Thi đua tìm hiểu Danh xưng của Đức Mẹ

dong tam · 14/6/11

Trong sách ĐẠO SỬ XÂY BÀN quyển 1, trang 15, phần HỘI YẾN DIÊU TRÌ bà Hương Hiếu ghi như sau:

"Ngày qua tháng lại tới ngày Rằm tháng 8 năm Ất Sửu (le 1er Septembre 1925).

Ngày Rằm lập bàn hương án chưng những hoa thơm xông trầm trọn ngày (nhà không tiếp khách nào hết ).

Ba ông vọng bàn cầu khẩn thắp hương thơm từ 10 giờ đêm tới giờ Tý xông trầm hương thành tâm cầu quí cô lối 5 phút thì có 4 cô giáng cho một bài thơ dưới đây:

Im lìm cây cõ vẫn in màu,
Mờ mệt vườn xuân điểm sắc thu.
Gió dậy sao Trời mây cuốn ngọc,
Sương lồng ướt đất liễu đeo châu.
Ngựa vàng ruổi vó thoi đưa sáng,
Thỏ ngọc trao gương đậm vẽ làu.
Non nước đìu hiu xuân vắng chúa,
Nhìn quê cảnh úa giục cơn sầu.
LỤC NƯƠNG
(mối ăn hết ba bài thi)

ít bữa sau ba ông cầu ông A,Ă,Â giải nghĩa câu thi của LỤC NƯƠNG câu thứ 5 và câu thứ 6.

Ngựa vàng ruổi gió thoi đưa sáng
Thỏ ngọc trao gương đậm vẽ làu.... ... ..."

Như vậy, trong đêm Hội Yến lịch sử đó "chỉ có 4 vị Tiên Nương giáng cơ" cho 4 bài thơ chứ không phải 10 bài như tác giả viết quyển sách mà huynh hienhuu đã trích dẫn!

10 bài thài gồm bài Cửu Thiên Huyền nữ và 9 bài của Cửu Nương được tiếp nhận vào một đàn nào khác mà chúng ta cần tiếp tục phải truy tìm.

Từ đây cho thấy nếu nói Đức Diêu Trì là Đức Cửu Thiên Huyền Nữ là chưa chính xác! Bởi vì các tài liệu lịch sử cho thấy danh xưng của Đức Chưởng Quản DIÊU TRÌ CUNG vào buổi ban sơ mới tiếp xúc với 3 vị tiền bối lại CHỈ là CỬU THIÊN NƯƠNG NƯƠNG.

Các chứng cứ sẽ được trình bày sau.

hienhuu · 14/6/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Xin xem Đại Đạo Truy Nguyên của Huệ-Chương: Xin trích đoạn.
(…)Một ngày kia, lối hạ tuần tháng Juillet 1925, nhằm đêm thứ sáu, tôi thấy nào là chú tư tôi, chú tám tôi, là M. Phạm-Công-Tắc, anh con nhà bác họ của tôi là M. Cao-Hoài-Sang, và vài người bạn nữa, đến mời ông thân tôi đi chơi. Tôi hỏi M. Sang cho biết mấy ổng đi đâu, thì ảnh lại nói với tôi rằng:
- Đi sai bàn.
- Sai bàn là chi?
- Là cầu các Linh-hồn, về nói chuyện chơi.(…)
Cách ít lâu, có cô Hớn-Liên-Bạch dẩn đến một vị xin vào ra mắt mấy ổng. Gặp nhằm tiết thu, nên mấy ổng cậy cô đề một bài:
Bi Thu
Im-lìm cây cỏ vẫn in màu,
Mờ-mệt vườn đào điểm sắc thu.
Gió dậy xao Trời mây cuốn ngọc,
Sương lồng ướt đất liễu đeo châu.
Ngựa vàng ruổi gió thoi đưa sáng,
Thỏ ngọc trau gương dặm vẻ làu.
Non nước đìu-hiu xuân vắng chúa,
Nhìn hoa cảnh úa giục cơn sầu.
Lục-Nương kĩnh hiến.
Dứt bài, cô lại tiếp một bài điệu Động-Đình như sau:
Đầm ấm cảnh Trời mai ác lố,
Thơ thới đưa thuyền khổ khách chèo;
Nhấp-nhô lượn sóng khỏa lèo,
Luồng đông gió tạt cánh bèo ngưng sông.(…)
Qua lối thượng tuần tháng tám, chú tư và chú tám tôi tiếp đặng mấy lời của cô Vương dạy về Diêu-Trì-Cung:
Trên có Cửu-Thiên Nương-Nương cai quản.
Dưới có chín vị Tiên-Cô.
Cô Vương đây đứng về Thất-Nương, cô Hớn-Liên-Bạch là Bát-Nương, còn bảy vị khác đều có nói tên cả.
Chú tư tôi, nghe đặng lời ấy rất mừng lòng, bèn xin cô chiếu cố đến mấy ổng, dạy cách nào cầu lịnh Kim-Mẫu đến đặng. Khi ấy, Thất-Nương bèn biểu mấy vị phải trai giái ba ngày, và tìm cho đặng Ngọc-Cơ cầu lịnh Bà mới đặng. Mấy ổng không hiểu Ngọc-Cơ là chi, chú tư tôi xin cô chỉ dạy. Cô bèn vẽ hình Ngọc-Cơ, rồi giải nghĩa và dẩn rõ căn cội buổi xưa, lấy hình trạng của ngôi sao Bắc-Đẩu mà tạo thành. Lại dạy cách phò Ngọc-Cơ cho mấy ổng, và biểu mấy ổng đặt một bài thi dự bị. Đoạn chú tư, chú tám tôi và anh Cao-hoài-Sang vưng lời trai giái ba ngày; và tìm mượn đặng Ngọc-Cơ y theo lời dạy.
Qua đến ngày thứ ba là buổi hẹn hò, lại nhằm tiết Trung-thu, đúng đêm 14, rạng mặt rằm tháng tám. Ngoài trời thì trăng thanh gió mát; trong nhà chú tư tôi lại dọn dẹp trang hoàng, xem vào có vẻ tinh khiết lắm.
Đúng giờ Tý, thãy đều đủ mặt. Tôi thấy chú tư tôi đã sắp đặt dọn bàn dài, rải bông lá chung quanh, phía trong bàn ngay chính giữa, để một bộ đồ trà, còn chín vị Tiên-Cô mỗi người một cái tách, sắp vòng theo bàn, hàng giữa dọn những trái cây tươi tốt, ngó vào rất lịch, tựa hình như đãi tiệc, vì chung quanh có chín cái ghế mây. Cuộc cúng nầy mấy ổng gọi là:" Phó yến Diêu-Trì ", đến ngày nay hãy còn noi dấu lễ kỷ-niệm ấy.
Đoạn chú tư tôi đốt hương đèn lên, cả thảy đều quì lạy khấn vái, rồi đem Ngọc-Cơ ra mà cầu. Thật quả có lịnh Cửu-Thiên Nương-Nương đến, và đủ chín vị Tiên-Cô, mỗi vị đều giáng cơ chào mừng mấy ổng. Khi ấy, Thất-Nương xin ba ổng đờn, rồi mỗi người ngâm bài thi của mình làm, đặng hiến lễ, còn lịnh Bà và Cửu Cô an vị mà nghe. Chừng nhập tiệc, Thất-Nương lại mời ba ổng ngồi chung vào cho vui. Cũng tội nghiệp cho mấy ổng, vì e thất lễ nên không dám. Rốt việc, ép uổng quá, mấy ổng liệu thế khó chối từ, mới đem ghế thêm, sắp sau lưng chín cái ghế nọ, ba ổng xá rồi ngồi xuống.
Tôi dòm thấy mấy ổng cũng bắt tức cười, nhưng không dám nhích mép, cứ đứng khoanh tay hầu mà thôi.
Cách chừng nữa giờ, chú tư tôi lại tái cầu. Lịnh Nương-Nương và chín vị Tiên-Cô để lời cảm tạ chẳng cùng, lại hứa rằng:" Từ đây đã có Ngọc-Cơ rồi, thì tiện cho Diêu-Trì-Cung Cửu Cô đến mà dạy việc ". Đêm ấy, mấy ổng thức cho đến 3 giờ khuya mới nghỉ.(…)
Như vậy là Đức Bà Hương-Hiếu soạn lại và có mối ăn… Ta thấy các đấng ban đầu đến 4 vị rồi sau đó đến đầy đủ hết (Đại Đạo Truy Nguyên)./.

hienhuu · 14/6/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Kính ! "Ngày qua tháng lại tới ngày Rằm tháng 8 năm Ất Sửu (le 1er Septembre 1925). Septembre là tháng 9
Phần trên là sai rồi ? Vì tra lịch năm Ất Sửu (1925) có nhuận 2 tháng tư nên đúng nó là Rằm tháng Tám Ất-Sửu thì DL : 2/10/1925

dong tam · 14/6/11

Hay!

Đó là một chi tiết sai về ngày tháng dương lịch

Nhưng về sự kiện thì giữa 2 tác giả: bà Hương Hiếu và ông Huệ Chương, ai là người viết đáng tin cậy hơn ?

Ông H.Chương là người chỉ nghe kể và ghi chép lại sau này. Còn bà Hương Hiếu mới là người trực tiếp có tham dự vào sự kiện đêm Hội Yến với vai trò "tiếp viên" trong buổi tiệc và "điển ký" khi lập đàn.

Rõ ràng chúng ta thấy ông H.Chương cũng ghi "có lịnh Cửu-Thiên Nương-Nương đến" chứ không ghi là Cửu Thiên Huyền Nữ!

hienhuu · 14/6/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Kính ! Ông Huệ-Chương lúc đó cũng có mặt vì Ông cũng là bà con thân thích chớ không phải là khách.
Ông Huệ-Chương viết phần đó đầy đủ hơn Bà Hương Hiếu !
Cửu THiên Nương Nương hay Cữu THiên Huyền Nữ thì cũng vậy Nên mới làm Khoán Thủ bài thài Phật-Mẫu là Cửu Thiên Huyền Nữ. 1 đứa trẻ học cấp 1 khi cho đọc thì cũng hiểu nữa.
Đấng A Ă Â mà cũng là Đức CHí Tôn huống chi Cửu Thiên Nương Nương là Cửu Thiên Huyền Nữ. NÓi Cửu Thiên Huyền Nữ là Nương Nương là kính trọng vậy./.

hienhuu · 14/6/11

Kính ! Ông Huệ Chương Họ Cao tên là Nguyên Con Ông Bảo Văn Pháp Quân Cao Quỳnh Diêu hiệu là Mỹ Ngọc. Ông Huệ Chương gọi Ông Cao Quỳnh Cư là Chú Tư hiệu Bội Ngọc. Xin kiểm lại như :
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Vậy Rằm Tháng Tám Ất-Sửu có Đấng Cửu Thiên Nương Nương giáng dạy và lấy ngày này làm bài thài Phật-Mẫu có Khoán Thủ là Cửu Thiên Huyền Nữ.
Đến ngày mùng 3 tháng 9 Ất Sửu ( 20-10-1925) 12 giờ khuya có Đấng Cửu Thiên Huyền Nữ dạy Đạo.
Đến ngày 27 tháng 10 Ất Sửu có Đấng Cửu Thiên Huyền Nữ mach bảo Mùng 1 nầy, tam vị Vọng THiên Cầu Đạo.
Đến ngày 16 tháng 11 Ất Sửu ( 31-12-1925) thì Đấng A Ă Â xưng là Thầy và có nói đến Danh Cửu THiên Nương Nương./.

dong tam · 15/6/11

Huynh hienhuu,

Có một chi tiết quan trọng nên lưu tâm

Đây là lần đầu tiên 3 vị Tiền Khai sử dụng Đại Ngọc Cơ để thông công

Ba vị chỉ mới ĂN CHAY 3 ngày theo lệnh dạy

Như vậy bộ máy thông công này còn "trược chất" rất nhiều! Sau này khi chơn linh bà Đoàn Thị Điểm được tả kinh Nữ Trung Tùng Phận, sau phần tả về Nhơn Đạo đến phần tả Thiên Đạo, Đức Hộ Pháp bảo phải chờ ... có đồng tử tương ứng với Ngài mới tiếp phần Thiên Đạo được

Do đó không thể nào ngay buổi đầu tiên, khi 3 đồng tử chưa thuần điển, mà có thể tiếp nhận một bổn điển dài với nhiều bài thơ và sau này các bài thơ này được dùng làm Kinh cúng!

Nếu các kinh này được tiếp nhận như thế e là chúng ta đã phàm hóa Kinh cúng dâng Phật Mẫu và Cửu Nương

Vậy cần kiên trì đi tìm xuất xứ thật của những kinh này

thân ái

hienhuu · 15/6/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> KÍnh ! Quí Vị.
Những vị tiền bối trên là Thiên Định nên ăn chay 3 ngày liên tiếp theo lịnh dạy thì được rồi. Khi có Đại Ngọc Cơ thì việc viết ra 10 thài là dễ dàng mau lẹ có gì mà phàm? Xem lại tư liệu: ( HT Nguyễn Văn Hồng: http://pandora.nla.gov.au/pan/10190/20090921-1311/www-personal.usyd.edu.au/_cdao/booksv/bathydt.htm)
I. Gốc tích Lễ Hội Yến Diêu Trì Cung

Cuộc Lễ Hội Yến Diêu Trì Cung được tổ chức theo sự tích có từ năm Ất Sửu (1925), khi chưa Khai Đạo. Đức Chí Tôn lúc đó còn ẩn danh, chỉ xưng là Đấng A Ă Â, dạy 3 ông : Cao quỳnh Cư, Phạm công Tắc, Cao hoài Sang, làm một cái tiệc chay đãi 10 Đấng Vô hình ở Diêu Trì Cung là : Đức Phật Mẫu và Cửu vị Tiên Nương.
SỰ TÍCH ấy như sau:
Nguyên vào thượng tuần tháng 8 âm lịch năm Ất Sửu (1925), 3 ông Cư, Tắc, Sang được Thất Nương tiết lộ cho biết chút ít về Diêu Trì Cung ở từng Trời Tạo Hóa Thiên nơi cõi thiêng liêng : Trên hết có Cửu Thiên Nương Nương cai quản, dưới có Cửu vị Tiên Nương phụ tá, mà Cô đứng hàng thứ 7, gọi là Thất Nương, Hớn Liên Bạch là Bát Nương, vv ... Ba ông xin Cô cho biết cách cầu Cửu Thiên Nương Nương.
Thất Nương bảo : Ba Anh muốn cầu Nương Nương thì phải ăn chay trước 3 ngày và tìm cho đặng Ngọc cơ thì cầu Lịnh Bà mới được.
Ba ông không biết Ngọc cơ là chi. Cô mới mô tả Ngọc cơ, giải thích rõ căn cội buổi xưa lấy hình dạng chùm sao Bắc đẩu mà tạo thành, lại dạy cho cách phò cơ. Thất Nương cũng dặn mỗi vị làm sẵn một bài thơ đón mừng Cửu Thiên Nương Nương.
Ba ông không biết tìm Ngọc cơ ở đâu, nhưng như có linh tính xúi giục, ông Cư qua nhà một người bạn lối xóm là ông Phán Tý hỏi thăm. Ông Tý liền cho biết ông có một cây Ngọc cơ hiện đang cho ông Âu Kích Chùa Tam Tông Miếu mượn, để ông lấy về cho ông Cư mượn mà cầu các Đấng, chớ lối Xây bàn của ông Cư đang áp dụng, tiếp nhận được một bài văn của các Đấng thì tốn nhiều thì giờ quá.
Ba ông rất mừng rỡ, chuẩn bị ăn chay cho đủ 3 ngày để cầu Cửu Thiên Nương Nương vào ngày Trung Thu sắp tới.
Đêm ấy có Đấng A Ă Â giáng bàn, bảo 3 Ông nhơn dịp đó mà làm một cái tiệc chay để đãi 10 Đấng Vô hình nơi Diêu Trì Cung là : Cửu Thiên Nương Nương và 9 vị Tiên Nương. Đấng A Ă Â còn dạy cách sắp đặt bàn ghế và trang hoàng nhà cửa. Ông Cao Huệ Chương, con của Ngài Bảo Văn Pháp Quân Cao quỳnh Diêu, thuở ấy còn là thanh niên, có theo Ngài Diêu và Ngài Cư để xây bàn. (Ông Cao Huệ Chương gọi ông Cư là Chú Tư, gọi ông Tắc là Chú Tám, gọi ông Sang là Anh Sang). Ông Huệ Chương có tham dự vào việc chưng dọn và đứng hầu trong buổi lễ ấy, thuật lại trong quyển sách "Đại Đạo Truy Nguyên", chép ra sau đây :
" Qua đến ngày thứ ba, là buổi hẹn hò, lại nhằm tiết Trung Thu, đúng đêm 14 rạng mặt 15 tháng 8, ngoài trời thì trăng thanh gió mát, trong nhà Chú Tư tôi lại dọn dẹp trang hoàng, xem vào có vẻ tinh khiết lắm.
Đúng giờ Tý, cả thảy đều đủ mặt, tôi thấy Chú Tư tôi đã sắp đặt dọn bàn dài, rải bông lá xung quanh, phía trong bàn, ngay chính giữa, để một bộ đồ trà, còn 9 vị Tiên Cô, mỗi người một cái tách , sắp vòng theo bàn, hàng giữa dọn những trái cây tươi tốt, ngó vào rất lịch sự, tựa hình như đãi tiệc, vì chung quanh có để 9 cái ghế mây.
Cuộc cúng nầy, mấy ổng gọi là Phó Yến Diêu Trì, đến ngày nay hãy còn noi dấu lễ kỷ niệm nầy.
Đoạn Chú Tư tôi đốt hương đèn lên, cả thảy đều quì lạy khấn vái, rồi đem Ngọc cơ ra cầu.
Thật quả có Lịnh Cửu Thiên Nương Nương đến, và đủ 9 vị Tiên Cô, mỗi vị đều có giáng cơ chào mừng mấy ổng.
Khi ấy, Thất Nương xin 3 ông đờn, rồi mỗi người ngâm bài thi của mình làm đặng hiến lễ, còn Lịnh Bà và Cửu Cô an vị mà nghe.
Chừng nhập tiệc, Thất Nương lại mời 3 ông ngồi chung vào cho vui. Cũng tội nghiệp cho mấy ổng, vì e thất lễ, nên không dám ngồi, rốt việc vì ép uổng quá, mấy ổng liệu thế khó chối từ, mới đem thêm 3 cái ghế sắp sau lưng 9 cái ghế nọ, ba ông xá rồi ngồi xuống.
Tôi dòm thấy mấy ổng, cũng bắt tức cười, nhưng không dám nhích mép, cứ đứng khoanh tay hầu mà thôi.
Cách chừng nửa giờ, Chú Tư tôi lại tái cầu. Lịnh Nương Nương và 9 vị Tiên Cô để lời cảm tạ chẳng cùng, lại hứa rằng : " Từ đây đã có Ngọc cơ rồi thì tiện cho Diêu Trì Cung Cửu Cô đến dạy việc."
Đêm ấy, mấy ổng thức tới 3 giờ khuya mới nghỉ."
Và 10 bài thài không nhiều nên viết rất mau bằng Đại Ngọc Cơ:

CỬU THIÊN NƯƠNG NƯƠNG

Cửu kiếp Hiên Viên thọ sắc Thiên,
Thiên Thiên Cửu phẩm đắc cao huyền.
Huyền hư tác thế Thần Tiên Nữ,
Nữ hảo thiện căn đoạt Cửu Thiên.

NHỨT NƯƠNG :
HOA thu ủ như màu thẹn nguyệt,
Giữa thu ba e tuyết đông về.
Non sông trải cánh Tiên lòe,
Mượn câu thi hứng vui đề chào nhau.
NHỊ NƯƠNG :
CẨM tú văn chương hà khách đạo ?
Thi Thần tửu Thánh vấn thùy nhân ?
Tuy mang lấy tiếng hồng quần,
Cảnh Tiên còn mến, cõi trần anh thư.
TAM NƯƠNG :
TUYẾN đức năng thành đạo,
Quảng trí đắc cao huyền.
Biển mê lắt lẻo con thuyền,
Chở che khách tục, Cửu tuyền ngăn sông.
TỨ NƯƠNG :
GẤM lót ngõ chưa vừa gót ngọc,
Vàng treo nhà ít học không ưa.
Đợi trông nho sĩ tài vừa,
Đằng giao khởi phụng khó ngừa Tiên thi.
NGŨ NƯƠNG :
LIỄU yểu điệu còn ghen nét đẹp,
Tuyết trong ngần khó phép so thân.
Hiu hiu nhẹ gót phong trần,
Đài sen mấy lượt gió thần đưa hương.
LỤC NƯƠNG :
HUỆ ngào ngạt đưa hơi vò dịu,
Đứng tài ba chẳng thiếu tư phong.
Nương mây như thả cánh hồng,
Tiêu Diêu phất phướn, cõi tòng đưa Tiên.
THẤT NƯƠNG :
LỄ bái thường hành tâm đạo khởi,
Nhân từ tái thế tử vô ưu.
Ngày xuân gọi thế hảo cừu,
Trăm duyên phước tục khó bù buồn Tiên.
BÁT NƯƠNG :
HỒ HỚN HOA SEN TRẮNG nở ngày,
Càng gần hơi đẹp lại càng say.
Trêu trăng hằng thói dấu mày,
Cợt mây tranh chức Phật đài thêm hoa.
CỬU NƯƠNG :
KHIẾT sạch duyên trần vẹn giữ,
Bạc Liêu ngôi cũ còn lời.
Chính chuyên buồn chẳng trọn đời,
Thương người noi Đạo, Phật Trời cũng thương.

Thanh Lâm · 15/6/11

Kính!
Các Vị Tiền Bối Hiệp Thiên là Tiền định, là Thiên định buổi đầu Thầy đã chọn, phương tiện đã chọn thì tới ngày giờ phải chạy!
Với lại buổi sơ khai của bước đầu lập Đạo, Các Đấng dạy sao thì làm vậy chớ có ai biết trước thể nào mà ăn chay trước một thời gian?
Hơn nữa Các Vị là những người có Chơn Linh và căn cơ cao trọng sẵn có nên chẳng hệ gì, Hơn nữa Đức Chí Tôn và Đức Phật Mẫu là Chúa Tể muôn loài vạn vật nên không kỵ gì cả vì quyền năng của Người là vô đối nếu Người muốn dạy dỗ ai thì Người đó cũng được Hồng Ân trợ lực chẳng hề gì!
Từ lúc khai Đ Đ đến giờ, hằng năm Hội Thánh đều có tổ chức Đại lễ Hội Yến DTC, các bài Thài hiến lễ cũng đã sử dụng trong các kỳ Đại Lễ, trong thời điểm ấy Cơ Bút vẫn còn, Đức Phật Mẫu cùng các Đấng đều có giáng cơ dạy Đạo, Mẹ dạy Con cốt để nên người thành Đạo, giả sử nếu thấy có đều sai lẽ nào không dạy bảo, chỉnh đốn, nhắc nhở?
Thời điểm đó ĐHP, ĐTS, Đức Bà Hương Hiếu cũng còn tại thế và cũng là nhân chứng sống và cũng dự lễ hàng năm, nếu có sai sót, không đúng lý sao không có ý kiến chỉnh đốn?
Đã tin ĐCT và ĐPM cùng Hội Thánh thì những gì ĐCT, ĐPM, HT đã kiểm duyệt và chấp nhận thì mình tin đó là đúng vậy!
Kính!

dong tam · 15/6/11

Nơi đây cần xác định rõ vấn đề.

Không ai nói các bài kinh cúng này là sai hay có nghi ngờ gì về nội dung của các bài này

Chúng ta đang nói về sự kiện lịch sử Hội Yến. Tạm thời hiện có 2 luồng ý kiến:

1. Cho rằng các bài kinh thài dâng cúng Phật mẫu và Cửu nương được ban cho vào buổi đầu sử dụng đại ngọc cơ

2. Ý kiến khác nói rằng theo sự ghi lại của bà Hương Hiếu, hôm đó các Đấng chỉ cho 4 bài thơ, mỗi bài đều bắt đầu bằng chữ BI. Vì mối ăn nên bà Hiếu chỉ còn có bài Bi Thu

Một vấn đề khác nữa: cũng có 2 ý

1. Cho rằng Đức Diêu Trì là Cửu Thiên Huyền Nữ

2. Ý khác nói là Cửu Thiên Nương Nương mới là Đức Diêu Trì, còn Cửu Thiên Huyền Nữ là một Đấng nữ Thiêng Liêng khác.

Ý này được Haoquang dẫn chứng từ quan niệm cỗ Trung Hoa còn lưu lại trong kinh sách của Tàu

Cần hiểu rõ những vấn đề đang trao đỗi ý kiến là như thế. Việc thảo luận để học hỏi này phải có vật chứng cụ thể đúng theo phương pháp luận nghiên cứu khoa học

hienhuu · 15/6/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Kính ! Quí Vị.
Đạo thì vô tận bao la. Nên Tàu đã đô hộ hàng ngàn năm thì sách Tàu nói chưa hẳn là chính xác. Ngày nay vật chứng của Cao-Đài là bài thài Phật-Mẫu là Cửu Thiên Nương Nương Khoán Thủ Cửu Thiên Huyền Nữ . Nên những kỳ Đại Lễ hàng năm lúc còn Phò-Loan liên tục Phật Mẫu và các Đấng đâu có nói sai.
Khi Giáng Cơ Phật Mẫu có khi là Cửu Thiên Nương Nương, có lúc là Cửu Thiên Huyền Nữ, có lúc là Diêu Trì Kim Mẫu…, Có lúc xưng là Thiếp, có lúc xưng là Mụ, có lúc xưng là Mẹ…
Còn Bên Ấn Độ Đạo Phật thạnh hành là Đức Thích Ca thì cho biết Trời chỉ là Phạm Thiên nên Đạo Phật sau nầy tin rằng Trời nhỏ hơn Phật, và nói Trời chỉ có 9 phương còn Phật tới 10 phương. Chính Đức Chưởng Đạo Nguyệt Tâm khi nói đến Trời thì không làm sao biết hết và Ngài nói chính Phật Thích-Ca khi nói đến đó thì nói phỏng ngôn mà thôi. Đến Diêu TRì Cung giáng thế mà Chí-Tôn không cho Mẹ thấy nữa thì phải chịu thôi chớ không sao thấy được. Nên Thầy Trời là vô tận bao la không thể biết hết vì Thánh bất khả tri, công bất khả nghị như:
Chín Trời mười Phật cũng là ta,
Truyền Đạo chia ra nhánh nhóc ba.
Hiệp một chủ quyền tay nắm giữ,
Thánh, Tiên, Phật Đạo vốn như nhà. ( TNHT, 23-1-1926)
Thầy Trời là Chúa Tể Càn Khôn Thế Giới nên Đạo Thiên Chúa nói Đức Chúa Trời là sáng tạo ra tất cả là đúng lắm vậy./.

Thanh Lâm · 15/6/11

Kính Quý vị!
Kính Huynh ĐT!
Đệ cũng nói ở đây là Danh Hiệu Đức Phật Mẫu trong bài Thài được Đức Mẹ và HT chấp nhận là Cửu Thiên Huyền Nữ thì là một. Bản thân đệ cũng tin như vậy!
Còn ý kiến khác có dẫn chứng là một Đấng nữ Thiêng liêng khác thì bài Thài trên sử dụng không đúng Danh hiệu của Mẹ mà Mẹ không chỉnh?
Còn về nguồn gốc các bài Thài chắc là phải có, Đệ thì không thấy bản gốc nhưng vẫn tin là có vì tin HT đã kiểm duyệt và đã dùng!
Vậy Quý HT mình có sưu tầm hay còn lưu giữ thì mình trình bày để HT ta cùng học hiểu rõ hơn, rất tốt, rất quý ạh!
Sau năm 1975 ở Tòa Thánh đệ có nghe nói có xảy ra cháy kho kinh sách, nhiều tài liệu quý có thể mất trong đợt này! có thể rằng có quý vị nào có sao chép và còn lưu giữ!
Kính!

hienhuu · 15/6/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Kính ! Thanh Lâm.
10 bài thài đó là do điển ký và Đức Bà Hương Hiếu đã chép lại nên mới có tới ngày nay cho Hội-Thánh. Theo hh thì như thế là được rồi.

dong tam · 16/6/11

Huynh tỷ,

Trở lại vấn đề: 10 bài kinh thài dâng cúng Trong Lễ Hội Yến hàng năm được ban cho từ khi nào

Huynh hienhuu trích dẫn một tài liệu cho rằng ông Nguyên Chương viết như thế

Sách về Sử Đạo của Hội Thánh Tây ninh có 4 tác giả: bà Hương Hiếu, ông Nguyên Chương, ông Nguyễn Trung Hậu và ông Trần Văn Rạng

Về sự kiện Yến Bàn Đào lần đầu tiên có 3 tác giả đề cập ngoại trừ Ngài Nguyễn Trung Hậu

Tôi đã xem lại thì thấy cả 3 tác giả này khi nói về sự kiện lịch sử này đều không có dòng nào nhắc đến 10 bài kinh này

Như vậy 10 bài kinh này được ban cho vào một dịp khác nào đó

Đây là câu hỏi đang tồn đọng còn chờ nhà nghiên cứu nào đó trong đạo sẽ tìm được chứng cứ xác định nguồn gốc các bài kinh này như Thanh Lâm đã đưa ý kiến.

hienhuu · 16/6/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Kính ! Quí Vị.
Giả Thuyết như là 10 bài đó cho vào dịp kế tiếp khác cũng được không sao cả.
Nhưng 3 tác giả trên đã cố gắng biên chép như thế là hết mình rồi ! Và hh tin rằng không còn ai viết hay hơn nữa như Tác Giả Huệ Chương đã đề cập khi có ngọc cơ rồi thì các đấng giáng dạy dễ dàng hơn nên mấy ông tiền bối thức tới 3 giờ khuya để tiếp điển ký Ngọc Cơ của lịnh Cửu Thiên Nương Nương và Cửu Cô.
Khi Phật-Mẫu hay Chí-Tôn giáng dạy vào những vị Thiên Định thì không có kỵ gì cả mà chỉ cần ăn chay 3 ngày liên tiếp thì quá tốt rồi./.

mai_hanh · 20/6/11

Tình cờ đọc lại bài Thánh Giáo cũ trên Cao Đài Thiên Lý Bửu Tòa, mai_hanh xin trích lược nguyên văn để huynh kiennguyen khỏi nghi ngờ:
KHUYÊN CON NHÌN CHƠN LÝ ĐẠO

THÁNH THẤT BÌNH HÒA (Gia Định)

Ngọ thời Rằm tháng 8 Đinh Mùi (18-9-1967)

Hỡi các con! học Đạo, hành Đạo, các con hãy ý thức điều này: Mẹ là sự sống và trong sự chết. Ở đâu có sống có chết là có Mẹ. Mẹ không khởi điểm và không tận cùng. Không hẳn ở đâu, có Thánh Thể của Thầy là phải có Cung Vàng của Mẹ. Chính Tòa Thánh, vì là tượng trưng biểu thị nên phải đủ đầy nghi thể đó thôi. Các con đừng tưởng ở đâu đều cũng phải như vậy. Con ôi! Mẹ vẫn biết các con càng khổ lụy lại càng nhớ đến Mẹ. Có thể ví Mẹ như Từ Mẫu hằng ngày gần gũi bên con chắt chiu nâng đỡ, an ủi, dỗ dành lòng con. Mẹ đã bù lại bằng ân huệ vô biên khi các con nên người và hiểu Đạo.
Nhưng hỡi con! Nơi đâu có Thánh Thể của Thầy là đã có Mẹ bao vòng trong và ngoài ngôi Thánh Thể ấy, vì Mẹ là Vô Cực Vô Vi. Nên từ đây về sau, các con đừng có ý tạo ngôi Diêu Trì Bửu Điện song hành với ngôi Thánh Thể là sai lý Đạo nghe con. Những nơi nào đã có rồi, hay thay vì lòng tưởng niệm, các con được phép tượng trưng và hãy dùng đó làm nơi cứu khổ cho nhơn loại chúng sanh.
Con ôi! Vô Cực Từ Tôn không ngự trên đài cao hoang vắng tình thương, mặc dầu có đầy đủ vẻ vàng son rực rỡ. Ở đâu có ấu nhi đau khổ là có Mẹ, ở đâu có liễu bồ bất hạnh là có Mẹ. Nếu các con làm được những việc đó là Mẹ đã ngự trong tâm hằng cứu rỗi đó con.
Mẹ không nắm quyền sanh phạt các con. Ngược lại. Mẹ nắm phần cứu rỗi. Cho nên, thương là Mẹ, yêu là Mẹ, tha thứ, sinh dưỡng, bảo tồn, tất cả đều là Mẹ. Các con có nghĩ đến lòng Từ Mẫu chăng?
Kính huynh kiennguyen!
Bất kỳ một thánh thất, tịnh thất, Hội thánh Cao Đài nào cũng đều là Thánh Thể của Thầy
Mong huynh hãy thừa nhận điều này và cũng đừng phân biệt chi, phái hoặc bác bỏ các cơ đàn không thuộc Tòa Thánh
Kính

Hao Quang · 20/6/11

Đại Đạo là Con Đường lớn! ngày xưa các bậc chí nhân quân tử lên non, xuống biển, vào hang đá lên đại ngàn chịu biết bao khổ sở như phật Thích Ca, Hà Tiên Cô, .......ngày nay Đạo trời mở rộng Hội Thánh,Thánh Thất mọc lên khắp nơi mỗi người thích ứng nơi nào thì tầm nơi ấy! nếu không phù hợp nời ấy thì tầm nơi khác dù con đường có quanh co,khúc khỉu, cỏ mọc, bìm leo, nhưng quyết chí tìm phương giải thoát thì Trời Phật phò hộ! Đạo Lão có câu có CẢM tất có ỨNG! .....
mình không phù hợp nơi này thì cũng đừng chê bai, giận hờn này nọ! vì Đã gọi là theo Đạo mà theo Đạo là phải sửa mà vào đạo mà không sửa thì không thể làm gương cho nhơn sanh để bỏ dữ làm lành hướng đến con đường hườn nguyên phản bổn ....( một người nói như thế)

HQ đã dẫn trích truyện thời xưa lưu truyền hàng ngàn năm nay HTĐM vẫn còn nghi ngờ http://caodaivn.com/forum/showthread.php?t=1338&page=19
( nhưg với HQ thì chuyện càng xưa lại hơi đúng đó! ông bà nói: gừng càng già càng cay mà) thật thú vị là HQ đã đọc những chuyện xưa đó nhưng lại rất trùng hợp với Đạo Cao Đài như những ngày vía, những cái tên, có diệp HQ sẽ đăng cho HTĐM đọc rất thú vị)

nói thiệt những dẫn chứng mà HTĐM Tây Ninh đưa ra cá nhân HQ chưa thể phân định rõ! Đức Cửu Thiên Huyền Nữ có Phải là Đức Mẹ hay không?

Hôm nay HQ sẽ dẫn chứng tiếp:
trong cuốn Tối Thượng Châu Quang (cuốn này llâu quá chữ hơi mờ - đánh bằng máy chữ hồi xưa ấy nếu gõ sai HTĐM chỉnh dùm) có viết:
.......................................................
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> TÂY phang DIÊU điện, liễu nghiêng mình
CUNG ngọc TRÌ lien, thoại thảo xinh
VÔ giá KIM hoa, hương phủ kín
CỰC đài MẪU ngụ, lạc phùng vinh
LÃO nhàn KHUÊN tử Tâm thành nguyện
MẪU hỷ NHI hòa, hiếu bửu tinh
TỪ hạnh TẢ phân lời Thánh bút
TÔN minh KINH điển, cảnh đời chinh
Mẹ linh hồn mừng đồng đẳng nữ nam ái – tử! vậy khá định hầu nghe MẸ bớ trẻ:

Linh quyết rằng “Đọc Thơ Cầu Lý”
Minh chiếu ám thất lý nhơn tâm
Đốt đuốt đi khỏi sai lầm
Đọc thơ cầu lý huyền thâm cuộc đời
Nay là buổi ĐẠO TRỜI mở rộng
Học cho thong đất rộng biển sâu
…………………………………
Tại sao người ba mươi mốt tuổi
Chẳng lớn thêm, ngắn ngủi lại dừng?
Đến đây như nước hết dưng
Lần lần nhỏ lại tuổi xuân do Hà?
Loại rắn,sâu lột da bế khí
Sống như rùa ngọ, tý tuyết sương
Biết gì đến quỷ vô thường
Trường sanh bất lão đỡm đương sóng mà
……………………………………..
Học rồi thuộc để vịnh ngâm
Rõ thiên lý học dương âm, nhiệt hàn
Học địa dư biết đàng võ trụ
Chổ siễng thâm, nước trụ phương nào?
Triết lý toán học làm sao?
Trắc lượng thì phải phân sao cho đồng?
Kỷ hà học thuyết công phu luận
Đoán âm dương người đứng chỗ nào?
Trời bao la vật thể sao?
Đất Trời được biết thấp, cao, vuông, tròn???
Hình vạn vất biển non nhỏ lớn?
Muôn vạn hình lợn cợn bé to
Lấy chi làm thước mà đo?
Mới rõ khoán sản, quanh co eo mình ( trang 26 – 2 7 – 28)
.................
Tiếp điễn
………………
Lập BỬU ĐIỆN MẸ sanh tại thế
Cảnh trung gian phổ tế quần sanh
Nội cung VÔ CỰC chỉ rành
Y VÔ CỰC ĐIỆN đắc thành Tiên Chơn
Cạn lời phân phán mạc Ngươn
Không lo tu luyện PHỤ ƠN CAO ĐÀI

THẦY – MẸ ban ơn lành cho các con chung đàn! Mau tiếp lịnh CỬU THIÊN HUYỀN NỮ lâm đàn chỉ rõ nội dung ngoại thể của DIÊU TRÌ BỬU ĐIỆN cho các con tường thấu diệu linh lý nhiệm của Âm – Dương chuyển hóa …………….

Tiếp điễn
CỬUchuyển HUYỀN công chỉ tận tường
THIÊN ân QUANG hiện ngũ cung trường ( không biết Ngũ hay Ngã vì chữ rất mờ)
KHAIMinh TỐI yếu tam từng cảnh
HÓA giáo THƯỢNG cao, bát khí lương
HUYỀN diệu kinh Trung phân Chánh Lý
NỮ tài xuất thế hiệp âm dương
LÃO lai tương ứng DIÊU TRÌ điện
MẪU tử nguyên hườn, Thống nhứt hương

LÃO – HUYỀN NỮ CỬU THIÊN thừa sắt MẪU HOÀNG ngự đến Tiên Đàn Đâu Suất Thiên Cung – Thanh Tịnh Đàn, hầu phân tích nội dung ngoại diện của Tam Từng Diệu Dụng “ HỮU - VÔ VÔ - HỮU” các bực căn lành đặng biết lòng háo sanh Đại Đức của đấng Mẹ Lành đối với các con đang đắm đuối được thấy rõ ĐẤT – TRỜI –NGƯỜI ứng hiện trí cảnh tại Trung Gian có DIÊU TRÌ BỬU ĐIỆN lập thành, hầu hành theo Tối Thượng CHâu Quang Kinh chỉ giáo là: Đường Phản Bổn Hườn Nguyên và chỉ rõ “Vạn Thù” ngày nay Quy Nhứt Bổn” – định vị mới có lập thành thượng cảnh tam từng. DIÊU TRÌ KIM MẪU định vị chấm công nữ liệt nam tài tròn công độ thế, y lời đã hứa với MẪU HOÀNG giữa Đại Hồi Bàn Đào!
…………………………..(trang 84 – 85 – 86)
(những dấu chấm là mạch văn - thơ còn tiếp nhưng thời gian có hạn ( dạo này hơi bận) nên kg thể gõ hết)
HTĐM thử để tâm rộng mở đừng bó hẹp trong một không khuổ nào đó thử xem !
Chúc HTĐM ngủ ngon

Trung ngôn · 20/6/11

Hao Quang nói:
Đại Đạo là Con Đường lớn! ngày xưa các bậc chí nhân quân tử lên non, xuống biển, vào hang đá lên đại ngàn chịu biết bao khổ sở như phật Thích Ca, Hà Tiên Cô, .......ngày nay Đạo trời mở rộng Hội Thánh,Thánh Thất mọc lên khắp nơi mỗi người thích ứng nơi nào thì tầm nơi ấy! nếu không phù hợp nời ấy thì tầm nơi khác dù con đường có quanh co,khúc khỉu, cỏ mọc, bìm leo, nhưng quyết chí tìm phương giải thoát thì Trời Phật phò hộ! Đạo Lão có câu có CẢM tất có ỨNG! .....

Hoan hô HQ khi nhắc lại "Đạo là con đường lớn".
Một định nghĩa giản đơn như Đạo vậy, thế nhưng vài người lại hiểu theo nghĩa "rộng" quá nên nó lại hẹp đi (xin hiểu đúng nghĩa) - số rất đông nữa là khác trong số hơn 7 tỷ con người trên địa cầu này.
Thầy cũng từng nói "Đạo mầu rưới khắp nơi trần thế".
Ánh sáng mặt trời chiếu muôn nơi và dĩ nhiên không chiếu được vào trong cái chậu đang úp.
Nhắc nhở nhau rằng: Đừng phí thời gian vào công cuộc chứng minh 1+1=3 hay tương tự mà dành chút thời gian ngắn ngủi trong ngày để bòn mót công quả, trình vài giờ công phu để đoạt một công trình rồi đặng nêu danh ở bảng vàng tại Long hoa hội (Huynh hienhuu cũng từng nói: Trong Tam Kỳ Phổ Độ chỉ làm công quả nhiều là đủ, chắc hẳn là đúng với các vị là nguyên nhân, ngôi xưa vị cũ là Phật Tiên; còn TN và HQ cùng vài anh chị em chúng ta chưa biết là ai, nên chọn mình là một phẩm từ hóa nhân mà lên rồi tự tìm đường vê - Thầy không bồng ẳm nữa rồi).
Cố gắng lên HQ.
Kính lời.

dong tam · 21/6/11

Cảm ơn HaoQuang đã cung cấp thêm một bằng chứng khác thật thú vị!

Nhưng HQ cho biết thêm chút ít thông tin trong khi chờ cơ hội được tận mắt tay cầm và đọc được sách báu này

Đàn này vào ngày tháng nào

Thân ái

kiennguyen · 21/6/11

Thiên Lý Bửu Tòa chẳng qua cũng chỉ là một tổ chức tập hợp những kẻ mê tín dị đoan mà thôi.

Chi phái thì tôi gọi là chi phái chứ có tôi đâu có gọi bằng tên khác đâu nào.

“ Như thế, tất cả chi phái đều được sanh ra từ Thần linh học phàm tục mà các chi phái ấy đã lạm dụng, làm đối tượng cho sự giám sát của cảnh sát, và do sự giám sát nầy, sự truyền giáo gặp khó khăn. Đó là những chi phái làm biến thể giáo lý đẹp đẽ của Đạo Cao Đài và họ làm những điều tổn hại lớn. Những chi phái ấy xé nát Đạo Cao Đài thành nhiều mảnh và làm giảm giá trị trước mắt nhơn sanh”.
( Trích quyển Lịch sử đạo Cao Đài của Ngài Tiếp Dẫn Đạo Nhơn HTĐ Gabriel Gobron.)

Còn về cơ bút thì chính Ngài Thượng Chánh Phối Sư Quyền Đầu Sư Thượng Tương Thanh trong bức thư gởi Ngài Phối Sư Thái Ca Thanh đề ngày 01-11-1932 cũng đã nói :

"Thầy đã dạy đạo khai tà khởi. Nó cũng dám lấy tên Thầy mà cám dỗ, lựa là tên Tiên, Phật. Nên Thầy đã căn dặn ngoài Thập Nhị Thời Quân của Thầy đã chọn đừng vội tin Thầy có giáng nơi nầy nơi nọ mà phải lầm mưu tà quái cám dỗ."

Thi đua tìm hiểu Danh xưng của Đức Mẹ

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

New member

Facebook Comment