TÌM HIỂU VỀ CƠ BÚT CAO ĐÀI (2)

Đạt Tường · 28/4/07

[Do chủ đề <A href="http://caodaivn.com/forum_posts.asp?TID=763&PN=1&TPN=1" target="_blank">TÌM HIỂU VỀ CƠ BÚT CAO ĐÀI GIÁO</A> (1) chứa nhiều thông tin nên dẫn đến "ì ạch" khi truy cập. Vì vậy, hiền huynh Đạt Tường tạo mới chủ để này với nội dung kế tiếp. Admin]
----------------------------------
Với câu hỏi của DT: "có khi nào vị Thiêng Liêng giáng đàn nói sai hay không?" Các bạn có ý kiến chi về vấn đề này không?
Cơ bút là một hình thức thể hiện tính "Thiên Nhân tương giao", có Trời mà cũng có người. Vì thế phần của con ngừoi có thể ảnh hưởng khá nhiều vào "Thiêng điển". Vì thế để có thể tiếp trọn điển thiêng, Ơn Trên đã đề ra nhiều điểm kỷ luật rất nghiêm khắc.
Như đã trình bày: 
a. Khi nhận sứ mạng thông công, phải bái mạng lập thệ
b. Đồng tử và toàn bộ phận thông công phải tịnh dưỡng đầy đủ
c. Mọi người hầu đàn phải giữ tâm không tuyệt đối
d. v.v...
Như thế:
1. Nội dung có thể "sai" một khi những điểm căn bản vừa nêu trên không được tuân thủ nghiêm nhăt. Ơn trên gọi là "hậu thiên điển" chen vào "Tiên thiên điển"
2. Những đẳng cấp thiêng liêng cấp thấp có thể "quên bài" nên trình bày sai một vài chi tiết nhỏ
3. Khi làm thơ, các đấng "xuất khẩu thành thơ". Cho nên có thể có trường hợp có một đôi từ chưa được hoàn chỉnh về ý hay về tính văn chương. Qua kỳ đàn tiếp theo, Ơn trên sẽ chỉnh lại
Sẽ lần lượt đưa những thí dụ cụ thể để minh chứng cho những thí dụ này.

DT · 29/4/07

Cám ơn đạo huynh đã giải đáp
 
 1. Như vậy Thiêng Liêng cũng chưa hằn là "siêu - super" mọi thứ đều "xịn"
 
 Nói cách khác là: trong cõi Thiêng Liêng cũng có nhiều bậc cao thấp khác nhau cho nên khi giáng đàn thì điển Thiêng có nhiều trình độ khác nhau ?
 
 2. À, không như huynh Tien Duc đã giải thích ! Đệ đọc trong Thánh Ngôn Sưu Tập chưa thấy được những trường hợp vị cấp thấp đến báo tin cho Đấng Thiêng Liêng cấp cao. Xin các huynh tỷ nói thêm việc này
 
 Cám ơn nhiều

Đạt Tường · 2/5/07

Chúng ta xem hình một Đại Ngọc Cơ khác nhe
<IMG src="uploads/hinhanh_03.2007//2007-05-02_085734_DSC04306.JPG" border="0">

Đạt Tường · 3/5/07

Lời dạy đạo mang hình thức văn chương siêu tuyệt đến mức độ nào cũng như ý nghĩa đạo lý thâm sâu chân lý phụ thuộc rất nhiều vào Bộ Phận Thông Công nhứt là cấp độ của Đồng Tử.
 
Cấp bực của Đồng Tử phụ thuộc vào cả hai yếu tố căn cơ và sự rèn luyện bản thân mà qua đó sẽ được khai khiếu. Tùy bậc của Đồng Tử mà những người có trách nhiệm trong Bộ Phận Thông Công phải ý thức sử dụng Đồng Tử đúng chỗ đúng việc như lời dạy sau của Thầy:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
<o

></o

>
“Các con cần nhứt là phải hiểu phận sự của các con … … ra thể nào cho khỏi trái với ý Thầy sắp đặt thì mới đặng. 
<o

></o

>
 Thi hành về Đại Thừa thì dùng Đồng Tử của Đại Thừa. Vì Đồng Tử Đại Thừa và Đồng Tử Tiểu Thừa, Thầy điểm khiếu vẫn khác nhau. Nếu các con chẳng phân biệt lẽ ấy thì Đạo càng ngày càng sai tôn chỉ, càng ngày càng thất chơn truyền. ”
Đức Cao Đài Tiên Ông, Trước Tiết Tàng Thơ 01-12 Mậu Dần (20.01.1939)

Đạt Tường · 4/5/07

Xin giới thiệu hình Đại Ngọc Cơ (khoảng 100 năm) tại đàn Cái Khế - Cần Thơ. (nơi Đức Ngô tiếp nhận 3 bài kinh dâng tam bửu: Hoa tươi năm săc..., Tửu vị hương hề..., Đông độ thanh tra..)
<IMG src="http://caodaivn.com/uploads/hinhanh_03.2007//2007-05-03_184812_DSCF0268.JPG" border="0">
Hình do "phóng viên Xí Muội" chụp tại đàn Cái Khế hôm Chủ Nhật 29/4/07
ACE hãy so sánh sự khác biệt giữa ngọc cơ này và đại ngọc cơ của Cao Đài

Tien Duc · 4/5/07

Chào các ACE!
Tiến Đức xin trích 1 số đàn cơ cho thấy các thiêng liêng cấp cao có các thiêng liêng cấp thấp hơn báo đàn.
 1- &nbs p; THI
Kim thạch ẩn nương chiếu lố màu,
Nhàn thanh cứu cánh rõ âm hao,
Ngọc lành ngự bút thiên cơ chuyển,
Nữ ái Kỳ Sơn giọt lệ đào.
Chào chư vị Thiên Ân, tôi đắc lịnh Nhứt Nương giáng báo đàn, vậy chư Thiên Ân thành tâm tiếp giá.
(Tiếp điển)
 Sau đó có đức Nhứt Nương giáng đàn.
Thánh Đức Chơn Kinh , 1936, Ngọc Minh Đài. Thiên Lý Bửu Tòa ấn tống lần thứ I vào rằm tháng 7 Ất Hợi - 1995, trang 49.
2-
Bạch thanh giữ vẹn nhứt tâm thiền,
Hạc nội kêu ca bởi thiện duyên;
Đồng đẳng đấp xây nền Đại Đạo,
Tử quân đau nở tọa điềm nhiên,
Đắc thành chánh quả công phu luyện,
Lịnh phán lưỡng đài dạ cố kiên;
Báo đức dĩ ân, quân tử trọn,
Đàn tiền thỏa dạ, rạng danh hiền.
 *
Thanh dương Ngọc chiếu ánh quang hồng,
Liên tịnh Hoàng khai, triết lý thông;
Thánh đức Thượng ngươn cơ tái tạo,
Cảnh trần Đế chuyển hội Hoa Long,
Điển linh Huấn giáo con hiền sĩ,
Linh tánh Luyến trao trẻ thảo lòng;
Tá thế Nữ lưu, tròn sứ mạng,
Trần gian Nam tử rạng kỳ công.......
Thánh Huấn Hiệp Tuyển II, Thánh Thất Toronto, Quý Dậu 1993, trang 236.
3- Trúc Lâm Thiền Điện, Ngọ thời 20-08- Ất Tỵ ( 15-09-1965)
Thành Hoàng Bổn Cảnh, Tiểu Thần chào chư Thiên mạng, Tiểu Thần tuân lịnh báo đàn, chư Thiên mạng thành tâm tiếp Hộ Pháp Già Lam, Tiểu Thần xin xuất ngọai ứng hầu, lui.
Tiếp Điển:
 KỆ:
Hộ đàn chuyển lịnh tiếp Thiên Tôn,
Pháp đạo minh khai luật vĩnh tồn;
Già niệm chơn kinh vô biệt lý,
Lam trì định thể đáo thiên môn.
Hộ Pháp Già Lam, Ta chào chư liệt vị đẳng đẳng, nghiêm lịnh tiếp điển Di Lạc Tôn Phật, Ta xin kiếu, thăng.
Tiếp Điển:
 KỆ:
Đương nhiên đạo pháp dị nan cầu,
Lai vãng hồng trần độ ngũ châu;
Hạ giới mê nhơn trầm khổ hải,
Sanh môn suất tánh đọat thành sầu.
Di Đà nhứt cú tri phương thức,
Lạc cảnh Tam Tông hóa nhiệm mầu;
Tôn thượng triều ngươn ban thánh đức,
Phật Tiên Thần Thánh cộng ca âu.
Bần tăng chào mừng chư thiên mạng, chư môn đồ lưỡng ban. Bần tăng miễn lễ, đàn trung an tọa đẳng đẳng...
Ở đây ta thấy vị Thần Hoàng Bổn Cảnh báo tin đức Hộ Pháp Già Lam giáng đàn. Kế tiếp đức Hộ Pháp Già Lam lại báo tin đức Phật Di Lặc giáng đàn. Kế đó Ngài cho phép an tọa. Nghĩa là các vị hầu đàn được phép ngồi xuống.
Thánh Giáo Sưu Tập Phần Giáo Lý Năm Ất Tỵ, CQPTGL ấn tống 1966, trang 93.
4- Hườn Cung Đàn, Tuất thời 29-06- Ất Tỵ ( 27-07-1965)
Thành Hoàng Bổn Cảnh. Bổn Thần chào chư Thiên mạng tam ban. Bổn Thần thừa sắc lịnh báo đàn, phận sự tuân hành, Bổn Thần xuất ngọai, thăng.
 THI:
Tề Thiên Đại Thánh giáng Hườn Cung,
Mừng hết môn đồ tại điện trung;
Mượn bút mấy lời khuyên ráng nhớ,
Tu sao dắc quả cỏi vô cùng.
Đại Thánh chào chư môn đồ nam nữ . Đại Thánh đem chơn linh Thiên Linh giáng đàn, cùng chư môn đồ bàn về việc đạo. Ban ơn môn đồ tất cả thăng.
 THI:
Thiên luật ai qua ở cõi trần,
Linh hồn thanh nhẹ, trược là thân;
Chơn quang xuất hiện nơi cung nội,
Tiên cảnh hườn lai cậy bút thần.
Chơn Tiên tôi chào mừng chư Thiên mạng phụng thừa tam ban. Vậy giờ nay tôi được đủ gần tam ngọat luyện thần định tịnh tại non bồng, Nay Đại Thánh vận chuyển linh cơ, đồi lời tố trần cùng chư huynh tỷ.
(...)
Vậy giờ nay tôi đã được hộ trì của Đại Thánh, nên điễn quang đầy đủ, cùng cảnh củ ngày qua, tố trần đôi đoạn.
Thánh Giáo Sưu Tập Ất Tỵ 1965, CQPTGL ấn tống 1966, trang 76-77.
Vậy ở đoạn này ta thấy có đức Thần Hoàng Bổn Cảnh báo tin có đức Tề Thiên Đại Thánh (quả vị Phật) giáng đàn. Và Ngài lại hộ điển cho đức Thiên Linh Chơn Tiên giáng cơ. Thiêng liêng cấp cao hộ điển cấp thấp.

DT · 4/5/07

Cám ơn quý huynh tỷ
 
 Hai tấm hình rất quý. Cũng như phần dẫn chứng của huynh Tien Duc rất rõ rang

Xí muội · 4/5/07

Thưa quý huynh tỷ đệ muội,
Ngọc cơ tại đàn Cái Khế - Cần Thơ này trông rất giống con rùa. Nó có cấu trúc cũng giống đại ngọc cơ hiện nay, phần bầu làm bằng mây, cán gỗ, tuy nhiên cán ngắn hơn. Ở đầu không có khắc rồng hoặc chim loan. 
Đạo muội chỉ có 1 so sánh vui thôi : đại ngọc cơ hiện nay cán dài nên khi tiếp điển Ơn Trên, cơ quay tròn, sãi rộng, phải nói là đẹp giống như con rồng/con phụng bay bay, múa múa.... Hổng biết ngọc cơ tại đàn Cái Khế có quay giống rùa bò không nữa? Nam mô a di đà Phật, xin Ơn Trên tha thứ cho con nếu so sánh ví von có điều chi thất lễ.

DT · 4/5/07

Được biết Đại Ngọc Cơ của Cao Đài thì phần bầu cơ được đan bằng nan tre (chứ không phải bằng sợi mây)
 
 À, đúng là DNC ở Cái Khế trông giống như con rùa đang thò đầu ra. Mà bên hông có 3 cái lổ để làm chi vậy ? Ngọc Cơ này có thể được gọi là QUI CƠ không hả tỷ Xí Muội ?
 
 Rùa mà bò thỉ chắc là cơ viết chậm lắm ? Điển Ký thỏai mái viết không sợ thiếu chữ ha !

DT · 5/5/07

Tiểu đệ có thêm nhận xét là:
 
 - Phần bầu cơ của DNC ở Cái Khế không có bọc vải. Xin hỏi: thật sự có bọc vải nhưng do lâu ngày không sử dụng nên không còn ?
 
 - Qua những hình DNC của Cao Đài, hình như kích thước bầu cơ không đồng nhất cũng như vải bọc mỗi nơi mỗi khác ?
 
 Xin được biết thêm. Cám ơn quý huynh tỷ

ThachKhe · 5/5/07

Tien Duc nói:
 Tề Thiên Đại Thánh giáng Hườn Cung,
Mừng hết môn đồ tại điện trung;
Mượn bút mấy lời khuyên ráng nhớ,
Tu sao dắc quả cỏi vô cùng.
Đại Thánh chào chư môn đồ nam nữ . Đại Thánh đem chơn linh Thiên Linh giáng đàn, cùng chư môn đồ bàn về việc đạo. Ban ơn môn đồ tất cả thăng.

Kính quý huynh tỷ cùng huynh TienDuc,
Xin cho đệ "lạc" vấn đề tí là có một số người ngoại Đạo thắc mắt Đệ rằng: "Tại sao Tề Thiên Đại Thánh là một nhân vật "ảo" của một tác phẩm "ảo" (của Tây Du Ký) mà có thể giáng cơ". Và hiền huynh Tiến Đức có nhấn mạnh cụm từ "đem chơn linh Thiên Linh giáng đàn" là có ý gì hơn?.
Đệ đã có câu trả lời nhỏ nhưng chưa được như ý, vậy mong nhận được giải đáp thắc mắt này từ quý huynh tỷ.

Xí muội · 5/5/07

Thach Khe thân mến, đâu có gì khẳng định nhân vật Tề Thiên Đại Thánh trong truyện Tây Du Ký và vị Thiêng liêng giáng đàn này là một.
Chúng ta cũng không biết nhân vật Tề Thiên Đại Thánh trong truyện Tây Du Ký là có thật hay hư cấu. Cũng có khả năng có thật vì Xí muội nghe nói, tác giả của nguyên tác này là một vị tu hành cũng tạm gọi là đắc Đạo nên nội dung viết ra không chỉ là do tưởng tượng không thôi mà còn do "thấy" được....
Còn "đem chơn linh Thiên Linh giáng đàn", có thể hiểu là Ngài Tề Thiên Đại Thánh dẫn một chơn linh về nhập đàn, chơn linh này tên là Thiên Linh.
Nếu Thach Khe hổng còn thắc mắc thì mình lái vô đề tài cơ bút lại được hôn?

Đạt Tường · 5/5/07

Câu hỏi của Thach Khê hữu ích lắm !
Hữu ích ở chỗ nhờ đó chúng ta mới có dịp nhắc lại việc qui hiệp Chi MINH TÂN về ĐĐTKPĐ. ACE chúng ta hãy đọc lại trong TNHT 1 sẽ thấy đàn dạy vào đầu tháng 10 Bính Dần, Đức Tề Thiên dạy chư vị tu theo chi MT phải mau chóng nhập môn qua TKPD để còn kịp dự Đại Lễ Tam Giáo ở Thiền Lâm Tự.
Còn muốn hiểu thêm Tề Thiên Đại Thánh là Đấng Thiêng Liêng như thế nào có giống trong Tây Du Ký hay không thì hãy tìm đọc trong KINH BÌNH MINH. Và muốn biết tướng mạo của Ngài "đẹp trai" cở nào thì xin hãy tìm đọc trong Kinh Sách của Minh Chơn Đạo - Bạc Liêu
Hy vọng thông tin này "dẫn đạo" được cho nhu cầu của ACE

Như Quỳnh · 6/5/07

Tiểu muội kính chào quý huynh tỷ!
Thật hay quá! tiểu muội nhiều lần muốn tìm đọc những kinh sách có chuyện về Đức Tề Thiên Đại Thánh nhưng lại không biết phải tìm ở đâu. Hôm nay, được Đạo huynh Đạt Tường chỉ tường tận nguồn tìm kiếm thật là may mắn quá, hihi ^^. Tiểu muội xin cám ơn Đạo huynh Đạt Tường lắm lắm ạ!!!
Quay lại với đề tài cơ bút, quý huynh tỷ cho tiểu muội được hỏi là tại sao phần bầu cơ hầu hết đều được bọc bằng vải mà không bằng cái gì khác, và tại sao phải bọc như vậy ạ? Mong được quý huynh tỷ chỉ bảo thêm. Tiểu muội xin cám ơn quý huynh tỷ trước.
Tiểu muội kính chào thân ái!

DT · 6/5/07

1. Theo "dẫn đạo" của huynh Đạt Tường, tiểu đệ đã xem lại TNHT 1 thì có thấy đàn ngày 01-11-1926 (26-9 Bính Dần) tại Minh Tân có 3 Đấng Thiêng Liêng giáng cơ: đức Thái Thượng, Tề Thiên Đại Thánh và Lê Sơn Thánh Mẫu .
 
 2. À, Kinh Bình Minh là kinh gì ? Muốn đọc thì tìm nơi nào vậy quý huynh tỷ ? Khi nào Như Quỳnh tìm được thì "bật mí" cho huynh nhé tiểu muội. Cám ơn trước đây .

Đạt Tường · 7/5/07

1. Về việc bầu của đại ngọc cơ được bọc vải
Như những hình chúng ta đã xem thì:
- DNC của Đức Ngô được đang bằng mây và nan tre (cấu trúc vững vàng)
- Các DNC trong thời Cao Đài được đang bằng tre. Do giỏ tre có cấu trúc mỏng manh và vì yếu tố mỹ thuật cho nên Ơn Trên dạy phải bọc vải màu vàng...
2. Như Quỳnh muốn biết dung nhan của Đại Thánh Tề Thiên thì hãy tìm đọc trong NGỌC THÀNH MINH KINH của Minh Chơn Đạo. (đàn ngày 17-01-1952)
Này, muội có mê tài tử diễn viên tuồng cổ không? Nếu có, trước khi đọc thì muội phải định tâm để không thôi lại bị "hớp hồn" đó ! <IMG src="smileys/smiley36.gif" border="0">

Đạt Tường · 21/5/07

Nhân bên chủ đề Đạo và Tôn Giáo, Ts.MinhHòa đặt vấn đề về xuất xứ của đoạn Thánh giáo "Các tôn giáo hiện có chỉ là các cấu tử chứ chưa phải là Đạo, là tôn giáo cứu thế." 
Sau khi vào "tàng thơ" của CQ.PTGL truy tìm, xin giới thiệu:
Đàn hôm đó được thực hiện tại Nam Thành Thánh Thất vào giờ Ngọ mùng 1 Tết Kỷ Dậu (1969) theo sắc lệnh của Đức Đông Phương. Đồng tử Hoàng Mai 15 tuổi (nay là Tổng Thư Ký Hiệp Thiên Đài của CQ.PTGL) độc giả Huệ Chơn (hiện nay là nguyên Phụ Tá Bảo Pháp Chơn Quân). Trưa hôm đó, sau khi đức Chí Tôn giáng đàn dạy: "Thầy sẽ cho Giáo Tông Thái Bạch đến phân tách hai chữ quyền pháp cho các con được thấm nhuần thêm hơn." thì đến Đức Lý Giáo Tông giáng cơ: 
"GIÁO TÔNG ĐẠI ĐẠO THÁI BẠCH KIM TINH, Bần Đạo mừng chư hiền đệ hiền muội! (…)<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
 Để rút ngắn thời gian hành sự, Bần Đạo sẽ ban bố song điển cùng một lúc. Như vậy điển ký cũng chia thành hai ban. Phần Ngọc Kiều, Hồng Cẩm ghi phần xuất khẩu, Bạch Tuyết, Huệ Tánh ghi phần độc giả.<O

></O

>
(Huệ Chơn độc giả)<O

></O

>
(…) Các Tôn Giáo hiện có chỉ là các cấu tử chớ chưa phải là "Đạo", là "Tôn Giáo Cứu Thế". Vì lẽ đó Đại Từ Phụ mới ban quyền pháp. Quyền pháp là "Thầy", là "Đạo", là động năng thúc đẩy tạo thành Thánh Đức sau Hội Long Hoa.<O

></O

>
 Bần Đạo đã nói: Quyền pháp là Thầy, là Đạo. Nhắc lại - Đạo chớ không là Tôn Giáo.<O

></O

>
 Trong sở vật thực tại của tôn giáo trên thế giới, tất cả tôn giáo từ xưa nay đang biến dưỡng tranh chấp để tiến hóa. Sự tiến hóa không là hỗn tạp mà tự sự mâu thuẫn. <O

></O

>
 Đại Từ Phụ dựng Cao Đài nơi vùng Đông Nam Á này để làm quyền pháp. Chính sứ mạng quyền pháp này thúc đẩy mọi sở vật thực tại tôn giáo kết thành thực thể "Đạo Cứu Thế" trong Tam Kỳ Phổ Độ, cũng như cái ngòi gà trong quả trứng vậy."<O

></O

>
(Hoàng Mai xuất khẩu) ... ... ...<O

></O

>

Đạt Tường · 21/5/07

(Hoàng Mai xuất khẩu)<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
Nhìn lại điểm quyền pháp mà Thượng Đế đã đặt để cho dân tộc này chưa làm tròn sứ mạng của quyền pháp vì tôn giáo hiện hữu còn tranh chấp là chưa tạo được một thực thể Đạo thuần chánh để cứu thế.<O

></O

>
 Không phải Thượng Đế cấy lúa trên tảng đá hay trao quyển binh thư cho người mù chữ. Ngoài ân ban, Đức Thượng Đế còn nhận thấy dân tộc này có thể thực hành sứ mạng "Hảo Nam Bang, Hảo Nam Bang, Tiểu quốc tảo khai hội Niết Bàn"<O

></O

>
Bần Đạo nói để chư hiền đệ muội không lấy làm buồn mà để nhận một thực tế. Dân tộc này Đại Từ Phụ đã chọn như Gia Tô Giáo Chủ đã nói trong lễ Giáng Sinh: "Chỉ có tâm thức thì sáng mà ý thức còn u tối". Chính vì vậy mà quyền pháp này chưa lập được.<O

></O

>
 Ngòi gà ở trong quả trứng không là tròng trắng hay tròng đỏ. Quyền pháp mà Thầy đã ban không là tôn giáo này hay tôn giáo khác.

nhattrung · 28/5/07

<H3 style="MARGIN: auto 0cm">Ngày 3-1-1926 (âl 19-11-Ất Sửu)<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

></H3>
<H3 style="MARGIN: auto 0cm; TEXT-ALIGN: center" align=center>NGỌC HOÀNG THƯỢNG ÐẾ viết CAO ÐÀI TIÊN ÔNG ÐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT giáo đạo Nam phương<o

></o

></H3>
 <o

></o

>
Thủ cơ - Chấp bút<o

></o

>
...............<o

></o

>
Các con đừng tưởng việc bút cơ là việc tầm thường. Còn việc truyền thần lấy điễn quang thì ai ai cũng có điển trong mình, nó tiếp điển ngoài rồi thần của nó viết ra, có khi trúng, có khi trật.<o

></o

>
Vậy khi nào chấp cơ thì phải đợi lịnh Thầy rồi sẽ thi hành.
(Thánh ngôn Hiệp tuyển - Tòa thánh Tây Ninh, Quyển thứ nhất)
 <o

></o

>
Như đoạn Thánh giáo trên Đức Thượng đế đã dạy, như vậy việc "tiếp điển" (được in đậm, màu đỏ) có phải là “Thủ cơ – Chấp bút” hay không ?<o

></o

>
Hay đây là một dạng khác của cơ bút?
Xin được giải đáp.<o

></o

>Trân trọng

Đạt Tường · 5/6/07

Truyền thần không phải là một dạng khác của cơ bút
Tư tưởng của con ngừoi được phóng ra dứoi dạng sóng điện từ. Ngừoi hầu đàn không giữ đựoc tâm thanh tịnh lắng nghe lời Tiên tiếng Phật mà có những nguyện cầu thì sẽ làm "nhiểu" điển Thiêng !
Ngừoi tu cao, tư tưởng đựoc phóng lúc đó có thể chen vào luồng điển Thiêng làm hậu thiên điển tăng lên. Hậu quả là có thêm những lời dạy thiên lệch không vì lợi ích chung, trái lại thể hiện "danh, lợi quyền" của cá nhân hay tập thể !
Để giảm thiểu tác hại này, Thầy cho phép tín hữu được dùng trí sáng để phân biện chánh tà của bổn điển, thấy phù hợp đạo lý thì chấp nhận còn không thì có quyền xét lại ! Và xong buổi đàn, bộ phận kiểm duyệt có trách nhiệm xem xét chỉnh sửa rồi trình lên ngừoi đứng đầu HTD
Do ảnh hưởng xấu của việc truyền thần này, đôi lúc chúng ta thấy Ơn Trên giáng điển dùng từ "chưa chỉnh" thậm chí có thể bị sai. Đàn sau, chính Ơn Trên lại sửa lại !

TÌM HIỂU VỀ CƠ BÚT CAO ĐÀI (2)

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Member

New member

New member

Moderator

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment