Tại sao Đức Ngô Minh Chiêu...?
- Người khởi tạo Guests
- Ngày gửi
<P> <strong><FONT color=#996600> LÀM NGƯỜI HIỀN</FONT></strong></P>
<P><FONT color=#996600> Đời ngắn ngủi trăm năm giấc mộng<BR> Phải cùng ai hờn giận ghét ganh<BR> Học tu thân tập những tánh lành<BR> Ai cũng mất trở thành quá khứ<BR> Đời chỉ mến người hiền, ghét dữ<BR> Nên tự mình tập thử xem sao <BR> Hãy để lòng gió lộng trăng sao<BR> Và cảm nhận dạt dào nguồn sống </FONT> </P>
<P><FONT color=#996600> Đời ngắn ngủi trăm năm giấc mộng<BR> Phải cùng ai hờn giận ghét ganh<BR> Học tu thân tập những tánh lành<BR> Ai cũng mất trở thành quá khứ<BR> Đời chỉ mến người hiền, ghét dữ<BR> Nên tự mình tập thử xem sao <BR> Hãy để lòng gió lộng trăng sao<BR> Và cảm nhận dạt dào nguồn sống </FONT> </P>
<P>
<P>vì đức Ngô Minh Chiêu chưa học xong đạo pháp do Đức Cao Đài truyền dạy, và cũng để bảo vệ Tân Pháp Cao Đài , còn nhiều lý do khác nữa..., sưu tầm tài liệu thời kỳ khai đạo sẽ biết được các nguyên nhân phân chia trong đạo Cao Đài, đến nay cũng còn phân chia .</P>
<P> </P>
</P>MtThanh nói:
<P>vì đức Ngô Minh Chiêu chưa học xong đạo pháp do Đức Cao Đài truyền dạy, và cũng để bảo vệ Tân Pháp Cao Đài , còn nhiều lý do khác nữa..., sưu tầm tài liệu thời kỳ khai đạo sẽ biết được các nguyên nhân phân chia trong đạo Cao Đài, đến nay cũng còn phân chia .</P>
<P> </P>
<P> Bạn dangvo thân mến,</P>
<P>Đạo Cao Đài đâu có phân chia chi phái, Ban hảy xem nhé:</P>
<P>Những điểm cơ bản thống nhất:</P>
<P>1.Biểu tượng thờ cúng là Thiên Nhãn 2.Pháp chánh truyền, Tân luật, tịnh luyên. 3.Kinh Thiên đạo và thế đao. 4.Đạo kỵ 5.Đạo phục.....còn những hình tướng khác chỉ là phụ thôi.</P>
<P> </P>
<P>Đạo Cao Đài đâu có phân chia chi phái, Ban hảy xem nhé:</P>
<P>Những điểm cơ bản thống nhất:</P>
<P>1.Biểu tượng thờ cúng là Thiên Nhãn 2.Pháp chánh truyền, Tân luật, tịnh luyên. 3.Kinh Thiên đạo và thế đao. 4.Đạo kỵ 5.Đạo phục.....còn những hình tướng khác chỉ là phụ thôi.</P>
<P> </P>
</P>quocminh nói:
<P><strong>Xin chào hiền huynh QuocMinh!</strong></P>
<P>Thật là như vậy, tuy nhiên có lẽ đây là do những ngày đầu mới thành lập Diễn Đàn. Vì thế, mọi người chưa quen với cách trả lời và thường trả lời theo cảm hứng(xướng họa và giao lưu). Đây cũng là kinh nghiệm cho các chủ đề sau. </P>
<P>Rất vui được hiền huynh có lời !</P>
ThienThanh
New member
<br />Thế nhưng dù sao đây cũng là cảm hứng của quý Huynh đệ trên diễn đàn. Đệ cũng thấy hay hay. Huynh admin có thể đổi tên chủ đề diễn đàn nhưng việc xoá hay di chuyển bài viết từ nơi này sang nơi khác theo đệ là việc làm tối kỵ , không nên làm khi không thật sự cần thiết. Bởi việc làm này ảnh hưởng không tốt đễn tâm lý mọi người trên diễn đàn.
<br />Đôi lời góp ý cùng diễn đàn tạm dừng ở đây.
<br />Chúc diễn đàn vui.
<br />Tam biệt huynh ADMIN
<br />Đôi lời góp ý cùng diễn đàn tạm dừng ở đây.
<br />Chúc diễn đàn vui.
<br />Tam biệt huynh ADMIN
Mến chào tất cả các bạn ,
<br />
<br />Đạo Thầy duy có một. Không có phái Vô Vi mà cũng không có phái Phổ Độ lại không có việc Nội Giáo Công Truyền và Ngoại giáo Công Truyền, cũng chẳng có phái tu Thiên Đạo mà cũng chẳng có phái tu Thế Đạo.
<br />
<br />Thử hỏi 1 người Cha, một người Thầy có ai muốn con cái hay học trò của mình chia rẽ ra không hay là Ngài đã kêu gọi đoàn kết thương yêu nhau. Vì thương yêu là diền bảo sanh, có thương yêu thì nhơn loại mới hoà bình, Càn Khôn mới an tịnh. Lời Thầy dạy còn rành rành ra đó : " Thầy cấm các con từ đây nếu chẳng thương yêu nhau thì cũng chẳng đặn ghét nhau, nghe à!" .
<br />
<br />Vậy thử hỏi ai là người phân chia Đạo Cao Đài, đọc kinh phải cầu lý, khi dòng lịch sử đã đi qua những gì lắng đọng lại sẽ là cặn bã nhưng nguồn nước sẽ trong hơn. Mong các bạn tầm lý mà kiếm hiểu .
<br />
<br />" Mặt nhựt hồi mô thấy sẽ hai
<br />Có thương mới biết Đấng Cao Đài
<br />Cũng con cũng cái đồng môn đệ
<br />Bụng muốn phân chia hỏi bởi ai "
<br />
<br />Chào đoàn kết.
<br />
<br />Đạo Thầy duy có một. Không có phái Vô Vi mà cũng không có phái Phổ Độ lại không có việc Nội Giáo Công Truyền và Ngoại giáo Công Truyền, cũng chẳng có phái tu Thiên Đạo mà cũng chẳng có phái tu Thế Đạo.
<br />
<br />Thử hỏi 1 người Cha, một người Thầy có ai muốn con cái hay học trò của mình chia rẽ ra không hay là Ngài đã kêu gọi đoàn kết thương yêu nhau. Vì thương yêu là diền bảo sanh, có thương yêu thì nhơn loại mới hoà bình, Càn Khôn mới an tịnh. Lời Thầy dạy còn rành rành ra đó : " Thầy cấm các con từ đây nếu chẳng thương yêu nhau thì cũng chẳng đặn ghét nhau, nghe à!" .
<br />
<br />Vậy thử hỏi ai là người phân chia Đạo Cao Đài, đọc kinh phải cầu lý, khi dòng lịch sử đã đi qua những gì lắng đọng lại sẽ là cặn bã nhưng nguồn nước sẽ trong hơn. Mong các bạn tầm lý mà kiếm hiểu .
<br />
<br />" Mặt nhựt hồi mô thấy sẽ hai
<br />Có thương mới biết Đấng Cao Đài
<br />Cũng con cũng cái đồng môn đệ
<br />Bụng muốn phân chia hỏi bởi ai "
<br />
<br />Chào đoàn kết.
TUONGVANDA
New member
Em rat tan thanh y kien cua huynh Dao Tam , ko co phai VO VI va cung ko co phai PHO DO ca . Tat ca vi tam thoi tach ra de bao ton TAN PHAP KY BA , nen hien nay DAO CAO DAI khong he co chi phai , ma chi co cai nhat thoi ma thoi , hiep roi lai tan , tan roi lai hiep ,la le duong nhien , tan dung luc , hiep lai dung thoi co , moi bao ton CHANH PHAP duoc . Nen su tan hiep ay chang qua la su nhat thoi noi tren , neu chung ta mai nghi ban ve no , roi lai chap no , cho no la dung , roi cho no la sai , thi chinh ban than se khong bao gio ngo duoc cai ly trong tu nhien . Chang co cai gi dung va chang co cai nao sai , dung hay sai chi do minh nghi , xong cai tu nhien ay thi lam thinh va im lang khong noi gi ca . Ay la DAO .
<br />Cung nhu su ban bac qua lai giua anh em ve van de nay de noi len su thong cam nhau ma thoi .
<br />DAO KHONG CO GI DE NOI , NEN TA PHAI HIEU RANG NHU ANH EM NOI RA DAY VAI LOI LA CHI DE HIEU NHAU MOT CHUT ., CHU THAT SU KHONG NEN NOI DUNG HAY SAI , HOAC NHU THE NAY HAY NHU THE KIA , DU TA CO BAN NGHI , NHUNG DA LA TU NHIEN THI LA DUNG DAO .
<br />Tren em xin gop y vai loi de anh em dong DAO hieu nhau .
<br />Vay xin quy huynh ty cho em loi khuyen , de em duoc hoc tap nhieu hon va hieu nhieu hon .
<br /> Em cua moi nguoi !   ;
<br /> TIEU NGA
<br />
<br />
<br />Cung nhu su ban bac qua lai giua anh em ve van de nay de noi len su thong cam nhau ma thoi .
<br />DAO KHONG CO GI DE NOI , NEN TA PHAI HIEU RANG NHU ANH EM NOI RA DAY VAI LOI LA CHI DE HIEU NHAU MOT CHUT ., CHU THAT SU KHONG NEN NOI DUNG HAY SAI , HOAC NHU THE NAY HAY NHU THE KIA , DU TA CO BAN NGHI , NHUNG DA LA TU NHIEN THI LA DUNG DAO .
<br />Tren em xin gop y vai loi de anh em dong DAO hieu nhau .
<br />Vay xin quy huynh ty cho em loi khuyen , de em duoc hoc tap nhieu hon va hieu nhieu hon .
<br /> Em cua moi nguoi !   ;
<br /> TIEU NGA
<br />
<br />
ThienThanh
New member
Thân gởi DaoTam và TuongVanda.
<br />Đạo Cao Đài chúng mình chia thành rất nhiều chi phái (11,12,13,14,hay 15,... chi phái thì tùy cách chia và cách nhìn nhận mỗi người). VÀ vấn đề phân chi chi phái này đã gây đau lòng cho Thầy Mẹ, đó cũng là niềm trăn trở của mỗi tín đồ Đại Đạo. Phân chia thì it nhiều cũng cản trở sự phát triển của nền Đạo. Nguyên nhân rõ ràng là do lòng ích kỷ của vài vị tiền báoi đi trước.
<br />Thế nhưng việc này còn có mặt tích cực của nó hay không? Biết đâu được vấn đề phân chia chi phái này lại là hợp với quy luật của tạo hóa, tạo đà cho sự phát triển của một nền Đạo vốn còn non trẻ. sự chia cắt này là do "Phàm ý" hay "Thiên ý" ? Thiết nghĩ đây là vấn đề cao thâm, tài năng có hạn, mình không dám đề cập tới.
<br />Nhưng mình không tán thành việc đồng nhất vấn đề "phân chia chi phái" với hai phái "Phổ Độ và Vô Vi"
<br />Dao Tam viết:
<br />"Thử hỏi 1 người Cha, một người Thầy có ai muốn con cái hay học trò của mình chia rẽ ra không hay là Ngài đã kêu gọi đoàn kết thương yêu nhau. Vì thương yêu là diền bảo sanh, có thương yêu thì nhơn loại mới hoà bình, Càn Khôn mới an tịnh. Lời Thầy dạy còn rành rành ra đó : " Thầy cấm các con từ đây nếu chẳng thương yêu nhau thì cũng chẳng đặn ghét nhau, nghe à!" . Vậy thử hỏi ai là người phân chia Đạo Cao Đài, đọc kinh phải cầu lý, khi dòng lịch sử đã đi qua những gì lắng đọng lại sẽ là cặn bã nhưng nguồn nước sẽ trong hơn"
<br />
<br />Đoạn này viết rất hay nhưng nếu viết để nói về việc phân chia chi phái, vây cánh trong Đại Đạo mà hiện tại và quá khứ đã diễn ra thì đúng hơn.
<br />"Vô Vi" hay "Phổ Độ" ,"Nội Giáo Công Truyền" hay "Ngoại giáo Công Truyền", " Thiên Đạo" hay "Thế Đạo" không phải do con người mình tự đặt ra mà là do Thượng Đế. Ngay từ những ngày đầu khai Đạo, Thầy đã phân định cho mỗi Đệ tử của Ngài một việc: Người thì lo phần Vô Vi tịnh luyện, người thì lo truyền bá Đạo Thầy khắp nhân gian. Đó không là "Chi phái" mà theo mình nghĩ là "trường phái " thì đúng hơn. Vì có sự phân công rõ ràng mà ngày nay gọi một cách gần gũi là "Chuyên môn hóa". "Vô Vi" hay "Phổ Độ" không phải là chia rẽ mà là hai mảng lớn không thể tách rời của nền Đại Đạo, riêng biệt mà kì thực thống nhất với nhau. Không phải là "Tat ca vi tam thoi tach ra de bao ton TAN PHAP KY BA" như TUONGVANDA đã nói đâu.
<br />
<br />Tóm lại theo mình : Vô Vi và Phổ Độ không liên quan gì đến vấn đề chi phái cả. Giả sử ngày mai đây Cao Đài chúng mình có sự hiệp nhất thì hai bộ phận này vẫn còn chứ các bạn.
<br />Thôi mình viết đến đây thôi. Chào tạm biệt diễn đàn.
<br />
<br />Đạo Cao Đài chúng mình chia thành rất nhiều chi phái (11,12,13,14,hay 15,... chi phái thì tùy cách chia và cách nhìn nhận mỗi người). VÀ vấn đề phân chi chi phái này đã gây đau lòng cho Thầy Mẹ, đó cũng là niềm trăn trở của mỗi tín đồ Đại Đạo. Phân chia thì it nhiều cũng cản trở sự phát triển của nền Đạo. Nguyên nhân rõ ràng là do lòng ích kỷ của vài vị tiền báoi đi trước.
<br />Thế nhưng việc này còn có mặt tích cực của nó hay không? Biết đâu được vấn đề phân chia chi phái này lại là hợp với quy luật của tạo hóa, tạo đà cho sự phát triển của một nền Đạo vốn còn non trẻ. sự chia cắt này là do "Phàm ý" hay "Thiên ý" ? Thiết nghĩ đây là vấn đề cao thâm, tài năng có hạn, mình không dám đề cập tới.
<br />Nhưng mình không tán thành việc đồng nhất vấn đề "phân chia chi phái" với hai phái "Phổ Độ và Vô Vi"
<br />Dao Tam viết:
<br />"Thử hỏi 1 người Cha, một người Thầy có ai muốn con cái hay học trò của mình chia rẽ ra không hay là Ngài đã kêu gọi đoàn kết thương yêu nhau. Vì thương yêu là diền bảo sanh, có thương yêu thì nhơn loại mới hoà bình, Càn Khôn mới an tịnh. Lời Thầy dạy còn rành rành ra đó : " Thầy cấm các con từ đây nếu chẳng thương yêu nhau thì cũng chẳng đặn ghét nhau, nghe à!" . Vậy thử hỏi ai là người phân chia Đạo Cao Đài, đọc kinh phải cầu lý, khi dòng lịch sử đã đi qua những gì lắng đọng lại sẽ là cặn bã nhưng nguồn nước sẽ trong hơn"
<br />
<br />Đoạn này viết rất hay nhưng nếu viết để nói về việc phân chia chi phái, vây cánh trong Đại Đạo mà hiện tại và quá khứ đã diễn ra thì đúng hơn.
<br />"Vô Vi" hay "Phổ Độ" ,"Nội Giáo Công Truyền" hay "Ngoại giáo Công Truyền", " Thiên Đạo" hay "Thế Đạo" không phải do con người mình tự đặt ra mà là do Thượng Đế. Ngay từ những ngày đầu khai Đạo, Thầy đã phân định cho mỗi Đệ tử của Ngài một việc: Người thì lo phần Vô Vi tịnh luyện, người thì lo truyền bá Đạo Thầy khắp nhân gian. Đó không là "Chi phái" mà theo mình nghĩ là "trường phái " thì đúng hơn. Vì có sự phân công rõ ràng mà ngày nay gọi một cách gần gũi là "Chuyên môn hóa". "Vô Vi" hay "Phổ Độ" không phải là chia rẽ mà là hai mảng lớn không thể tách rời của nền Đại Đạo, riêng biệt mà kì thực thống nhất với nhau. Không phải là "Tat ca vi tam thoi tach ra de bao ton TAN PHAP KY BA" như TUONGVANDA đã nói đâu.
<br />
<br />Tóm lại theo mình : Vô Vi và Phổ Độ không liên quan gì đến vấn đề chi phái cả. Giả sử ngày mai đây Cao Đài chúng mình có sự hiệp nhất thì hai bộ phận này vẫn còn chứ các bạn.
<br />Thôi mình viết đến đây thôi. Chào tạm biệt diễn đàn.
<br />
Chào Thiên Thanh ,
<br />
<br />Cái trường phái mà bạn vừa đặc ra nghe có vẽ rất thú vị nên đối với các ngành chuyên môn hoá thì có, xã hội học có thể chia ra các ngành nghề có thể đi sâu vào chuyên môn 1 cách cụ thể. Tỉ dụ như công nghiệp hoá, hiện đại hoá hay nói một cách gần nhất là mỗi người mỗi đoàn thể có thể đào sâu vào cái chuyên môn của mình để đạt kết quả cao nhất .
<br />
<br />Xin mượn lời viết của tác giả Dã Trung Tử để trình bày:
<br />"Trên thực tế thì chưa có một quyền hành nào chia riêng ra được trí tuệ và hình vóc con người, thì cũng không có chơn pháp nào cho phép người chia cắt Đạo Cao Đài thành hai phần Vô Vi và Phổ Độ riêng rẽ. Nhà truyền Giáo làm công việc Phổ Độ chúng sanh, không phải là những kịch sĩ, chỉ nhả những lời hoa mỹ đạo đức từ một nội tâm rỗng tuếch, và ngược lại người hành công phu tịnh luyện cũng không phải là quay mặt vào thế giới nội tâm sống ích kỷ cho riêng mình. Chơn Pháp tu hành của Đại Đạo Tam kỳ Phổ Độ là tự giác, tự tha, tức là không cầu sự giải thoát cho chính mình mà còn nguyện Phổ Độ chúng sanh nữa. Hơn nữa có mấy khi chân lý được biện giải một cách hợp lý mà có sức thuyết phục bao giờ, nhưng chính từ chân lý đó được phát ra từ dòng tâm lực đầy cảm kích của nhà truyền giáo, trước hết đánh thức chơn thần của người nghe rồi sau đó họ mới thử chứng nghiệm lại chân lý. Thật vậy giáo lý phải được luận giải trong ánh sánh linh tâm giác tánh của bậc chân tu., mới có sức lôi cuốn người nghe, hơn là những lời đó phát ra một cách lưu loát như một cái máy nói, từ một nội tâm rỗng tuếch. Một khi ánh sang nội tâm tràn đầy do công phu tịnh luyện, sẽ gắn liền với sự Phổ Độ của chúng sanh ở một tầng sinh hoạt vi diệu, sẽ có hiệu quả hơn hình thức mượn âm thanh sắc tướng để dẫn dụ lòng người đi vào nẻo thiện."
<br />
<br />Rõ ràng do lòng tham vọng và sự lầm lạc ẩn chứa ở tuỳ mỗi cá nhân. Rồi họ tự đặt ra cái mà ThiênThanh cho là "trường phái" , các bạn thữ nhận định đơn giản thôi. Họ tư đặt ra và lựa chọn cho mình nào là Nội giáo, Thiên Đạo rồi chê bai người ta là tu Thế Đạo, tu bí truyền,... toàn là những lời lẽ so sánh hơn thua, thử hỏi 1 người Đạo đức có nên tồn tại đức tínnh đó không. Chưa hết, các bạn có dịp gặp được tín đồ tu theo tịnh luyện thì các khác nữa họ tự xưng danh là tiên, thần hay hoặc dã mộ danh hiệu nghe dường như vô biên vô lượng. Mơ tưởng dã chân trong khi Lập Đạo Cao Đài, Tịch Đạo THANH HƯƠNG còn đó , Đức Lý Thái Bạch cò đang cầm Giáo Tông . Thế mà họ dám tranh giành, xét thử là tham hay thực.
<br />
<br />Mong các bạn trên diễn đàn, dù rằng mình có theo chi phái nào đi nữa, nhưng với thực tại nên suy đoán rõ ràng , Đạo Cao Đài không những đa số tầng lớp tín đồ đều là nông dân cày sâu cuốc bẩm như xưa nữa, mà Ngày nay đã ra mặt Quốc Tế, giới trẻ kiến thức bậc Tiến Sĩ cung không ít. Các bạn phải có nhận định sâu sắc khi tầm lý, hay nghe 1 lời nói bất kỳ ai đó.
<br />
<br />Ngày nay, con người đã biết nhận định cao hơn không dễ gì lường gạt họ bằng cách tu cho mau đắc Đạo được đâu các bạn à . <img border="0" src="smileys/smiley36.gif" border="0">
<br />
<br /> "Thiên Đàng tại thế nào ai biết
<br /> Vọng tưởng ngồi tìm kiếm xa xôi"
<br />
<br />Chào đoàn kết
<br />
<br />Cái trường phái mà bạn vừa đặc ra nghe có vẽ rất thú vị nên đối với các ngành chuyên môn hoá thì có, xã hội học có thể chia ra các ngành nghề có thể đi sâu vào chuyên môn 1 cách cụ thể. Tỉ dụ như công nghiệp hoá, hiện đại hoá hay nói một cách gần nhất là mỗi người mỗi đoàn thể có thể đào sâu vào cái chuyên môn của mình để đạt kết quả cao nhất .
<br />
<br />Xin mượn lời viết của tác giả Dã Trung Tử để trình bày:
<br />"Trên thực tế thì chưa có một quyền hành nào chia riêng ra được trí tuệ và hình vóc con người, thì cũng không có chơn pháp nào cho phép người chia cắt Đạo Cao Đài thành hai phần Vô Vi và Phổ Độ riêng rẽ. Nhà truyền Giáo làm công việc Phổ Độ chúng sanh, không phải là những kịch sĩ, chỉ nhả những lời hoa mỹ đạo đức từ một nội tâm rỗng tuếch, và ngược lại người hành công phu tịnh luyện cũng không phải là quay mặt vào thế giới nội tâm sống ích kỷ cho riêng mình. Chơn Pháp tu hành của Đại Đạo Tam kỳ Phổ Độ là tự giác, tự tha, tức là không cầu sự giải thoát cho chính mình mà còn nguyện Phổ Độ chúng sanh nữa. Hơn nữa có mấy khi chân lý được biện giải một cách hợp lý mà có sức thuyết phục bao giờ, nhưng chính từ chân lý đó được phát ra từ dòng tâm lực đầy cảm kích của nhà truyền giáo, trước hết đánh thức chơn thần của người nghe rồi sau đó họ mới thử chứng nghiệm lại chân lý. Thật vậy giáo lý phải được luận giải trong ánh sánh linh tâm giác tánh của bậc chân tu., mới có sức lôi cuốn người nghe, hơn là những lời đó phát ra một cách lưu loát như một cái máy nói, từ một nội tâm rỗng tuếch. Một khi ánh sang nội tâm tràn đầy do công phu tịnh luyện, sẽ gắn liền với sự Phổ Độ của chúng sanh ở một tầng sinh hoạt vi diệu, sẽ có hiệu quả hơn hình thức mượn âm thanh sắc tướng để dẫn dụ lòng người đi vào nẻo thiện."
<br />
<br />Rõ ràng do lòng tham vọng và sự lầm lạc ẩn chứa ở tuỳ mỗi cá nhân. Rồi họ tự đặt ra cái mà ThiênThanh cho là "trường phái" , các bạn thữ nhận định đơn giản thôi. Họ tư đặt ra và lựa chọn cho mình nào là Nội giáo, Thiên Đạo rồi chê bai người ta là tu Thế Đạo, tu bí truyền,... toàn là những lời lẽ so sánh hơn thua, thử hỏi 1 người Đạo đức có nên tồn tại đức tínnh đó không. Chưa hết, các bạn có dịp gặp được tín đồ tu theo tịnh luyện thì các khác nữa họ tự xưng danh là tiên, thần hay hoặc dã mộ danh hiệu nghe dường như vô biên vô lượng. Mơ tưởng dã chân trong khi Lập Đạo Cao Đài, Tịch Đạo THANH HƯƠNG còn đó , Đức Lý Thái Bạch cò đang cầm Giáo Tông . Thế mà họ dám tranh giành, xét thử là tham hay thực.
<br />
<br />Mong các bạn trên diễn đàn, dù rằng mình có theo chi phái nào đi nữa, nhưng với thực tại nên suy đoán rõ ràng , Đạo Cao Đài không những đa số tầng lớp tín đồ đều là nông dân cày sâu cuốc bẩm như xưa nữa, mà Ngày nay đã ra mặt Quốc Tế, giới trẻ kiến thức bậc Tiến Sĩ cung không ít. Các bạn phải có nhận định sâu sắc khi tầm lý, hay nghe 1 lời nói bất kỳ ai đó.
<br />
<br />Ngày nay, con người đã biết nhận định cao hơn không dễ gì lường gạt họ bằng cách tu cho mau đắc Đạo được đâu các bạn à . <img border="0" src="smileys/smiley36.gif" border="0">
<br />
<br /> "Thiên Đàng tại thế nào ai biết
<br /> Vọng tưởng ngồi tìm kiếm xa xôi"
<br />
<br />Chào đoàn kết
Nhớ có đọc bài thánh giáo viết đại khái là : <BR>1- Anh trước em sau dắt nhau về nơi Bồng Đảo<BR>2- Thầy dạy từ Hữu hình đi tới Vô Vi <BR><BR>Còn nhiều đọan nữa... không nhớ hết.<BR>Tóm lại mình nghĩ Cao Đài không có phân chia Phổ Độ và Vô Vi, hai cái đi song song nhau hổ trợ lẫn nhau, chỉ có khác biệt trong lúc học đạo và hành đạo.<BR>Đức Ngô Minh Chiêu có dạy rõ tại sao đi Phổ Độ cần phải thiền định ? Tại sao thiền định cần phải đi Phổ Độ ? <BR>Góp ý cùng các bạn.<BR>ĐV<BR><BR>