Thánh thất là Trường Giáo Đạo

Đạt Tường · 21/1/10

(tiếp theo)
Sau đây là gợi ý những đề tài cần thiết cho Hạnh Đường cấp 1 của Lễ Sanh:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
· Nghi thức thờ phượng tại tư gia đạo hữu: nguồn gốc lịch sử thiết lập Thiên bàn xuất phát từ đâu; việc lựa chọn vị trí đặt Thiên bàn sao cho trang trọng hợp lý với bàn thờ tổ tiên hầu thể hiện lòng kỉnh thành với Thầy; phương cách sắp đặt bàn thờ cùng các lễ phẩm.<o

></o

>
· Kinh tụng Tứ Thời và Nghi thức lễ bái Đức Chí Tôn cùng các Đấng Thiêng Liêng.<o

></o

>
· Nhắc nhớ nhiệm vụ của người tín đồ theo qui định của Tân Luật: ít nhất mỗi tháng 2 ngày sóc vọng phải về Thánh thất hành lễ và học đạo. Ngoài ra, cố gắng bồi công lập đức thêm qua những đạo sự về Quan, Hôn, Tang tế.<o

></o

>
· Hướng dẫn về Trai kỳ, Ngũ Giới Cấm và một số điều Tân Luật buộc mỗi tín đồ Cao Đài phải thi hành.<o

></o

>
· Quan niệm về Chánh tín theo đạo Cao Đài là thế nào?<o

></o

>
<SPAN style="FONT-FAMILY: Symbol; FONT-SIZE: 8pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-symbol-font-family: Symbol; mso-char-: symbol">· Ngoài ra người tín hữu mới cũng cần có những hiểu biết thêm một số đề tài giáo lý căn bản của Cao Đài giáo.<o

></o

>
Để có thể hướng dẫn được những điểm căn bản nêu trên đòi hỏi hàng ngũ Lễ Sanh phải được trang bị những hiểu biết về Tân Pháp Tam Công hầu gương mẫu thực hành để chư tín hữu noi theo.<o

></o

>
Hiện nay, để đáp ứng nhu cầu đạo sự nên nhiều vị Lễ Sanh được giao nhiệm vụ Trưởng Ban Cai Quản của Thánh thất <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A>. Nếu Thánh thất thể hiện được đúng mức vai trò nhiệm vụ của mình như lời dạy của Ơn Trên là một Trường Giáo Đạo, để làm tròn nhiệm vụ thiêng liêng, vị Trưởng Ban Cai Quản mặc nhiên có vị thế của một Hiệu Trưởng tại mỗi Thánh thất.<o

></o

>
Việc phổ huấn đơn giản nhất có thể làm trong tầm tay là tổ chức thuyết minh giáo lý trong các kỳ lễ lớn trong năm, sau tiến đến thuyết minh hàng tháng trước khi đạt đến mục tiêu tổ chức được cho cả 2 kỳ đàn sóc vọng hàng tháng.<o

></o

>
Một điểm khác có ghi trong Tân Luật, Điều thứ chín nơi Chương Người Giữ Đạo:<o

></o

>
“Muốn xin nhập môn phải có hai người đạo đức tiến dẫn đến người làm đầu trong Họ. Hai người tiến dẫn phải lo lắng chỉ biểu và dìu dắt người mới cho biết đạo lý.”<o

></o

>
Như vậy vị Lễ Sanh ở Thánh thất có trách nhiệm nhắc nhở khuyến khích đạo hữu hãy cố gắng thực hiện nhiệm vụ của mình mỗi khi tiến dẫn người mới nhập môn. Cần hướng dẫn cho người đạo hữu mới những khái niệm căn bản về giáo lý từ hình thức lễ bái cho đến nghĩa vụ của người tín đồ, quan niệm tôn trọng các xu hướng tín ngưỡng, v.v... Vị Lễ Sanh vừa phải có tri thức về giáo lý vừa phải có khả năng tổ chức điều hành và theo dõi đốc thúc để các tín hữu nơi Họ Đạo của mình hành tròn nhiệm vụ Thiêng Liêng.<o

></o

>
Do chức trách của vị trí trước nhân sanh, các Lễ Sanh phải chứng đàn những buổi cúng Thượng tượng, Cầu siêu, Cầu giải bệnh, v.v… Để có đủ uy tín với nhơn sanh và chứng minh sự thành kỉnh trách vụ trước các Đấng Thiêng Liêng cho nên phần lớn các Hội Thánh đều qui định muốn bước vào hàng ngũ Lễ Sanh phải trường chay mặc dầu Tân Luật chưa buộc như thế:<o

></o

>
“… bực đã giữ trường trai, giới sát và Tứ Đại Điều Qui gọi là vào phẩm Thượng thừa … Chức sắc cai trị trong đạo từ bực Giáo Hữu sắp lên phải chọn trong bực Thượng Thừa mà thôi.”<o

></o

>
Đây là mặt tiến bộ đáng mừng vì qui định này đã giúp nâng cao phẩm hạnh của Lễ Sanh đối với đạo hữu và với chính quyền các cấp.<o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> </DIV>
<DIV style="mso-element: footnote-list">(Còn tiếp) 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Theo hệ thống hành chánh đạo khi xưa, mỗi Thánh thất có 2 vị trí quan trọng: Vị Đầu Họ Đạo hướng dẫn phần tâm linh còn Chánh Hội Trưởng lo việc hành chánh.<o

></o

></DIV></DIV>

Đạt Tường · 22/1/10

Lễ Sanh là vị trí cuối cùng được Đức Chí Tôn chánh thức nêu lên khi ban cho Pháp Chánh Truyền Cửu Trùng Đài, ở hàng thứ 7 nếu từ trên đếm xuống <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A>. Đây là phẩm vị Thiêng Liêng cao quý để chư vị chức việc chuẩn bị bước lên hàng chức sắc Thượng Thừa. Từ phẩm Lễ Sanh này mới bắt đầu được phân vào ba phái tượng trưng cho Tam Giáo Đạo là phái Thái, phái Thượng, phái Ngọc với Đại phục có màu theo phái và được mang Tịch Đạo theo phái. Vì thế nên Lễ Sanh mới được xem là “chuẩn chức sắc” tuy về số lượng không có hạn chế.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Để tăng thêm về ý thức trách nhiệm cho hàng ngũ Lễ Sanh, trong khóa Hạnh Đường lần thứ nhứt của Hội Thánh Tiên Thiên được tổ chức tại Tòa Thánh Châu Minh vào năm Bính Ngọ (1966) nhắm vào việc bồi dưỡng cho chư vị chức sắc, Đức Giáo Tông Tiên Thiên – Thiện Pháp Nguyễn Bửu Tài đã giáng đàn dạy:<o

></o

>
“Thể theo nguyện vọng chánh đáng của nhơn sanh xin đàn cơ trong ngày bế giảng khóa Lễ Sanh lần thứ nhứt được Giáo Hội Tiên Thiên và sự chuẩn phê Tam Giáo Tòa nên Bần Đạo giáng đàn phân định.<o

></o

>
Giáo Hội tuân lịnh khai giảng ba lớp Hạnh Đường cho ba phẩm Chức Sắc tu học với đề tài soạn thảo rất đúng Thánh ý và đúng căn bản Đạo trong hai phần: Về cơ lập giáo độ đời và sự tu thân hành đạo.<o

></o

>
Trên sự giảng giải được linh động để cho mỗi Lễ Sanh biết nhiệm vụ thực hành đúng, hầu bảo vệ phẩm vị thiêng liêng, để sang lên hàng Giáo Hữu. Song Pháp Chánh Truyền cũng phân giải về nhiệm vụ mà thôi chớ không vạch sâu thực tế hai chữ Lễ Sanh hay lớp học Lễ Sanh. Vậy chư hiền có hiểu hai chữ Lễ Sanh chăng ?<o

></o

>
Lễ Sanh, Thầy đã nói là chọn trong hàng hạnh kiểm nhứt, lễ độ khiêm cung nhứt để hầu Thầy thì Lễ Sanh là nguồn gốc bởi lễ mà sanh ra mọi hình thức tốt đẹp. Như có lễ mới sanh ra sự hòa ái thương yêu, đối nhân xử thế và bảo vệ được phẩm giá của người Chức Sắc hành đạo hướng dẫn nhơn sanh, giữ vẹn Thiên điều, hòa thành phẩm tước thiêng liêng vị. Và trên thượng hòa, dưới hạ mục; đối nội ôn lương, đối ngoại tình cảm. Đối với gia đình trọng tình thân, hiếu, thuận, nghĩa, trinh. Đối với xã hội thì phong hóa xương minh an bình trật tự.<o

></o

>
Như vậy Lễ Sanh, Đạo Thầy định làm đầu trong hàng Chức Sắc, nếu hạnh Lễ Sanh không hoàn mỹ thì hàng Chức Sắc lấy đâu mà nương tựa tiến được. Như thế chư hiền các cấp Đạo có nhận Lễ Sanh là quan trọng không ? Bần Đạo rất tiếc một số được Ơn Trên ban phong mà không giữ để vật dục đeo đai thành ra nhiệm vụ không được tiến hóa.” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A><o

></o

>
Như đã trình bày, Lễ Sanh là chuẩn chức sắc vì thế mỗi khi tham dự Hạnh Đường cần được bồi dưỡng thêm lý thuyết về đức hạnh và trách nhiệm của hàng Giáo Hữu để sau này có thể cầu phong tiến đạo. Về phần đức hạnh, Tứ Đại Điều Qui là một nội dung không thể thiếu trong Khóa Hạnh Đường bậc 2 của hàng Lễ Sanh.<o

></o

>
Qua lời trình bày của Đức Giáo Tông Tiên Thiên dạy cho Lễ Sanh, chúng ta thấy những nội dung của Tứ Đại Điều Qui hiện ra như:<o

></o

>
“Phải tuân lời dạy của bề trên, chẳng hổ, chịu cho bực thấp hơn điều độ. Lấy lễ hòa người.” hay “Đối với trên dưới đừng lờn dễ, trên dạy dưới lấy lễ, dưới giáng trên đừng thất khiêm cung.” phải chăng đây là ý nghĩa của lời dạy: “… trên thượng, hòa dưới, hạ mục.”<o

></o

>
Hoặc “Pháp luật phải tuân. Đừng lấy ý riêng mà trái trên dễ dưới. Đừng cậy quyền mà yểm tài người.” là ý nghĩa như lời dạy: “Đối nội ôn lương, đối ngoại tình cảm” hay “Đối với xã hội thì phong hóa xương minh an bình trật tự.”<o

></o

>
Tóm lại với sứ mạng được Thầy ban trao theo Pháp Chánh Truyền, người Lễ Sanh vinh dự được nhận lấy sự yêu mến của Đức Chí Tôn “Lễ Sanh là người Thầy yêu mến.” cùng phần trách nhiệm với nhơn sanh: “Phải gắng cho xong phận sự, bằng không thì tội sẽ định bằng hai cho những kẻ không trọn lòng thành kỉnh về đạo đức nghe.” <A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn3" name=_ftnref3 target="_blank">[3]</A><o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> </DIV>
<DIV style="mso-element: footnote-list">(còn tiếp) 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Hai vị trí còn lại trong Cửu Phẩm là Chức Việc (Chánh Phó Trị sự, Thông sự) và Tín đồ do Đức Lý Giáo Tông bổ sung sau đó.<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Ngày 30.02 ĐĐ41 Bính Ngọ (1966), Tòa Thánh Minh Đức<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn3>
<A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref3" name=_ftn3 target="_blank">[3]</A> Thánh Ngôn Sưu Tập 1 số 77, Long Thành 01-7 Đinh Mão (29-7-1927)<o

></o

></DIV></DIV>

Đạt Tường · 23/1/10

Để giúp cho các Lễ Sanh có đủ năng lực hoàn thành nhiệm vụ, mỗi Hội Thánh cần thiết kế chương trình huấn luyện Hạnh Đường tối thiểu phải trải qua hai cấp:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Ở cấp một, Khai đàn Thượng tượng là nhiệm vụ căn bản của mỗi Lễ Sanh. Đi kèm việc thực hành nghi lễ này, Lễ Sanh cần phải được trang bị kiến thức sư phạm về giảng dạy để có thể phụ giúp vị Giáo Hữu nơi địa phận của mình giáo hóa nhơn sanh về những nhiệm vụ căn bản của người tín hữu Cao Đài.<o

></o

>
Ở cấp hai, các Lễ Sanh được bồi dưỡng chuẩn bị để bước sang hàng ngũ Giáo Hữu. Đến giai đoạn này, các Lễ Sanh cần phải bước vào học và hành phần công phu ở cấp sơ khởi.<o

></o

>
Trên đường bồi công lập đức phổ độ sanh chúng, Tứ Đại Điều Qui là phần trọng tâm của chương trình huấn luyện đức hạnh nền tảng của Lễ Sanh, là tấm gương để tín chúng noi dấu. Bên cạnh việc rèn luyện công trình đó đồng thời mỗi Lễ Sanh cũng cần bước đầu được nâng cao trình độ học hiểu của mình về Đạo Sử Khai Đạo và Thánh Ngôn Hiệp Tuyển ở mức trung bình và đặc biệt cần trang bị năng lực tổ chức điều hành Hành Chánh Đạo của Họ Đạo, trong đó không thể thiếu phần trọng tâm về kỹ thuật quản lý giáo dục Trường Giáo Đạo của Thánh thất để có thể vượt qua kỳ khảo hạch chuyển cấp lên hàng Giáo Hữu.<o

></o

>
Khi đó, người Lễ Sanh đã ở tư thế sẳn sàng có đủ năng lực thực hiện nhiệm vụ mà Đức Chí Tôn đã ân ban cho hàng Giáo Hữu và chỉ còn chờ công quả phổ độ đầy đủ để được các bạn đồng cấp tín nhiệm <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A> đã có đủ tâm hạnh đức tài hầu chính thức bước lên hàng ngũ chức sắc, xứng đáng với vị trí đã được định lượng theo Thiên điều là một trong “Tam thiên đồ đệ” của Đức Chí Tôn.<o

></o

>
Chương trình hạnh đường cho Lễ Sanh đương nhiên cũng được dùng đào tạo chức phẩm Hiệp Thiên Đài tương ứng.<o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> </DIV>
<DIV style="mso-element: footnote-list">(còn tiếp) 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> “Lễ Sanh muốn lên Giáo Hữu thì nhờ cả Lễ Sanh xúm nhau công cử” (Tân Luật)<o

></o

></DIV></DIV>

Đạt Tường · 23/1/10

Mỗi Họ Đạo theo luật định phải có tối thiểu 500 tín hữu, tương đương như một trường học có từ 10 cho đến 15 lớp học. Vị Lễ Sanh phụ trách Phổ Huấn, bên cạnh tâm hạnh đức thì phần khả năng sư phạm giáo lý là điều cần phải luôn nổ lực học hỏi trong quá trình thực hành. Nếu như Thánh thất có khả năng tổ chức giáo huấn cho tất cả các lứa tuổi từ nhi đồng đến thiếu niên, thanh niên và đạo hữu thì đây là lãnh vực đạo sự rất nặng nề. Khi đó vấn đề liên kết với các Thánh thất bạn trong phạm vi không gian hợp lý là điều phải được nghĩ đến để có sự hỗ trợ lẫn nhau qua đó học hỏi kinh nghiệm đồng thời giúp cho học viên tránh được cảm giác đơn điệu khi mãi chỉ được hướng dẫn bởi vài anh chị tại địa phương.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Lúc nầy, vai trò của vị Chức Sắc Giáo Hữu đại diện của Hội Thánh tại địa phương trở nên hết sức cần thiết trong chỉ đạo định hướng hợp tác liên kết hỗ trợ lẫn nhau. Có làm được như thế chư vị Chức sắc mới có thể hoàn thành nhiệm vụ trọng đại mà Ơn Trên đã đặt để và nhơn sanh đang trông cậy.<o

></o

>
Tháng 11 Kỷ Sửu

Đạt Tường · 24/1/10

<div style="text-align: justify;">THÁNH THẤT LÀ TRƯỜNG GIÁO ĐẠO, một chiến lược huấn luyện và đào tạo cho đạo hữu nói chung và Thanh Thiếu Niên nói riêng theo Thánh Ý. Nhưng xem ra đạo hữu chưa được thấm nhuần ! Xin đón xem tiếp : GIÁO HỮU VỚI SỨ MẠNG PHỔ THÔNG CHƠN ĐẠO </div>

LongNguyen · 28/1/10

Liên quan đến quan niệm cất chùa, cất thất trong TNHT quyển 2, đàn ngày 4.8.1926, đức Chí Tôn có dạy như sau: Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
 Hỉ chư
môn-đệ,
 Thầy muốn
các con
hội-hiệp đặng nghe dạy:
 Th... nghe
dạy:
 Thời-kỳ
 Thầy đến
chuyển
Ðạo, lập lại vô-vi, các con coi thử bên nào chánh-lý:
hữu-hình thì bị diệt đặng, chớ vô-vi, chẳng thế nào diệt đặng.

 Th...,
Thầy đã
khiến con đi "Ðế-Thiên Ðế-Thích" đặng xem cho tạng mặt hữu-hình,

nội thế gian này, ngày nay ai cũng nhìn nhận cho là tối đại,
mà con đã thấy nó còn bền vững đặng chăng? Lòng đạo-đức con
Thầy thấy rõ, nhưng thời giả-dối đã qua, thời kỳ chân-thật
đã đến, Thầy không muốn cho con hao tài, tốn của, mà gìn-giữ
sự giả-dối.
 Chẵng cần
chi con
lo lập Thánh-Thất của Thầy và sùng tu Phật tượng chi hết. Con
hiểu bổn-nguyên "Bảo-Sanh" là bổn-nguyên "Thánh-chất Thầy".
 Thầy
khuyên con để
dạ lo cho nhơn-sanh mà thôi; phần hồn về Thầy.
 Con có
biết sự
chơn-thật nơi nào mà phải khổ thân lo-lắng. Con có phận-sự
rất lớn, thánh-danh con cũng lớn, Thầy dặn con nhứt nhứt phải
do mạng lịnh Thầy mà thôi. Con phải lập cho thành một nền
tư-bổn, chung lo cùng môn-đệ Thầy, ngày-ngày hằng góp-nhóp,
tùy sức mỗi đứa lo lập:

 <ul style="font-style: italic; color: rgb(0, 0, 255);"> <ul>- Một sở trường
học, - Một sở dưỡng-lão, ấu, -
Và một nơi Tịnh-Thất.
</ul></ul> Còn
chùa-chiền, thì ngày sau e cho con không đủ sức cai-quản cho
hết, ấy vậy đừng lo-lắng đến nữa. Nghe và tuân theo, con phải
đi công-quả với Tr... mà độ-rỗi nhơn-sanh.
 Con có thể
giúp
phương-tiện cho mấy đứa nhỏ đi truyền Ðạo, thì chung lo với nhau

mà định-liệu.
 Con khá
nghe theo
lời Thầy.

 Thăng
Xem ra đức Chí Tôn đã rành mạch lý lẽ cho các tín đồ mọi việc tâm tư, và con đường tu học. Lý tưởng, tôn chỉ và định hướng là thống nhất dù ở nơi nào, tên gọi gì đi chăng nữa. Qua bài Thánh ngôn này, các chủ điểm chính rút ra để tham luận với quý huynh tỷ đệ muội (đặcbiệt là huynh hoan-khong, hienhuu <img src="smileys/smiley4.gif" border="0">) + Hữu hình, hữu hoại + Đạo Thầy là đạo vô vi, hữu tướng là tạm mượn để nói lên cái lý của vô vi. + Thầy không muốn nhân sanh hoang phí tài sản, nhất là sử dụng tài vật vào chổ không chơn chánh, tà mị, dị đoan,.... + Con người là sứ giả của Thầy giúp Thầy gửi sứ điệp hòa ái đến cho nhân sanh, Đó là việc chính yếu. Do vậy, phải hiểu cho tận kỳ lý câu: "Thầy không mượn lâu đài chùa thất, Mượn lòng con chân thật mà thôi".

hienhuu · 28/1/10

Đồng ý với huynh là Thầy chuyển Đạo Lập lại Vô-Vi. Nhưng trước khi có Vô-Vi thì phải lập Hữu-Vi tức tướng thể Đạo tức trong Hữu Vi thì ẩn chứa Vô-Vi hay Hữu-Vi và Vô-Vi chính là 1. Giống như 1 con người ta hiện giờ là Hữu-Vi nhưng lại ẩn chứa Vô-Vi thì nó là 1 đó thôi. Buổi đầu Ngài Thái Thơ Thanh rất ngoan Đạo lắm và ưa thích lập chùa chiền và thích thờ Tượng Phật mà ngày nay ta thấy những tượng Phật ở Cực Lạc Cảnh Tây-Ninh là của Ngài tạo ra. Nhưng nhiệm vụ của Ngài là Phổ-Độ và đi truyền Đạo nên Chí-Tôn mới khiến Ngài đi xem Đế Thiên, Đế-Thích là kỳ quang của nhân loại thì cũng phải hư. Và biểu Ngài phải thi hành điều đó. Còn Thánh-Thất Chùa Chiền thì Chí-Tôn giao cho nhơn-sanh sau nầy lo cho nên ta thấy ngày nay quả y như vậy. Thì đúng là nhơn-sanh đã phụ sức giúp Ngài làm những việc mà Ngài đã từng làm. ( Chùa chiền ngày sau cai quản không hết ). Do đó mà Thầy sẽ mượn Đền Đài, Chùa Thất; Mong lòng con chân thật mà thôi !./.

hoan-khong · 28/1/10

Kính Huynh Đạt Tường và LongNguyen
Có lẽ hai Huynh không hiểu được ý-nghĩa Thầy Mở cơ Tận-Độ, cho nên hai Huynh mới đinh ninh là câu : Thầy không mượn lâu đài chùa Thất là của Thầy. ( Nói theo TNHT câu nầy của bên Tả Đạo mượn danh Thầy mà dất lần các con ra khỏi đường Chánh-Giáo.)
 Kính

LongNguyen · 28/1/10

Kính huynh hoan-khong, Vậy huynh cho đạo đệ được biết huynh nghĩ gì về câu "Chẵng cần
chi con
lo lập Thánh-Thất của Thầy và sùng tu Phật tượng chi hết" trong TNHT? Cái ý của đức Chí Tôn rõ như mặt nhựt rằng việc tốn tài hao của chẳng quan trọng nếu tâm con người chẳng hiểu Thầy, ý Thầy cho đặng. Đạo đệ nghĩ nếu có những ai hiểu được câu Thánh giáo, Thánh ngôn trên sẽ biết rằng chùa thất cần có là để tu tâm luyện tánh. Nên đừng cầu cạnh vào ngoại thể, hình tướng quá mà quên cái viêc chính của người tu là phải TU! Mà TU không phải đi cất chùa, tốn tiền, mang nợ. Sẽ chắc chắn rằng không ai hiểu câu Thánh ngôn, Thánh giáo trên rồi đi dỡ chùa, dẹp thất....thì nhân sanh biết đâu mà cầu đạo. Đó là lúc phải hiểu cho được dụng cái hữu vi mà xây vô vi. Cách hiểu "chánh đạo" của huynh sẽ khiến cho nhân sanh kẹt lại với cái hữu tướng, hữu hình mà quên mất cái bản tâm vô vi. Điều đó là đi ngược lại với định hướng của chính đức Chí Tôn rằng Thầy lập đạo vô vi cho chúng sanh đã từng được nhắc đến trong TNHT!!! @Kính huynh hienhuu, Huynh viết "trước khi có VÔ VI thì phải lập HỮU VI" hơi bị ngược rồi ạ! Chẳng lẽ trước khi có cõi thiêng liêng, thì đã có nhân sanh? Chẳng lẻ trước khi có khí Vô Cực đã có Thái Cực, lương nghi???? Các hữu thể là TƯỢNG của vô vi. và Hữu thể là tồn tại trong tương tác với trí của người. Vô vi là hư thể tồn tại trong tương tác với HUỆ của người. Mượn hữu vi là để muốn nói đến lý vô vi.Và lý VÔ VI là ĐẠO đã bàng bạc trong vũ trụ nhân sanh từ tiên thiên chi khí lận mà! Đó là vũ trụ quan Cao Đài xưa nay vẫn thế mà!!!! Câu thứ hai còn khó hiểu hơn khi huynh viết: " khiến Ngài đi xem Đế Thiên, Đế-Thích là kỳ quang của nhân loại thì cũng phải hư. Và biểu Ngài phải thi hành điều đó" . Vậy nghĩa là phải làm theo cái chuyện hư hao, tổn hại??? Vậy huynh hienhuu hiểu sao về "Bảo Sanh" là "THÁNH CHẤT THẤY"? và trước đó Thầy bảo rằng "Chẳng cần chi con lo lập thánh thất của Thầy và sùng tu tượng Phật chi hết" <img src="smileys/smiley4.gif" border="0">. Câu này có khác chi câu "Thầy không mượn lâu đài chùa thất"? Và câu "Thầy
khuyên con để
dạ lo cho nhơn-sanh mà thôi; phần hồn về Thầy.
 " . Đạo đệ thấy câu này có khác chi câu "Mượn lòng con chân thật mà thôi"? Khác nhau chăng là cái thể văn xuôi với lại văn vần!<img src="smileys/smiley4.gif" border="0"> Rất mong được ý kiến của quý huynh. [Vì đây là chủ đề do huynh Đạt Tường lập, nên tùy theo huynh ấy mà đạo đệ có được tiếp tục trao đổi với quý huynh về điểm này cho rốt ráo hay không. Hay sẽ chuyển sang chủ điểm khác. Đạo đệ cần tôn trọng ý kiến của chủ nhân của topic này <img src="smileys/smiley4.gif" border="0">. Song do có cách hiểu cách biệt, nên đạo đệ muốn được học hỏi cho tận kỳ lý và phá tan cái vô minh trong trí củamình. Mong quý huynh không ngại vì đạo đệ cứ chất vấn]

hoan-khong · 28/1/10

Kính LongNguyen
"Thầy khuyên con để dạ lo cho nhơn-sanh mà thôi;" câu nầy rộng nghĩa lắm, lo cho nhơn-sanh biết Đạo, lo cho trong ấm, ngoài êm, đó còn gọi là Độ Sanh.
" Phần hồn về Thầy. " câu nầy có nghĩa là khi chết có Thầy lo, đó còn gọi là Độ Tử.
 Cho nên mới có cơ Tận-Độ . 
 Kính

LongNguyen · 28/1/10

<img src="smileys/smiley32.gif" border="0"> đạo đệ hoàn toàn hiểu được ý của huynh hoan-khong trong ý kiến trên. Cơ tận độ rất thâm uyên, huyền nhiệm. Trong đó có phần của con cái của Thầy, và có phần của Thầy. [Nguyên lý Thiên Nhân Hiệp Nhất] Cái chổ "để dạ lo" đây muốn nói đến "thành thật" của người lo cho nhân sanh. Để dạ lo = nên hiểu là chân thành lo cho nhân sanh, không thay đổi dù ngoại cảnh khó khăn, thử thách. Cám ơn huynh hoan-khong

Đạt Tường · 28/1/10

<IMG src="smileys/smiley36.gif" border="0">
Xin hỏi quý huynh đệ,
Thập niên 40 của thế kỷ trước, trong thời gian Đức Hộ Pháp bị đày đi Madagascar, các Thánh thất Cao Đài không phân biệt chi phái nào hễ trên nóc có chữ Vạn đều bị chánh quyền Pháp đóng cửa ráo trọi ! Tòa Thánh Tây Ninh biến thành trại lính của Pháp, v.v...
Sau 75, biết bao Thánh thất cũng cửa đóng then cài cho đến hơn 20 năm sau dần dần mới được mở cửa lại
Vừa qua, khi vào Sóc Bàu Ếch thăm bổn đạo Cao Đài Campuchia, thấy Thánh thất Miên đang đưọc cất mới lại, lòng dạt dào xúc động vui mừng cho Hội Thánh Tây Ninh và bỗn đạo người dân tộc Khmer
Vậy những nơi có Thánh thất mà cũng như không có vì hoàn cảnh thời thế thì Thầy lúc đó chuộng cái chi? 10 năm, 20 năm, thậm chí hơn 30 năm vẫn không bỏ đạo như những đạo hữu Campuchia ở Sóc Bàu Ếch thì cái gì là vật "hiến dâng" lên Thầy Mẹ?
Đó phải chăng là ĐẠO GỐC BỞI LÒNG THÀNH, TÍN, HIỆP?

LongNguyen · 28/1/10

Thưa quý huynh, Bên cạnh đó cũng có hình ảnh rất đáng buồn. Chùa nào mà to, đẹp, rông rãi thì khách thập phương viếng đông như kiến, khiến cho mất cả tôn nghiêm. Chùa nào hẻo lánh, lụp xụp thì chỉ có vài vị tu hành ngày đêm siêng trì tụng. Mà chổ đông người đến lại ít người nhận ra cái "chân tu". Chỉ thấy thắp nhang cầu an, cầu lộc, cầu duyên, cầu phước, cầu tự, cầu cạnh Phật Tiên này nọ. Và chỉ cần chùa xuống cấp thì người đến thưa hơn, người tu chưa chắc còn đủ số! Thêm nữa, cũng chỉ vì cái tính của người đời là chuộng hình thức nên từ lâu đã có câu: Bần cư náo thị vô nhân vấn, phú tại sơn lâm hữu khách tầm. Nếu ĐẠI ĐẠO cũng theo phương cách đó thì Chơn Truyền khó giữ, Tâm Đạo khó bền, Đức Tin khó vững.....thì mong mỏi phát triển cơ đạo của Thấy chẳng phải là gặp phải khó khăn sao? Do vậy phải hiểu được mối liên quan mật thiết hữu cơ giữa hữu và vô để đi đến tân lý là cơ Vô Vi của Thầy mới đặng! Hôm nay đạo đệ trình bày tư ý hơi nhiều mong quý huynh nhẹ tay với đạo đệ <img src="smileys/smiley4.gif" border="0">

Đạt Tường · 28/1/10

"Học mà không tu như cầm một bản thực đơn mà không thực phẩm. Còn tu mà không học ví như người mù đi đêm. Học tu, tu học phải đi đôi với nhau." (Lý Đại Tiên, CQ.PTGL)
Ban Cai Quản mà không suy nghĩ làm thế nào để Thánh thất trở thành một Trường Giáo Đạo cho nhơn sanh được tu học hành đạo đúng Theo thánh Ngôn, Thánh Giáo đã chỉ truyền là BCQ chưa làm tròn nhiệm vụ của mình với Thầy và với nhơn sanh !
Nghĩa là nhiệm vụ "phổ độ nhơn sanh" vẫn chưa tròn !
Đến đây xin mời các bạn xem tiếp vai trò của Giáo Hữu với Nhơn Sanh
NGƯỜI GIÁO HỮU VỚI SỨ MẠNG<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
“PHỔ THÔNG CHƠN ĐẠO CỦA THẦY”<o

></o

>
- Trong Đại Lễ Khai Minh Đại Đạo, đêm 14 rạng Rằm tháng 10 Bính Dần buổi Lễ Khánh Thành Thánh Thất đầu tiên và ra mắt Hội Thánh Lưỡng Đài tại Thiền Lâm Tự - Gò Kén - Tây Ninh, Đức Chí Tôn đã dạy:<o

></o

>
“Thầy cần dùng ba chục đứa tình nguyện để phổ cáo xứ xa, ai đâu? Lấy tên con Tương. Trung Kỳ. (…) Bắc Kỳ (…).<o

></o

>
Thôi con Tương. Cả thảy Thầy phong chức Giáo Hữu. Đem đến.(danh sách)
Sau, Thầy buộc học hết Thánh Ngôn rồi mới đi phổ cáo. Nghe à.”<o

></o

>
Trong đêm đầu tiên ấy, Đức Chí Tôn đã thử thách tinh thần hy sinh của chư vị chức sắc qua lời kêu gọi đi phổ độ phương xa là xứ Trung Kỳ, Bắc Kỳ. Sau khi một số vị đã ghi tên, Thầy ban ân cho những vị đã xung phong ấy chức phẩm Giáo Hữu và căn dặn ngay “Thầy buộc học hết Thánh Ngôn rồi mới đi phổ cáo. Nghe à.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
Qua trích đoạn Thánh Ngôn trên, chúng ta thấy rõ rằng tiêu chuẩn đầu tiên của hàng Giáo Hữu ngay từ buổi ban sơ của nhà Đạo là phải học để nắm vững Thánh Ngôn của Thầy rồi mới có thể lên đường đi truyền Đạo.<o

></o

>
- Sau đó, đầu tháng 2 năm Đinh Mão 1927, Tân Luật đã được Đức Chí Tôn phê chuẩn ân ban. Trong phần Đạo Pháp:<o

></o

>
Chương I Về Chức Sắc Cai Trị Trong Đạo, điều thứ sáu qui định:<o

></o

>
“GIÁO HỮU là người để phổ thông Chơn Đạo của Thầy, ...”<o

></o

>
Còn chương III, điều thứ mười chín qui định:<o

></o

>
“Một tháng hai ngày sóc vọng, bổn đạo phải tựu lại Thánh Thất sở tại mà làm lễ và nghe dạy...”<o

></o

>
Kết hợp cả hai điều lại có ý nghĩa là mỗi người Chức Sắc Giáo Hữu có trách nhiệm hàng tháng hai lần phải thực hiện sứ mạng “phổ thông Chơn Đạo của Thầy” đến với bổn đạo Thánh thất sở tại, nơi vị Giáo Hữu đang hành chánh đạo. 
<DIV style="mso-element: footnote-list">(còn tiếp) 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Thánh Ngôn Chép Tay Thái Thơ Thanh, Chân Truyền Bí Yếu tờ số 52B và 53A<o

></o

></DIV></DIV>

hienhuu · 28/1/10

Lúc dạo nầy sao vô mạng nầy không đuợc ? vừa mới được đây ! Huynh Long nguyên nói :Câu thứ hai còn khó hiểu hơn khi huynh viết: " khiến Ngài đi xem Đế Thiên, Đế-Thích là kỳ quang của nhân loại thì cũng phải hư. Và biểu Ngài phải thi hành điều đó" . Vậy nghĩa là phải làm theo cái chuyện hư hao, tổn hại??? Lại hiểu nhầm rồi ! ý hienhuu là phải thi hành điều Truyền Đạo và Phổ Độ chúng sanh còn phần Chùa chiền thì Chí-Tôn nói trước rồi là sao này có nhơn sanh lo. Còn Phần Vô-Vi là có nhưng muốn biết được nó thì ta phải lập Hữu-Hình trước rồi mới tới Vô-Vi. Giống như 1 cái thang muốn đến nấc cao thì phải bước vào nấc thấp trước rồi bước lần lên nấc cao là sao chót nhưng nấc thấp tức Hữu-Vi rồi có nấc cao tức Vô-Vi thì Hữu-Vi và Vô-Vi tức nấc thấp và nấc cao thì nó vẫn là 1 cái thang mà thôi ! Thì đó mà hienhuu nói Hữu Vi và Vô-Vi chỉ là một mà thôi ! Không có Hình thể thì không có Bóng; Mà hễ thấy Bóng thì phải có Hình-Thể tức là Hữu-Hình và Vô-Vi chỉ là một ấy cũng là Đạo âm dương hiệp một./.

Đạt Tường · 29/1/10

(tiếp theo)
Tuy nhiên, buổi ban đầu còn nhiều bỡ ngỡ ấy cho nên chưa có được bao nhiêu vị Giáo Hữu có khả năng thực hiện trách nhiệm được ân ban của mình! Với điều kiện, hoàn cảnh xã hội là thuộc địa của Pháp vào đầu thế kỷ 20, tình hình mù chữ quốc ngữ trong quần chúng còn chiếm tỷ lệ cao. Ngay cả với những người đã có điều kiện biết đọc biết viết tiếng Việt thì khả năng có thể sử dụng nhuần nhuyễn tiếng Việt để diễn đạt phổ truyền tư tưởng đạo lý từ Thánh Ngôn đến người khác cũng không phải là việc dễ dàng! Trong hoàn cảnh bị hạn chế về năng lực trình độ và phương tiện như thế cho nên có một số vị chưa có thể thực hiện được vai trò chức sắc của mình theo luật định. Trong điều kiện và hoàn cảnh còn bị nhiều hạn chế như thế, nhu cầu sách vở giới thiệu những điểm căn bản về Thánh Ngôn, luật lệ, lịch sử hình thành nền Đạo mới này là hết sức cấp thiết<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Vào ngày 01.6.1927, Hội Thánh chính thức in và ban hành quyển Tân Luật. Từ đây, toàn đạo đã có phương tiện và điều kiện để tìm hiểu hầu thực hành trong phần trách nhiệm của mỗi vị trí.<o

></o

>
- Một tháng sau khi Tân Luật được phát hành, vào tháng 7 năm 1927, trong một buổi đàn cơ Đức Chí Tôn nhắc chư vị Giáo Hữu:<o

></o

>
“Trung, … Thầy để lời cho con biết rằng phần nhiều các Giáo Hữu không xét biết trách nhậm của mình. Con phải nhắc cho chúng nó hiểu: mỗi Giáo Hữu ít nữa phải thông cội rễ nền Đạo, chúng nó phải năng tìm biết Thánh Ngôn của Thầy đã dạy và thay phiên nhau mà nói đạo cho chư thiện nam, tín nữ hiểu.<o

></o

>
Nhiều Giáo Hữu không biết một nét chi về việc Đạo. Chư tín đồ không trông học hỏi đến đặng thì chức sắc còn có ích chi? Con phải nhắc cho chúng nó và Hội Thánh phải hội một tháng một kỳ mà chỉ dẫn cho nhau về việc thuyết đạo trong mỗi đàn nghe.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
Qua đây, Thầy dạy rõ thêm cho thấy trách nhiệm của người Giáo Hữu là phải tìm học hỏi hai vấn đề: thứ nhứt “phải thông cội rễ nền Đạo” nghĩa là phải có hiểu biết về lịch sử hình thành và phát triển của Đạo Cao Đài, thứ hai “phải năng tìm biết Thánh Ngôn của Thầy” nghĩa là phải cố gắng tìm học cho thông những điều căn bản đạo lý Thầy đã dạy. Học hiểu để thi hành trách nhiệm của mình là “nói đạo cho đạo hữu hiểu”. Đây là hai phần học và hành, nhiệm vụ chánh yếu của các Giáo Hữu.<o

></o

>
Nếu như không làm được hai điều căn bản này thì tuy được mang danh là Chức Sắc nhưng vị Giáo Hữu cũng chưa giúp được chi cho nhu cầu học hiểu đạo lý của các tín đồ, chưa thể hiện được vai trò của mình trên đường phổ độ nhân sanh. Thầy nói: Như vậy làm chức sắc mà không có thể làm được gì mang lại ích lợi cho nhân sanh cho đạo hay sao! (còn tiếp) 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Thánh Ngôn chép tay, Niên Số Thời Thiết Lục, tờ 321 A.<o

></o

></DIV></DIV>

Đạt Tường · 29/1/10

(tiếp theo)
Tuy nhiên, nơi đây cũng có phần trách nhiệm của tổ chức cấp trên tức là Hội Thánh mà vai trò nhiệm vụ của Thượng Đầu Sư là chánh yếu. (phụ trách phần giáo huấn)<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Để khắc phục tình trạng này, Thầy dạy Hội Thánh cần phải tổ chức tập huấn các chức sắc, mỗi tháng phải có một lần các chức sắc được qui tụ về để thực hành thuyết đạo và góp ý cho nhau.<o

></o

>
- Hơn một tháng sau nữa, khi giáng đàn tại Thánh thất Thủ Đức Thầy có lời than phiền:<o

></o

>
“… một điều là chư môn đệ và tín đồ xa khuất lời Thánh giáo nên phần nhiều để thì giờ mà chăm nom về nhơn sự hơn là phần đạo đức.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
Và ngay lập tức Thầy buộc các chức sắc từ Giáo Sư cho đến Giáo Hữu phải lưu tâm thực hiện phần trách nhiệm của mình và phải nhanh chóng lo ngay việc tổ chức giảng Thánh Ngôn trong mỗi kỳ đàn sóc vọng.<o

></o

>
“Trung, con phải truyền cho các Giáo Sư, Giáo Hữu lo lắng về phần thuyết đạo cho kíp và mỗi đàn lệ đều phải trích một bài Thánh Ngôn dạy về đạo đức mà đọc cho chúng sanh nghe. Như vậy thì lời Thánh giáo như còn vẳng bên tai các môn đệ để giục bước đường của chúng nó chẳng sụt sè vậy.” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A>
Trong Đạo Sử Xây Bàn 2, bà Hương Hiếu có bổ sung thêm đoạn:
“Trung bạch: Con có ra đề hồi hôm nơi Ðàn Cầu Kho cho các Giáo Hữu làm bài Thuyết Ðạo.<o

></o

>
- Phải, như Giáo Hữu nào bê trễ về phận sự và không quản đến lời Thầy thì con hội Chư Thánh, dâng sớ lên cho Lý Bạch phân đoán nghe.”
Đến khi đó, Thầy đã có lời nhắc nhở đồng thời răn đe những vị Giáo Hữu nào không cố gắng phận sự thuyết đạo, Hội Thánh phải trình lên cho Đức Lý Giáo Tông phân đoán. <o

></o

>
Đàn hôm đó, để tạo điều kiện cho chức sắc thực hiện nhiệm vụ Thầy đã dạy, đại diện chư vị Tiền Khai Đại Đạo Ngài Chánh Phối Sư Thái Thơ Thanh xin kết tập Thánh Ngôn và in thành sách. Đức Chí Tôn đồng ý.<o

></o

>
Đầu năm 1928, quyển Thánh Ngôn Hiệp Tuyển Bổn Thứ Nhứt đã được phát hành dùng làm tài liệu chính thức để chư vị chức sắc có phương tiện mang những lời vàng ngọc đến với nhơn sanh.(còn tiếp) 
<DIV style="mso-element: footnote-list" align=justify>
<HR align=left SIZE=1 width="33%">
</DIV>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> . Thánh Ngôn chép tay, Niên Số Thời Thiết Lục, tờ 338 A, đàn ngày 18.8.1927<o

></o

>
 . Đạo Sử Xây Bàn 2 ghi: “… phần nhiều để thì giờ mà chăm nom về nhơn sự … Các Giáo Hữu phải lo lắng về phần Thuyết Ðạo cho kịp…”<o

></o

>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Thánh Ngôn chép tay, Niên Số Thời Thiết Lục, trang 338 A, đàn ngày 18.8.1927<o

></o

>

LongNguyen · 30/1/10

Thưa huynh hienhuu, 1. Cám ơn huynh đã phân tích "ý hienhuu là phải thi hành điều Truyền
Đạo và Phổ Độ chúng sanh còn phần Chùa chiền thì Chí-Tôn nói trước rồi
là sao này có nhơn sanh lo.". Điều này cho thấy Thầy dạy việc thực hành sứ mạng của ĐẠI ĐẠO quan trọng hơn việc chú tâm vào chùa thất đẹp, huy hoàng, lộng lẫy! Có được con người (nhân sự) thì sau này sẽ nên muôn việc lành! 2. Câu này viết như vậy là chưa làm rõ nghĩa: "Còn Phần Vô-Vi là có nhưng muốn biết
được nó thì ta phải lập Hữu-Hình trước rồi mới tới Vô-Vi. " Lịch sử của Càn Khôn: Vô Cực --> Thái Cực --> Lưỡng Nghi --> (...) --> Vũ trụ và vạn vật Nên VÔ VI là cái trước nhất, là cái có trước con người và vạn vật! Sau khi con người sinh ra thì VÔ VI không mất đi mà bàng bạc thành ra nguyên lý hóa sanh và bảo tồn vạn hữu. Nên tạm gọi là ĐẠO. Vì ĐẠO ở khắp nơi mà lại là vô vi, không hình tượng, thanh sắc, nên khi Thầy mở đạo lập lại vô vi (TNHT) thì Thầy mượn cái hữu hình để nói lên lý vô vi! Không thể viết "lập Hữu hình trước rồi mới tới Vô Vi". Viết thế thì đạo đệ lại hiểu là Vô Vi sanh sau Hữu vi, lập Hữu vi xong rồi mới lập Vô Vi là ngược với ý của Thánh Ngôn! <img src="smileys/smiley36.gif" border="0"> Cho nên, tiếp theo là ý mọi hiện hữu là TƯỢNG (tức là hình tượng, tượng trưng cho một lý lẽ nào đó) còn ĐẠO là BẢN THỂ TỐI CAO của mọi hiện hữu. Mà nói BẢN THỂ thì quan niệm triết lý tôn giáo cho rằng đó là cái có trước và là cái cuối cùng mà của hành trình sống của siêu linh - con người! Cả trong Thần học Thiên Chúa giáo cũng quan niệm : Chúa là Alpha và là Omega, nghĩa là Chúa là khởi đầu và là kết thúc của vạn hữu. Trong Cao Đài giáo thì nhân sanh đi ra từ ĐẠI LINH QUANG (tức là Thầy) và trở về với THẦY (tức ĐẠI LINH QUANG). Từ đó có hình đồ rút gọn: <div style="text-align: center;">THẦY - Người - THẦY </div>Luận theo vô-hữu vi thì là: <div style="text-align: center;">VÔ - Hữu - VÔ </div> Nếu huynh hienhuu thấy cái khúc Hữu rồi tới Vô phía sau thì cũng không phải là lập Hữu hình trước rồi mới tới Vô vi. Cái khúc đó có nghĩa là dùng cái hữu tướng để TRỞ VỀ với vô vi. Cho nên, thân xác là tạm, chùa thất (mọi hữu tướng) là tạm để thực hiện trọn vẹn trách vụ của kiếp người để TRỞ VỀ Thầy. <img src="smileys/smiley1.gif" border="0"> Cũng nói thêm, nếu các tôn giáo nhị kỳ được cho là thất chơn truyền, thì thiển ý của đạo đệ là do xây dựng nhiều hình tướng quá khiến nhân sanh hết thấy cai ĐẠO Vô Vi, lại chỉ lo sửa sang chùa chiền, xây dựng danh tiếng, quyền lực và ảnh hưởng cá nhân. Nên đã làm mất đi định hướng ban đầu của các đấng Giáo Tổ. Bởi vậy khi đọc Thánh ngôn mà nghe Thấy nói Thầy mở đạo, lập vô vi thì hiểu ngay cái ý đó! Phần còn lại của đoạn phân tích của huynh hienhuu, đạo đệ hiểu được nên không trình bày thêm!<img src="smileys/smiley17.gif" border="0">

hienhuu · 30/1/10

Huynh longnguyen nói không sai ! Đó cũng là 1 cách nói. Còn hienhuu thì phải có cái hình tướng trước rồi mới có ngộ được Vô-Vi. Phật-Giáo chú trọng vào vô-vi trước nên đi lần hồi đến Hữu Tướng mà chịu Thất Kỳ Truyền. ( khoảng 2500 năm ) Còn Cao-Đài tạo Hữu-Tướng trước để tức mở Đạo lập lại Vô-Vi nó đi lần lần cho tới Thất-Ức Niên thì Thầy sẽ lập cái khác nữa. Một con người đang khốn khổ thì phải có hình tướng vật chất trước tức là có được người cứu giúp mình bằng hình tướng vật chất trước thì mình mới cảm nhận được có tấm lòng Vô-Vi của người đó. Còn đang khổ mà chỉ nói Vô-Vi không thấy có hình tướng thì con người sẽ buộc hướng về hình tướng như Phật-Giáo chẳng hạn. Do đó khi chuyển Đạo lập lại Vô-Vi thì Thầy biểu phải lập hình tướng trước tức Bạch Ngọc Kinh hình tướng tại thế trước thì mới ngộ ra cái Vô-Vi. Hay nói đúng ra thì hữu tướng và vô-tướng phải có đều do Tâm mình ngộ mà thôi./.

LongNguyen · 30/1/10

@Huynh hienhuu: Đó không chỉ là "1 cách nói" đâu ạ! Đó là bài học lớn về vũ trụ quan Cao Đài đấy ạ! Quả đúng là đối với phần đông nhân sanh (trừ bậc nguyên nhân) thì đường tu bao giờ cũng phải khởi sự từ Hữu vi hết. Nhưng nếu có tinh tấn thì sau một thời gian chiêm nghiệm giáo lý, đạo lý thì tâm sẽ không còn trụ vô tướng hữu vi nữa! " Hay nói đúng ra thì hữu tướng và
vô-tướng phải có đều do Tâm mình ngộ mà thôi". <img src="smileys/smiley32.gif" border="0"> Quá trúng luôn ạ! Cho nên đức Chí Tôn mới nói "Mượn lòng con chân thật mà thôi". Có cái tâm chân thật này mình sẽ nhận ra được hữu vi và vô vi mà biết được đâu là mục đích tối hậu của đời người để tu tiến. Mà mỗi cái "lòng chân thật" đó nhiều khi chẳng dễ dàng để có được. Đạo đệ từng chứng kiến những người giữ đạo, sống trong Thánh thất nhiều năm (từ nhỏ luôn) vậy mà nhất quyết không chịu suy ngẫm giáo lý, chỉ chỉ nói là cứ dùng cái tâm mà hành đạo??!!!!. Rốt cuộc trong đạo sự làm đàn em rối như vò! Có nơi, BCQ nghe nói sửa thánh thất là tính toán sôm tụ, làm hoành tráng nhưng yêu cầu phải mở lớp giáo lý thì ai cũng lắc đầu....<img src="smileys/smiley7.gif" border="0"> Bởi vậy, trụ vào hữu vi thì dễ do mặc nhiên người bình thường ai cũng thế, đi tới vô vi khó vì mặc nhiên ai cũng nói đó là "không thực tế" hay "chưa thực tế" dù tự nhận mình là người tu hành. Khó hiểu ghê luôn! Chắc đến đây, "Chùa thất" hay "Tâm người" là chánh yếu và thứ yếu đã rõ. Nhưng đó chỉ là phần tư tưởng, phần còn lại là đời người thực hành tư tưởng đó ra sao nữa (đây mới là chánh yếu)!!! P/S: hình như huynh hienhuu trực tuyến 24/24 thì phải? <img src="smileys/smiley36.gif" border="0">

Thánh thất là Trường Giáo Đạo

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment