Những lợi ích của Thiền định

DangVo · 29/8/07

1- Nếu bạn là người bận rộn, thiền định có thể giúp bạn buông bỏ căng thẳng và tìm đến sự thư thả. 2- Nếu bạn là một người lo âu, thiền định có thể làm bạn bình tĩnh và tìm đến tâm an bình. 3- Nếu bạn là một người có vô tận những vấn đề, thiền định có thể giúp bạn phát triển lòng can đảm và nghị lực để đối mặt và khắc phục chúng. 4- Nếu bạn thiếu tự tin, thiền định có thể giúp bạn thu được tự tin vốn là bí quyết thành công trong đời sống. 5- Nếu bạn có tâm lo sợ, thiền định có thể giúp bạn thấu hiểu thực chất của những vấn đề khiến bạn hoảng loạn – lúc đó bạn có thể khắc phục tâm lo sợ. 6- Nếu bạn luôn luôn bất mãn với mọi sự và không có gì trong đời sống làm bạn thỏa mãn - thiền định có thể cho bạn cơ hội để phát triển và duy trì sự hài lòng với chính mình. 7- Nếu bạn hoài nghi và không quan tâm đến cách sống đạo lý, thiền định có thể giúp bạn vượt qua thái độ hoài nghi và thấy vài giá trị thực tiễn trong hướng dẫn đạo pháp. 8- Nếu bạn thất bại và khổ sở do thiếu hiểu biết về tình trạng bấp bênh của đời sống và thế giới, thiền định có thể thực sự hướng dẫn và giúp bạn hiểu biết tính phù du của các pháp thế gian. 9- Nếu bạn là người giàu, thiền định có thể giúp bạn nhận chân bản chất sang trọng cao cả của bạn và cách sử dụng nó không những vì chính hạnh phúc của bạn mà còn vì hạnh phúc tha nhân. 10- Nếu bạn là người nghèo, thiền định có thể giúp bạn phát triển sự tri túc và không dung dưỡng lòng ganh tỵ với những người có nhiều hơn bạn. 11- Nếu bạn là một thanh niên ở bước ngoặc của cuộc đời, và bạn không biết rẽ về đâu, thiền định có thể giúp bạntìm thấy chánh đạo để đi đến mục đích đã chọn được. 12- Nếu bạn là một người đứng tuổi, chán ngán cuộc sống, thiền định có thể mang lại cho bạn sự hiểu biết cuộc sống sâu sắc hơn; sự hiểu biết này lần lượt sẽ làm vơi đi những nỗi đau của bạn và gia tăng niềm vui sống. 13- Nếu bạn nóng tánh, bạn có thể phát triển sức mạnh để khắc phục nhược điểm của tánh nóng nảy, thù hận để trở thành người điềm tĩnh hơn. 14- Nếu bạn ganh tỵ, bạn có thể hiểu rằng những thái độ tinh thần tiêu cực không bao giờ đóng góp bất cứ điều gì cho lợi ích của bạn. 15- Nếu bạn không thể giảm tham ái đối với các dục lạc, bạn có thể học cách trở thành người làm chủ những dục lạc của bạn. 16- Nếu bạn nghiện rượu hoặc ma túy, bạn có thể khắc phục thói quen nguy hiểm đã từng làm cho bạn nô lệ. 17- Nếu bạn là người hẹp hòi, bạn có thể phát triển cái trí sáng suốt, nó sẽ mang lại lợi ích cho bạn, bằng hữu và gia đình của bạn và tránh cái hiểu lầm lạc. 18- Nếu những cảm xúc tác động mạnh mẽ nơi bạn, chúng sẽ không có cơ hội để làm cho bạn lầm đường lạc nẻo. 19- Nếu bạn khổ sở từ những hỗn loạn như những chứng suy nhược thần kinh và xáo trộn tinh thần, thiền định có thể làm khơi dậy những năng lực tích cực trong thân tâm bạn để phục hồi sức khỏe, đặc biệt nếu chúng thuộc những vấn đề thần kinh. 20- Nếu bạn là người nhu nhược hoặc là người duy trì tính phức cảm tự ty, thiền định có thể củng cố nội tâm bạn để phát triển lòng can đảm và khắc phục sự nhu nhược. 21- Nếu bạn là người sáng suốt, thiền định sẽ hướng dẫn bạn đến trí tuệ cao siêu. Lúc đó bạn sẽ thấy chân tướng của các pháp, và không còn thấy theo vẻ ngoài nữa. Đây là một vài lợi ích thực tiễn xuất phát từ việc thực hành thiền định. Những lợi ích này không phải để bán trong bất cứ tiệm buôn hoặc cửa hàng bách hóa nào. Nhưng bạn có thể phát triển chúng qua thiền định của bạn. Tâm là chìa khóa mở cửa hạnh phúc và cũng là chìa khía mở cửa khổ đau. Hiểu và khéo dùng tâm là công việc hơn hẳn đời sống thanh bình và tự mãn*.

hong-thanh · 30/8/07

Kính H/huỵnh
Thiền là Phương pháp mà bên Phật Giáo thường thực hiện, Không biết H/H có phương pháp nào đễ Thiền cho hiệu quả Đệ thường nghe các bậc đàn Anh nói Thiền rất khó phải có người hướng dẫn nếu không thì rất cực kỳ nguy hiểm
Rất Mong H/H nhiệt tình chỉ giáo cho 
Kính

DangVo · 30/8/07

thiền trong đạo Cao Đài có nhiều nơi hướng dẫn, hong-thanh coi cái nào thích hợp thì theo chọn lựa Thiền có nhiều bậc, nên trong đạo Cao Đài chọn lựa kỷ, anh Đạt Tường và Xi Muội thì rành về thiền, hong-thanh hỏi sẽ rỏ. nên nhớ thiền để giảu quyết ít nhứt 21 vấn đề như đã nêu trên, thỉền cho con người khỏe khắn, thỏa mái, an lạc đó là bước đầu tiên, còn ai chỉ thiền để xuất hồn , xuất vía, có thần thông thành Tiên thành Phật thì mau mau tránh ra xa, rất nguy hiễm. Vì đó chỉ dành cho giai đoạn sau khi bước qua được thử thách.
Thân chào

Xí muội · 30/8/07

Huynh DangVo, hong-thanh và anh chị em thân mến,
Riêng Xí muội thì không có rành về thiền đâu ạ ! Nhưng Xí muội tương đối biết một số nguyên tắc mà người học công phu (thiền định) cần phải nghiêm túc giữ gìn. Đó là không nói cho người khác biết ! <IMG src="smileys/smiley1.gif" border="0">
Nói cho vui vậy thôi chứ cái gì XM thấy có thể lưu tâm đến anh chị em thì XM xin cố gắng...
(Chà, lại phải lặp lại vì tìm không ra những ý mình đã viết từ trước ) Muốn học công phu thiền định thì trước phải xây dựng công quả cho "khang trang", đó là nền tảng. Sau đó thì đường công phu mới không bị khảo thí ! 
Khi đã có điều kiện học pháp môn tu luyện, nếu mình là tín hữu Cao Đài thì nên (đúng hơn là bắt buộc) đến một Thánh sở Cao Đài thọ nhận pháp môn với vị được ban trao sứ mạng truyền pháp. Còn gì gì tiếp theo thì vị đó sẽ chỉ dạy tiếp cho người tinh sĩ tương lai.
Thân ái

hong-thanh · 31/8/07

Hiền Tỷ Xi-Muội Kính Muốn học công phu thiền định thì trước phải xây dựng công quả cho
"khang trang", đó là nền tảng. Sau đó thì đường công phu mới không bị
khảo thí !
Khi đã có điều kiện học pháp môn tu luyện, nếu mình là tín hữu Cao
Đài thì nên (đúng hơn là bắt buộc) đến một Thánh sở Cao Đài thọ nhận
pháp môn với vị được ban trao sứ mạng truyền pháp. Còn gì gì tiếp theo
thì vị đó sẽ chỉ dạy tiếp cho người tinh sĩ tương lai.Vấn đề thứ nhứt thì đệ không hiểu là cái chắc.vấn đề thứ hai thì hầu như tất cã các Thánh Thất ở An-Giang là hòan tòan không có, Vậy đệ Mong Hiền Tỷ nếu thấy không có lợi hay gì gì đó thì thôicòn nếu Hiền Tỷ Thấy đạo hữu có khả năng thì xin chì giáo nhhững phương pháp cơ bản thôi. Thiền không phải một ngày một bửa mà thực hiện được đâu đệ cũng nghe nói như vậy không biết có đúng không xin Tỷ vui lòng cho ý kiến nhé. Kính

DangVo · 31/8/07

vì cuộc sống bị quá nhiều áp lực từ nơi làm việc đến trong gia đình , hiện nay ở hải ngọai mở ra nhiều lớp dạy thiền rất thịnh hành để giúp người ta giảm bớt căn thẳng trong cuộc sống. Muốn thiền theo Cao Đài phải có duyên mới được , chứ không có dể như người ta tưởng đâu, không có duyên tự nhiên có chuyện này chuyện nọ rồi quên đi , hay có nhiều lý do khác cản trở lắm. <edited><editID>Đạt Tường</editID><editDate>39325.1179050926</editDate></edited>

DangVo · 31/8/07

nền tảng của công phu thiền định là công quả , nếu hong-thanh thường làm công quả thì vấn đề tìm học thiền theo đạo Cao Đài thì dể , còn trái lại thì khó lắm trước sau gì cũng bõ nữa chừng.

Đạt Tường · 31/8/07

Tôi thấy
Ông Chưởng Giáo Chiếu Minh Giáo Tòa Vĩnh Long này mặc đại phục như một Thống Tướng quân đội và có 2 nữ tỳ hầu Ngài !
Từ hình thức đã đi ngựoc lại với nguyên tắc tu Tâm Pháp. Vậy giá trị của trang web CMGT này như thế nào?
Lợi bất cập hại !

Đạt Tường · 31/8/07

Những lợi ích mà huynh Dang Vo giới thiệu chỉ là lợi ích của việc "tĩnh tâm".
Lưu ý, chữ tĩnh dấu ngã, nghĩa là sự tĩnh lặng, thanh tịnh. (Tỉnh, dấu hỏi là bình tỉnh). Phần này giống như YOGA, ai cũng có thể học và hành vì mang lại những ích lợi về thể chất và tinh thần.
Còn "Thiền" thì cao hơn nhiều, ngòai những giá trị bên trên thì mục tiêu tối thượng là "giải thóat tâm linh". Vì thế chỉ những ngừoi đã chuẩn bị nền tảng vững chắc, giảm bớt nghiệp lực, cầu giải thóat mới hy vọng được "tuyển nhận" ! Do đó "bất khinh truyền". Vi phạm điều kỷ luật căn bản này là mắc tội nặng ! (Để tránh hậu qủa tẩu hỏa nhập ma). 
Có học quẻ LY về đạo pháp mới hiểu việc này !!!
Pháp thiền của nhà Phật và Tiên gia khác nhau.

hong-thanh · 1/9/07

Kính qúy H/Huynh<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Nếy nói theo H/H ĐANGVO thì Thiền Định lắm Công Phu và nhiều Công quả, Đệ xin có mấy ý kiến như sau:<o

></o

>
Nhiều Công Phu thì có thể có những người bên tâm trí có thể làm được chuyện nầy.<o

></o

>
Nhiều Công quả Công Đức: là sao? Theo Đệ nghỉ hai chử công quả là việc làm từ thiện tích tụ nhiều năm tháng, biết bao nhiêu là đủ và bao nhiêu là vừa. Đệ nghĩ vấn đề nầy quả là khó vì làm sao biết được?<o

></o

>
Trong 22 mục trên Đệ thấy có rất nhiều điểm mà mình cấn khắc phục, không biết bằng cách nào, nay thếy vấn đề Thiền có thể giải quyết được nên rất tâm đắc mà nghiên cứu và tu luyện. Xin nói rỏ thêm( Thiền ở đây là thiền định luyện khí cho hời thở được luân chuyển toàn thân gìn giử sức khoẻ và tâm được an định. Còn vấn đề khác nữa thì thật lòng trong bụng Đệ chưa nghĩ đến)<o

></o

>
<o

> </o

>
“nên nhớ thiền để giảu quyết ít nhứt 21 vấn đề như đã nêu trên, thỉền cho con người khỏe khắn, thỏa mái, an lạc đó là bước đầu tiên,”<o

></o

>
<o

> </o

>
Nhưng bạn có thể phát triển chúng qua thiền định của bạn. Tâm là chìa khóa mở cửa hạnh phúc và cũng là chìa khía mở cửa khổ đau. Hiểu và khéo dùng tâm là công việc hơn hẳn đời sống thanh bình và tự mãn*.<o

></o

>
Kính Mong H/H chỉ giáo thêm.<o

></o

>
Kính<o

></o

>

vongmotanhsao · 1/9/07

Hiền huynh Đạt Tường Kính mến! Hiền huynh nói: "Pháp thiền của nhà Phật và Tiên gia khác nhau" Tiểu đệ nhờ hiền Huynh giải thích sự khác nhau giữa hai pháp môn này để học hỏi thêm! Nhân tiện huynh có thể chia sẻ cho đệ và anh em trẻ về "quẻ LY về đạo pháp ". Kính!

Đạt Tường · 1/9/07

1. Một khi nói về pháp môn thì đương nhiên Tâm Pháp của Thiền tông nhà Phật có khác với Tâm Pháp “tu Tánh luyện Mạng” của Tiên gia. Cũng như giữa võ công của Thiếu Lâm phải khác với Võ Đan !
Tiên gia lấy Tam Bửu (Tinh Khí Thần) làm phương tiện để LUYỆN ĐƠN (khí) = vận công, hầu đạt đến mục đích có Thánh thai “thập ngọat hòai thai” rồi “tam niên nhủ bộ” v.v... (tu Tâm luyện Tánh)
Còn Phật gia bất chấp phương tiện, “trực chỉ chân tâm”, dầu ăn ngủ đi đứng nằm ngồi đều giữ lòng thanh tịnh “trụ vào công án” dần dần đạt tới “vô niệm” – kiến Tánh thành Phật. (minh Tâm kiến Tánh)
Tất nhiên cả 2 phương pháp đều lấy Tâm làm gốc, và đồng nhất lý ở chỗ tâm phải “vô vọng”. Khi lòng trống rỗng “Thiên địa chi tâm”, nghĩa là đạt đến trạng thái “hư vô” thì sẽ minh (sáng). 
2. Quẻ LY gồm 1 hào âm (1 gạch đứt ở giữa 2 hào dương gạch liền) nghĩa là văn minh, sáng suốt.
Ứng dụng quẻ Ly ở Hậu thiên là văn minh (khoa học và đạo đức song hành), còn ứng dụng ở Tiên Thiên nhờ chỗ trống rỗng hư vô ở giữa hào âm mà tâm sáng suốt thông Thiên địa (Lý Đạo).
Đường tu luyện, khởi đầu phải “chiết Khảm điền Ly”, âm dương hòa hiệp.
3. Tam Kỳ Phổ Độ, cuộc sống văn minh nên con người rất “tâm viên ý mã”. Vì thế nếu không dựa vào một phương tiện nào thì rất khó trụ tâm, vì vậy Thiền Phật Đạo ít người hành có kết quả.
Cao Đài mượn khí là phương tiện, nhưng quan trọng nhứt là được đặc ân “quyền pháp” đón nhận trực tiếp Thần của Chí Tôn qua Thiên Nhãn nên kết quả khả quan hơn. Đặc biệt là từ cấp ăn chay 10 ngày đã bắt đầu được tiếp cận. Đại ân xá kỳ ba là chỗ này !
Tin và hành đến độ nào tùy duyên nghiệp của mỗi người ! TNHT, Thầy đã nói: “Ngày trở về chớ có chối rằng Phật giáo vô ngôn ! ”. (còn tiếp)

vongmotanhsao · 3/9/07

Theo Hiền huynh Đạt tường thì Pháp môn của Tiên Gia và Phật Gia có sự khác biệt cụ thể được trình như trên. Còn tiểu đệ có một suy nghĩ khác hơn. Xin được trình bày dưới đây: Trước đây đệ thường nghe các anh lớn dạy rằng "Tam Giáo Đồng Nguyên" vậy "Đồng Nguyên" là cùng một Gốc. Đệ không biết tại sao lại như vậy? Vì nhìn thấy "Thể Pháp" của Tam Giáo Khác nhau kia mà! cách hành trì cũng khác một trời một vực. Nhưng chẳng lẽ lời nói trên là vô nghĩa!? Không thể như thế! Có lẽ là mình hiểu nhầm chăng?. Đệ suy tư mãi và bắt đầu cuộc dấn thân vào con đường tìm hiểu, thực hành tu học để truy tìm sự đồng nhứt ấy. Giờ đây đệ khẳng định Rằng : Tam Giáo tuy dùng danh từ khác nhau trong cách gọi nhưng cũng chỉ nói lên cái "Gốc" ấy mà thôi chứ "Bí Pháp" vốn một. Ông Trời cũng là Thượng Đế! Đấng Tạo Hóa cũng là Thượng Đế! Hắc Bi Phật Tổ cũng là Ngài! Cũng là một Thượng Đế mà thôi. Bản thân ta cũng vậy. Có thể dùng nhiều tên để xưng hô nhưng cũng chính là Ta chứ không ai khác. Con người tuy hình dáng bên ngoài khác nhau nhưng cấu tạo của bộ máy bên trong giống nhau như đúc. ai cũng có đầy đủ Ngũ Tạng, Lục Phủ, đầu, mình, chân, tay....và các bộ phận được đặt để ở một vị trí tương xứng. Đệ phân tích như vậy với hàm ý rằng: Mục đích của các Tôn Giáo là độ rỗi con người từ bến mê trở về bờ Giác. Bộ mấy cấu tạo của con người đều như nhau thì Gốc của Phương Tiện cũng như nhau mà thôi. Đệ trích dẫn thêm sự giống nhau của Tam Giáo cho dể hiểu : Trong Đạo Phật có tam quy đó là :quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng. Đạo Lão có tam thanh tức: là Đạo, là Kinh, là Sư. Đạo Nho có tam cang là: Quân cang, Phụ cang, và phu cang. Quy Y Phật là bảo tồn Nguyên Thần mà Đạo là tâm tàng chứa Nguyên Thần cho nên gọi Nguyên Thần là Đạo.Trong bản thể con người có Nguyên Thần làm chủ tể, thiên quân thái nhiên, trăm vóc đều nghe theo lịnh. Do đó Nguyên Thần còn được gọi là Quân (vua). Quy Y Pháp là bảo dưỡng Nguyên Khí, mà Nguyên Khí ấy chính là do một Tiên Thiên Khí làm đầu, cho nên gọi khí là kinh. Hơn nữa Tiên Thiên Khí là tổ sanh ra người, mà đã là tổ sanh ra người thì gọi là Phụ (Cha). Quy Y Tăng là gìn giữ Nguyên Tinh nhằm giúp ta tu luyện thành "thanh tịnh pháp thân". Vã chăng một điểm Chơn Dương hiện trong cung khảm thòi Huệ Quang phát sanh, do đó Đạo Lão gọi Tinh là Sư. Mặc khác ly (nữ) phối với khảm (nam) [ Người luyện Đạo mới rỏ việc này] cho nên gọi Tinh là Phu (chồng ). Phật giáo có ngũ giới : Một không sát sanh, hai không trộm cướp, ba chẳng tà dâm, bốn chẳng rượu thịt, năm không nói dối. Đạo Giáo có ngũ hành : Kim, mộc, thủy, hỏa, thổ. Nho Giáo có ngũ thường : Nhơn, nghĩa, lễ, trí, tín. Một chẳng sát sanh là nhân, tượng mộc là sanh trưởng. Hai chẳng trộm cắp là nghĩa tượng kim. Ba chẳng tà dâm tượng hỏa chẳng dám phạm. Bốn chẳng rượu thịt là trí tượng thủy hay soi vật. Năm chẳng vọng ngữ là tín tượng thổ vượn bốn mùa. Quy có ba mà giới có năm là sao vậy? Vì Thái Cực nửa trắng làm dương là Trời, nửa đen làm âm là Đất, nửa âm nửa dương là người, cho nên Thái cực một khí ngậm cả ba tài. Ở người thì dương làm thần , âm làm tinh, nửa âm nửa dương làm khí, cùng một khí mà ngậm cả ba báu, lại nửa Thái Cực tráng là Lão dương số 9 kim, đen là Lão âm số 6 thủy, trong đen có trắng làm thiếu dương số 7 hỏa, trong trắng có đen làm thiếu âm số 8 hỏa, ấy là tứ tượng, tứ tượng đặng thổ mà hiệp thành ngũ hành. Ở trong thân người mộc làm nguyên tánh, kim làm nguyên tình, hỏa làm nguyên thần, thủy làm nguyên tinh, phân bố ra là nhơn, nghĩa, lễ, trí, tín, đủ số 3 số 5 là Hà-Đồ, Lạc-Thơ trong cung trung đều có 5 điểm: Bắc 1 điểm làm thủy, Nam 1 điểm làm hỏa,Đông 1 điểm làm mộc, Tây một điểm làm kim, giửa một điểm là thổ, tượng trưng ngũ hành phương Nam là hỏa số 2, phương Đông là mộc số 3, mộc sanh hỏa một nhà cộng số 2 phương Nam với số 3 phương Đông thành số 5. Phương Tây kim số 4, phương Bắc thủy số 1,kim sanh thủy làm một nhà cộng số 4 phương Tây sô 1 phương Bắc thành số 5. Thổ ở giữa trung ương tự làm số 5, làm một nhà tự đứng riêng số 5. Lấy số 3 mà nói là tam gia, là ba nhà : tinh, khí, thần. Lấy số 5 mà nói là ngũ khí : Khí xanh, khí trắng, khí đỏ khí đen khí vàng. Chỉ có Thái Cực Đồ mới ngậm đủ số 3 và số 5.Thời số 3 và số 5 là cái lý tự nhiên của Tạo Hóa. Lấy số 3 mà nói thời có 3 tài là : Trời - Đất - Người. Có ba nguyên là : Thượng nguyên, trung nguyên, hạ nguyên. Tam giáo là : Nho - Thích - Lão. Tam bảo của Trời là : Nhựt - Nguyệt - Tinh. Ba báu của người là : Tinh - Khí - Thần. Đạo Giáo có tam thanh. Nho Giáo có tam cang. Phật Giáo có tam quy. Đó là nói rỏ số 3. Lấy số 5 suy rỏ thời có 5 hướng. Trời có khí ngũ hành. Đất có chất ngũ hành. Người có vóc ngũ hành, lại có 5 đấng , 5 sự. Nhà Đạo có 5 hành, nhà Nho có 5 thường, nhà Phật có 5 giới. Sở dĩ nói số 3 và số 5 là để giử tinh nuôi khí tồn thần, tóm lai nói rỏ để tu thân. Vậy cấu trúc thân thể bên ngoài cũng như bên trong của mỗi người đều như nhau thì Pháp môn Tu Luyện cũng giống nhau. Luyện Pháp chính là Luyện Khí mà Vạn Khí Bổn Căn. Vậy Bí Pháp Luyện Đạo không hai. Kính! <edited><editID>vongmotanhsao</editID><editDate>39327.4708217593</editDate></edited>

Đạt Tường · 3/9/07

Phần luận của đệ khá cao thâm <IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0">
Nhưng cần phân biệt giữa nguyên lý và phương pháp.
Td: với nguyên lý đốt trong "4 thì", hiện nay có 2 phương pháp động cơ nổ: thứ nhứt là pp cỗ điển lọai chuyển động piston lên xuống theo chiều thẳng lên xuống, lọai thứ 2 là động cơ wankel của Đức chuyển động ngang trên vòng tròn.
Do đó phương pháp thực hành của tam giáo hoàn toàn khác nhau tuy tất cả đều dựa trên nguyên lý Tam bửu ở con người
Thí dụ: Thiên Chúa Giáo có pháp tĩnh tâm của Thánh Đạo (tồn tâm dưỡng tánh) hoàn toàn không chú trọng đến hơi thở. Nhưng pháp tu luyện của Tiên đạo thì lấy KHÍ làm phương tiện căn bản (dùng tâm dẫn khí), còn Phật gia thì "trực chỉ chơn Tâm, kiến Tánh thành Phật" do đó mới gọi là THIỀN, cũng không cần mượn khí

hong-thanh · 3/9/07

Kính Mong Mấy Huynh nói rỏ thêm về 1/- TỒN TÂM DƯỠNG TÁNH 2/- DÙNG TÂM dẫn KHÍ 3/-còn Phật gia thì "trực chỉ chơn Tâm, kiến Tánh thành Phật" Dường như ba phương pháp nầy có gì đó liên quan 1 trước, hai sau, ba là buớc cuối, Không biết có phải như vậy không? Kính

DangVo · 4/9/07

Đạt Tường nói:
Những lợi ích mà huynh Dang Vo giới thiệu chỉ là lợi ích của việc "tĩnh tâm".
Lưu ý, chữ tĩnh dấu ngã, nghĩa là sự tĩnh lặng, thanh tịnh. (Tỉnh, dấu hỏi là bình tỉnh). Phần này giống như YOGA, ai cũng có thể học và hành vì mang lại những ích lợi về thể chất và tinh thần.
Còn "Thiền" thì cao hơn nhiều, ngòai những giá trị bên trên thì mục tiêu tối thượng là "giải thóat tâm linh". Vì thế chỉ những ngừoi đã chuẩn bị nền tảng vững chắc, giảm bớt nghiệp lực, cầu giải thóat mới hy vọng được "tuyển nhận" ! Do đó "bất khinh truyền". Vi phạm điều kỷ luật căn bản này là mắc tội nặng ! (Để tránh hậu qủa tẩu hỏa nhập ma). 
Có học quẻ LY về đạo pháp mới hiểu việc này !!!
Pháp thiền của nhà Phật và Tiên gia khác nhau.

đạt được "tĩnh tâm" thì kiến tánh thành Phật cũng không xa, nếu tĩnh tâm chưa được mà muốn những cái khác cao hơn thì là vọng tâm , mơ mộng , ảo tưởng, v v....
Cận thận coi TÂM mình có được ĐINH chưa đã, ĐỊNH được rồi thì ....<IMG src="smileys/smiley1.gif" border="0">

Đạt Tường · 4/9/07

Bên chủ đề Đạo Đức có phân tích chữ Đức (trong đó có chữ Tâm)
Cùng một hành động "thiện" nhưng kết quả khác nhau rất xa chỉ do chữ Tâm
Trong đời sống, một số ngừoi hay dùng từ THIỀN, để chứng tỏ mình không lạc hậu với trào lưu hiện đại. Thí dụ, một số ca sĩ hay ngừoi mẫu Âu châu hạng sao cũng học và hành thiền. Điều này cũng có mang lại một phần lợi ích cho họ về mặt thể chất và tinh thần nhưng phần tâm linh hầu như không có !
Còn ngừoi học thiền hay "tịnh" của tôn giáo với tâm đại thừa "tự giác - giác tha" thì giá trị tâm linh mới có cùng lúc với hữu ích về thể chất.
Nhưng điều căn bản trước tiên khi muốn đi vào lãnh vực này thì phải:
1. Gỏ cửa Cao Đài, ăn chay 10 ngày /tháng
2. Ráng làm công quả công đức cho sâu dầy. (Xem bài Đạo đức)

DangVo · 4/9/07

Đạt Tường nói:
 Trong đời sống, một số ngừoi hay dùng từ THIỀN, để chứng tỏ mình không lạc hậu với trào lưu hiện đại. Thí dụ, một số ca sĩ hay ngừoi mẫu Âu châu hạng sao cũng học và hành thiền. Điều này cũng có mang lại một phần lợi ích cho họ về mặt thể chất và tinh thần nhưng phần tâm linh hầu như không có !

sao mà khi dễ, coi thường những người học và hành thiền quá vậy nè anh Đạt Tường <IMG src="smileys/smiley19.gif" border="0">

Đạt Tường nói:
 Còn ngừoi học thiền hay "tịnh" của tôn giáo với tâm đại thừa "tự giác - giác tha" thì giá trị tâm linh mới có cùng lúc với hữu ích về thể chất.
Nhưng điều căn bản trước tiên khi muốn đi vào lãnh vực này thì phải:
1. Gỏ cửa Cao Đài, ăn chay 10 ngày /tháng
2. Ráng làm công quả công đức cho sâu dầy. (Xem bài Đạo đức)

sao tự cao thế , phải gỏ cửa Cao Đài mới biết học Thiền ? 
<IMG src="smileys/smiley1.gif" border="0"> coi chừng bị kẹt đó <IMG src="smileys/smiley19.gif" border="0">
Thân

Đạt Tường · 4/9/07

Thưa huynh Dang Vo
Quả là huynh đặt tôi vào thế "kẹt" <IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0"> phải nói nhiều
Chữ "Thiền" của nhà Phật có ý nghĩa "cao trọng" chứ không phải như model hiện nay trong đời sống
Xin đưa thí dụ cụ thể: giữa thập niên 90, ở Âu châu có phong trào tìm về phương đông nghiên cứu triết học rồi yoga v.v... THIỀN.
Để chứng tỏ mình "không thua chị kém em", một số ngôi sao người mẫu hay vận động viên "qui ỵ phật" và xuống tóc. Nhờ thế chúng ta mới thấy một số cầu thủ đầu trọc ngựợc hẳn với model trong những thập niên trứoc là phong trào "hyppy" để tóc dài !
Họ tuyên bố mình ăn chay, hành thiền nhưng cái khoảng về quan hệ giới tính thì tự do !!! <IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley19.gif" border="0">
Những điểm căn bản tôi trình bày là nói với trách nhiệm vị trí của 1 trong những người được Đức Lý Giáo Tông trao quyền pháp "phổ thông Chơn Đạo"
Phải nói điều này, kẹt quá !!! <IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley5.gif" border="0">
Tóm lại, tốt hơn hết mình chỉ nên nói học tĩnh tâm và thể dục yoga thôi !<edited><editID>Đạt Tường</editID><editDate>39329.0586458333</editDate></edited>

DangVo · 5/9/07

đó là khía cạnh anh Đạt Tường thấy, còn mình thì thấy nhiều người bên Phật giáo họ thiền định rất tinh tấn, rất có đạo đức, lời ăn tiếng nói của họ nhẹ nhàng, khuôn mặt hiền hòa đức độ , đó là những ấn chứng không thể chối được. Nhìn lại bên Cao Đài có lẽ còn phải học hỏi thêm tinh thần phục vụ Nhơn Sanh.
Thân. <edited><editID>DangVo</editID><editDate>39329.4362847222</editDate></edited>

Những lợi ích của Thiền định

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment