TAM CÔNG

1234 · 3/11/09

Với 1 người "Trúng số" hay " vô mánh " đột nhiên có 1 số tiền lớn,làm công quả "rốp rẻn !" cái ào 1 
lần ! so với người dày công tích lủy - bòn mót công quả ( Ví dụ như mỗi ngày cặm cụi bỏ ống 1 
đồng lâu dần cho tới túc số bằng người cũng công quả nhưng theo kiểu "rốp rẻn " kia! ) Nếu tính so 
ra người cặm cụi bỏ ống THIÊN ĐÀNG kia ! thì quý hơn vì có "CÔNG TRÌNH" ! Mà không phải vì 
"Nhất thời" ! <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley2.gif" border="0"> Vì quý hơn ở chỗ kiến tha lâu đầy ổ,mà lại còn ở chỗ "Mưa Dầm Thấm Lâu ! "
 
ĐI ĐÊM MỚI THẤU ĐÊM DÀI !
ĐỜI CÀNG GIAN KHỔ ĐỜI CÀNG THẤM SÂU !
và lại nữa
NGỌC KHÔNG MÀI - THÌ NGỌC CHẲNG QUÝ !
CÔNG GIŨA MÀI - MỚI ĐÁNG HẠNH TU !

Hao Quang · 25/1/10

chủ đề này hay nè! chắc làm phiền BQT (nếu được) di chuyển những bài nói về Tam Công ở mục "vì một giáo hội cao đài duy nhất" sang chủ đề này thì phù hợp hơn! nếu để ở chủ đề bên kia có "loãng" lắm không? vì chủ đề Tam công rất rộng! 
chúc HTĐM vui vẻ

Đạt Tường · 25/1/10

Cám ơn Hàoquang đã cổ vủ cho chủ đề Tam Công !
Tuy nhiên, xin đừng chuyển những ý kiến đang trao đổi bên chủ đề "Vì một Giáo hội Cao Đài duy nhất" sang đây. Vì những ý kiến bên đó vẫn có giá trị cho mục đích yêu cầu riêng của chủ đề đó.
Vã lại bên đây chúng ta chưa sang phần tiếp theo là Công Trình và Công Phu cho nên nếu chuyển sang sẽ làm lộn xộn ý tưởng, mất đi tính sư phạm của bài học !
Rất cảm ơn ! Mời các bạn tham gia song song 2 chủ đề cùng một lúc nhe

Đạt Tường · 25/1/10

+" Làm Âm Chất, Phổ Độ Chúng Sanh" trên cả hai mặt độ sanh và độ tử, lại càng phải ý thức và cố gắng làm theo lời khuyên:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 "Chẳng cần chi con lo lập Thánh Thất của Thầy và sùng tu Phật tượng chi hết. Bổn nguyên BẢO SANH là bổn nguyên Thánh Chất Thầy. Thầy khuyên con để dạ lo cho nhơn sanh mà thôi.... lo lập: - một sở trường học - một sở dưỡng lão, ấu - và một nơi Tịnh Thất."<o

></o

>
(TNHT 2tr6)<o

></o

>
 - Sở trường học tượng trưng cho DÂN TRÍ: thực tế sau nầy đó là Thiên Phong Đường của mỗi Tịnh Thất dùng làm nơi thuyết đạo và huấn luyện ĐNLS.<o

></o

>
 - Sở dưỡng lão, ấu tượng trưng cho hoạt động DÂN SANH: ngày nay đó là các chương trình PHƯỚC THIỆN, kinh tế tự túc.<o

></o

>
 - Nơi Tịnh Thất tượng trưng hình ảnh CÔNG ĐỨC của DÂN ĐỨC: đó là Tịnh Đường.<o

></o

>
 - Học Đường & Phước Thiện thuộc mục tiêu Thế Đạo, còn Tịnh Đường về Thiên Đạo. Đây là một bài học rất quan trọng:<o

></o

>
 ./ Lập chùa thất mà không thực hiện ĐỒNG BỘ ba chương trình nêu trên thì hoạt động của Tịnh Thất chưa có căn bản, chưa đáp ứng cho mục đích của ĐĐ.<o

></o

>
 ./ Với mỗi tín đồ, bài học nầy hướng dẫn ba trọng điểm tu học và hành cho bản thân: phải quan tâm đến việc giáo dục học đạo cho bản thân và con em, làm phước thiện, học và hành đạo pháp. Thực hành Tam Công phổ độ nhân sanh cũng phải nhắm vào ba trọng điểm vừa nêu.<o

></o

>
 + Và đỉnh cao của việc phổ độ đó là nâng đỡ đức tin. Bởi vì bản thân ta nếu không khẳng định được đức tin của mình qua những chương trình hành động cụ thể trên đường tu học hành đạo thì làm sao có thể nâng cao đức tin cho người khác ! Bởi thế THẦY dạy:<o

></o

>
 "Các con liệu phương thế mà NÂNG ĐỠ ĐỨC TIN CỦA MÔN ĐỆ cao lên hằng ngày, ấy là CÔNG QUẢ ĐẦU HẾT. " (TNHT tr34)

Đạt Tường · 27/1/10

Làm công quả, có giá trị hay không? Không phải chỉ bởi lượng tiền bạc vật chất đã đem ra thực hiện mà trái lại phụ thuộc rất nhiều vào TẤM LÒNG của người thực hiện !
Chúng ta hãy đọc và suy gẫm lời dạy của Đức Quan Âm:
 “Vẫn biết rằng trong cửa thiện, người người đã góp công góp ý vào việc thiện, nhưng hãy xét lại mình có được trọn vẹn với hai chữ vô tư chưa ?<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Hay còn hẹp hòi, hay còn chấp nhứt, hay còn vị kỷ, hoặc thiếu tình thương, hoặc làm để được tiếng đời ca tụng rằng mình là bậc hiền nhân quân tử; xem lại mình có thật tâm bảo vệ và nuôi dưỡng sự hành thiện cho đến nơi đến chốn cùng chăng ?<o

></o

>
Và mục đích tối thượng của việc làm sẽ đi đến đâu ? và kết quả của việc làm sẽ đem được ích lợi gì cho lãnh vực đạo lý chăng ?<o

></o

>
Hay chỉ làm với mối từ tâm phát hiện nhứt thời, rồi một lúc nào đó vẫn còn đeo đuổi vì thể diện, vì nhân nghĩa, vì tai tiếng, vì cơ sở ràng buộc, tấn thối lưỡng nan, rồi hành sự với miễn cưỡng, được lúc nào hay lúc ấy.
Nếu khi gặp một vài thử thách nặng nề, rồi buông xuôi cho đại cuộc dở dang, rồi nêu hai tiếng "tại" và "bị" để biện hộ cho danh dự của mình.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Quan Âm, Hoa Linh Nguyệt Điện – Thủ Đức, Ngọ thời 14 tháng 8 Đinh Mùi (17.9.1967)<o

></o

></DIV></DIV>

LongNguyen · 27/1/10

Xã hội hiện nay lại đặt ra một số vấn đề mới cho người tu học. Chủ Nhật, 17.01.2010, báo Tuổi Trẻ Cuối Tuần có bài viết " Xã Hội Cần Có Nhiều 'Dương Đức' Hơn Nữa" (tr.28 và 29). Trong bài viết có đoạn kết như sau: "Vì vậy, ngoài cái "âm đức" (làm việc tốt không muốn cho người khác biết), tôi mong xã hội ta có nhiều "dương đức" (làm việc tốt nên phổ biến nhân rộng để mọi người cùng tham gia) hơn nữa". Đây là mong mỏi một xã hội tốt đẹp của tác giả, ở đó ai cũng làm điều thiện, điều tốt đẹp cho tha nhân. Lâu nay, đa phần đều quen bồi âm chất. Vậy như ý kiến của bài báo, các anh chị em có thầy mình cần thêm bồi dương đức để bồi dương chất" chăng? Đó có thuộc về vấn đề công quả hay không? Nếu bài viết của đạo đệ có làm loãng chủ đề TAM CÔNG của huynh Đạt Tường, đạo huynh có thể nhắn tin cho đạo đệ và đề nghị BQT xóa bài viết sau đó để thực hiện nguyên tắc dân chủ tập trung, giúp cho đề tài có giá trị hơn sau này!

Đạt Tường · 27/1/10

Cảm ơn Longnguyên đã cập nhật thông tin
Đây là một gợi ý rất cần thiết giúp cho anh chị em chúng ta hiểu rõ hơn về giáo lý Cao Đài hầu thực hiện cho đúng với Thánh Ý Thiêng Liêng đặng mang lại ích lợi cao nhất cho chúng sanh cũng như góp phần làm "sáng danh Thầy danh Đạo"
Như vậy nơi đây có sự hiểu khác nhau về "dương đức" của tác giả bài báo và giáo lý tôn giáo nói chung (kể cả với Ky Tô giáo chứ không như lập luận của tác giả, mặc dầu lời kêu gọi này đầy thiện ý) cũng như theo giáo lý Cao Đài
Kinh Thánh có ghi nhận lời Chúa Jesus dạy: "Khi tay phải các ngưoi làm việc phải hãy dấu đừng cho tay trái của ngươi biết !". Tính "Vạn giáo đồng nhất Lý" đã được thể hiện rõ !
Mong nhận được ý kiến của mọi người
Thêm một lần nữa cảm ơn Longnguyễn đã gợi ý <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley32.gif" border="0">

hienhuu · 27/1/10

Huyng Long Nguyên đưa ra ý cũng hay ! về Dương Đức hay Dương Chất ? Theo hienhuu từ nào tới giờ thì lấy các Tôn-Giáo đều nói đến Âm-Đức hay là Âm Chất chớ hienhuu chưa thấy các Tôn-Giáo dạy về Dương -Đức ? Tuy Thánh Giáo không có nói về Dương-Đức nhưng hiện ta thấy đa số thể hiện qua Dương-Đức tức là Công khai ánh-sáng của Dương-Đức cho tất cả đều biết qua báo chí, qua Truyền-hình qua Ngôn-luận đó cũng là điều tốt đời và đẹp đạo, Cũng chính vì thế mà Thầy không cần phải dạy chúng ta ,vì chúng ta đã thể hiện rồi, Để cho Công-Bình nên Chí-Tôn ban thưởng cho những ai âm thầm Làm Âm-Đức tức là làm tính cách vô tư không cho 1 ai biết mình đã làm, không phô-trương rùm beng, cho nên không ai biết, mà Chí-Tôn biết vì trong lòng mình làm thì Thầy đã hay thì đó chính là phần thưởng xứng đáng cho những ai đã làm Âm-Chất. Còn Dương-Chất thì mọi người đều biết thì đó cũng là Phần thưởng của Vạn-Linh để tương xứng với Chí-Linh của Thầy. Vì vậy mà Thầy Chú Ý đến Âm-Chất, Còn mọi người thì chú ý đến Dương-Chất thì cũng là có Âm, Có Dương Chi Vị Đạo./.

Đạt Tường · 27/1/10

Thiển nghĩ nếu huynh hiênhưu trích dẫn 1 câu Thánh Ngôn của Thầy có chữ "âm chất" thì hay biết mấy !
Đây là một khái niệm căn bản của Đạo Học tức là Dịch Lý ! Người hành đạo nếu chưa hiểu đúng khái niệm căn bản này thì tuy có nhiều công quả nhưng trong sổ bộ lại trống trơn !
Phần đông người có tín ngưỡng cũng như tín hữu Cao Đài, ngay ở Diễn Đàn này cũng thế, (khá nhiều vị Chức Sắc cũng chưa thông suốt điều này trong khi "phổ thông Chơn Đạo của Thầy") Phần lớn mọi người đều chưa thấu đáo điểm "mấu chốt" này ! Chính vì thế mà danh DDTKPD chưa được sáng tỏ trên Nam bang Thánh địa chứ nói chi đến năm châu hoàn vũ ! <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley5.gif" border="0"> (Có ai có thể chứng minh ý này bằng lời Thánh giáo hay không?)
Đọc hay nghe điều này anh chị em bị "shoc" phải không?
Sự thật phủ phàng là thế!
Vậy chúng ta hãy thử tìm hiểu lại vấn đề căn bản này. Nếu hiểu và làm đúng như thế là đã chứng minh cho lý luận của "hoankhông" và "hiênhưu" theo quan niệm gốc của đạo hữu Tây Ninh "Chỉ cần công quả thôi" là cũng đủ !

hienhuu · 27/1/10

Huynh ĐạtTường viết : Thiển nghĩ nếu huynh hiênhưu trích dẫn 1 câu Thánh Ngôn của Thầy có chữ "âm chất" thì hay biết mấy ! ..." Vậy muốn đắc quả thì chỉ có một điều phổ độ chúng sanh mà thôi. Như không làm đặng thế nầy, thì làm âm-chất, thì cái công tu-luyện chẳng bao nhiêu cũng có thể đạt địa vị tối cao."... ( trang 102 TNHT Q1). ..." Tòa-Thánh là cội nguồn, ngày nào được sừng-sựng đứng vững nêu trên miền Tây-Vức nầy, ấy là ngày họ cầu thỉnh các Đạo-Hữu đó. Nên biết mà lo...." ( trang76 TNHT Q2). ..." Tòa-Thánh là gốc-cội của Đạo, nếu muốn lập công nới đó, vì Thầy đã dạy, thì nên làm đi, cách xây đổi phương-lược tùy cơ ứng-biến ấy là cơ-nghiệp riêng của mỗi Đạo-Hữu.".../. (trang 94 TNHT Q2)./.

hienhuu · 27/1/10

Khi ta có cái công tu-luyện chẳng được bao nhiêu, nhưng có công tu phổ độ chúng sanh hay là có công tu âm-chất thì cũng có thể đạt địa vị tối cao. Như Đức Lý không có công tu luyện Đạo mà có những Công kia thì cũng thành Tiên. Như Quan-Thánh Đế-Quân không có luyện Đạo mà chỉ có công tu về Trung Cang Nghĩa khí và cứu giúp vạn-linh nên được vạn-linh tôn là Cái-Thiên Cổ-Phật. Thời đó Ngài được Người đời tặng cho câu:" Chí tại Xuân-Thu, Công tại Hớn. Trung đồng Nhựt-Nguyệt, Nghĩa đồng Thiên."

hoan-khong · 27/1/10

Kính huynh Đạt Tường
Hoàn Không nghĩ chắc huynh hiểu chưa hết nghĩa của việc, Độ sanh, Độ tử của của Thầy. ( Xin lỗi Huynh, nếu hiểu Huynh không viết : Thầy không mượn lâu đài Chùa Thất. )
 Kính

Đạt Tường · 27/1/10

1. Xin huynh hiênhưu tham khảo thêm đoạn Thánh giáo sau đây:
v “Đây Lão nhắc lại hành vi của Lão khi sanh tiền rồi Lão sẽ dạy qua lý đạo cũng tương quan như vậy. Như Lão đây thuở sanh tiền phò Hớn Thất, quyết đánh Ngô phạt Ngụy để đem về nhà Hớn. Nhưng chẳng qua số Trời đã định nên Lão bị vây tại Mộc Thành tuyệt lương, lại bị kế của kẻ tiểu nhân là Lã Mông ám hại lấy thủ cấp của Lão. Bởi vậy hồn linh của Lão vẩn vơ theo mây bạc đến núi Vỏ Đương đòi thủ cấp, nhờ Phổ Tịnh Thiền Sư ra hỏi Lão: vậy chớ Nhan Lương, Văn Xủ có đòi thủ cấp nhà ngươi không ? Lời ấy đánh thức tâm linh của Lão giác ngộ liền thọ pháp qui y với Phổ Tịnh Thiền Sư, dày công tu luyện Lão mới hiển Thánh tại núi Ngọc Tuyền. Rồi Lão phẩm kinh "Đào Viên Minh Thánh" truyền lại đến ngày hôm nay cho nhơn sanh tụng niệm thức tỉnh lòng phàm. Chư đệ muội có thấy chăng ? Người ở thế gian nầy muốn tiến hóa lên ngôi Thần Thánh Tiên Phật thì tức nhiên phải cố gắng trong sự tu hành. Không một ai tự nhiên mà thành Tiên Phật được.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 Lão cũng nói về sự luân hồi chuyển kiếp ở thế gian này, nhơn loại ai ai cũng phải trải qua năm bảy chục kiếp, hoặc một hai trăm kiếp chớ chẳng phải có một kiếp nầy đâu. Như Lão đây cũng phải trải qua nhiều kiếp. Kế cận rồi như kiếp trước là NGŨ TỬ TƯ, kế kiếp sau đó là HẠNG VỎ, kế kiếp chót của Lão mang danh Quan Vân Trường. Nhưng trải qua nhiều kiếp Lão gìn tròn chữ tín, trung, nghĩa hoàn toàn. Bởi thế chơn linh càng rạng rỡ. Nhưng những kiếp ấy không có tu chỉ làm tướng thôi. Đến khi bỏ xác Lão gom tất cả tinh thần lại trau giồi một điểm linh quang sáng suốt mới đắc vị vô vi. Đức Ngọc Đế ban phong cho Lão là Hiệp Thiên Đại Đế. Đức Phật Tổ ban cho Lão là Phật Già Lam. Vì vậy Lão đã thoát luân hồi không trở lại thế gian từ kiếp Quan Công đó vậy.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A> 
<DIV style="mso-element: footnote-list" align=justify>
<HR align=left SIZE=1 width="33%">
</DIV>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> TIÊN THIÊN THÁNH HUẤN, quyển X tr27
 
2. Còn Hoankhông thì xin hãy suy gẫm lại ý nghĩa của câu "Sát nhứt miêu cứu vạn thử" ! và bài thơ tứ tuyệt của Đức Chí Tôn (chứ không phải của Đạt Tường !)
"Thầy không mượn lâu đài chùa thất, Mượn lòng con chân thật mà thôi; Không chức sắc không vị ngôi, Mà còn khổ cực còn hồi gian nan." (Đức Chí Tôn)
Gợi ý, đây là một trong những lời giải thích về ý nghĩa của "Âm chất".
Thân ái

LongNguyen · 27/1/10

huynh hienhuu, Như đạo đệ được biết, Ngài Quang Công đắc Thánh, về trên đó tu luyện mấy trăm năm mới tiến tới quả vị Cái Thiên Cổ Phật trong Tam Kỳ Phổ Độ mà! Huynh nói đức Lý không luyện đạo, đạo đệ không dám bàn vì không biết rõ lắm. Công phu nhiều loại, người đời sau chỉ thấy đức Lý trong hiện thân Lý Thái Bạch chè rượu liên miên làm thơ xuất chúng....chứ ai lo nhìn toàn diện xem đời sống tâm linh của Ngài để viết lại cho đời sau. Vả lại trọng trách trong kiếp hiện thân của Thi Tiên Lý Thái Bạch là tạo công nghiệp với đời. Xem ra đức Lý đa làm trọn vẹn nên được về trển tu tiếp, mà chẳng ai hay! Chứ sao đặng nói quý Ngài không có luyện đạo! <img src="smileys/smiley4.gif" border="0"> Âm chất mà 2 vị đại Tiên, đại Phật này đã tạo ra trong nhân gian là không ai kể hết. Đạo nghĩa mà các vị đã thực hành khó ai theo kịp. Đó là những bậc nguyên nhân trong 92 ức nguyên nhân của đức Mẹ cho vào phàm gian hành thiện. Bậc hậu sinh muốn làm giống các bậc ĐẠI NGUYÊN CĂN thì là tự làm khó cho mình. Nên không thể lấy đó làm khuôn mẫu cho mình được. <img src="smileys/smiley2.gif" border="0"> Cho nên, nếu có ý cho rằng các đức Quan Thánh, đức Lý không tu tịnh vẫn đắc đạo (dù đạo đệ có ý kiến chủ quan không đồng ý lắm <img src="smileys/smiley36.gif" border="0">) cũng không nên bắc chước.

hienhuu · 27/1/10

Huynh ĐạtTường Trích phần trên chắc không phải Ngài nói đâu ? như: "lại bị kế của kẻ tiểu nhân là Lã Mông ám hại lấy thủ cấp của Lão." Tiền kiếp của Ngài là Hạng Võ và Hậu kiếp là Quan Công. Nếu cho rằng Ngài đã nói kẻ tiểu nhân là Lã Mông thì kẹt cho Ngài lắm Vì Tiền Kiếp của Lã Mông là ông thợ rèn, Quan vân Trường đến mướn rèn Thanh-Long Đao với một kiểu mẫu bí mật mà Ngài không muốn có người thứ nhì biết đặng. Khi rèn xong, Ngài Cầm ra sân đi thử đường đao, chợt nghĩ đến điều ấy liền day lại vớt Ông thợ rèn đứt đoạn. Ông Thợ rèn ấy sau đầu kiếp làm Lã Mông. Cho nên buổi Ngài xuất Thần qui vị là trả cái ngày giết Ông thợ rèn, là Lã Mông đầu kiếp trả báo giết Ngài. Khi Ngài xuất hồn có di ngang và gặp nhà sư Phổ Tịnh thì được Sư nói cho biết là tiền căn báo hậu kiếp nên Ngài tỉnh ngộ và xin ở đó đặng tu và hiển Thánh là nhờ Đức Tánh Trung Nghĩa và dùng uy lực thiêng liêng đó mà trừ tà biệt quỉ, cứu độ sanh linh mà lập nên Phật-Vị là Cái Thiên Cổ Phật, nhờ vạn-linh tôn trọng Ngài lên nên Ngài không phải là Thiên-Phong mà do vạn-linh bầu cử. Vì vậy khi mà rời bỏ xác nầy rồi thì không thể luyện Đạo ở trên thiêng-liêng được mà chỉ dùng uy lực thiêng liêng của mình mà cứu giúp chúng sinh và được chúng sinh Tôn lên làm phật mà thôi chớ không phải là do luyện Đạo ở trên. Nếu muốn luyện Đạo thì phải đầu kiếp làm người thì mới luyện Đạo được./.

Hao Quang · 27/1/10

tự nhiên gần tết rùi mà thất nghiệp! với bao suy nghĩ về cơm - áo - gạo - tiền đôi lúc cảm thấy mệt mỏi! lên đây thảo luận cùng HTĐM chút cho quên hết cái sự đời bề bộn! chỉ còn mùi Đạo thơm lừng bát ngát! hihi
Cho Q nêu si nghĩ chút nhé
ai cũng biết và tất cả HTĐM đều biết muốn đạt đạo chỉ có hoàn thành tam công này mà thôi! Không cách này hay cách khác thì phải làm cho tròn!
 Ngày xưa các vị tiền bối được Thầy dạy Đạo cũng đều phải luyện đạo như Ngài Ngô Thầy dạy phải ăn chay trường rùi bắt Ngài luyện Đạo mới phổ độ - bày dạy nhơn sanh! Và nhiều vị khác mà Q biết nhưng không nhớ tên! 
Ba công này nó có liên hệ hết sức mật thiết với nhau, hỗ trợ cho nhau! Ví dụ HTĐM làm công quả - công trình ở đời có nhiều thứ cám giỗ phàm con con người rất dễ bị lay động bở cái lục dục thất tình nên cần phải công phu – tịnh luyện làm cho cái “Thức Thần” không quấy phá, cám dỗ…..để cho Tâm yên tịnh – mà tâm yên tịnh thì con người trở nên hiền hòa nó biểu lộ ra hình tướng bên ngoài như điệu bộ, cử chỉ, lời nói mang đầy chất Đạo nhờ đó mà nhơn sanh có cảm tình học hỏi bỏ dữ làm lành nhập môn – cầu Đạo …..vậy công quả - công trình xũng xuất phát từ đó!
 
Q cũng thử đặt ra một trường hợp: hai người đi tu!
Một người chỉ làm công quả và công trình! (a)
Và một người vừa làm công quả - công trình và công phu! (b)
Và Một vấn đề được đưa lên bàn tròn nghị sự! tranh luận gay gắt! vậy bạn sẽ làm thế nào để nhận biết một trong hai người là đang tu luyện công phu – công quả - công trình??
<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

> </O

>
Xét hai trường hợp: trường hợp 1: nếu một sự bất hòa xảy ra thì người tu theo (a) là dễ bị kích động nhất! và người tu theo(b) thể hiện trạng thái hết sức bình tỉnh, nhả nhặn không bị cuốn theo câu chuyện bất hòa ấy! 
trường hợp 2: người tu theo (a) vẫn thể hiện trạng thái bình tỉnh, sáng suốt còn người tu theo (b) vẫn bị kích động, không sáng suốt trong mọi vấn đề – cuốn theo câu chuyện
thì cái sự tu của người theo(a) quả là cao thâm! Còn người (b) thì cái sự tu vẫn chưa đạt yêu cầu! 
cho nên nếu để ý “rất dễ nhận biết”cái sự tu luyện của mỗi người đạt đến trình độ nào thông qua cách sử xự - trao đổi trên từng vấn đề! 
Vậy một người tu nên chọn trường hợp nào? Q cũng chẳng biết nữa! hihi và hình như cũng tùy theo cái duyên nữa! nếu có duyên thì dù ở xa cách mấy cũng đến được với mình! còn không có duyên thì dù ở bên mình mà mình cũng chẳng hề biết! 
với Q thì những gì ở hiện tại hãy xem đó như là một món quá vô giá vậy! hihi
 
à quên! Q vẫn chưa hiểu lắm về "âm chất" và "dương đức" có phải "âm chất" là làm những gì mà mọi người không biết! còn "dương chất" là làm những gì mọi người đều biết!??
 
Chúc HTĐM ngủ ngon! 9 dream!

hienhuu · 27/1/10

Huynh HaoQuang à ! Có thể hiểu những câu nầy như : Dục tu Tiên-Đạo, tiên tu Nhơn-Đạo; Nhơn-Đạo bất tu, Tiên-Đạo viễn hỉ. Có nghĩa muốn tu Tiên thì trước phải tu Nhơn; Nếu Nhơn chưa tu thì Tiên xa lắm. Ngày nay Chí-Tôn cho bài thi này : Một trời một đất một nhà riêng Dạy dỗ nhơn sanh đặng dạ hiền Cầm mối thiên cơ lo cứu chúng Đạo người vẹn vẻ mới thành Tiên. ( thì câu này nói rằng Đạo làm người xong rồi tới tu thành Tiên ) Vậy qua bài trên ta thấy trước phải tròn Công quả nhơn Đạo Thể-Pháp rồi phần sau thì tới tu luyện Bí-Pháp để thành Tiên, Nhưng nếu mà ta chưa có kịp luyện Bí-Pháp thì giống như trở về chỉ có quần mà không có áo, nhưng vẫn thành và về được. Còn vấn đề Âm Chất để lấy 1 ví dụ nhỏ thôi như là ta thấy có 1 nơi có làm cái Cội Âm-Chất có khe hở để ta bỏ tiền vào và mọi ngươi đều làm như vậy đâu có tên tuổi gì đâu nhưng khi mở Cội Âm-Chất ra thì thấy được rất nhiều tiền nhưng có ai mà biết ai đã bỏ vào đó. Còn Dương Chất là có ghi danh tên tuổi và cấp tờ ban khen hay tờ cảm ơn ghi rõ Họ và Tên việc nầy ta thường thấy ở trong Đạo lẫn ngòai Đời thường làm. Nhưng nói chung thì cái nào cũng tốt. Một cái thì chỉ có Trời biết, còn một cái thì Người ta biết. Thì Âm-Chất là Trời biết, còn Dương-Chất thì Người biết./.

1234 · 28/1/10

Người tuy không biết ! nhưng ta biết = Trời biết - Đất biết ( âm chất )
Người biết - Đời biết mà huân trưởng => phát huy ! ( dương chất )
Âm chất chứng thể vô vi,dương chất chứng thể hữu vi ! 
Như xe có xăng mà không có nhớt,như đèn thì có mà.... lại hổng có "pin" thì cũng 
như... huề tiền cả làng ! <IMG src="smileys/smiley19.gif" border="0"> ( lại phải dùng đèn cầy thì rõ "uổng quá - tiếc quá " ! ) <IMG src="smileys/smiley18.gif" border="0">
Âm - Dương tương hội,đề huề ! thì còn lo sợ gì ! như rồng thêm vây, như hùm thêm cánh 
vậy ! ( hổng biết đệ thiển nghĩ như vậy đúng hông nữa ! ? ) đệ Xin được cùng lắng nghe

LongNguyen · 28/1/10

@Huynh hienhuu, Huynh trich cả bài thi 4 câu mà chỉ lấy ý của một câu để giải thích. Ít nhất huynh cũng nói luôn câu thứ 3 "cầm mối thiên cơ lo cứu chúng". Trong đó "mối thiên cơ" tức muốn nói tâm của con người đã thông suốt cái ĐẠO của trời đất nên mới "cầm" nổi sự vận hành của Càn Khôn thế giới mà lo cứu độ chúng sanh. Chứ lo đi đào đường riết rồi chắc chỉ cầm nổi cuốc xẻng làm việc "dương đức" để có dương chất xài trong vài ba kiếp thôi hà! <img src="smileys/smiley36.gif" border="0"> @Huynh Hao Quang: Huynh mới thất nghiệp mà mệt mỏi thế, người thất nghiệp 1 năm như LongNguyen chắc tóc bạc muôn phần, nhăn vầng trán! <img src="smileys/smiley36.gif" border="0"> Chúc huynh sang Tết có nhiều cơ duyên có việc làm ổn định cũng như nhiều thời gian tu học hành đạo, thực hành TAM CÔNG nữa! <img src="smileys/smiley17.gif" border="0">

hienhuu · 28/1/10

Bài thi 4 câu đó là Chí-Tôn cho riêng Đức Thượng Trung Nhựt mà hiện nay có bông tượng Ngài đứng ở mặt tiền Đền-Thánh của Bạch Ngọc Chung Đài trên tay của Ngài đang cầm cuốn Thiên-Cơ của Ý Trời là Cuốn Tân-Luật ngày nay của Đạo Cao-Đài để cứu độ chúng sanh. Ngài làm Chủ về Nhơn-Đạo tức Ngôi Giáo-Tông hữu hình tại thế cho nên Đạo Người vẹn vẻ mới thành Tiên là vậy./.

TAM CÔNG

Active member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

New member

Facebook Comment