TAM CÔNG

Đạt Tường · 28/1/10

<IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0">
Các ý kiến thảo luận vừa qua đã góp phần giúp chúng ta hiểu được phần nào về "Âm chất" và "Dương chất" !
Nhưng cũng còn rất nhiều khía cạnh để diễn giải.
Xin đặt vấn đề: Có khi nào có những công quả tuy rần rần rộ rộ nhưng vẫn có "nhiều âm chất" trong khi đó có những công quả tuy âm thầm nhưng lại chỉ có "Dương đức" mà thôi?
Xin mời tiếp tục

Đạt Tường · 28/1/10

Cùng anh chị em,
Chủ đề Tam Công, dự kiến chúng ta sẽ tìm hiểu lần lượt qua mỗi Công (công Quả, công Trình và công Phu), sau đó là mối tương quan của Ba Công
Hiện nay chúng ta đang ở giai đoạn thảo luận vấn đề cốt lõi của Công Quả. Thầy dạy: "... phổ độ chúng sanh mà thôi. Nếu không làm đặng thế này, ráng làm ÂM CHÂT... thì cũng có thể đạt địa vị tối cao." Như vậy người tín đồ Cao Đài được dạy:
1. Công quả Phổ Độ Chúng Sanh là trọng điểm (độ cả hai mặt đời sống vật chất và đời sống tâm linh)
2. Chưa đủ sức làm như (1) thì ráng làm Âm Chất !
Vậy làm âm chất là làm thế nào?
Xin nhắc lại: đến 90% đạo hữu chưa hiểu đúng "thế nào là làm âm chất?" vì thế tuy công quả cũng nhiều nhưng chỉ có Phước Đức chứ chưa có Công Đức! Tu như thế "chưa tự cứu được mình" thì làm sao có thể "Cứu Cửu Huyền TT"! <IMG src="smileys/smiley5.gif" border="0">

hienhuu · 28/1/10

hienhuu chỉ thấy trong Kinh dạy Âm-Chất chứ không thấy trong nói về Dương-Chất chắc là tại mình muốn cho mọi người đều biết về mình chăng ? Trong Kinh có dạy về âm-chất : ..." Chưởng thiện quả, ư thi thơ chi phố, Bá thiên vạn hóa, Bồi quế thọ, ư âm chất chi điền."... Nếu điền tỉ như cái Tâm của mình thì âm chất là do cái Tâm phát khởi tánh thiện. Mà không cần cho người biết mình./.

Đạt Tường · 28/1/10

Xin hỏi
Các bạn ở các Hội Thánh trong DDTKPD có ai có thể giới thiệu 1 đoạn Thánh giáo nào được Ơn Trên giải thích về Âm Chất hay không? <IMG src="smileys/smiley1.gif" border="0">

Vi Li · 29/1/10

Huynh Dat Tuong viet Vậy làm âm chất là làm thế nào?
Xin nhắc lại: đến 90% đạo hữu chưa hiểu đúng "thế nào là làm âm chất?" Theo VL thi am chat la nhung ban chat tot dep thien lanh duoc huan tap bang vo thuc , de tien den cho toan thien cung vo thuc , thien lanh la ban nang tu nhien cua bac Thanh ,cang ban long ve nhung dieu tot , chung ta con lau moi tro thanh Thanh Nhu tay trai cho ,tay phai khong can phai biet vay

hienhuu · 29/1/10

Huynh ViLi Viết :Theo VL thì âm chất là những bản chất tốt đẹp thiện lành được huấn tập bằng vô thức , để tiến đến chổ toàn thiện cũng vô thức , thiện lành là bản năng tự nhiên của bậc Thánh ,càng bận lòng về những điều tốt , chúng ta còn lâu mới trở thành Thánh ! Như tay trái cho ,tay phải không cần phải biết vậy./. 
 Huynh nói có lý lắm hienhuu cũng nghĩ như vậy !./.

hoan-khong · 29/1/10

Kính huynh Đạt Tường
Hoàn Không suy gẫm câu sát nhứt miêu cứu vạn thử của Huynh mà thấy buồn dùm cho huynh.
1 - Ông Bà ta nói : Nói ít, sai ít, nói nhiều, sai nhiều. đàng nầy Huynh nói quá nhiều, Huynh có thử hỏi lại mình và coi mình đã sai bao nhiêu chưa ?
2 - Huynh là người tu hành thì trong tận cùng của tìm thức của Huynh phải hiền lành, chơn thật, đàng nầy Huynh nói một câu sát sanh rồi còn kêu Hoàn không suy gẫm, thiệt không biết Huynh có còn tu hành không nữa. thật là thương Huynh, Thương Huynh. ( lời chơn thật mong Huynh thứ lỗi )
 Kính

Đạt Tường · 29/1/10

1. Trong câu viết của ViLi có cái lý của nó. Tuy nhiên cũng có điểm cần suy nghĩ thêm.
Thí dụ: Đức Jesus dạy: "Người Đạo Cao Đài tâm thức thì sáng nhưng ý thức còn lu mờ." Nếu so sánh ngôn từ trong câu của VL và trong lời Thánh giáo thì có gì đồng nghĩa và có gì khác nhau?
Các Đấng Thiêng Liêng theo Thiên Cơ, có giai đoạn giáng đàn liên tục để dạy dỗ nhơn sanh. Điều này có thể hiện "sự bận lòng" của Ơn Trên hay không? TNHT có bài Thầy dạy: "Sáu mươi năm trước, thấy Thầy đại nộ nên chư Phật Tiên mới xin giáng trần..." Vậy Thầy có "bận lòng" hay không?
Chúng ta cần phân tích thêm
Theo Longnguyên từ "vô thức" trong triết học có nghĩa là thế nào?
2. Trong đề tài Thánh thất là Trường Giáo Đạo, huynh hiênhưu viết: "Hữu hình và vô vi phải song hành. Đó là âm dương chi vị Đạo."
Tất nhiên về căn bản câu nói của huynh là đúng. Nhưng nếu xét ở góc độ "âm chất" thì trong vấn đề này thì giữa hình tướng Thánh thất và tấm lòng người đạo hữu (vô vi) cái nào mang tính "quyết định"?
Ở đây cho chúng ta thấy tính "nhất quán" về Lý Đạo của Thiêng Liêng

1234 · 29/1/10

Huynh Đạt Tường :
Xin đặt vấn đề: Có khi nào có những công quả tuy rần rần rộ rộ nhưng vẫn có "nhiều âm chất" trong khi đó có những công quả tuy âm thầm nhưng lại chỉ có "Dương đức" mà thôi?
Vấn đề huynh Đ,T nêu gợi rất hay và rất đáng suy nghĩ ! Có khi nào !có khi nào....!
Theo muội ý của đệ là có những khi....người ta tuy tay làm công quả mà lòng thì lại 
thầm mong có "quả để hái",có "trái để dùng" thì cầu gì ắt có nấy với tâm thành và 
tâm giao cảm,cảm ứng ,"online" cùng thiêng liêng ! cầu cái có thì cái "không" chẳng 
có ,Còn giả như cũng công quả nhưng lòng luôn hồi hướng công đức cho vạn 
lọai,cho cữu huyền,,,, nhưng chẳng cần nghĩ màng tới cái "công quả" ấy là mình có 
làm,có hành ! thậm chí là quên mất tiêu luôn ! <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0"> thì cái "không" ấy tức thị là cái đã 
bõ vào "ống heo" tài khoản,công đức rồi ! mà tài khoản này khi "cần kíp" thì cũng 
chính từ cái "không" ấy sẽ tự nhiên được "thể hiện" ra cho chúng ta ! (với nhiều hình 
thức,đa dạng ! ,,,) mà đôi lúc chúng ta không nghĩ,không ngờ tưỡng được đó là 1 
dạng ứng hóa của tài khoản không không mà có "chơn không mà diệu hữu" của 
âm chất tích lũy sâu dầy ! Và một khi cái "chơn không mà diệu hữu" ấy ứng hóa và 
đến với chúng ta 1 cách diệu dụng,nếu không biết thì có lẽ đa phần cứ ngỡ và cho 
rằng đó là "vận may" nhưng nếu cảm được lý tánh "chơn không mà diệu hữu" thì 
phần nào đó cho chúng ta có nhận thức ! Tất cả kết quả đều có nhân duyên,cội 
nguồn của nó ! (cho dù là quả xấu hay ,tốt ! ,,,) Trong đời có nhưng cơn "thóat hiểm" 
mười mươi trong gan tấc,nhìn lại ta đã "thóat hiểm" và tồn tại và cũng không cách 
chi lặp lại,không cách chi sắp đặt và tính toán ra được ! ( kể cả sanh mạng ,hay 1 
vấn đề nan giải nào đó ! và trong rất nhiều cái ,,, trong cuộc sống hữu vi trong cả 
lãnh vực đạo & đời ) để cho ra 1 thông số an toàn ! Nhưng cuối cùng thì lại có thông 
số an toàn cũng chính là nhờ "tài khoản" âm chất mà chúng ta có được vậy ! Và 
cũng chính vì âm chất là cái danh từ mà thực thể tánh nó vốn không nên người đời 
chẳng thấy được hình dạng,dáng vẽ nó ! có phải chăng vì vậy mà người đời đa 
phần rất "thờ ơ" và đi tìm cái tay sờ mắt thấy và có thể sở hữu 1 cách cụ thể như 
những phần vật chất trong đời có được qua phần phước đức !? nên đa phần vẫn 
chỉ là "ngờ ngợ" và "ngờ ngợ" với âm chất còn mang đầy bản thể trườu tượng ! của 
lý tánh "chơn không mà diệu hữu " ! Có phải vì vậy chăng?
 
Đệ chỉ có vài cảm nhận tham gia theo nhận định còn non kém của mình cùng chủ 
đề ! Mong không làm H.T.Đ.M phật lòng, trái ý ! chúc chư H.T.Đ.M 1 ngày vui như 
mọi ngày ! <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0">
Kính huynh Đạt Tường ! ( vì mượn chỉ 1 câu của huynh mà đệ "bà 8" quá nhiều ! <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0"> )

hienhuu · 29/1/10

Huynh ĐạtTường hỏi :Nhưng nếu xét ở góc độ "âm chất" thì trong vấn đề này thì giữa hình tướng Thánh thất và tấm lòng người đạo hữu (vô vi) cái nào mang tính "quyết định"?
 Đương nhiên là tấm lòng đạo hữu mang tính quyết định để tạo nên hình tướng Thánh-Thất tức là âm dương song hành như bóng đèn điện có đủ thì mới sáng./.

LongNguyen · 30/1/10

@ Huynh Đạt Tường: "Vô Thức" theo nghĩa triết học là gì? Cho đến nay đạo đệ vẫn chưa thể thống kê các quan điểm phân tích về vô thức trong tâm lý học và triết học và có một định nghĩa phổ quát được. Có khá nhiều các tư tưởng tâm lý học và triết học phân tích về các THỨC. Tuy nhiên, tạm mượn quan điểm của S.Freud và C.Jung để nói đến "vô thức" như một trạng thái tinh thần đối lập với "ý thức". Khi đó, "vô thức" cũng có thể gọi là vô ý thức, là phần tinh thần (bên trong) mà con người không kiểm soát, nhận thức được. Trong giải pháp chữa bệnh tinh thần, Freud chủ trương phương pháp đưa những vấn đề trong "vô ý thức" lên tầng "ý thức", để con bệnh giải tỏa xung đột tinh thần của bản thân. @ Huynh hienhuu: "Đương nhiên là tấm lòng
đạo hữu mang tính quyết định để tạo nên hình tướng Thánh-Thất." Câu này ở trạng thái Vô Cực nên huynh phải phân tích sao cho có chút Thái Cực tí mới nói "âm dương song hành như
bóng đèn điện có đủ thì mới sáng" được <img src="smileys/smiley36.gif" border="0"> @Huynh Vi Li: Nghĩa của từ thức cũng có thể được hiểu là nhận biết, vô là không <img src="smileys/smiley4.gif" border="0"> Trong câu của huynh, đạo đệ học thêm 1 điều nữa là có thể chuyển quan niệm vô thức của triết gia sang "VÔ VI THỨC" thì mới hiểu được đó! Ở đó có thể xài chung cho A-lại-da thức và Mạt-na-thức của tâm lý học Phật giáo! Đời sống nhân sinh luôn là hoạt động hữu thức. Các giá trị nhân sinh luôn là giá trị được nhận thức. Tất cả là hoạt động có ý thức và ý chí của con người. Có thể huynh đang muốn diễn tả một trạng thái vượt lên, vượt qua mọi cái tầm thường của con người nên mới mượn tạm từ "vô thức". Cái này thì giống như Freud nói về cái siêu tôi (tạm gọi là siêu ngã hay vô ngã cũng được) hay Nietzche nói về siêu nhân đó. Huynh thử kiếm từ khác xem có thể thay được không để khỏi lẫn với từ vô thức "hại nhiều hơn lợi" này! <img src="smileys/smiley2.gif" border="0"> Chúc vui

Đạt Tường · 30/1/10

Chúng ta trở lại vấn đề "Âm chất"
Nếu quan niệm rằng làm âm chất là phải làm âm thầm kín đáo chứ không khoe khoan thì đã đúng ở một khía cạnh căn bản "sơ đẳng" của vấn đề.
Nhưng hãy thử suy nghĩ thêm: Đại Lễ Khai Minh Đại Đạo Rằm tháng 10 Bính Dần được Thầy dạy tổ chức rần rộ trong "ba ngày" rồi thực tế kéo dài đến 3 tháng ! Vậy việc làm này có thể hiện được chỗ nào tạo ra "âm đức" cho đạo hữu hay không? Hay những đại lễ Vía Thầy hoặc Hội Yến Diêu Trì, v.v... được tổ chức hết sức quy mô hoành tráng theo lời dạy của Ơn Trên, như thế có mâu thuẩn hay không?

Vi Li · 30/1/10

@ huynh Long Nguyen Lúc chúng ta mới tập đi xe hay tập bơi , thì ta cố gắng vận dụng kiến thức về sự thăng bằng và phản lực , Nhưng khi đã thành thạo quen thuộc rồi thì tất cả đi vào vô thức . Vô thức mà đệ nói ở đây chỉ là bản năng tự nhiên mà không cần qua phán xét của ý thức , và ý thức chỉ là chất xúc tác ban đầu , là phương tiện tạm thời mà không cần phải vác mang theo trong cả cuộc hành trình Trái tim của chúng ta đang hoạt động trong vô thức , và chỉ trong vô thức nó mới cần mẫn như thế , nếu nó có những nhịp đập qua sự điều khiển của ý thức thì chúng ta sẽ khốn khổ biết là chừng nào Âm đức được tạo ra từ trái tim , có như thế thì chúng ta sẽ" tam công "không hề biết mệt mõi Còn ý nghĩa chữ vô thì VL tạm hiểu có 2 nghĩa , Vô tương đối ( đối đãi với có ) và Vô tuyệt đối ( không đối đãi ) Huynh có thể xài chữ vô nào mà cảm thấy lòng mình thanh thản là được Chúc huynh an vui

Đạt Tường · 30/1/10

Nhịp tim vô thức hay ý thức? cái nào có giá trị?
Hô hấp và tuần hoàn liên quan chặt chẽ với nhau. Nếu nói rằng trái tim đập nhịp theo ý thức thì chúng ta "khốn khổ" biết bao! Vậy thì các vận động viên luyện tập để có thể điều khiển nhịp đập của tim hầu tung sức vào thời điểm quyết định để giành chiến thắng trong thi tài thì thế nào?
Tương tợ như thế, nhịp hô hấp vô thức và ý thức cái nào có giá trị cho con đường tu hơn? Chúng ta hãy tham khảo đoạn Thánh giáo sau:
“Trong hàng đạo hữu thường khi nghe nói đến lãnh vực thiền định công phu tu luyện thì đã nghĩ ngay đến vấn đề tạo Phật tác Tiên, thoát thai Thần hóa. Nghĩ như vậy cũng đúng, nhưng chỉ mới đúng có phân nửa mà thôi, còn phân nửa kia phải hiểu rằng đó là yếu tố căn bản để giúp cho hành giả một phương pháp dưỡng sinh tuyệt diệu nhưng rẻ tiền chỉ dùng nhiệt tâm trì chí là đạt thành tu chứng. Thứ nữa là dùng pháp môn ấy để làm phương tiện chuyển hóa tâm hồn được thuần thành khả ái do không chấp, không câu, không nệ, không lự. Hễ lòng người không chấp câu, nệ, lự sẽ được phóng khoáng thuần thành thơ thới vui tươi, khoan dung, từ ái, ôn hòa, phúc hậu. Đó là diện mạo của Thánh nhơn tại tiền.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 Lão muốn đề cập thêm một khía cạnh khác nữa, đó là quan niệm thông thường, nhưng đa số trong giới người tu, đó là tu theo tài tử, nghĩa là hành giả bước chậm hoặc bước mau trên đường Chơn Đạo tùy theo sở hứng, sở thích hoặc vị kỷ, vị danh, hoặc thì giờ nhàn rỗi của mình, nhưng nào hay đâu sự tu thân hành đạo rất cần gắn liền với sự sống theo nhịp thở từng phút, từng giây....... Bộ máy tuần hoàn châu lưu huyết quản vận hành khắp đủ châu thân, mỗi giây mỗi phút không ngừng chuyển vận..... Mỗi ngày đêm 24 tiếng đồng hồ, tính ra bao nhiêu hơi thở ra vào, mấy ai lưu ý tới. Hơi thở nào là ý thức và hơi thở nào là vô thức, nhưng đó là nguồn sanh tử tối cần thiết cho Tiểu Thiên Địa nhơn thân.<o

></o

>
 Ôi tuyệt diệu thay ! Ôi mầu nhiệm thay ! Ôi công trình thay !..... Hỡi ai biết thương thân mình, hỡi ai muốn đạt được ý nguyện tối thượng là thoát thai thần hóa siêu sanh tịnh độ, hãy bình tâm và suy nghiệm lời này.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Quan Thánh Đế Quân, Cơ Quan PTGL 15.12.Giáp Dần.1974</DIV></DIV>

1234 · 30/1/10

Có phải chăng ! cho dù là âm chất hay dương đức cho dù là vô thức hay ý thức,vô vi hay 
hữu vi... cả 2 vế đối đãi cùng đều được "mã hóa" dưới 1 dạng "sóng" nào đó ! ? Chúng ta 
xem T.V hay nghe Radio thấy hình ảnh nghe âm thanh nhưng lại không thấy cuốn băng 
casset nào hay cuộn phim nào trong máy cả ! và chúng ta cũng được biết theo khoa học 
những sóng ấy là những hạt vật chất, vậy nếu là vật chất thì chúng ta có thể cầm,nắm hay 
thấy được ấy vậy mà "sóng" thì chúng ta không thể...được ! Những "tủ" đựng hồ sơ hay tài 
liệu giấy dầy cộp nhưng lại được lưu trữ bởi thư viện mạng internet đầy dẫy trong khung 
trung,ấy vậy mà chúng ta không thể nhận thấy và biết được ! không bị cái khối "thư viện" 
to tát ấy đè nặng trĩu chúng ta ! có phải chăng đó là 2 hình thức hữu vi và vô vi, hay âm 
chất và dương đức cũng đều không nằm ngòai dạng sóng ! ? Có phải chăng thứ "sóng" 
mà chúng ta không thấy,rờ được là dạng "sóng" vật chất đã được "mã hóa" nhiệm nhặt và 
1 lọai hữu vi là mắt thấy,rờ nắm được ( vật chất ! ) cũng là dạng "sóng" ở dạng hình thể 
"thô" và chưa được "mã hóa" ? 
Có phải chăng âm chất và dương đức cũng thể hiện :
1- Âm chất ( Công Đức - Phước Vô Lậu ) thì ở dạng "siêu sóng" nhiệm nhặt của công quả 
2- Dương đức ( Phước Đức - Phước Hữu Lậu ) thì ở dạng "sóng" thô => để có thể mắt thấy 
tay rờ được !.... mà cũng là kết quả của công quả nhưng ở 1 dạng khác !
? ? ?
Vài dòng ưu niệm bông lung cùng chư H.T.Đ.M chúc gia đình 1 ngày vui như mọi ngày !

Vi Li · 30/1/10

Ta không bao giờ ý thức được rằng ta đang thở , trừ khi ai đó bịt mũi thì ta lại ý thức về chúng mãnh liệt Ta cũng ít khi ý thức mình đang sở hữu đầu mình và tứ chi cũng như ruột gan phèo phổi , nhưng khi cái nào bị sự cố thì cái đó sẽ choáng hết phần trong tâm trí ta Ta không đủ sức ý thức về tất cả mọi điều liên quan đến cuộc sống của mình; Nhưng phải có cách để làm cho chúng an lạc...bởi chúng cũng là chúng sinh khi có đầy đủ điều kiện nhân bản , hoặc tính chất của tế bào ung thư cũng nhắc nhở cho ta thấy điều đó ...Dưỡng sinh , Thiền định và biết bao nhiêu pháp môn khác đều cốt yếu là làm cho tất cả an lạc. Không ai có thể định tâm , hoặc an lạc được khi cơn đau phát ra ở bất kì đâu trong cơ thể Tam công là tạo điều kiện làm cho cơ thể an lạc Khi dương đức trở thành thói quen thì nó là âm đức vì ý thức không còn tham gia vào những hành vi Muốn biết hết tất cả thì trước hết phải quên được tất cả. Sự viên mãn là giãi thoát mọi sự nhớ ` (bởi trong động từ nhớ vẫn phải cần sự cố gắng )để khi động vào thì có , không động vào thì tuyệt đối không Có thể không giông với ý các huynh tỷ - Có thể ngày mai sẽ nghĩ khác hơn ; nhưng hôm nay là thế - chúc quí huynh tỷ an vui

LongNguyen · 30/1/10

@ Huynh Đạt Tường: Như vậy, những việc có thể tạo ra âm chất nên là những việc mà khi làm nó: - Chúng ta làm thầm lặng (không tính công để đòi quyền lợi) - Chúng ta không khoe khoang (để mưu cầu danh tiếng) và thêm nữa là - Có giá trị đạo lý (giúp nhân sanh hiểu được đạo lý, tin tưởng vào đức Chí Tôn và các đấng Thiêng liêng cũng như những giá trị chân thật của việc tu học và hành đạo) Đạo đệ thấy thêm phần thứ 3 là do đạo đệ tin vào việc tổ chức Đại lễ KMĐĐ, Lễ vía các đấng là làm công quả có nhiều âm chất (nếu lễ được tổ chức đúng phép đạo). Nhờ các lễ vía mà nhân sanh hiểu được công đức và tâm nguyện ccao cả của các đấng, từ đó noi theo mà học đạo, hành đạo. Đặc biệt là lễ KMĐĐ ngày trước. Không xét mặt "khảo đảo" của buổi lễ, ngày lễ KMĐĐ là mọt bước ngoặc ý thức của Cao Đài giáo với nhân sanh tại VN, mà sau này cả thế giới cũng sẽ nghiên cứu và thấy cùng như thế. Những nhân sự tham gia công quả thời đó, chắc chắn được rất nhiều âm chất. Nếu đạo đệ hiểu không trúng, mong huynh diễn giải thêm! @ Huynh Vi Li: Đọc cách lý giải của huynh trong bài viết đăng vào lúc 30/1/2010 lúc 09:11, đạo đệ thiết nghĩ huynh nên dùng khái niệm "tiềm thức" sẽ "an toàn" hơn <img src="smileys/smiley36.gif" border="0">. Vì về lý luận, đó là nơi cất giữ các giá trị, kiến thức, ý niệm mà đã từng ý thức lâu nay không xài. Khi trí nhớ của huynh hoạt động thì nó sẽ lục lại trong tiềm thức....Ý thức không thể đi sâu vào vô thức được (nên mới gọi là "vô") Các vấn đề bản năng, thói quen, sự vận hành của các cơ quan nội tạng (theo ý của đạo đệ) được duy trì bởi tiềm thức, Cho đến khi ý thức buộc phải "xem xét" lại thì ý thức sẽ lôi các vấn đề đó lên tầng ý thức để tri nhận ra điều gì, việc gì đang xảy ra, và mức độ ảnh hưởng đến sự sinh tồn của mình! Và theo đạo đệ thì ý thức không làm chất xúc tác ban đầu đâu ạ....Ý thức mà không tồn tại thì chúng ta "sống đời sống thực vật" hết rồi ạ! Nguy hiểm lắm! Nên ý thức là luôn luôn...tồn tại! <img src="smileys/smiley36.gif" border="0"> Bên cạnh đó, "sự an lạc" là một trạng thái được ý thức. Nếu nói là vô thức thì ai nhận biết "an lạc"???<img src="smileys/smiley4.gif" border="0"> Và ai đang an lạc? Và chữ vô thức không có nghĩa vô tương đôi thức hay vô tuyệt đối thức! Ý huynh chổ này như thế nào? Huynh thêm ý này khiến đệ "thức trắng đêm" đó!<img src="smileys/smiley36.gif" border="0"> Thêm nữa, nếu chỉ là làm theo thói quen, phản xạ đạo đệ tin chắc khó mà có âm đức được! Cái đó theo ý riêng của đạo đệ nếu có thì có "dương đức". Vì người làm theo thói quen sẽ nhanh chóng bỏ qua các giá trị của công việc, mà các giá trị này không nhất quán trong nhiều hoàn cảnh ngoại giới! Cùng một công việc, ở nơi này chúng ta làm nên điều hay, ích chúng lợi sanh. Cũng việc ấy làm nơi khác đâm ra hư hao, tổn hại! Chổ này không ý thức là không được! Đạo đệ có đôi ý với huynh không biết ý kiến của huynh thế nào?

Hao Quang · 30/1/10

Tu như cỏ úa gặp mù sương, Đạo vốn cây che mát mẻ đường; Một kiếp muối dưa muôn kiếp hưởng, Đôi năm mệt nhọc vạn năm bường. Có Thần nuôi nấng Thần càng mạnh, Luyện Khí thông thương Khí mới tường; Nhập thể lòng trong gìn tịnh mẫn, Nguồn Tiên ngọn Phật mới nhằm phương.” 3 thaùng chạp Ất Sửu (16-01-1926)<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
<o

> </o

>
Q nghĩ bài thơ chia thành hai vế! bốn câu đầu và bốn câu cuối<o

></o

>
Bốn câu đầu là câu giới thiệu sơ về tầm quan trọng của Đạo – phải phổ độ nhơn sanh “Tu như cỏ úa gặp mù sương, Đạo vốn cây che mát mẻ đường;”! đạo được ví như những cây che tỏa bóng mát, như những tán sương mù che chở cho cỏ úa, như những đợt mưa trên sa mạc nóng bỏng làm cho tinh thần trở mát mẻ phấn chấn “ một kiếp muối dưa muôn kiếp hưởng – đôi năm mệt nhọc vạn năm trường!” người tu theo đạo chỉ một kiếp muối dưa, rau tương là ăn chay trường thì được muôn kiếp hưởng, đôi năm mệt nhọc chắc là phải công quả, phải công trình, phải phổ độ chúng sanh thì được hưởng cảnh an nhàn ở cảnh thiên giới! 4 câu trên thể hiện phần nào thời kỳ đại ân xá kỳ ba chăng?? Một kiếp muối dưa --<SPAN style="FONT-FAMILY: Wingdings; COLOR: black; FONT-SIZE: 13pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-symbol-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-style: italic; mso-char-: symbol">à>> muôn kiếp hưởng, đôi năm mệt nhọc --<SPAN style="FONT-FAMILY: Wingdings; COLOR: black; FONT-SIZE: 13pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-symbol-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-style: italic; mso-char-: symbol">à>> vạn năm bường! như Huynh nào đó nói: là tín đồ khi làm việc có phước đức công quả thì ơn trên nhân lên gấp mấy lần? để trả nghiệp tiền khiên những tội tình mà mình đã mắc phải rất nhiều ở kiếp trước và cả kiếp này nữa???!<o

></o

>
<o

> </o

>
và bốn câu cuối Q nghĩ hìh như trên có nhắt đến việc tu luyện “Có Thần nuôi nấng Thần càng mạnh, Luyện Khí thông thương Khí mới tường; Nhập thể lòng trong gìn tịnh mẫn, Nguồn Tiên ngọn Phật mới nhằm phương.” những từ: “thần càng mạnh, luyện khí thông thương,và gìn tịnh mẫn” ?? tương ứng câu trong đại thừa chơn giáo “ bảo tinh – dưỡng khí – tồn thần” hay câu “ luyện tinh hóa khí – luyện khí hóa thần – luyện thần hườn hư – luyện hư hườn vô thì huyền nhơn nhứt khiếu mới mở ra!” tức là con mắt phải không nhỉ?? Vậy có phải một số vị tiền bối khi mất với mắt trái mở ra là ứng với câu này??! tức thành chánh quả: “Nguồn Tiên ngọn Phật mới nhằm phương.” <o

></o

>
<o

> </o

>
Nếu cho Q nêu si nghĩ về bài thơ này: bài thơ này ứng với TAM CÔNG bốn câu đầu nói về 2 công (công quả -công trình) ăn chay – giữ giới - phổ độ nhơn sanh! Và bốn câu cuối nhắt đến tầm quan trọng của việc tu luyện! là công phu! <o

></o

>
ba công này phải song hành với nhau! Nếu chỉ thực hành công quả - công trình mà không có công phu thì chỉ là muôn kiếp hưởng và vạn năm bường! Tức là về cảnh thiêng liêng, được hưởng cảnh thanh nhà, u tịch chớ không có quyền quáp! Nghĩa là không có pháp báu chi để cứu đời đặng! giống như Huệ lương Trần Văn Quế! lúc tại thế Ngài có tâm hành đạo! như ơn trên dạy “ việc đạo chưa xong mà Tâm đã thành” Ngài còn nhiều việc ở thế gian chưa tròn! Ơn trên Phong Ngài đắc quả QUẢNG ĐỨC CHƠN TIÊN vào năm 1956!?? Nhờ đó mà Ngài tiếp tực sứ mạng Đại thiên phong của mình! Chơn linh của Ngài vẫn luôn phò hộ cho HTTG,CQPTGL, MINH LÝ…và nếu như ta đặt trường hợp ngược lại??.....<o

></o

>
<o

> </o

>
Q đồng quan điểm trước khi tu luyện thì mình phải bồi công lập đức trước cho cao dày thì luyện đạo sẽ “an toàn” nhưng Q cũng ủng hộ ý kiến vừa công phu - vừa công quả - công trình vẫn tốt hơn chứ! <o

></o

>
Đức Chí Tôn, Thánh Ngôn Sưu Tập 1 tr42; 28.06 Bính Dần (06.08.1926)<o

></o

>
“Thơ … Con khá nghe lời Thầy, việc bút cơ là việc lớn trong Đạo nên khi nào phò cơ chấp bút phải diệt tận phàm tâm, đừng lo lượng điều chi trong trí của con. Phải biết dùng cái chí Thánh chí Phật của con mà làm cho xứng đáng cái vai tuồng mà Thầy đã định<o

></o

>
… Lịch, con truyền Đạo cho Thơ rõ. ” 
Hay như : Ngày 27 tháng 6 năm Bính Dần (04-8-1926) Thầy có dạy Ngài Thánh Thơ Thanh:<o

></o

>
Thầy khuyên con để dạ lo cho nhơn sanh mà thôi; phần hồn về Thầy. Con có biết sự chơn thật nơi nào mà phải khổ thân lo lắng. Con có phận sự rất lớn, Thánh danh con cũng lớn, Thầy dặn con nhứt nhứt phải do mạng lịnh Thầy mà thôi.<o

></o

>
Con phải lập cho thành một nền tư bổn, chung lo cùng môn đệ Thầy, ngày ngày hằng góp nhóp, tùy sức mỗi đứa lo lập: <o

></o

>
- Một sở trường học,<o

></o

>
- Một sở dưỡng lão, ấu,<o

></o

>
- Và một nơi Tịnh Thất.”<o

></o

>
<o

> </o

>
Hay như Ngọc Đàn Cần Giuộc 08.6 Bính Dần (17 Juillet 1926)<o

></o

>
 Ngọc Đầu Sư khả tu truyền pháp,... Kẻ nào trai giới đặng mười ngày đổ lên, thọ bửu pháp đặng. <?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><st1

lace w:st="on">Chư</st1

lace> môn đệ phải trai giới (…)<o

></o

>
Phải có một thân phàm tinh khiết mới xuất chơn thần tinh khiết. Nếu như các con còn ăn mặn luyện đạo rủi có ấn chứng thì làm sao mà giải tán cho đặng ? Như rủi bị huờn, thì đến khi đắc đạo cái trược khí ấy vẫn còn, mà trược khí thì lại là vật chất tiếp điển [bon conducteur d'électricité] thì chưa ra khỏi lằn không khí đã bị sét đánh tiêu diệt. Còn như biết khôn thì ẩn núp tại thế làm một bậc "Nhân Tiên" thì kiếp đọa trần cũng còn chưa mãn. Vì vậy Thầy buộc các con phải trường trai mới đặng luyện Đạo.” <o

></o

>
<o

> </o

>
Thánh Ngôn Chơn Truyền Bí Yếu – Thái Thơ Thanh tr 3a, Le 28 Janvrier 1926<o

></o

>
<o

> </o

>
 “Một ngày thỏn mỏn một ngày qua,<o

></o

>
Tiên Phật nơi mình phải ở xa;<o

></o

>
Luyện đặng tinh thông muôn tuổi thọ,<o

></o

>
 Cửa Thiên xuất nhập cũng như nhà<o

></o

>
Hay như , ngày 14 tháng một năm 1926, Đức Cao Đài đã ban cho quý vị một bài Pháp:<o

></o

>
 Thành tâm niệm Phật,<o

></o

>
 Tịnh, tịnh, tịnh, tịnh, tịnh;<o

></o

>
 Tịnh là vô nhứt vật,<o

></o

>
 Thành tâm hành Đạo<o

></o

>
Hay như Lần đầu tiên khi Đức Lý Thái Bạch đến độ dẫn Ngài Lê Văn Trung vào đêm 27 tháng một năm 1926 <o

></o

>
 “Có công phải biết gắng nên công,<o

></o

>
Tu tánh đã xong mới luyện lòng;<o

></o

>
Kinh sách đầy đầu chưa thoát tục,<o

></o

>
 Đơn tâm khó định lấy chi mong<o

></o

>
<o

> </o

>
Trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển Bổn Thứ Nhứt 1928 tr 14 Thầy có dạy Ngài Ngọc Lịch Nguyệt:<o

></o

>
<o

> </o

>
Lịch con (…) Muốn trọn hai chữ Phổ Độ phải làm thế nào ? Thầy hỏi? Phải bày bửu pháp chớ không đặng dấu nữa. Con phải luyện cho thành, nội trong tháng năm này về theo Trung đặng đi truyền Đạo. Nghe và phải tuân theo. ” <o

></o

>
<o

> </o

>
Hay như ( TNHT tr 80 )<o

></o

>
<o

> </o

>
Trung các con có nhiều đứa lầm tưởng hễ vào thì phải phế hết nhơn sự, nên chúng nó ngày đêm mơ-tưởng có một điều rất thấp-thỏi là vào một chổ u-nhàn mà ẩn thân luyện-đạo. Thầy nói cho các con biết nếu công-quả chưa đủ, nhân-sự chưa xong, thì không thể nào các con luyện thành đặng đâu mà mong. <o

></o

>
<o

> </o

>
Như vậy nếu đọc kỹ mổi bải thánh ngôn trên bài nào ơn trên cũng nhắt đến việc tu luyện! cũng tùy theo sứ mạng của mỗi hội thánh, nhơn duyên,công nghiệp, hoàn cảnh ..... mà Thầy Trao mỗi nơi một trách nhậm thiêng liêng! Như ở Hội Thánh Tây Ninh thì chủ yếu công quả - công trình đó cũng là một trách nhậm lớn lao, không ai chối cãi ! còn ở Hội Thánh Truyền Giao và một số Hội thánh quan điểm rằng tam công luôn song hành với nhau! Vậy có ai phản đối ???<o

></o

>
Nên quan điểm của một số Huynh ở Hội Thánh Tây Nihn « Phải hiểu khi Thầy mở cơ Tận-Độ thì khoa Tịnh-Luyện là thứ yếu, ( là ở sau ) khổ nổi ở Diễn Đàn nầy nhiều người lại thích Tịnh-Luyện.” <o

></o

>
Nhiều người thích tịnh luyện nhưng lại không phủ nhận sự quan trọng của công quả và công trình, họ luôn ý thức rằng sẽ chẳng nên cơm cháo gì nếu công phu mà lại không có công quả - công trình! Cái nào cũng quan trọng như nhau! Hihi!<o

></o

>
Vài lời cảm nghĩ!<o

></o

>

Đạt Tường · 30/1/10

1. Một điều rất lạ là :
Ý nghĩa của việc bắt Ấn Tý và bái lạy đã được hai vị Đầu Sư đã sớm giải thích trong quyển Kinh Tứ Thời 1928:
- bước 1: cúi lạy, 2 bàn tay Ấn Tý dâng lên trán (hiến dâng cho Thầy) rồi sấp mình lạy với 2 bàn tay bung xòe ra như gieo hạt thành quả tu học hành đạo đến với chúng sanh.(Nhân Sinh Quan Cao Đài: công quả + công trình)
- bước 2: ngẩng người lên, 2 tay thâu hồi trở lại Ấn Tý (Bát Quái, tứ tượng, lưỡng nghi, Thái Cực - Vũ Trụ Quan Cao Đài). Đường về quê xưa, sau khi phổ độ để sâu dầy Công Đức (âm chất) làm nền cho việc cất lâu đài Công Phu song tu Tánh Mạng
lại ít ai biết đến !
Quyển Kinh này chỉ mới được tìm thấy trở lại khoảng 10 năm gần đây
2. Với các em đồng nhi hay đạo hữu mới nhập môn thì 2 người tiến dẫn chỉ nên nói về Công Quả (Gốc bỡi lòng làm phải làm lành) và công trình Trì Giới
Khi các em vào tuổi học cấp 3 hay đạo hữu đã có vài năm siêng năng hành đạo thì người hướng dẫn mới nâng cấp lên bước nữa: nói về Công Quả Phổ Độ chúng sanh cùng Công Trình "Nhẫn nại và Tinh Tấn Tu Học"
Khi các em đã bước vào tuổi trưởng thành: chúng ta nâng thêm về ý nghĩa giá trị của Âm Chất và Đồng Hành Tam Công
Cái khó là bản thân 2 người tiến dẫn có đeo bám suốt đời để giúp đở bạn đạo mình giới thiệu hay không? và có đủ trình độ hiểu đạo (thấy lộ trình như thế) mình đã thực hành và truyền lữa kinh nghiệm tu học hành đạo
Qua Diễn Đàn này,
Một số anh chị em có vẽ có hạn chế về kinh nghiệm Sống Đạo, thực hành mỗi Công như thế nào chứ chưa nói đến mức độ Đồng Hành Tam Công để có nhiều kinh nghiệm thực tiễn hơn nữa! Tu là sữa và tu cũng là bồi
Những ý kiến trao đỗi đã giúp cho mỗi người trong chúng ta thấy được những chỗ còn khiếm khuyết của mình để bồi đấp thêm
À, mà sao hình như chỉ có ý kiến của nam nhi không vậy? <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0">

hoan-khong · 30/1/10

Xin được khen Hao Quang viết một bài có tâm đạo.
HaoQuang có hiểu về cơ Tận-Độ của Thầy mở và việc làm âm-chất trong Đạo Cao-Đài trực thuộc Tòa-Thánh-Tây-Ninh không ?
 Kính

TAM CÔNG

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment