng này ha!
Còn tấm hình thiên bàn Chiếu Minh thì giao lại cho quý ACE chớ thật ra đệ ko phải người Chiếu Minh và ngẫu nhiên đệ có tấm hình này nên đăng lên cho quý ACE thưởng thức thôi.
Kiếu từ!

Trung ngôn · 4/4/08

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center><T>
<T>
<TR>
<TD ="bold">Đạt Tường viết: 
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=1 width="100%" bgColor=#999999><T>
<T>
<TR>
<TD>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" bgColor=#ffffff><T>
<T>
<TR>
<TD ="text">

<?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

> - Trong cách sắp xếp lễ phẩm của cơ phổ độ, tượng hình chữ Chủ.<O

></O

>

<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV id=ftn2 style="mso-element: footnote">
</DIV></DIV></TD></TR></T></T></TABLE></TD></TR></T></T></TABLE></TD></TR></T></T></TABLE>

 
1. Xin Huynh giải thích thêm về "tượng hình chữ Chủ".
2. Như huynh nói thì cách sắp xếp lễ phẩm tại bàn thờ của "cơ phổ độ" và "cơ tuyển độ" khác nhau? Nếu khác nhau thì khác như thế nào? Ơn trên đã dạy ra sao?
Xin kính hỏi.

Nghi Thức Thờ Phượng trong Cao Đài Giáo

New member

New member

Active member

New member

New member

Active member

New member

New member

Administrator

Active member

New member

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

Facebook Comment