Trấn thần.

Trung ngôn · 24/10/10

Kính HTDM,
Trước khi tìm ra câu trả lời đúng nhất cho câu hỏi: Thần là gì ??
Chúng ta giành nhiều thời gian cho việc đọc lại lời của Thầy dạy trong TNHT; dĩ nhiên còn phải tùy thuộc vào quý vị vì co người cho rằng chỉ chấp thuận Thánh ngôn được lập tại Cung đạo Tòa Thánh Tây Ninh mà thôi.

Lời của Thầy dạy tại TNHT về Thần nói:
Thủ cơ hay là Chấp bút phải để cho thần, tâm tịnh mới xuất Chơn thần ra khỏi phách đặng hầu Thầy nghe dạy.
Khi chấp thủ thì tay tuân theo Chơn thần nói lại mà viết ra, mường tượng như con đặt để, con hiểu đặng vậy.
Chơn thần là gì ?
Là nhị xác thân (périsprit), là xác thân thiêng liêng. Khi còn ở nơi xác phàm thì rất khó xuất riêng ra đặng, bị xác phàm kéo níu.
Cái Chơn thần ấy của các Thánh, Tiên, Phật là huyền diệu vô cùng, bất tiêu bất diệt. Bậc chơn tu khi còn xác phàm nơi mình, như đắc đạo, có thể xuất ra trước buổi chết mà vân du Thiên ngoại. Cái Chơn thần ấy mới đặng phép đến trước mặt Thầy.
Như chấp cơ mà mê thì Chơn thần ra trọn vẹn khỏi xác. Thầy mới dạy nó viết chữ chi đó, nó đồ theo, Thầy nói tên chữ, xác nó cầm cơ viết ra, người đọc trật chữ, nó nghe đặng, không chịu, Thầy buộc viết lại và rầy kẻ đọc trật ấy.
Còn chấp bút, khi Thầy đến thì làm cho thần con bất định một lát, cho thần xuất ra nghe Thầy dạy, còn tay con tuân theo mà viết. Ấy là một phần của con, một phần của Thầy hiệp nhứt, mới thấu đáo Càn khôn, tinh thông vạn vật đặng.
Trước khi thủ cơ hay là chấp bút, thì phải thay y phục cho sạch sẽ, trang hoàng, tắm gội cho tinh khiết, rồi mới đặng đến trước bửu điện mà hành sự, chớ nên thiếu sót mà thất lễ. Nếu chấp cơ thì phải để ý thanh bạch, không đặng tưởng đến việc phàm. Tay chấp cơ cũng phải xông hương khử trược, tịnh tâm một lát, rồi phải để tinh thần tinh tấn mà xuất ngoại xác, đến hầu dạy việc.
Phải có một Chơn linh tinh tấn mới mầu nhiệm, huyền diệu, phải trường trai mới đặng linh hồn tinh tấn, phải tập tành chí Thánh, Tiên, Phật, mới phò cơ dạy đạo cả chúng sanh. Kẻ phò cơ, chấp bút cũng như tướng soái của Thầy để truyền đạo cho thiên hạ.
Các con đừng tưởng việc bút cơ là việc tầm thường. Còn việc truyền thần lấy điển quang thì ai ai cũng có điển trong mình, nó tiếp điển ngoài rồi thần của nó viết ra, có khi trúng, có khi trật.
Vậy khi nào chấp cơ thì phải đợi lịnh Thầy rồi sẽ thi hành.

Lời Thầy dạy để chỉ rõ Thần là gì đã có trước ngày Khai minh đại đạo khá lâu.
(còn tiếp)

dong tam · 24/10/10

Hiền Hào Quang

Những gì mà "cao nhân" giải thích không biết hiền có thu bằng mp3 hay không? Chứ lời diễn đạt của hiền có đôi chỗ không ổn!

Thí dụ: [thời xa xưa con người sống một cuộc đời thánh thiện, không tranh giành, sân si ...(thể hiện qua Tiên Thiên Bát Quái)] chỗ này e là không phải thế! Ở con người chỉ có TIÊN THIÊN KHÍ mà thôi chứ phần tình cảm, tư tưởng, v.v... đều thuộc về Hậu Thiên hữu chất cả từ muôn lịch kiếp rồi!

Chổ nói về Thức Thần và Ngươn Thần cũng có vấn đề! Thí dụ: Ngươn Thần còn được nói cách khác là Nguyên Thần. Nguyên là khởi nguyên (Vì thế Tết được gọi là Tết Nguyên Đán) vậy Nguyên Thần chính là Tiểu Linh Quang của Thượng Đế ban cho. Ngươn Thần này trong mỗi chúng sanh đều có, khoáng sản cũng có! Ngươn Thần này bất biến dầu cho tiến hóa hay thối hóa. Trừ khi bị đánh tan hồn phách vì tội đại nghich với Thiên Địa.

Vậy cái Thần nào biến hóa và tiến hóa trong con người?

Là Chơn Thần của Đức Mẹ ban cho

hienhuu · 24/10/10

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Theo hh thì Thần mà trong TNHT có nói; Đó chính là Chơn Linh hay là Nhứt Điểm Linh Quang cái nầy là của Chí-Tôn.
Còn Chơn Thần mà trong TNHT có nói; Đó chính là Nhị Xác Thân thiêng Liêng thuộc Thể KHí cái nầy là của Phật-Mẫu.
Còn cái Xác Trần nặng nề nầy là Tinh của mỗi chúng ta.
Cho nên chỉ có Thần và Chơn-Thần thì mới xuất ra khỏi xác trần nầy mà nghe Thầy dạy rồi cái xác trần của ta tuân theo mà viết ra khi được sử dụng Cơ-Bút.
Đặc biệt Thần thì Vô-Hình bất biến
Còn Chơn-Thần thì Bán Hữu-Hình biến hóa có thể thấy được qua khí phách là do nó nhái cái Xác Trần nầy như khuôn in rập./.

dong tam · 24/10/10

Như vậy là quan niệm của dong tam trùng với ý của huynh hienhuu

Chơn Thần này có 8 bậc (Bát hồn từ khoáng sản hồn lên đến Phật hồn). Vì thế mới nói Chơn Thần có sự tiến hóa

Tất nhiên, ở nơi con người, sự phát triển của Thần là do thực hành Tam Công

Trung ngôn · 24/10/10

Kính HTDM,
Rất vui cùng Huynh hienhuu tham gia và sự giúp sức của Huynh dongtam.
Vậy là Huynh hienhuu va Huynh dongtam đã xác nhận Thần và Chơn thần.
Chúng ta cùng xem qua Thánh ngôn sau:

Lời của Thầy dạy tại TNHT về Thần nói:
Lạy Thần, lạy Thánh 3 lạy là tại sao? Là lạy Ðấng vào hàng thứ ba của Trời và cũng chỉ rằng lạy Tinh, Khí, Thần hiệp nhứt. Ấy là Ðạo.
Lạy Tiên, lạy Phật 9 lạy là tại sao? Là tại chín Ðấng Cửu Thiên Khai Hóa.
......
Phẩm vị Thần, Thánh, Tiên, Phật, từ ngày Ðạo bị bế, thì luật lệ hỡi còn nguyên, luyện pháp chẳng đổi, song Thiên đình mỗi phen đánh tản THẦN không cho hiệp cùng TINH, KHÍ.
Thầy đến đặng huờn nguyên Chơn thần cho các con đắc đạo. Con hiểu "Thần cư tại Nhãn". Bố trí cho chư Ðạo hữu con hiểu rõ. Nguồn cội Tiên Phật do yếu nhiệm là tại đó.
Thầy khuyên con mỗi phen nói Ðạo, hằng nhớ đến danh Thầy.

Lời Thầy dạy về Thần đã rõ, chắc hẳn không cần phải giải thích gì thêm.
Nếu cần thiết, chúng ta chỉ cần "lục lọi" các lời dạy cuốn sách cũ có tên Thánh ngôn hiệp tuyển thì chắc cũng đủ rồi.
Sự trọng yếu của Thần trong Đạo, trong Tam kỳ phổ độ cũng như trong mỗi cá nhân tín đồ (con người) đã được định. Ngày nay, Tam kỳ phổ độ được lập với một công cuộc vô tiền khoáng hậu là "Thầy đến đặng huờn nguyên Chơn thần cho các con đắc đạo".
Vậy là chìa khóa đã có, chỉ còn việc "đoạt" lấy để đắc đạo bằng cách làm cho Thần hiệp cùng Tinh và Khí (sẽ đề cập khi có dịp).
Vậy câu hỏi đặt ra: Thần có sẵn trong vật chất, con người (thuộc nhóm 8 hồn).
Vậy việc Trấn thần có phải là thay mặt Thầy đưa Thần vào con người đó, đồ vật đó không ??
Khá nhiều tín đồ của một vào Hội thánh cho rằng khi nhập môn, tắm thánh thì đã được đưa thần định vào (hiểu nôm na là vậy). Từ đó, người tín đồ này chỉ lập một trường công quả là đắc đạo.
Vậy vấn đề trên được đặt ra có đúng với quy luật của Đạo không ??
Xin mời Quý HTDM tham gia.
Kính lời.

hienhuu · 25/10/10

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Kính Quí Vị !
Đánh tản Thần không cho hiệp Tinh, Khí là Thần nầy chính là Nhứt điểm Linh Quang của Chí-Tôn không bao giờ thay đổi.
Còn hườn nguyên Chơn-Thần để đắc Đạo thì nó có 8 bực là thấp là vật chất, thảo mộc tiến đến Phật Hồn. Thì trong đó có Phẩm Thần nằm trong Chơn-Thần thì cái nầy của Phật Mẫu. Mà Chơn-Thần thì có thay đổi có thể tiến mà cũng có thể Thoái vị.
Thí dụ: 1 người có tùy theo công đức đang Phụng Sự chúng sanh thì được xem như là Thánh, Tiên, Phật.
Còn 1 người không có công đức khi bị tai nạn hay bệnh hoạn mà nằm thiêm thiếp như đời sống của vật chất, thực vật đó vậy.
Còn Trấn Thần là Thần nầy của Chí-Tôn ban cho Chức Sắc hay Chức việc có nhiệm vụ Trấn Thấn vào tín-đồ hay đồ vật.
Còn truyền Thần hay đưa Thần hay Định Thần thì mọi người đều có cả nhưng chúng ta không được phép trấn Thần khi không phải là nhiệm vụ của mình được Hội-Thánh đặt để./.

Trung ngôn · 25/10/10

Kính Huynh hienhuu,
Cám ơn Huynh đã nhắc lại một lần nữa, việc trấn thần là nhiệm vụ của Hội thánh đặt để cho chức sắc hay chức việc trong quyền pháp được giao.
XIn được hỏi câu hỏi riêng tư: Thiên nhãn đang đặt tại nhà Huynh có được trấn thần theo nghi thức mà Thầy đã dạy tại TNHT do chức sắc có thẩm quyền thực hiện không ??
Việc trấn thần được thực hiện như thế nào (mô tả)??
Kính lời học hỏi.

hienhuu · 25/10/10

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Kính Huynh TN !
Hh là hậu sanh nên không nên không thấy việc Trấn Thần vào Thánh Tượng Thiên Nhãn của mình đang hiện thờ tại nhà.
Tuy nhiên hh vẫn tin vào Thánh Tượng Thiên Nhãn của nhà mình là vì Ông Cố của mình tự nguyện nhập môn vào Đạo mà không có ai tiến dẫn vào khoãn năm 1927 thì rồi sau đó thì được Hội-Thánh ban cho Thánh Tượng Thiên Nhãn đã được Hội-Thánh Trấn Thần rồi. Đó là Thánh Tượng Thiên Nhãn Ngũ Chi của Đức Bà Lâm Hương Thanh ở Thánh Thất vũng Liêm xuất bản thì ai ai cũng biết cái đó đã Trấn Thần rồi !
Có người biểu đệ đồi cái khác đi cho mới, nhưng đệ không đổi và cho tới bây giờ./.

Trung ngôn · 25/10/10

Cám ơn Huynh hienhuu đã trả lời.
Câu trả lời cũng đã một phần nêu rõ lý do - TN suy đoán vậy thôi.
Kính.

Vien Linh · 26/10/10

Trung ngôn nói:
Cám ơn Huynh hienhuu đã trả lời.
Câu trả lời cũng đã một phần nêu rõ lý do - TN suy đoán vậy thôi.
Kính.

Cho VL nêu vài cảm nghĩ về chuyện “trấn thần”
- Trong âm thanh , có những tiếng hét để định thần ( trấn tỉnh tinh thần , ổn định thần khí ) tiếng hét ấy phải tuân theo 1 cách thức nhất định . Và âm thanh những câu mật chú cũng thế , người đọc mật chú không cần hiểu ý nghĩa cũng như loại ngôn ngữ gì , miễn sao phát âm cho chuẩn , phát âm càng chuẩn thì năng lực càng cao . Đây là cái chìa khoá bằng âm thanh , chính đạo cũng dùng mà tà đạo cũng dùng , bởi chìa khoá cũng là phương tiện …
- Trong hình vẽ , có những hình vẽ phát ra một năng lực kỳ bí , khó có thể hiểu tại sao như thế , nhưng lại dễ dàng thấy được hiệu quả của loại năng lực này . Ví dụ như ai đó bị hóc xương trong cổ ,có rất nhiều trường hợp được giải quyết bằng cách khoán …hiệu quả thật tôí ưu . Tương truyền rằng người ta bắt chước cách khoán hình của loài chim gỏ kiến khi tổ của nó bị người ta nem chặt , và nó tháo nem bằng cách khoán vào thân cây , có người rình để học được cách khoán đó và truyền tụng trong dân gian . Nói như vậy để hiểu hình vẽ cũng là chiếc chìa khoá có những năng lực vô hình
- Trấn thần là sự kết hợp của 2 loại năng lực đó , có những vị chức sắc hành pháp tuy đức độ không cao,nhưng vẫn có hiệu lực trong việc trấn thần , bởi thế đã có nhiều người đã dùng pháp môn của đạo Cao Đài chúng ta ra áp dụng chữa điên ngoài xã hội , tất nhiên hậu quả thì họ phải trả
Có người nói Cao Đài dùng phù phép , và VL trả lời : có sao đâu nếu phép ấy phù chính đạo . Mong quí huynh tỷ chỉnh lý cho những suy nghĩ này nhé

hienhuu · 26/10/10

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Huynh VienLinh nói cũng có Lý !
Theo hh thì Đạo nào cũng Chánh ! Chỉ có Người làm tà thì nó biến tà mà thôi !
Như Thich-Giáo thì có Tiên Thiên Chánh-Đạo.
Như Tiên-Giáo thì có Tiên-Thiên Chánh-Nhứt.
Như Nho-Giáo thì có Trừng-Chơn Chánh-Quang.
Và các Đạo đều có phù phép riêng thì Cao-Đài Qui-Nguyên Tam-Giáo thì phải có Phù Phép chứ ! Để giúp ích cho Chúng-Sanh là việc Công ích ! Nếu dùng vào việc riêng tư thì nó là tà đó vậy./.

dong tam · 26/10/10

Huynh hienhuu

"Đạo nào cũng chánh" có thật thế không ? Thí dụ như "đạo tặc" chẳng hạn? :102:

TRẤN THẦN là gì ? Khó mà định nghĩa cho rõ nếu chỉ trong vài câu! Nó gần tương tự như giải thích chữ ĐẠO vậy. Chỉ có thể lấy thí dụ vài trường hợp để thấy một vài khía cạnh "hình thức phản ảnh nội dung".

Thời phong kiến, mỗi triều đại đều có Ấn riêng (Ngọc Ấn). Mọi công văn có đóng Ấn này được mọi người hiểu là nội dung đó đã được nhà vua phê chuẩn. Đây là cái Thần của triều đại. Vì thế tặc thần khi làm phản sẽ tìm cách "đoạt Ấn" tức là chiếm lấy quyền pháp.

Thời nay dân chủ, giá trị của con dấu (thay Ấn) vẫn có nhưng không tuyệt đối như xưa! Người ta tôn trọng tính "Chính Danh" hơn. Nghĩa là vị Tổng Thống phải là ngừoi đã được bầu hợp pháp, dân chủ thể hiện ý muốn của số đông quần chúng. Vì thế nếu đảo chánh một Tổng Thống mà không được đa số các nước ủng hộ thì có nguy cơ thất bại không thể cầm quyền lâu dài. Điều này thể hiện lý "Thuận nhơn tâm ắt thuận Trời"

Việc Trấn Thần trong Cao Đài là đóng dấu của Thượng Đế ban cho. Tất nhiên dấu này đã có đăng ký cầu chứng nơi Tòa Tam Giáo.

Tam thập lục động tà ma trông thấy không dám động đến vì sợ phạm luật Thiên điều, nhưng tà ma vẫn có quyền "dụ, xúi, ..." qua thập tam ma: thất tình, lục dục. Vì thế nếu không làm lễ nhập môn (minh thệ, trấn Thần lên người) thì Tam Trấn chưa có thể bảo vệ hợp pháp

Nhà có Thiên Nhãn đã trấn Thần nhưng hằng ngày không có nhang khói thì Thần không sáng! Các Đấng có trách nhiệm hộ trì bị "bỏ rơi" nên không thường xuyên phò hộ.

Vậy phải đáp ứng điều kiện "Ắt có và đủ" thì Thần mới linh.

Người chức sắc không thực hiện Tam Công đầy đủ thì Thần của bản thân không sáng, tuy có quyền pháp trấn Thần nhưng con dấu lem nhem cho nên ma quỷ không ngán! Cũng như nơi quan tham cai trị thì cướp sẽ lộng hành!

hienhuu · 26/10/10

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Huynh DT nói chơi cho vui !
hh nói Đạo ở đây là các Tôn-Giáo là dạy về Đạo Đức, nhơn-nghĩa. Thì Đạo nào cũng Chánh.
chớ không là đạo chích, đạo tặc là chuyên trộm cướp vì điều thứ hai của Ngũ giới Cấm là NHì Bất Du Đạo mà huynh.
Huynh DT nói cũng có lý ! Vì Trấn Thần là do Ơn trên ban cho, Nếu không thì chẳng có tác dụng gì ?

Trung ngôn · 26/10/10

Vien Linh nói:
Có người nói Cao Đài dùng phù phép , và VL trả lời : có sao đâu nếu phép ấy phù chính đạo . Mong quí huynh tỷ chỉnh lý cho những suy nghĩ này nhé

Kính huynh Vien Linh,
Chổ này cũng xin trao đổi cùng Huynh,
Như Huynh dongtam đã dẫn về "điều kiện cần và đủ" trong logic (thể hiện trong toán học đã học thời trung học, dĩ nhiên phải loại trừ cách tính 1+1=3 như ở chủ đề năm đạo).
Sẽ khó khi mà : "có sao đâu nếu phép ấy phù chính đạo" bởi lẽ các phù này đã được sử dụng ở nhị kỳ trở về trước. Sẽ không sao khi chưa có Tam kỳ Phổ độ.
Dành chút thời gian liên kết các mắc xích mà Thầy đã để sẵn: Đọc lại TNHT đoạn nói về
"Đức Thích Ca Mâu Ni Phật
Chuyển Phật Ðạo,
Chuyển Phật Pháp,
Chuyển Phật Tăng, qui nguyên Ðại Ðạo, tri hồ chư chúng sanh!"
Dĩ nhiên đến đây sẽ có người phản biện rằng: Đó chỉ là chuyển Phật pháp mà thôi. Còn Tiên pháp chưa chuyển (vì cho rằng phù là của Tiên gia với minh họa phù chữ Khí do Đức Lý dạy).
Nếu ai đó có phản biện như trên thì đọc tiếp các Thánh ngôn dạy về việc quy Tam giáo mà Thầy đã khẳng định nhiều lần về việc không giao chánh giáo cho tay phàm nữa (tức con người) và chính Thầy làm Giáo chủ.
Đạo từ xưa đã có, các giáo chủ trước đây giáng trần với công việc Thầy giao; Lâu ngày đã ra phàm giáo.
Vì sợ rằng Cao Đài sẽ ra phàm giáo nhanh hơn nữa nên Thầy mới chia 2 phần, giao cho phẩm Giáo tông và Hộ pháp nắm giữ Quyền và Pháp tức là phần xác và phần hồn.
Phù và chú có hiệu quả với mục đích tích cực cho chúng sanh, trước mặt Thầy phải có đủ quyền pháp. Dĩ nhiên người có đủ đức thì quyền pháp mới trao; còn không sứ mệnh đó mặc nhiên bị rút về và trao cho kẻ khác không tên, không tuổi.
Xin VL đọc lại câu: Có quyền có pháp mới vào Ngọc Kinh.
TN suy nghĩ tóm lại: Phù và chú (tức Trấn thần) chỉ có hiệu lực trước mặt Thầy để đảm bảo quyền được Tận độ của nhân sanh khi người hành pháp có đủ Quyền và Pháp. Đức độ dĩ nhiên và buộc phải có thì Quyền pháp mới được trao tay.
Tín đồ yếu đuối vẫn có thể kêu nài vì mình đã bị dẫn dắt bởi một "Ông chức sắc" không đủ Quyền pháp để rồi uổng một kiếp làm người. Đầu sư là người đại diện nhân sanh sẽ phải lắng nghe việc này để đảm bảo quyền nhân sanh do mình đại diện.
Minh họa bằng hình ảnh: Thầy là Cha chưởng quản, là chủ nhà; Thầy trao cho chư chức sắc lẫn chúng sanh mỗi điểm linh quang một chìa khóa đề "về". Kẻ có tài có đức thì tra chìa đúng ổ - thậm chí có người dắt đến để tra chìa vô ổ khóa; kẻ không quyền lấn pháp có chìa mà chủ nhà đổi khóa mất rồi thì cầm chìa mở khóa đến 700 ngàn năm sau vẫn đứng ngoài cửa.
Kính lời học hỏi cùng Huynh.

1234 · 26/10/10

Kính cùng Chư Huynh

Vạn Pháp đều không ngoài Phật Pháp => Tà Pháp (nằm trong vạn Pháp) => cũng không nằm ngoài Phật Pháp ?

và

Nếu người Hành Tà Pháp với Tâm ( mục đích Chánh Chơn ) => thì có thể được coi đó là Chánh Pháp

Còn nếu như người Hành Chánh Pháp với Tâm Tà - Ngụy ( giả dối đậy che và với mục đích không Chánh Chơn thì Pháp Ấy tuy danh là Chánh mà thực chất cốt lõi vẫn là Tà Pháp ( Chánh hay Tà không trụ nơi Tướng Pháp mà giá trị nó nằm ngay nơi Tâm Pháp )

Vậy để thông lưu , phản biện => để nhìn nhận nắm bắt vấn đề trên theo công thức thì như thế nào ?

Có những thứ cái trong đời ! đôi lúc chúng ta rất dễ bị ngộ nhận ? Hay nói đúng hơn là chính chúng ta mâu thuẩn lấy tự chính nơi chúng ta ?

Chúng ta học Ðạo học hẳn nhiên là chúng ta cần có những trạng thái đôi lúc "tạm quên" cái sở học theo lối thế học => có lẽ chúng ta mới mong thoát thần => vượt lên tri kiến bản năng => chạy đua với 1 thứ Tri Kiến khác ngoài cái tri kiến bản năng ? mà có lẽ cũng từ đó làm đệ có thêm tí trăn trở Nếu ! if ( chỉ cần 1 chữ "Nếu" if thôi ! đủ để thay đổi cục diện và bộ mặt thế giới rồi phải không chư huynh ? Chỉ cần 1 chữ "Nếu" cần có và đủ thì có lẽ Acsimet đã nâng và làm dịch chuyển Trái Ðất lệch Tâm quay hiện tại rồi còn gì !

( Nhưng cũng may là đều đó chưa xảy ra ! và sẽ vĩnh viễn không bao giời xảy ra cho dù đương nhiên là Acsimét dư sức tính toán + - * / để cuối cùng có được thông số cụ thể là =xyzkmnupq...... Nhưng rất tiếc là ngàn năm muôn một Acsimét không làm dịch chuyển được vị trí trái đất ? Có lẽ để hiểu và giải phần này bằng con số cụ thể như 1+1 phải = 2 là chuyện chúng ta không cần phải bàn nói làm chi ! . Nhưng ngặt cái là có những thứ mà con số và công thức không bao giờ với tới được và sẽ ngàn năm muôn một chẳng bao giờ hiểu đuợc bằng con đường Đạo Học => bỡi vậy mới có câu : Ðạo Cảm Ứng Giao Nan Tư Nghì ! ( là vậy )

Chúng ta còn nhớ tích chuyện "Niêm Hoa Vi Tiếu " trong hội Linh Sơn thuở nào ! Nếu chúng ta dùng lối suy luận, biện chứng theo cách , theo lối sở học của "Thế Học" áp dụng cho cái học của Ðạo học có lẽ chúng ta dễ đi tới "phá sản" ?

Nếu động thái của Ðức Phật Cồ Ðàm Khi cầm cành Hoa = Nụ Cười Mĩm của Tổ Ca- Diếp ( có lẽ nụ cười này của Ngài Ca - Diếp đắt giá,vô giá và càng khó hiểu gấp ngàn lần nụ cười trong tranh của Nàng MoLiSa của danh họa người Ý Leonardevinci Nụ cười này của Ngài không để lại bằng tranh vẽ chỉ được tả mô phỏng nhưng thật bí hiểm và giá trị vô cùng Nụ cười của sự biểu cảm Trí Huệ )

Nếu động thái của Đức Phật Cồ Ðàm = Nụ Cười của Tổ Ca - Diếp = kmn. hay upq, hoặc xyz hoặc gì gì đó để chúng ta hiểu 1 cách cụ thể được thì có lẽ ngày nay Ðạo Học và lối chứng nghiệm của Thiền Tông đã "phá sản" từ trong phôi thai khi chưa có sự hiện diện góp mặt của Ngài Ðạt Mạ.... hay nhẫn cho tới sự có mặt của Tổ Huệ Năng .

Nếu để thẩm thấu Ðạo Học bằng cách = biện giải ,biện phân,biện chứng biện đàm ( theo phàm năng của sự hoàn toàn chủ quan và bị động của chúng ta ) => chúng ta mong hoàn chỉnh ,nắm bắt được 1 cách chóng vánh mau lẹ theo cái thấu đáo của Ðạo Học theo lối sáo mòn trong tâm thức,suy nghĩ của chúng ta đệ e có lẽ "Niêm Hoa Vi Tiếu" là 1 trong những công án đã phá sản đầu tiên trên thế giới trước khi bộ mặt thế giới người ta còn rất lạ lẫm với những danh từ như Cổ Phiếu phá sản hay Công Ty phá sản .....

Vài dòng tản mạn ,chỉ là chỉa sẻ cảm nhận cùng chư Huynh, ( chứ đệ không có ý gì khác ! )
rất mong muội ý thiển thô phần nào góp chút "phản biện", tô điểm trong rừng hoa tâm thức Ðạo học cùng Chư Huynh.Có lẽ chúng ta cần tự phản biện ngay chính nơi dòng chảy tâm thức của chính mình ? Và cả đệ cũng không ngoài đều ấy ! Kính Chư Huynh

Trung ngôn · 27/10/10

Kính Huynh dongtam,
Theo như Huynh đã dẫn, trấn thần được thực hiện trên người khi người đó làm lễ nhập môn.
Vậy có Thánh ngôn nào do Ơn trên dạy buộc người nhập môn phải được trấn thần hoặc ngược lại, chức sắc làm lễ nhập môn buộc phải thực hiện việc trấn thần cho người đó để trở thành môn đệ của Đức Cao Đài (dĩ nhiên phải cùng với việc đọc lời thề, ghi tên vào sổ bộ rồi)??
Kính lời học hỏi.

dong tam · 27/10/10

Mình không biết nghi thức Nhập Môn ở miền Trung như thế nào?

Nhưng có biết, thực tế cả hai Hội Thánh ở miền Trung xem Lễ Tắm Thánh cho trẻ em tương đương Lễ Nhập Môn. Với HT Truyền Giáo lại xem Lễ Thành Nhân cũng là nhập môn!

Không biết trong lễ Tắm Thánh có họa phù vào người em bé hay không ? Còn lễ Thành Nhân chắc hẵn là không rồi!

Như đã trích dẫn lá thơ tài liệu lịch sử gởi cho Ngài Hộ Pháp Phạm Công Tắc của một trong những người hân hạnh được dự Lễ Nhập Môn lần đầu tiên (Rằm tháng 3 Bính Dần) có mô tả chi tiết Đức Chí Tôn dùng bút nhang họa bùa : "Chính Thầy cầm nhang vẽ bùa lên đầu mỗi người quỳ xuống tuyên thệ (…) Tôi được danh dự tuyên thệ trong đêm ấy, dầu đến chết tôi cũng không quên.”

Trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển quyển 1 có bài đàn 22-23/4.1926, Thầy dạy: "Cư ... ... con phải chấp bút bằng nhang như mọi lần đặng Thầy trấn Thần trong ba bộ Thiên phục và ba ngai ấy, rồi mới kêu hai vị Đầu Sư đến quỳ trước bửu ngai của nó đặng Thầy vẽ phù vào mình ..."

Ở Sài gòn, đa số các Thánh thất vị Chủ Lễ khi làm lễ nhập môn đều thực hiện nghi thức có họa bùa Tam Thiên lên người xin nhập môn

Trung ngôn · 27/10/10

Kính Huynh dongtam,
Theo TN biết, HTTG CĐ tuân thủ các quy định tại Kinh tận độ về việc trấn thần.
- Trấn thần theo nghi thức tắm thánh (dành cho các trẻ là con của tín đồ) có sử dụng phù Tam thiên (Tam thiên dọc và Tam thiên điển).
- Trấn thần theo nghi thức nhập môn có sử dụng phù tam thiên và nghi thức giải oan.
Pháp trấn thần không sử dụng cho nghi thức Thành nhân, Kinh tận độ không có quy định về pháp Trấn thần trong trường hợp này.
Có lẽ Vị đầu họ đạo đã không thức hiện đúng Kinh tận độ (do nhiều lý do); vị Tùng sỹ quân là chức sắc Hiệp thiên đài đã không nắm hết luật để bảo vệ quyền pháp Giáo hội. Không biết vị Tùng sỹ quân đã làm gì tại Họ đạo lúc này nhỉ???
Vấn đề này cần phải xem xét lại, bởi lẽ: Nếu một người đủ 18 tuổi, do không nhớ đã Tắm thánh hay chưa, đến khi làm lễ Thành nhân thì xem đó là lễ Nhập môn. Việc luôn tiện như vậy sẽ gây bất lợi cho người tín đồ do: Vẫn chưa được xem là môn đệ Đức Chí tôn.
Hoặc Đạo huynh dongtam đã nghe người không nắm Quyền pháp trả lời câu hỏi nên cho rằng Lễ Thành nhân có sử dụng pháp trấn thần và xem là nghi lễ Nhập môn.
Không phải cứ Lễ sanh, Giáo hữu, Giáo sư là người rõ và nắm kỹ Pháp (trong giai đoạn này).
Kính lời học hỏi.

Trung ngôn · 30/10/10

Kính Huynh dongtam,
Theo tìm hiểu của đệ về nghi thức tắm thánh và nhập môn hiện đang sử dụng, thì có:
- Tắm thánh: Sử dụng phù Tam thiên dọc, trấn trên nước và chấm nước ấy trên 3 chổ: ngươn môn, nê hoàn và ngọc chẩm.
- Nhập môn: Sử dụng phù Tam thiên dọc, trấn trên nước và chấm nước ấy trên 2 chổ: ngươn môn và ngọc chẩm.
Không biết ở nơi TT Huynh sinh hoạt, các nghi thức này có tương đồng không?
Kính lời học hỏi.

dong tam · 30/10/10

Thật tế hiện nay về nghi lễ mỗi Hội Thánh đều có một số điểm riêng. Thì nó cũng như Đạo Kỳ hay một số vấn đề khác đó thôi! ai cũng đều có lý của mình

Mà Trung Ngôn nói chữ Hán nhiều quá e rằng một số bạn đọc trẻ bây giờ không có được học chữ Hán nên không hiểu đó là gì!

Trấn thần.

Active member

New member

New member

New member

Active member

New member

Active member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

Active member

Active member

Active member

New member

Active member

Active member

New member

Facebook Comment