PHƯỚC THIỆN thuộc HIỆP THIÊN ĐÀI?

hoc.tro · 23/11/06

Xin quý Huynh tỷ cho đệ biết, tại sao tại Hội Thánh Tây Ninh thì Phước Thiện lại thuộc sự hộ trì của HIỆP THIÊN ĐÀI?
Theo Pháp Chánh Truyền thì HIỆP THIÊN ĐÀI không có Phước Thiện?
Rất mong nhận được sự giải đáp.
Xin cám ơn.

hoc.tro · 25/11/06

Kính gửi Admin,
Nếu bài của đệ đăng không có (ai) câu trả lời thì Huynh có thể trả lời được không? 
Nếu không trả lời được thì Huynh xóa giùm được không?
Rất vui khi nhận được câu trả lời.
Đạo đệ.

Đạt Tường · 25/11/06

Vấn đề này cũng không có gì khó hiểu khi có biết được chút ít về Đạo Sử
Sau khi Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt qui Tiên, Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc chưởng quản nhị hữu hình đài (nghĩa là cả Cửu Trùng và Hiệp Thiên Đài) cho nên mới đặt Cơ Quan Phước Thiện bên HTD để Ngài thuận tiện điều hành
Nhưng sau này Hội Thánh không ai dám điều chỉnh vì e dè... mặc dầu Đức Hộ Pháp đã qui thiên và nhiều người cũng thấy để PT bên HTD là không hợp lý
Đó là tâm lý và thái độ của một phần đạo hửu
Vấn đề cách thay đổi Năm đạo cũng tương tự như vấn đề này. Nếp cũ đã quen nên không dám sửa đổi cho đúng hơn
Nếu cứ tiếp tục như thế thì cơ Đạo khó tiến nhanh
"Tu là sửa những gì đã trật"
nhưng mấy ai có dũng khí !!!

DangVo · 26/11/06

Sau khi Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt qui Tiên, Đức Hộ Pháp
Phạm Công Tắc chưởng quản nhị hữu hình đài (nghĩa là cả Cửu Trùng và
Hiệp Thiên Đài) cho nên mới đặt Cơ Quan Phước Thiện bên HTD để Ngài
thuận tiện điều hành. sao lạ vậy? Trong chánh điện Tòa Thánh Tây Ninh Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc đứng phía sau, thì làm sao có thể ngồi ghế phía trước chánh điện được. Đạt Tường có thể thích khi có Đại Lễ ở Tòa Thánh Tây Ninh thì Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc ở chổ nào ? đứng phía sau hay ngồi phía trước.

batnhat81 · 26/11/06

.....................................................

Đạt Tường · 26/11/06

Chúng ta dang nói về co quan PHƯỚC THIỆN
Rồi đến một lúc nào đó cũng phải có sự cải tổ trở lại cho đúng chân truyền. Nhứt là khi nhà đạo đã thống nhất. Khi đó, chắc chắn PT sẽ được chuyển trở qua bên CTD quản lý mà thôi.
Mong rằng ngày ấy không xa
Mà xa hay không tùy thuộc vào chúng ta có nhích lại thật sự với nhau hay không

Đạt Tường · 27/11/06

"Khi có Đại Lễ ở Tòa Thánh Tây Ninh thì Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc ở chổ nào ? Đứng phía sau hay ngồi phía trước"
Về câu hỏi này:
1. Chức năng của HTD nói chung với Chưởng Quản là phẩm Hộ Pháp do đó luôn ở phía sau tín đồ nói chung (bao hàm cả CTD va HTD) để luôn có thể quan sát hoạt động của tất cả các thành phần hầu "giữ gìn và bảo vệ chân truyền pháp định".
2. Cần chú ý rằng khi thực hiện các chiếc ngai, Thầy có dạy:
- Đó là tượng trưng cho ngôi Nhơn Đạo
- Các Chức sắc cao cấp thuộc 3 phẩm (GT, CP, DS) không được ngự trên đó khi cúng (để cho nhơn sanh lề bái mình thì tổn đức và quỷ vương sẽ vật chết). Các vị chức sắc chỉ được ngự trên ngai khi thực hiện ở vai trò chức năng. Thí dụ: lập Toà Tam Giáo để xét xử 1 việc hệ trọng nào đó vi phạm luật định.
3. Còn 3 vị trí ở bàn thờ Hộ Pháp
Đó chỉ là "biểu tượng" để lưu dấu tích lịch sử sự kiện Thiên Phong cho 3 chức phẩm cao cấp của HTD (cùng lúc với một số chức sắc CTD) mà thôi.
Cần lưu ý khi thiết lễ KMDD tại chùa Gò Kén, Thấy dạy làm cốt tượng các Đấng Thiêng Liêng (Tam Giáo Đạo Tổ, Tam Trấn, Ngũ Chi ...) để thờ. Nhưng một thời gian sau, khi trình độ học hiểu Đạo đã khá hơn, Thầy lại dạy thay đổi chỉ thờ bằng các Thánh Vị ghi chữ mà thôi. Bây giờ lên Toà Thánh Tây Ninh chúng ta không còn thấy các tượng thờ nữa. Vì thế, đúng ra theo Lý Đạo thì 3 bức tượng (Hộ Pháp PCT, Thượng Phẩm CQC, Thượng Sanh CHS) cũng nên được cất vào bảo tàng. Nơi bàn thờ Hộ Pháp chỉ thờ CHỮ KHÍ mà thôi.
Việc tồn tại 3 bức tượng ở vị trí bàn thờ nơi HTD cho thấy dấu ấn của lịch sử. Việc xây dựng Toà Thánh nói chung và Đền Thánh nói riêng do chủ trương của Đức Hộ Pháp PCT. Và chính Ngài trông coi việc xây dựng (ngoài trừ khoảng thời gian bị Pháp lưu đày ở đảo Madagasca). Do lòng trọng kỉnh của bổn đạo Tây Ninh với Đức Hộ Pháp nói riêng và 3 vị HTD nói chung rất cao (3 vị đầu tiên thực hiện việc Xây Bàn) vì thế các thế hệ về sau mới thực hiện các tượng này. Trước 1975 khi tôi còn nhỏ, có lên Tây Ninh tham gia cứu trợ khi đồng bào và đồng đạo từ Kampuchia chạy về tỵ nạn, tôi chỉ thấy 2 tượng HP và TP mà thôi.(khi đó, Ngài Thượng Sanh đang chưởng quản Tòa Thánh)
Tóm lại do dấu ấn của 1 giai đoạn lịch sử, Đức Hộ Pháp PCT chưởng quản Nhị hửu hình Đài cho nên có những việc như: Phước Thiện nằm bên họat động của HTD hay có 3 bức tượng thờ 3 chức sắc cao cấp của HTD, mặc dầu những điều này có vẽ không khớp với lý thuyết. 
Tương lai còn ở phía trước với nhiều đổi thay sẽ có để phục hồi chân truyền Pháp Đạo.

hoc.tro · 2/12/06

Xin cám ơn các Huynh: dangvo, batnhat81, Đạt Tường đã giải thích cho đệ biết nguyên nhân lịch sử tại sao Cơ Quan Phước Thiện do Hiệp thiên đài bảo trợ.
Xin cám ơn.

tranthiminhthu · 27/7/07

THAM GIA HỌC HỎI...
Từ vấn đề Tại Sao Phước Thiện thuộc sự Hộ Trì của Hiệp Thiên Đai.. bạn dangvo đã nêu câu hỏi Tại sao Đức Hộ Pháp lại ở phía sau? 
Tôi xin gởi đến diễn đàn bút phê của Đức Hộ Pháp trả lời Ngài Tiếp Lễ Nhạc Quân về lý do Hiệp Thiên Đài ở sau như sau: 
 Lời thỉnh giáo của Tiếp Lễ Nhạc Quân. 1- Ba vị Chưởng Pháp: - Phái Ngọc mặc sắc phục đỏ. - Phái Thái mặc sắc phục vàng. - Còn phái Thượng theo lẽ mặc sắc phục xanh nhưng không hiểu sao lại mặc sắc phục toàn trắng? LỜI PHÊ ĐỨC HỘ PHÁP: Mạng lịnh của Đức Chí Tôn Bần Đạo cũng không hiểu. @@@ 2- Tiểu đệ nghe nói có Thập Nhị Bảo Quân, nhưng không hiểu là ai và có phải mỗi vị Bảo Quân sau nầy Chưởng Quản một Hàn Lâm Viện không? LỜI PHÊ ĐỨC HỘ PHÁP: Toàn thể Bảo Quân là Hàn Lâm Viện, mỗi vị có sở thức sở năng ấy là điều khác nhau đặc biệt, tỷ như Huyền Linh Quân nghĩa là Thần Linh Hồn khác với Bảo Học Quân thuộc về khoa học hay là thực tế học 1- Bảo Huyền linh Quân 2- Bảo Thiên văn Quân. 3- Bảo Địa Lý Quân 4- Bảo Học Quân. 5- Bảo Cô Quân. 6- Bảo Sanh Quân. 7- Bảo Phong hoá Quân. 8- Bảo Văn Pháp Quân. 9- Bảo Y Quân 10- Bảo Nông Quân. 11- Bảo Công Quân 12- Bảo Thương Quân. @@@ 3- Thập Nhị Bảo Quân dưới quyền nào của Đạo? LỜI PHÊ ĐỨC HỘ PHÁP: Riêng quyền cho Thượng Hội, dưới quyền chỉ huy của Giáo Tông và Hộ Pháp. @@@ 4- Cữu Trùng Đài là xác Bát Quái Đài là hồn, Hiệp Thiên Đài là Chơn thần đứng trung gian để xác hồn hiệp một, nhưng sao Đền Thánh Hiệp Thiên Đài ở trước Cữu Trùng Đài ở trung gian rồi mới đến Bát Quái Đài ? LỜI PHÊ ĐỨC HỘ PHÁP: Phải phân phẩm đặng khai mở thiên môn rộng quyền phổ độ đặng tận độ các chơn linh và các chơn hồn vào Cửu Thiên Khai Hoá phải đến Thiên môn trước rồi mới vào đặng Cữu Thiên Khai Hoá. Hồn nó không ở trong xác mà ở ngoài xác đặng độ xác; tương sanh thì cần chi phân sau hay trước chỉ là khinh cùng trọng mà thôi chớ. @@@ 5-Nếu Hiệp Thiên Đài là chơn thần trung gian của xác và hồn thì chức sắc Hiệp Thiên Đài đứng ở giữa nhưng sao lại đứng ở ngoài ngó vào Cữu Trùng Đài rồi mới đến Bát Quái Đài. LỜI PHÊ ĐỨC HỘ PHÁP: Đứng ở giữa rồi ngoài họ đuổi thiên hạ thì ai thấy dùm cho, nếu chơn thần vắng mặt thì chắc xác không biết đường đi mà chơ.ù @@@ 6- Chức Sắc Hiệp Thiên Đài phải đứng chầu lễ Đức Chí Tôn hay có ý niệm về bí pháp thế nào, tại sao lại không ngồi? LỜI PHÊ ĐỨC HỘ PHÁP: Chơn thần phải thường tại tức là phải hằng sống: Nếu để nó ngồi không buộc nó đứng thì nó ngũ gục hay là chết. 26- 10 - Canh Dần HỘ PHÁP ( ấn Ký). 
Còn vần đề Phước Thiện tại sao lại thuộc về sự Hộ Trì của Hiệp Thiên Đài Tôi xin phép soạn lại tư liệu và gởi đến diễn đàn sau....
Trần thị Minh Thu.

tranthiminhthu · 27/7/07

THAM LUẬN: TẠI SAO PHƯỚC THIỆN…. 
Diễn đàn đã đưa ra đề tài: Tại sao tại Hội Thánh Toà Thánh Tây Ninh Phước Thiện lại thuộc sự hộ trì của Hiệp Thiên Đài. Từ đề tài nêu lên đã có nhiều ý kiến giải đáp… thông qua các giải đáp đó Tôi thấy thêm khía cạnh rất đáng trân trọng và đầy cảm động: Mong rằng có ngày tất cả người Đạo Cao Đài cùng thống nhất lại và thực thi đúng với chơn truyền…. Điều đáng mừng là không có ý kiến nào có ý phủ nhận Phước Thiện…. Mà chỉ tìm hiểu xem tại sao nó lại như thế và như thế có đúng hay chưa? Theo Tờ Thông tin số 77 của Hội Thánh Toà Thánh Tây Ninh đăng tải thì: Thập niên 50 của thế kỷ 20 có một số chức sắc của Toà Thánh Tây Ninh chiếu theo Pháp Chánh Truyền không nhìn nhận Phước Thiện và bàn nhau sẽ đưa ra trình trước Hội Nhơn Sanh. Ngài Thánh Vệ Trưởng Phạm Ngọc Trấn biết tin vào bạch với Đức Hộ Pháp Đức Ngài trả lời : Phước Thiện không có trong Pháp Chánh Truyền nên họ trích điểm là đúng các con có xin Thầy đưa Phước Thiện vào PCT Thầy cũng không làm … nhưng PCT từ đâu mà có? PCT từ trong thiên thơ mà ra thì Phước Thiện cũng ở trong thiên thơ mà ra và còn nhiều cơ quan trọng yếu nữa của đạo sau nầy cũng từ thiên thơ mà xuất hiện …. “ Ngài có cho biết thêm thiên thơ là Thánh Ngôn Hiệp Tuyển …” ( Về Thể Pháp: Nếu đến Toà Thánh Tây Ninh nhìn Bát Quái Đài phần lộ thiên ta thấy ở Chánh Nam cung Khảm có 02 cuốn sách cột lại nằm trên Thư Hùng Kiếm…. theo tìm học của chúng tôi về thể pháp thì đó chính là hai cuốn thiên thơ của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ đó vậy- Ở Tháp Giáo Tông ngay sau Bát Quái Đài cũng có bữu pháp ấy với cùng cung quẻ và phương vị. Bởi Giáo Tông là cái gốc của sự giảng dạy mà cái gốc ấy do Bát Quái Đài xuất phát ra cho nên các bữu pháp ở Tháp Giáo Tông cũng y như ở Bát Quái Đài ) Bây giờ xin phép trình bày 04 phần của tham luận: Lịch Sữ Phước Thiện, Nhận Sự Phước Thiện, Hoạt Động Phước Thiện, Kết Luận. Xin nói rõ là chỉ trình bày theo văn bản gốc nhưng rất vắn tắc nhằm phục vụ cho đề tài của tham luận mà thôi. I- SƠ LƯỢC LỊCH SỬ PHƯỚC THIỆN. 1- Tiền thân của Phước Thiện. Lúc đầu Phước Thiện có tên là Phạm Môn do Đức Hộ Pháp thành lập từ năm Kỷ Tỵ “ 1929” Tại Trường Đua- Tây Ninh. “ trên quốc lộ 22 hiện nay- Khu Phạm Nghiệp” . Đến 1930 thì chuyển về làm công quả trong Nội Ô. Muốn vào Phạm Môn phải ký tên hiến thân trọn đời và có sự đồng thuận của cha mẹ và vợ bằng văn bản. ( Phải thuộc lòng và giử thập điều giới răn: 1/- Phải tuân-y Luật-Pháp Chơn-Truyền của Chí-Tơn. 2/ Phải trọn hiếu với Tơng-Đường Phụ Mẫu, trọn nghĩa Vợ Chồng, vẹn phận làm Cha. 3/- Phải trọn giữ trai-giới. 4/- Phải xa lánh các Đảng phái. 5/- Phải thật-hành Phước-Thiện, nuơi người già, dưỡng trẻ nhỏ. 6/- Khơng đặng thâu của chúng-sanh. 7/- Coi Anh Em đồng Đạo như ruột thịt. 8/- Khơng được bi Sư phản bạn. 9/- Phải ở như các Thánh Hiền, đừng phạm tội vong cơng bi đức. 10/- Phải thương yêu lồi người và lồi vật, kính trọng mạng sanh, vì theo tánh chất của Chí- Tơn là chúa sự sống. ) Sau đó Đức Ngài cho các vị Phạm Môn lập hồng thệ … 2- Chuyển thành Phước Thiện. Đến 15-02- Ất Hợi “1935” thì Phạm Môn chuyển sang Cơ Quan Phước Thiện với 12 bậc phẩm : 1- Minh Đức 2- Tân Dân 3- Thính Thiện 4- Hành Thiện 5- Giáo Thiện 6- Chí Thiện 7- Đạo Nhơn 8- Chơn Nhơn 9- Hiền Nhơn 10- Thánh Nhơn 11- Tiên Tử 12- Phật Tử Tuỳ vào bậc phẩm và mà được phân bổ để hành sự từ trung ương đến địa phương theo qui định của Hội Thánh. Xin nói rõ là nếu không có Phước Thiện thì không có công quả để tạo nên Đền Thánh. Chính Phước Thiện là bộ phận nồng cốt trong cuộc khởi công xây dựng Đền Thánh năm 1936 … và sau khi Đức Hộ Pháp bị đồ lưu trở về thì cũng chính Phước Thiện hoàn thành việc xây dựng Đền Thánh ….( Có thể xem phần nầy trong Lịch Sử Phạm Môn nơi thu viện của trang web nầy ). II- NHÂN SỰ PHƯỚC THIỆN. Chức sắc của Phước Thiện không có Thánh Danh như Chức sắc Cửu Trùng Đài Nam và Nữ. Phái Nam cũng không có phân ra làm 3 như ở Cửu Trùng Đài. Số lượng không hạn chế . Đây là điều không thể thay đổi vì Pháp Chơn Truyền không cho phép và cũng không có ai dám cho phép. Nhân sự Phước Thiện thuộc Hiệp Thiên Đài và do nơi đặc quyền thăng thưởng của Hộ Pháp. Lưu ý là việc đối phẩm trong khi thực thi các nghi thức tôn giáo mà thôi chớ nhân sự hàng chức sắc không có hoán chuyển cho nhau đựơc ( các lời phê của Đức Hộ Pháp về việc một số vị xin hoán đổi nầy sẽ rõ hơn ) (1) III- HÀNH SỰ CỦA PHƯỚC THIỆN. “ trong Hành Chánh Tôn Giáo” Hành sự của Phước Thiện được qui định rõ trong Đạo Luật Mậu Dần “ 1938”. 1- Sơ lược về Đạo Luật Mậu Dần. “ 1938”. Theo văn bút còn lưu lại thì công việc sắp xếp nền Chánh Trị Đạo gồm có 04 cơ quan Hành Chánh, Phước Thiện, Phổ Tế và Toà Đạo xuất phát từ Đạo Luật Mậu Dần. ‘1938’. “ Hẳn nhiên có những cơ quan có trước Đạo Luật nhưng sắp xếp vào chung trong một bộ luật thì phải chờ đến Đạo Luật Mậu Dần”. Muốn chứng minh mối tương quan của 04 cơ quan nầy thiết tưởng nên căn cứ vào Đạo Luật Mậu Dần. ‘ ĐLMD’ Đặc biệt là căn cứ vào cách bố trí chương và điều của đạo luật mậu dần ‘1938’. a- Bố Trí: Chúng Tôi không đi vào nội dung hay cách thức lập thành ĐLMD mà trình bày cách thức bố trí các chương và điều của ĐL. Đạo luật có 04 chương: Hành Chánh, Phước Thiện, Phổ Tế, Toà Đạo. Toàn bộ Đạo luật có 17 điều. Chương I: Hành Chánh. Từ Điều 1 đến điều 17. Chương II: Phước Thiện. Từ Điều 10-11. ( Rút điều 10 và 11 từ chương Hành Chánh ra để tạo nên chương Phước Thiện) Chương III: Phổ Tế. Điều 14. ( Rút điều 14 từ chương Hành Chánh ra để tạo nên chương Phổ Tế ) Chương IV: Toà Đạo. Điều 15 ( Rút điều 15 từ chương Hành Chánh ra để tạo nên chương Toà Đạo). b- Nhận định: Từ cách bố trí như thế nói lên điều gì? Theo thiễn ý cách bố trí như thế nói lên ý chí của bộ Đạo Luật. Ý chí ấy xác định rằng: b.1- Hành Chánh thống lĩnh Phước Thiện, Phổ Tế và Toà Đạo. Bởi vì cả 03 cơ quan nầy được rút từ chương Hành Chánh mà có. b.2- Phước Thiện, Phổ Tế, Toà Đạo cực kỳ quan trọng nên được xem như những trụ cột ngang với Hành Chánh trong nền chánh trị đạo nhưng vẫn chịu sự thống lĩnh chung của Hành chánh. b.3- Cả 4 cơ quan nầy là một: Hành Chánh ( vì chương Hành Chánh có 17 điều). Nhưng vẫn phải phân ra làm 4 để thể hiện tầm quan trọng của mổi cơ quan hầu phát huy khả năng tối đa của từng cơ quan nhưng vẫn phải chịu sự lãnh đạo của Hành Chánh.( Nhân sự Toà Đạo là của Hiệp Thiên Đài nhưng khi phân bổ vào Toà Đạo thì vẫn phải chịu sự thống lãnh của Hành Chánh là nhân sự Cửu Trùng Đài. Nhân sự của Phước Thiện thì cũng thế) Các điều trên đồng nghĩa với Cửu Trùng Đài thống lĩnh tất cả. [[[ Xin mượn một vài hình ảnh để thí dụ. + Hành Chánh như một Toà Nhà mà Phước Thiện, Phổ Tế và Toà Đạo như 3 căn phòng trong toà nhà. Nhưng các căn phòng nầy rất quan trọng nên nó như từng căn nhà có qui luật riêng, có xuất xứ nhân sự riêng nhưng vẫn chịu dưới sự chi phối của Hành Chánh. + Hành Chánh như một công ty chủ mà Phước Thiện, Phổ Tế và Toà Đạo là những công ty vệ tinh. Nhưng công ty vệ tinh nầy rất đồ sộ theo đặc trưng riêng nên được kể như công ty cùng với Hành Chánh nhưng vẫn do nơi Hành Chánh bao trùm. ]]]. Cách hiểu như thế chính là căn cứ vào ý chí của bộ luật; lấy căn bản từ cách lập luật mà nhận định vậy. ( Nếu không có ý cho Phước Thiện, Phổ Tế và Toà Đạo phải dưới quyền của Hành Chánh thì bộ luật đã không lấy các điều của Hành Chánh ra để làm chương cho 3 cơ quan kia). IV- KẾT LUẬN. Nguyên do vì sao có Phước Thiện thì có rất nhiều văn bút của Đức Hộ Pháp để lại “ nhất là trong các kỳ Đại Hội của Phước Thiện” … tôn trọng phạm vi đề tài nêu lên nên phần trình bày cũng xin giới hạn vào yêu cầu làm rõ đề tài … vậy xin phép kết luận: 1- Hình thể của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ với 03 Đài : Bát Quái Đài, Hiệp Thiên Đài, Cửu Trùng Đài. Phần nầy không có Phước Thiện. 2- Hành Chánh Tôn Giáo : Từ Hiệp Thiên Đài mới sản sinh ra Phước Thiện . a- Nhân sự Phước Thiện thuộc Hiệp Thiên Đài . b- Nhưng hành sự của Phước Thiện lại do sự chỉ huy của Cửu Trùng Đài . Chương trình hành đạo là của Cửu Trùng Đài đề ra mà Phước Thiện là người thực thi. ( Xem Đạo Luật Mậu Dần thì thấy rõ Phước Thiện không có can dự vào hành chánh. Hành chánh ra chương trình và Phước Thiện tìm cách để 3 thực thi chương trình đó. Thí dụ rõ nhất là trong tang tế sự của Tôn giáo. Chính Bàn Trị Sự quyết định tang lễ theo nghi thức nào rồi giao cho Phước Thiện “ Nhạc, Lễ, Đồng Nhi, Nhà Thuyền”… thực hiện mà thôi) Trong bước đường phát triển của Tôn giáo hẳn nhiên có nhiều điều phải nâng cao nhưng thiết tưởng nguyên tắc trên là không thay đổi. ( Khi bộ máy Cửu Viện hoạt động đúng công suất thì còn nhiều điều phải thêm vào cho Phước Thiện …) Chính Phước Thiện là người thực thi các chương trình mà Hành Chánh “ Cửu Trùng Đài” là người chỉ huy đúng với ý chí của Đạo Luật Mậu Dần 1938. Đạo Cao Đài không có Phước Thiện thì Hành Chánh Tôn Giáo không thể đủ sức lập nên: Trường Học, Sở Dưỡng Lão Ấu, Tịnh Thất được. Mà nếu không có các nghiệm số nầy thì phương trình phổ độ sẽ bị ách tắc … Phước Thiện chính là nội lực của Đại Đạo vậy. ( Vì nhân sự của Hành Chánh Đạo tại một Hương Đạo chỉ có Chánh, Phó, Thông Sự… đến đạo Luật Mậu Dần mới cho thêm Chức Việc Phổ Tế… cũng không thể đảm đương nổi …. Chỉ có nhân sự Phước Thiện mới gánh vác nổi mà thôi … nhưng người thực thi thì không phải là lãnh đạo hay chỉ huy …) Lẽ ra tham luận đến đây là kết thúc nhưng vì trên diễn đàn có đề tài mong được chỉ dạy nên xin phép BQT cho tôi được tham gia góp ý “không dám nói là chỉ dạy” đây chính là phần chứng minh vai trò của Phước Thiện. * CHỨNG MINH VAI TRÒ PHƯỚC THIỆN* Câu chuyện diễn đàn nêu ra là một người bạn làm nghề sát sanh để sống mà do mưu sinh không thể giải nghệ được… vậy lối ra ở đâu? Người đạo nào cũng muốn chấp hành Tân Luật và Pháp Chánh Truyền vậy Tân Luật qui định thế nào? I- Tân Luật: 1- Phần Đạo Pháp. Chương IV: &nb sp; về việc ban hành luật pháp. Điều Thứ Ba Mươi Hai: Trong hạn 6 tháng, kể từ ngày ban hành luật pháp nầy chư tín đồ phải tuân y các điều lệ. Ngoại trừ: 1- Những người làm nghề nghiệp phạm nhằm luật cấm thì được kỳ hạn một năm phải giải nghệ. 2- Những Chức Sắc chưa trường trai được kỳ hạn hai năm phải tập theo cho kịp. Kỳ dư luật lệ Thầy canh cải phải tuân theo, còn bao nhiêu phải tùy cựu luật. Phần Thế Luật. Điều Thứ Hai Mươi: Kễ từ ngày ban hành luật này, người bổn đạo chẳng nên chuyên nghề gì làm cho sát sanh, hại vật; chẳng được làm nghề gì mà tồi phong bại tục; chẳng được soạn hay là ấn hành những truyện phong tình, huê nguyệt, không đặng buôn bán các thứ rượu mạnh và á phiện là vật độc làm cho giảm chất con người. Người nào đã lầm lỡ rồi, hãy kiếm thế mà giải nghệ. Qua hai điều luật trích dẫn trên nếu chức sắc hành chánh đạo thực thi thì gia đình A kia sẽ bỏ Đạo hay chấp nhận bỏ nghề để giử Đạo?. Dù chọn con đường nào thì Đạo cũng đã dồn người có đạo vào cảnh khó. Vậy lối ra ở đâu? Xin thưa là ở Phước Thiện. Chính Phước Thiện sẽ tạo điều kiện sống, tạo môi trường sống cho gia đình có Đạo kia đang muốn giải nghiệp của mình. VII- Phần tạo cơ sở . Mỗi Quận Đạo phải lập ra một nhà sở Phước Thiện chánh thức, nơi nhà sở ấy mới đặng phép hội hiệp lo thương lượng làm ăn thuộc về Phước Thiện. Mỗi Làng Đạo phải khai mở nhiều sở lương điền cơng nghệ, thương mãi. Các sở Lương điền, Cơng nghệ, Thương mãi ấy phải chịu dưới quyền của sở Phước Thiện chánh. Nơi mỗi nhà sở Phước Thiện chánh phải lập một cơ quan thiết dụng như là: a.) Bảo Sanh Viện b.) Y Viện c.) Ấu Trỉ Viện d.) Dưỡng Lão Đường e.) Học Viện Mỗi sở lương điền cơng nghệ phải cĩ 1 vị Chủ Sở làm đầu. Vị nào muốn đặng chọn cử làm Chủ Sở thì phải là hạng Hành Thiện mới đặng. Mỗi nhà Sở Phước Thiện trong Quận Đạo phải cử ra 1 Bàn Cai Quản để lãnh trách nhiệm Chủ Trưởng nhà sở ấy…. PHƯƠNG PHÁP THẬT HÀNH Trong hàng 6 Nghị Viên phải chọn cử ra 2 viên Kiểm Sốt. Chức Việc nầy phải chọn trong hạng người hiến thân trọn đời vào sở Phước Thiện, cĩ tâm đức, tư cách xứng đáng, trừ ra chức Chủ Trưởng thì phải lựa chọn cơng cử trong hạng Chủ Sở Lương điền Cơng nghệ mà thơi. Cuộc cơng cử nầy phải cĩ mặt Đầu Họ, Đầu Quận, Chủ Tọa và Sĩ Tải hay Luật Sự chứng kiến. Mỗi khi cơng cử phải lập Vi Bằng. Chúng tôi hiểu rằng không phải chỉ trưng ra vài điều luật là giải quyết xong vấn đề rất khó khăn là mưu sinh cho một gia đình hay hàng triệu triệu gia đình… Nhưng chí ít thì nó cũng cho ta thấy rằng nghiệm số của phương trình phổ độ đã được xác lập rất rõ ràng vấn đề ở đây là chính người có Đạo Cao Đài hiểu và thực thi như thế nào mà thôi. Nói rộng ra thì trên bước đường xây dựng một thế giới đại đồng theo văn minh Cao Đài Giáo thì Phước Thiện chính là lực lượng nồng cốt chịu sự lãnh đạo và chỉ huy của cả hai đài Hiệp Thiên Đài và Cửu Trùng Đài vậy./. 14-6- Đinh Hợi. Trần Thị Minh Thu. @ &nbsp ; @ &nbsp ; @

thienngo · 27/7/07

Chúng ta có dịp ôn lại lịch-sử , sự xuất hiện và hình thành của Cơ-Quan Phước-Thiện theo sự phát triễn Tòa Thánh , có nhiều vấn-đề chưa được lĩnh hội và thống nhất quan điểm hoặc do sự hiểu biết còn hạn chế , hoặc chưa có cái nhìn tổng quát về một nền Hành-Chánh-Đạo còn quá mới mẽ ! Đọc lại những lời giải bày bên trên , chúng ta quá cảm động ! liệu các cơ-quan như : Phươc-Thiện , Phổ-Tế , Hành -Chánh và Tòa Đạo có còn hoạt động hữu hiệu trong tình hình hiện nay không hay chỉ là những phát-họa ban đầu , lại gặp nhiêu khó khăn bên trong lẫn bên ngoài và trở thành như những ước mơ khó thực hiện ! ................ Cám ơn nhiệt tình Đạo-tỷ Trần Thị Minh Thu !

hoc.tro · 29/7/07

Cám ơn tỷ tranthiminhthu đã giúp đệ hiểu thêm về Phước thiện m. 
Thưa quý huynh tỷ,
Đệ nghe nói trong Đạo luật năm Mậu dần của Tòa thánh Tây ninh có nhắc đến 4 cơ quan của Cửu trùng đài.
Như vậy, Phước thiện có nguồn gốc tại HTĐ hay CTĐ?
xin giải thích giúp.

tranthiminhthu · 29/7/07

Xin hồi đáp hiền đệ 
1- NGUỒN GỐC: Phước Thiện xuất xứ từ Hiệp Thiên Đài. Hiệp Thiên Đài "quản lý" nhân sự ( Phong thưởng nhân sự Phước Thiện thuộc đặc quyền của Đức Hộ Pháp ).
2- HÀNH SỰ : Khi hành sự Phước Thiện chịu sự chỉ huy của Hành Chánh Tôn Giáo ( Cửu Trùng Đài) vì Cửu Trùng Đài nắm quyền hành pháp... 
 Trần Thị Minh Thu

hoc.tro · 29/7/07

Cám ơn tỷ Minh Thu đã cho đệ thấy tầm quan trọng của cơ quan Phước thiện trong giáo hội chúng ta.
Như tỷ nói: Cơ quan phước thiện thuộc Hiệp thiên đài. Như vậy, thheo Đạo luật Mậu dần (1938) thì 3 cơ quan còn lại có thuuộc Hiệp thiên đài hay không?
Xin được giải thích.
Xin cám ơn .

tranthiminhthu · 30/7/07

Xin hồi đáp hiền đệ...
Đạo luật Mậu Dần "1938" có 04 cơ quan: Hành Chánh , Phước Thiện, Phổ Tế và Toà Đạo.
Trong bộ luật đã thể hiện:
- Cửu Trùng Đài là thống lĩnh chung. ( Hành Chánh ).
- Nhân sự và hành sự Phước Thiện hiền đệ đã rõ...
- Nhân sự của Phổ Tế là Chức sắc hay chức việc của Cửu Trùng Đài thì đương nhiên là dưới quyền Cửu Trùng Đài.
- Nhân sự Toà Đạo là của Hiệp Thiên Đài. Nhưng khi hành sự "theo chuyên môn" vẫn chịu sự thống lĩnh của Hành Chánh Đạo ( Cửu Trùng Đài ).
Hiền đệ có gì chưa rõ cứ hỏi... biết đến đâu tỉ sẽ hồi đáp đến đó...
Mến...
 Trần Thị Minh Thu

hoc.tro · 30/7/07

tranthiminhthu nói:
 Đến 15-02- Ất Hợi “1935” thì Phạm Môn chuyển sang Cơ Quan Phước Thiện với 12 bậc phẩm : 1- Minh Đức 2- Tân Dân 3- Thính Thiện 4- Hành Thiện 5- Giáo Thiện 6- Chí Thiện 7- Đạo Nhơn 8- Chơn Nhơn 9- Hiền Nhơn 10- Thánh Nhơn 11- Tiên Tử 12- Phật Tử Tuỳ vào bậc phẩm và mà được phân bổ để hành sự từ trung ương đến địa phương theo qui định của Hội Thánh. ...
II- NHÂN SỰ PHƯỚC THIỆN. Chức sắc của Phước Thiện không có Thánh Danh như Chức sắc Cửu Trùng Đài Nam và Nữ. Phái Nam cũng không có phân ra làm 3 như ở Cửu Trùng Đài. Số lượng không hạn chế . Đây là điều không thể thay đổi vì Pháp Chơn Truyền không cho phép và cũng không có ai dám cho phép. Nhân sự Phước Thiện thuộc Hiệp Thiên Đài và do nơi đặc quyền thăng thưởng của Hộ Pháp.

Cám ơn tỷ MinhThu đã có lời giải đáp. Tuy nhiên, đệ vẫn còn vài thắc mắc.
Như bài viết trên đề cập, đệ xin đặt vài câu hỏi:
1. Như trên nói: "Chức sắc của Phước Thiện không có Thánh Danh như Chức sắc Cửu Trùng Đài Nam và Nữ." Vậy chức sắc Phước thiện có phù hợp với "chức sắc" đã được quy định trong Pháp chánh truyền (nguyên bản) hay không?
- Đệ tìm hoài trong Pháp chánh truyền không thấy nói đến "chức sắc" Phước thiện.
Hơn nữa, trong bài đăng của tỷ MinhThu (tại đường link sau: <A href="http://www.caodaivn.com/forum_posts.asp?TID=1215&PN=1" target="_blank">http://www.caodaivn.com/forum_posts.asp?TID=1215&PN=1</A>) cho thấy:
- Nhân Sự. Khi nói đến nhân sự là chỉ giới hạn ở phần hữu hình. ( Bộ máy hành chánh Tôn Giáo cũng từ phần hữu hình nầy trở xuống mà thôi…) Nhân sự Hiệp Thiên Đài không phân chia ra Nam Phái, Nữ Phái như ở Cửu Trùng Đài mà lại chia ra làm 03 chi. - Chi Pháp: dưới quyền Hộ Pháp có 04 vị Thời Quân: Tiếp Pháp, Khai Pháp , Hiến Pháp, Bảo Pháp - Chi Đạo: Thượng Phẩm quyền về phần đạo dưói có 04 vị Thời Quân: Tiếp Đạo, Khai Đạo, Hiến Đạo, Bảo Đạo. - Chi Thế: Thượng Sanh lo về phần Đời. Dưới quyền có 04 vị Thời Quân: Tiếp Thế, Khai Thế, Hiến Thế, Bảo Thế. Một điều cần lưu ý là PCT Hiệp Thiên Đài về nhân sự chỉ nói đến 03 phẩm Hộ Pháp, Thượng Phẩm, Thượng Sanh và 12 phẩm Thời Quân là hết không có phẩm cấp nào kèm theo. ( Điều nầy có nghĩa là chỉ có 15 phẩm trên có dây sắc lịnh…và có quyền ban dây sắc lịnh cho các nhân sự khác tuỳ công việc; ngoài ra đều là giả mạo mà thôi …) 
Như vậy, ở đây đã phát sinh mâu thuẩn (đệ không biết là 02 bài viết này có cùng 1 tác giả hay không).
2. Như trên nói: Nhân sự Phước Thiện thuộc Hiệp Thiên Đài và do nơi đặc quyền thăng thưởng của Hộ Pháp. Hiện tại, từ khi Đức Phạm Hộ pháp quy tiên có chức sắc Phước thiện nào được thăng thưởng? Xin cho biết thêm.
(Vì bài đăng của tỷ MinhThu đăng không có ghi tên tác giả nên quý độc giả lưu ý, tránh nhầm lẫn giữa bài viết của tỷ MinhThu và tác giả. Xin cảm ơn.)
Các câu hỏi trên được đặt ra không ngoài mục đích học hỏi. Xin được lượng thứ bỏ qua nếu gây xúc phạm (Xin admin xóa đi nếu vi phạm nội quy diễn đàn).

tranthiminhthu · 31/7/07

Xin hồi đáp mấy câu hỏi của hiền đệ:
Câu 1-
 a- Mở đầu tham luận tỷ đã giới thiệu ý của tờ Thông Tin số 77 rồi nếu đệ xem kỷ thì thấy chính ĐHP đã xác định là PT không có trong PCT... vậy thì những hệ luận sau đó về Thánh Danh và Chức danh hẳn nhiên không thể ghép vào PCT mà nó vẫn nằm trong chơn truyền... Ghép vào mới là sai... 
( năm 1951 " 19 giờ / 06/8- Tân Mão ) một số chức sắc của Hội Thánh Tây Ninh cũng từng muốn chất vấn điều nầy.... có thời giờ Tỷ sẽ đánh máy nguyên văn bài trên thông tin số 77 lại cho hiền đệ và quí vị tường lãm...) 
 b- Hiền đệ nên phân biệt; ( Cao Đài là Đạo... và cũng là Tôn giáo...: ngay trong tổ chức của nó chứ không phải chỉ là mớ lý luận vô bằng cớ... đọc kỷ lại bài Hình Thể và Tổ Chức... Tỷ có phân rõ... )
+ PHẦN ĐẠO: với hình thể 03 đài thì Hiệp Thiên đài còn chưa có các phẩm từ Tiếp dẫn đạo nhơn trở xuống.... và cũng không có Phước Thiện...
+ PHẦN TÔN GÁO: Hành Chánh Tôn giáo thì mới có Phước Thiện thuộc Hiệp Thiên Đài... 
 Như vậy KHÔNG HỀ CÓ MỘT SỰ MÂU THUẪN NÀO HẾT đệ đọc kỷ và biện chứng lại PHẦN ĐẠO và PHẦN TÔN GÁO hiền đệ sẽ thấy... Chúng ta nói rằng Cao đài là Đạo... và Cao Đài cũng lả Tôn Giáo thì ngay trong tổ chức của nó cũng phải thể hiện ra chứ.... hiền đệ có đồng ý không?
 Câu 2: 
Hội Thánh Cửu Trùng Đài là của Giáo Tông.
Hội Thánh Phước Thiện là của Hộ Pháp.
Từ ngày ĐHP triều thiên thì chức sắc Phước Thiện vẫn được Đại Hội Phước Thiện " tổ chức theo Đạo Luật Mậu Dần " dâng lên cho Hội Thánh và Đức Hộ Pháp trực tiếp về cơ thăng thưởng tại Cung Đạo Toà Thánh Tây Ninh. ( Đó là nói đến thời gian Hội Thánh Toà Thánh Tây Ninh chưa bị giải thể - nghĩa là trước năm 1979 - Còn sau nầy Tỷ không biết việc thăng thưởng thế nào.... ) 
 Phần đề tên: Đúng là Tỷ sơ ý không đề tên ở cuối bài nhưng trên trang web chúng ta có khuôn riêng cho từng người và nội dung cũng có lời hồi đáp " thay lời chào" cuối có lời kết.... chắc cũng ít có người sơ ý như Tỷ mà lầm hai phần hỏi và đáp với nhau đâu hiền đệ yên tâm chưa nào... Chút nữa Tỷ sẽ thêm tên vào... ( Hai bài đó chính là do một người viết... ) 
 Theo nhận xét của Tỷ thì câu hỏi là nghiêm chỉnh đệ đừng quá ái náy như thế...
Mến 
 Trần Thị Minh Thu.

hoc.tro · 1/8/07

Xin tiếp tục trao đổi vấn đề chưa rõ với Đạo tỷ MinhThu (xin gọi tắt)vấn đề Phước thiện thuộc Hiệp thiên đài.
Tại đường link: <A href="http://www.caodaivn.com/forum_posts.asp?TID=1215&PN=1" target="_blank">http://www.caodaivn.com/forum_posts.asp?TID=1215&PN=1</A>, Đạo tỷ có trình bày: 
 II- HIỆP THIÊN ĐÀI. Hiệp Thiên Đài là trung gian liên kết Bát Quái Đài và Cửu Trùng Đài cũng như chơn thần nối liền thể xác và chơn linh. Hiệp Thiên Đài có ơ là hữu hình và ơ là vô vi. Nên gọi là là bán hữu hình. ( HTĐ Ví như cây cầu một đầu nối với Cửu Trùng Đài và một đầu nối với Bát Quái Đài ). 1- Sở dụng của Hiệp Thiên Đài. Căn cứ vào các văn bút: a- Pháp Chánh Truyền Hiệp Thiên Đài . …
 2- Nhân Sự. Khi nói đến nhân sự là chỉ giới hạn ở phần hữu hình. ( Bộ máy hành chánh Tôn Giáo cũng từ phần hữu hình nầy trở xuống mà thôi…) Nhân sự Hiệp Thiên Đài không phân chia ra Nam Phái, Nữ Phái như ở Cửu Trùng Đài mà lại chia ra làm 03 chi. - Chi Pháp: dưới quyền Hộ Pháp có 04 vị Thời Quân: Tiếp Pháp, Khai Pháp , Hiến Pháp, Bảo Pháp - Chi Đạo: Thượng Phẩm quyền về phần đạo dưói có 04 vị Thời Quân: Tiếp Đạo, Khai Đạo, Hiến Đạo, Bảo Đạo. - Chi Thế: Thượng Sanh lo về phần Đời. Dưới quyền có 04 vị Thời Quân: Tiếp Thế, Khai Thế, Hiến Thế, Bảo Thế. Một điều cần lưu ý là PCT Hiệp Thiên Đài về nhân sự chỉ nói đến 03 phẩm Hộ Pháp, Thượng Phẩm, Thượng Sanh và 12 phẩm Thời Quân là hết không có phẩm cấp nào kèm theo. ( Điều nầy có nghĩa là chỉ có 15 phẩm trên có dây sắc lịnh…và có quyền ban dây sắc lịnh cho các nhân sự khác tuỳ công việc; ngoài ra đều là giả mạo mà thôi …) Sau đến phần chú giải mới có đề cập đến các vị Bảo Quân. Trong quá trình phát triển của tôn giáo những năm sau mới có những chức sắc cấp dưới từ: Tiếp Dẫn Đạo Nhơn đến Luật Sự. ( Các phẩm nầy khi thừa hành nhiệm vụ có thể được một trong 15 phẩm trên ban cho dây sắc lịnh để hành xữ một công việc nào đó cụ thể chứ không phải ban cho để sở hửu thường xuyên hay dùng vào việc khác với văn bút đã sai phái. Các vị thuộc cấp được ban cũng hoàn toàn không có quyền ban cho ai sử dụng- Cứ xem Luật Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh phần Hiệp Thiên Đài ban dây sắc lịnh cho vị có trách nhiệm bảo vệ cuộc Hội Nhóm thì rõ sự ban và dùng dây sắc lịnh ấy nghiêm nhặc như thế nào? ) 3- Nhiệm vụ Hiệp Thiên Đài. Pháp Chánh Truyền đã nói rõ Hiệp Thiên Đài có 02 sở dụng: - Thiêng Liêng là thông công với Bát Quái Đài. - Phàm Trần lo bảo thủ chơn truyền. Căn cứ vào văn bút thì Hiệp Thiên Đài có quyền về Tư Pháp và Lập Pháp. a- Pháp Chánh Truyền chú giải: Phần quyền hành Chưởng Pháp. - Ấy vậy Chưởng Pháp có quyền xem xét luật lệ trước buổi thi hành. Luật lệ nào không có ba ấn Chưởng Pháp thị nhận và Hiệp Thiên Đài phê chuẩn thì cả chư Tín Đồ của Thầy không tuân mạng. Hay!(2) - Như quyết định mà hai đàng không thuận, thì người phải dâng lên cho Hộ Pháp đến Hiệp Thiên Đài cầu Thầy sửa lại, hay là Hộ Pháp luận ý đôi bên mà lập lại. b- Hiệp Thiên Đài Hiến Pháp và Nội Luật năm Nhâm Thân (1932): Điều thứ 10: Không một chức sắc ở Hiệp Thiên Đài đặng phép đứng tên vào những châu tri cho chư vị Thiên Phong, Chức Việc, Đầu Họ Đạo, Chủ Thánh Thất và Chư Đạo Hữu Nam Nữ vì Hiệp Thiên Đài chỉ có quyền Lập Pháp ( Pouvoir legíslatif) chớ không có quyền hành pháp ( Pouvoir exécutif). c- Quyền Tư Pháp và Nội Trị Đạo. năm Mậu Thân (1968): Trang 3: Quyền hành về Tư Pháp của Đạo thuộc Hiệp Thiên Đài nắm giử để bảo vệ chơn truyền chánh giáo. Qua 03 văn kiện trên thì rõ ràng là Hiệp Thiên Đài có cả 02 quyền: Lập Pháp và Tư Pháp. ( Còn thể hiện 02 quyền ấy thế nào là vấn đề khác).
Theo như trình bày ở trên: "Qua 03 văn kiện trên thì rõ ràng là Hiệp Thiên Đài có cả 02 quyền: Lập Pháp và Tư Pháp", Đạo tỷ chứng minh rằng: Hiệp thiên đài có quyền Lập pháp và Tư pháp. Thưa, có phải như vậy không ạ?
- Nếu tỷ tiếp tục chứng minh Hiệp thiên đài có quyền Hành pháp thì đệ không có ý kiến phản biện.
- Nếu Hiệp thiên đài chỉ có 2 quyền như đã nói ở trên, thì đệ xin được đặt câu hỏi: Phần trình bày (được trích bên dưới đây), đoạn "người thực thi các chương trình" có phải là công việc của một cơ quan Hành pháp không ạ? Hơn nữa, lại có câu "mà Hành Chánh “ Cửu Trùng Đài” là người chỉ huy đúng với ý chí của Đạo Luật Mậu Dần 1938".
Chính Phước Thiện là người thực thi các chương trình mà Hành Chánh “ Cửu Trùng Đài” là người chỉ huy đúng với ý chí của Đạo Luật Mậu Dần 1938. Đạo Cao Đài không có Phước Thiện thì Hành Chánh Tôn Giáo không thể đủ sức lập nên: Trường Học, Sở Dưỡng Lão Ấu, Tịnh Thất được. Mà nếu không có các nghiệm số nầy thì phương trình phổ độ sẽ bị ách tắc … Phước Thiện chính là nội lực của Đại Đạo vậy (đoạn văn được trích từ bài viết trong chính diễn đàn này của tác giả MinhThu - hoc.tro). 
Khi cơ quan Phước thiện thuộc Hiệp thiên đài có chức thêm chức năng là Hành pháp thì có gì đó không ổn trong lập luận của tỷ MinhThu, bởi lẽ Hiệp thiên đài có cả 3 quyền Lập pháp, Hành pháp và Tư pháp.
- Theo phần 2- Nhân Sự. và 3- Nhiệm vụ Hiệp Thiên Đài. không thấy tỷ MinhThu nhắc đến Nhân sự và Nhiệm vụ của cơ quan Phước thiện.
Vậy, cơ quan Phước thiện có thuộc Hiệp thiên đài hay không?
Xin cùng chia sẻ đến tỷ MinhThu và quý Huynh tỷ.
(xin được kiểm duyệt nếu vi phạm nội quy diễn đàn)

tranthiminhthu · 1/8/07

Xin hồi đáp câu hỏi của hiền đệ. Trước khi đi vào các câu hỏi của hiền đệ tỷ xin nói phần khởi động thế nầy: Huynh Thái Nguyên viết trong phần góp ý về bài : Hình Thể và Tổ Chức ĐĐTKPĐ một câu đại ý rằng: Trong đạo học ngôn từ chỉ là phương tiện để hiểu vấn đề …. Vậy đệ cũng nên lưu tâm ý ấy trước khi nghe Tỷ trình bày nhé … Thí dụ hữu hình: cây cầu bê tông A được xây dựng để nối liền xã X với xã Y … thì ai cũng biết cây cầu A có một đầu ở xã X và một đầu ở xã Y. Thí dụ đạo học: Hiệp Thiên Đài là trung gian giữa Bát Quái Đài và Cửu Trùng Đài . Nhưng nhìn vào kiến trúc Đền Thánh ở Tây Ninh ta thấy Hiệp Thiên Đài lại ở ngoài trước rồi mới đến Cửu Trùng Đài và Bát Quái Đài. Khi hành lễ trong các thời cúng cũng vậy … “ Nối liền nhưng lại không ở giữa … mới là kỳ …mà hiểu được cái kỳ ấy mới là lý thú … mới là Phi Tưởng Thiên để gót tới nơi … đồng ý không???” Tiếp lễ Nhạc Quân có thỉnh giáo việc nầy … Đệ xem bút phê của Đức Hộ Pháp trả lời ở trên “ đây chỉ xin nhắc lại ý”: - Tương sanh thì cần chi phân sau hay trước chỉ là khinh cùng trọng mà thôi … - Hồn nó không ở trong xác mà ở ngoài xác để độ xác … Thực tế: Đệ đã biết Cửu Trùng Đài là xác của Đạo. Hiệp Thiên Đài là chơn thần của Đạo. “ Xin dùng từ hồn theo ĐHP ” Vậy thì Hiệp Thiên Đài không thể ở trong Cửu Trùng Đài… Phước Thiện sản sinh từ Hiệp Thiên Đài ….suy ra Phước Thiện không thể ở trong Cửu Trùng Đài … Nhưng hồn muốn độ xác thì hồn phải vào xác để giúp xác …. cho nên Phước Thiện phải vào Hành Chánh, phải chịu sự chỉ đạo của Cửu Trùng Đài để giúp cho Cửu Trùng Đài … Ta thấy phần hồn “ Phước Thiện thuộc Hiệp Thiên Đài” lại đóng vai chịu sự sai khiến của xác “ Hành Chánh- Cửu Trùng Đài” để giúp cho Cửu Trùng Đài hoàn thành sự nghiệp của Chí Tôn là thực thi Bảo Sanh Nhơn Nghĩa Đại Đồng . ( Xưa nay Phước Thiện giúp cho Hành Chánh chớ Phước Thiện không có quyền vạch ra chương trình hành chánh bao giờ…- Người vạch ra chương trình giử vai hành pháp- còn Phước Thiện đến giúp xong thì họ phải ra khỏi xác để chịu sự quản lý của người chủ thực sự là Hiệp Thiên Đài… “ Phước Thiện vào xác và ra xác còn xác vẫn là xác …” Đệ lưu tâm suy nghĩ cho minh lý khoản nầy sẽ hiểu rất nhiều điều khác trong thể pháp của ĐĐTKPĐ ) 1- Hiến Pháp Hiệp Thiên Đài điều 10 đã xác định HTĐ không có quyền Hành Pháp . “ Vậy thì nên căn cứ vào đây mà hiểu…không ai có thể chứng minh ngược lại ” Nếu đệ hiểu được phần khởi động bên trên: Phước Thiện là người giúp việc cho Hành Chánh ( Phụ sự cho Hành Chánh … thì không thể nói HTĐ có chức năng Hành Pháp được … Vì Phước Thiện đâu có vạch ra phương pháp mà Phước Thiện thực thi công việc của Hành Chánh vạch ra xong rồi … Phước Thiện trở về nơi sản sinh ra Phước Thiện chớ nếu nó ở trong đó để chịu sự thăng thưởng của xác là điều nghịch lý ….) Hiểu được điều nầy thì thấy nó không có gì mâu thuẩn còn như không hiểu thì phải xem kỷ phần cơ bản và phần khởi động trên đây … hy vọng nó giúp cho hiền đệ sáng tỏ được vấn đề ..… 2- Các phần khác đã hồi đáp rõ rồi hiền đệ cứ xem lại … Xem các câu hỏi của đệ Tỷ thấy toát lên một tinh thần ham học hỏi và can đảm “ truy” cho đến cùng cái gì mình chưa minh lý Tỷ rất quí mến … Thân ái … Trần Thị Minh Thu .

hoc.tro · 2/8/07

tranthiminhthu nói:
Phước Thiện sản sinh từ Hiệp Thiên Đài ….suy ra Phước Thiện không thể ở trong Cửu Trùng Đài … Nhưng hồn muốn độ xác thì hồn phải vào xác để giúp xác …. cho nên Phước Thiện phải vào Hành Chánh, phải chịu sự chỉ đạo của Cửu Trùng Đài để giúp cho Cửu Trùng Đài … Ta thấy phần hồn “ Phước Thiện thuộc Hiệp Thiên Đài” lại đóng vai chịu sự sai khiến của xác “ Hành Chánh- Cửu Trùng Đài” để giúp cho Cửu Trùng Đài hoàn thành sự nghiệp của Chí Tôn là thực thi Bảo Sanh Nhơn Nghĩa Đại Đồng . ( Xưa nay Phước Thiện giúp cho Hành Chánh chớ Phước Thiện không có quyền vạch ra chương trình hành chánh bao giờ…- Người vạch ra chương trình giử vai hành pháp- còn Phước Thiện đến giúp xong thì họ phải ra khỏi xác để chịu sự quản lý của người chủ thực sự là Hiệp Thiên Đài… “ Phước Thiện vào xác và ra xác còn xác vẫn là xác …” Đệ lưu tâm suy nghĩ cho minh lý khoản nầy sẽ hiểu rất nhiều điều khác trong thể pháp của ĐĐTKPĐ ) 1- Hiến Pháp Hiệp Thiên Đài điều 10 đã xác định HTĐ không có quyền Hành Pháp . “ Vậy thì nên căn cứ vào đây mà hiểu…không ai có thể chứng minh ngược lại ” Trần Thị Minh Thu .

Xin được tiếp tục hỏi tỷ MinhThu (không phải truy vấn đâu tỷ ạ - xin lượng thứ):
- Đạo luật năm Mậu Dần (1938) có ấn của 3 Chưởng pháp và 3 Đầu sư đóng trên luật này khi công bố không? Bởi lẽ, Pháp chánh truyền quy định rõ điều này.
- Như tỷ suy luận:" Phước Thiện sản sinh từ Hiệp Thiên Đài ….suy ra Phước Thiện không thể ở trong Cửu Trùng Đài …" theo phương pháp "tam đoạn luận" thì đệ e rằng như vậy không được chặt chẽ lắm.

PHƯỚC THIỆN thuộc HIỆP THIÊN ĐÀI?

New member

New member

New member

New member

Member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment