Trấn thần.

hienhuu · 16/12/10

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Huynh DT nói thừa là thừa phần nào ?
Theo hh thì Pháp Chánh Truyền phải kèm phần Chú Giải của Hộ-Pháp và được thông qua Đức Lý xem xét và có để lời khen.. hay.. áng văn tuyệt bút lão khen đa…!
Về Phần Nhân Sự trong Pháp Chánh Truyền thì phải đủ 6 bàn tay dâng Bộ Tân Luật nhưng thực tế chỉ có 4 bàn tay mà thôi như là của Nhị Vị Đầu-Sư và Nhị Vị Chưởng-Pháp còn phần Hiệp-Thiên-Đài thì vắng mặt Thượng-Sanh tức là trấn thiếu Cổ Pháp của Thế Độ nên Đời mới khổ…! ! ! Chính vì sự thiếu đó mà ngày sau Thầy cho Lập Luật lại nữa là do Trình Độ Dân Trí Nhơn-Sanh mà Cựu Luật không thể kềm thúc Nhơn-Sanh nữa nên phải Lập lại gọi là Tân-Luật tức là Luật Mới !
Vì Đạo Trời Thất Ức Niên = 700 Ngàn năm nên mới lập luật thì là mới để lâu thì sẽ cũ thì phải lập lại nên gọi là Tân-Luật.
Ta thấy Đạo Phật 2500 năm đã cũ và Thất Kỳ Truyền.
Còn Đạo Chúa có Cựu Ước rồi Tân Ước thì nay cũng đã thành Cũ và Thất Kỳ Truyền là Khi Kỳ Truyền thứ Ba gọi là Tam Kỳ thì qui nguyên Tam Giáo và Phục Nhứt Ngũ Chi kéo dài quá lâu tới 700 ngàn năm thì phải lập Luật cho mới hoài để phù hợp Dân Trí theo thời gian nên luật cũng phải lập lại nên gọi là Tân Luật có nghĩa là Luật phải mới chớ không cho Cũ…để phù hợp Dân Trí…

Trung ngôn · 16/12/10

dongtam nói:
Nguyên văn bởi Trung ngôn

Tân Luật đã dâng và đã phê chuẩn, nhân sự tại thời điểm này cũng đã thiếu cả phẩm Chưởng pháp, Đầu Sư và Thượng sanh như một duyên tiền định (đọc lại bài của Đức Lý về việc dâng luật sẽ thấy rõ hơn, không thấy cũng không sao).

Tất cả đã được ghi nhận trong Thánh Ngôn.

Mong các bạn trình bày rõ hơn chi tiết này để anh chị em có cơ hội được học hỏi thêm

Theo mình đọc và thấy thì thực tế hình như chẳng những không thiếu mà có "thừa" nếu so với quy định trong văn bản PCT đó chứ

Cảm ơn

Kính Huynh dongtam,
1. Tại thời điểm trả lời bài viết này, TN không có cuốn Đạo sử của Bà Đầu Sư nên chưa kiểm chứng kỹ trước khi trả lời.
Theo sử để lại và lời chú giải của Đức Phạm hộ pháp có chênh nhau chăng ??
Theo Thánh ngôn tại Tây Ninh, ngày 16-01-1927 (13-12-Bính Dần); Đức Lý có dạy về việc dâng luật thì Ngài chỉ định có 02 vị Chưởng pháp tiếp luật từ Đầu sư đưa lên và xem xét luật; lúc này thiếu phẩm Thái Chưởng pháp. Trong đạo sử của Bà Đầu sư cũng có ghi nhận việc này.
Theo PCT thì thiếu dấu của Chưởng pháp thì Luật này phải trả lại, tuy nhiên Tân luật vẫn được Thầy phê chuẩn - chưa có Thánh ngôn nào xác nhận - vậy theo ý TN thì việc này nằm trong danh mục "kỳ dư" mà Thầy chuẩn thuận cho việc khiếm khuyết phẩm Chưởng pháp khi duyệt luật.
Thêm nữa, cũng tại buổi dâng luật này thể hiện một điểm mà Pháp chánh truyền không điều chỉnh đó là: Đức Lý - tức phẩm Giáo tông sửa luật. Tức là Tân luật do phẩm Đầu sư dâng không đủ sức điều chỉnh nên cần có phẩm Giáo tông hiệp sức sửa cho phù hạp. Vô tiền khoáng hậu là ở điểm này.
Thể hiện: Chưởng Pháp, Ðầu Sư tọa vị. Phối Sư tam phái tới trước. Thái Thơ Thanh phải ôm bộ chú giải các luật, Tân Luật của các hiền hữu đến dưng cho ba vị Ðầu Sư, ba vị Ðầu Sư đồng đứng dậy bái và tiếp Luật một lượt, thế nào sáu bàn tay đều có trong sáu Bộ Luật, ngay giữa, dạy cả ba tiếp dưng lên; Chưởng Pháp cũng phải bái mà tiếp một lượt, đội dưng lên Ðại Ðiện, day vô đưa lên chí trán. Nghe dạy: Lão giao Luật nầy cho nhị vị Chưởng Pháp xem xét lại nữa, trong một tháng phải rồi mà giao lại cho Hộ Pháp cầu Lão sửa Luật. Phải làm một phòng thanh tịnh mà giả làm Hiệp Thiên Ðài. Thập Nhị Thời Quân phải có mặt, Thượng Sanh, Thượng Phẩm phải có mặt.
Theo ngu ý của TN thì cho rằng đây là "duyên tiền định"
Về việc Đức Thượng sanh vắng mặt trong buổi dâng luật thì cần xem lại cho chính xác. Ngọc Hà có thể giúp đỡ chăng ??
Còn việc thực tế có 03 phẩm đầu sư cùng tham gia buổi dâng luật và công bố luật thì cần xem xét một cách khoa học để làm sáng tỏ ý này.
Các vấn đề trên là ý riêng của TN, nếu sai sót thì TN sẽ chỉnh sửa cho đúng.
Rất mong được dạy dỗ.
Xin được học hỏi.
2. Về duyên tiền định, TN có đọc được một số bài Thánh ngôn nói về duyên tiền định, sẽ trao đổi sau trong một chủ đề khác vậy.
Kính lời.

hienhuu · 17/12/10

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Huynh TN ! Cựu Luật của Tam Giáo ngày xưa thì nay Thầy cho chọn lọc lại để làm Bộ Luật là Tân-Luật chớ không phải là 6 Bộ Luật đâu ! Vì Chữ đánh xấp lộn đó !
Ngày nay có Tam Trấn Vô Vi là để thay Tam-Giáo mà không mang xác phàm tức nếu Vô Vi có sửa luật thì là Thánh Luật hiệp với Nhơn Luật nên làm giảm chất Phàm Giáo thì Ngôi Vị Thần Thánh Tiên Phật nên ta mới đạt được bằng không thì là Phàm !
Chính Đức Lý Đại Tiên Trưởng Thái Bạch Kim Tinh là Nhứt Trấn Vô Vi sửa Luật mà lại Kiêm luôn Giáo-Tông chớ Không Phải Đức Giáo-Tông tại thế như Pháp Chánh Truyền qui định sửa luật đâu ! Luật gì đi nữa cũng phải thông qua Vô Vi nếu không thông qua Vô Vi là Phàm đó vậy ! Vô Vi đầy là ý nói Đức Lý và Đức CHí TÔn của Trách nhiệm xem xét và phê chuẩn. Chỉ khi nào có Đức Giáo-Tông tại thế tức chuyển qua Tịch Đạo Đạo-Tâm mà không còn Quyền Giáo-Tông nữa thì Đức Lý mới hết trách nhiệm là Kiêm Giáo-Tông mà trở lại Nhứt Trấn Vô Vi.
Còn vấn đề Thượng sanh vắng mặt buổi đó là đúng như vậy ! Vì chỉ có mặt Hộ-Pháp bắt Ấn Trấn trên Bộ Luật và có mặt Thượng-Phẩm dùng Cổ Pháp để Trấn mà thôi nên thiếu phần Cổ Pháp của Thượng Sanh vắng mặt tức Thế độ .
Âu cũng là Thiên Cơ buổi đầu của Thế độ tức Nhơn-Sanh phải chịu khổ mà un đúc tấn triển của Dân Trí thì sau này có phương lập Luật lại cho Phù hợp Cơ Trời.
Thí dụ như trong Tân Luật có nói Giữ Trai Kỳ 10 ( còn ăn cá thịt) ngày sắp lên được thọ truyền Bửu Pháp, Vào Tịnh Thất có người chỉ Luyện Đạo thì nó mâu thuẩn với Luật Tịnh Thất là Giữ Trai Giới tức Trương Chay 6 tháng sắp lên thì được xin vào Tịnh Thất mà Nhập Định .
Và Thí dụ như nếu nam nữ mà bằng nhau thì định chế độ 1 vợ 1 chồng nhưng chích lẽ giữa đường thì được chấp nối. Thoảng như sau nầy vì chiến tránh mà khiến Nam thiếu chỉ còn có 1, mà Nữ thì lại dư tới 10 thì Luật cũng phải cho phù hợp Dân Trí sau này là Đàn Ông được Phép nhiều Vợ thì mới có Luật Biến Sanh của Càn Khôn Vũ Trụ chớ chẳng lẽ đề Đàn Bà độc thân sao ? Vì thế đã gọi là Tân Luật thì có quyền sửa đổi theo thơi gian của Dân Trí tấn triển mà Thầy và Đức Lý Nhứt Trấn xem xét lại nữa cho phù hợp đó vậy. Nhưng Pháp Chánh Truyền của Đức Chí Tôn không bao giờ thay đổi thí dụ như là 1 Ngôi Giáo-Tông ở Tòa Thánh Trung Ương mà thôi chớ không có nhiều Giáo Tông ở nơi khác và 3 ngàn Giáo-Hữu đương nhiệm chớ không được tăng thêm hay giảm bớt nếu bây giờ chưa đủ số thì sau nầy cũng phải kiếm cho đủ người Đức Hạnh mà làm việc Thể Thiên Hành Hóa…

Trung ngôn · 18/12/10

Huynh hienhuu nói:
Huynh TN ! Cựu Luật của Tam Giáo ngày xưa thì nay Thầy cho chọn lọc lại để làm Bộ Luật là Tân-Luật chớ không phải là 6 Bộ Luật đâu ! Vì Chữ đánh xấp lộn đó !

Cám ơn Huynh hienhuu đã có lời lý giải là sáu tay trên Bộ luật (tức Tân luật) này, như vậy có nghĩa Đức Lý dặn dò là phải có 3 vị Đầu sư tiếp lấy luật từ Ngài Thái Thơ Thanh dưng lên.
Ở góc nhìn này đã thể hiện và một phần công nhận rằng trong "Thánh ngôn hiệp tuyển" tồn tại vài lỗi chính tả hoặc do xếp chữ hay do điển ký viết nhầm hoặc do Chức sắc Hiệp thiên đài kiểm duyệt chưa kỹ hoặc v.v.
Không như một thành viên đã từng phản ứng gay gắt và chỉ một mực bảo vệ Đạo nên cho rằng Thánh ngôn hiệp tuyển không thể có sai sót. Nếu có cơ hội và tất nhiên là không có thành viên ấy tham gia thì chúng ta cùng tìm hiểu về các điểm còn chưa chỉnh chu trong bản văn này (TNHT).
- Cám ơn Huynh hienhuu đã có cách nhìn cởi mở hơn trong trường hợp Đức Lý sửa luật ở vị trí của một Nhứt trấn chứ không phải phẩm Giáo tông.
- Hoan hô Huynh hienhuu cũng đã chỉ ra vài điểm mà Tân luật chưa tiên liệu hết, ví như cho phép tín đồ ăn chay ở chuẩn 6 ngày/tháng (thế thì hơi thấp phải không Huynh??) hay "chế độ" cho cưới hầu thiếp thì lại không hợp thời so với luật hiện nay (như thế thì vi phạm nguyên tắc một vợ một chồng).
- Về các giáo phẩm theo Pháp chánh truyền thì việc này là việc lớn. Các chức sắc cần ngổi lại với nhau và gia giảm các phẩm vị cho đúng với PCT, lúc này thì lại cần một Giáo hội duy nhất theo pháp chánh truyền. Nói qua nghe có vẻ khó nhưng chưa làm mà cho là khó thì khó thiệt. Cười.
Việc này cần các C.E.O lập một kế hoạch dài hơi khoảng 15-20 năm là được (đầu vào là các chức sắc hiện nay ở tuổi 50 trở lại chuẩn bị là phù hợp).
TN thiển nghĩ vậy.
Kính lời học hỏi.

hienhuu · 18/12/10

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Huynh TN ! Ngài Ngô lúc trước còn xin Thầy cho ăn 2 ngày trong tháng thì 6 ngày vẫn là cao hơn chớ không thấp đâu ? khi mới vào Đạo thì luật cho ăn 6 ngày là dẫn dụ lần lần chớ làm gắt quá thì ai mà tu cho nổi phải không nhưng không đặng phép Luyện Đạo mà chỉ có Trường Chay và Đủ Công Đức thì mới được Luyện Đạo.
Còn về cho Cưới hầu thiếp là vẫn phù hợp với đời hiên nay.
Tức khi bị chích lẽ giữa đường hay không con nối hậu mà phải là người Vợ Chánh đi cưới hay Thất hiếu Công Cô , Ngoại Tình.. v.v.. mà Ly Dị thì Thầy cũng rộng cho. Còn không có thì không được để bỏ nhau…
Ta Thấy bây giờ cũng vậy tuy luật đời chế độ 1 vợ 1 chồng là trên danh nghĩa hôn thú giấy tờ , Chớ mấy Ông Lớn MÌnh cũng có thiếp và Con rơi thì có làm sao mấy ổng đâu …Cười….
Còn về THánh Ngôn khi làm sách thì phải có sai sót về mặt Chánh tả và nhầm từ. Nhưng Người biết đọc thì sẽ không chấp vào đó mà nhận ra ngay. Chủ yếu nội dung chơn chánh không có hại cho Đạo thì được rồi !

Trung ngôn · 18/12/10

Kính Huynh hienhuu,
Rất vui khi trao đổi cùng Huynh.
- Có lẽ trong số ít tín đồ TTTN như Huynh có trao đổi và nhắc đến Ngài Ngô trong buổi đầu truyền đạo Cao Đài của Đức Thượng Đế.
Và cũng nhắc lại Ngài Ngô trong những năm tháng đầu khi gặp Tiên ông học đạo, Ngài cũng đã được lịnh ăn chay từ "in ít" cho đến lúc nhiều hơn là 10 ngày; với lý do bận việc quan trường nên khó chay tịnh được và cho đến khi "cơ gõ: Chiêu tam niên trường trai" thì Ngài mới tuân thủ tuyệt đối, không còn dùng dằng như trước. Đây cũng là giới luật cho kẻ tu hành theo lối của Tiên ông.
Dĩ nhiên, Tân luật đã có ghi; luật chỉ là luật ở trên giấy, nếu người môn đệ không tuân thủ thì cũng chẳng làm gì hơn khi chức sắc "bảo thủ chơn truyền" còn khiếm khuyết.
- Còn việc ở đời thì lắm chuyện ngược ngang, kể sao siểt Huynh ơi. Anh em mình chưa hẳn bảo vệ nổi mình trong thời kỳ mạt pháp này nữa thì ....
- Có những lỗi sai không do chính mình và cũng không mong muốn thì từ từ sửa; người phản đối gay gắt đó chưa làm sách bao giờ nên chưa biết cái cực của người sửa mo-rate. 80 năm trước kỹ thuật in ấn không dễ như bây giờ, phải xếp từng chữ của bản kẽm mà còn nhìn ngược nữa, ôi thôi nhiều thứ... Công nhân xếp chữ đâu phải ai cũng ngon lành như chủ nhà in, mà chủ nhà in có là người Cao Đài đi nữa thì có mấy ai rành cơ bút mà chỉnh lý lúc đó. Cười.
- Huynh hienhuu nhắc đến Đức Ngô làm TN nhớ đến Chúa Jesus nhân ngày Giáng sinh. Thượng Đế đã giáng trần và Chúa cũng đã tái lâm.
Chúc HTDM mùa giáng sinh thật an lành.
Kính lời

Trung ngôn · 7/1/11

Xin quay lại chủ đề Trấn thần.
Tiếp tục trao đổi về việc Trấn thần nơi người.
Như đã trình bày (cách thức: nêu mục đích, lập luận dựa vào Thánh ngôn, luận cứ khoa học và kết luận), Trấn thần nơi người có 2 phần:
1. Người mới sinh và 2. Người nhập môn.
Cả 02 đều sử dụng nghi thức Trấn thần để đảm bảo quyền của tín đồ tức là quyền được bảo hộ và quyền của Thiêng liêng tức là quyền bảo hộ.
Người mới sinh bởi cha hoặc mẹ là tín đồ Cao Đài; hoặc ngược lại hoặc cả cha và mẹ là tín đồ, thì đứa trẻ phải được Tắm thánh (trong nghi thức này có phép trấn thần hay phép bí tích hoặc danh từ gì đó để chỉ về pháp môn này). Sau khi Tắm thánh xong thì tên đứa trẻ này được ghi vào sổ bộ sanh và kể từ đó chính thức trở thành môn đệ của Đức Cao Đài.
Điểm này cũng một phần được nhắc đến khi Thầy có giải nghĩa trong chữ "hoài sanh" ở câu Thánh ngôn: "Chiêu Kỳ Trung độ dẫn hoài sanh".
Có một vấn đề được đưa ra nhằm bác bỏ lập luận trên; vấn đề như sau: Đã là con của tín đồ Cao Đài (cả cha và mẹ hoặc một trong hai) thì mặc nhiên đứa trẻ sinh ra là con đạo dòng nên có thể:
a. Không cần Tắm thánh cũng là Tín đồ.
b. Tắm thánh mà không ghi sổ bộ sanh cũng là Tín đồ.
c. Tắm thánh và ghi sổ bộ nhưng trong lễ Tắm thánh không sử dụng pháp trấn thần vẫn là Tín đồ.
d. Tắm thánh (có sử dụng pháp trấn thần), ghi sổ bộ, được nằm trong danh sách "tư tờ" từ Họ đạo hay Tộc đạo về cho Giáo sư để trình Giáo tông thì mới là Tín đồ.
Khi con của bạn hay cháu hoặc người thân của bạn được 01 tháng tuổi trở lên, bạn sẽ chọn phương án nào cho đứa trẻ trở thành môn đệ của Đức Chí Tôn mà ai cũng có thể "nhìn nhận"??
Kính lời học hỏi.
Rất mong nhận được góp ý từ HTDM.

dong tam · 8/1/11

1. “Chiêu Kỳ Trung độ dẫn Hoài sanh”:

- Chiêu: kêu gọi, qui tụ.
- Chiêu Kỳ: phất cờ kêu gọi người qui tụ lại

- Trung:
. Trung là không bàn môn không tả đạo, chỉ là Trung Đạo, chánh tín chứ không mê tín. Trung là Chánh Đạo.
. Trung Đạo là “tâm vật bình hành”.
. Trung Đạo là “độ sanh lẫn độ tử”.
. Trung còn có nghĩa là trúng.

- Chiêu Kỳ Trung: Giương ngọn cờ Trung Đạo, Chánh Đạo.

- Hoài Sanh: đứa trẻ đang được mong chờ ra đời, trẻ còn trong bào thai.
- Độ Dẫn Hoài Sanh: đến trẻ còn trong bụng mẹ cũng phải độ, như thế có nghĩa là phải tận độ.

- “Chiêu Kỳ Trung độ dẫn Hoài sanh”: Giương cao ngọn cờ Đại Đạo để tận độ nhơn sanh.

Khoảng hơn 3 tháng, sau khi ân ban bài thơ này, một hôm Đức Chí Tôn dùng câu đầu của bài thơ để dạy dỗ chư vị Tiền Khai:

“Thầy chẳng hiểu thế nào chư môn đệ ám mụi dường ấy ?
"Chiêu Kỳ Trung độ dẫn Hoài sanh" là nghĩa gì ?
Dầu cho trẻ con trong bụng cũng phải độ ! Sao các con lại đuổi các thiện nam tín nữ ?
Hứa nhập - Khai môn. ” [Ngọc Hoàng Thượng Đế, Trường Sanh Tự (Cần Giuộc) Dimanche 30 Mai 1926, 19 tháng Tư năm Bính Dần (1926)]

2. Trong việc Tắm Thánh, điều quan trọng nhất là cha hay mẹ hoặc cả hai có tâm thành ký gởi cháu bé cho Đức Chí Tôn trước Thiên Bàn. Nếu có người chứng đàn thực hiện các nghi thức thì càng tốt, như họa phù trấn thần lên đầu và thân thể đứa trẻ, đọc kinh, cho uống nứoc phép, v.v... Giả sử, khi đó người chứng đàn lại chưa học bí pháp Tắm Thánh, chỉ thành tâm cầu nguyện thì chư Thần cũng ghi nhận và "tư tờ" về Bề Trên cho vô sổ bộ Thiêng Liêng rồi

Còn việc vô sổ bộ ở thế gian nếu có càng tốt, còn không thì cũng chẳng sao.

Thật ra, vấn đề quan trọng nhất là 2 vị đở đầu cho đứa trẻ có ý thức theo dõi giúp đở, giáo huấn cho "bé" đến trưởng thành hay không! Cái này mới là điều quan trọng nhứt! Nhưng đã có mấy ai thực hiện, có Hội Thánh nào áp dụng? để giúp đứa trẻ trở nên tín đồ thuần thành sau này!

Tắm Thánh rồi khi trưởng thành vẫn phải Minh Thệ nhập môn mới thực thụ là tín đồ còn nếu chưa thì trong sổ bộ Thiêng Liêng chưa có tên trong danh sách chánh thức nên Tam Trấn chưa chịu ! (xin xem lại Thánh Ngôn ngày 01 tháng 7 Bính Dần)

Vậy Tắm Thánh rồi chỉ mới ở danh sách DỰ BỊ mà thôi.

hienhuu · 8/1/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Hoan hô Huynh DT giải câu Thánh Ngôn rất hay !
Còn muốn làm Môn Đệ Chí-Tôn thì phải Minh Thệ Nhập Môn đó là chính thức.
Nếu chưa đủ tuổi để Minh Thệ Nhập Môn là Đạo dòng thì đó mới chỉ ăn theo thôi chớ không chính thức.
Ví dụ vui như: Cha Mẹ được Chính thức mời ăn đám cưới có dắt đứa con đi ăn theo thì cũng được ăn vậy…. Cười !

Trung ngôn · 8/1/11

Cám ơn Huynh DT và Huynh hienhuu đã tham gia cùng.
1. Cám ơn Huynh DT đã diễn giải rõ về câu chữ của Thánh ngôn trên.
Đây cũng một phần giải về "duyên tiền định" trong nhân sự chuẩn bị của Thượng Đế cho công cuộc tận độ tàn linh. Không ngẫu nhiên để có tên 12 vị tông đồ được sắp đặt thành vần trong một bài thi.
Ngài Ngô lại đặt để nơi đầu của bài điểm danh.
Chiêu cũng có nghĩa quay về; Minh ở đây có nghĩa là sáng (Tại thánh ngôn về Quyền hành Giáo tông, Ngài Lê Văn Trung giáng cơ giải nghĩa khá rõ).

2. Về việc trấn thần trong Tắm thánh cho người mới sinh.
Tân luật đã quy định khá rõ; có lẽ như Thầy nói: "vì thời kỳ tân độ, vì Thiên sứ nơi người" nên tín đồ thời kỳ khai đạo và ở miền trong được hưởng đặc ân khá lớn nên dù không đủ thủ tục như Tân luật vẫn được ơn mưa móc của Thượng Đế.
Thầy cũng đã từng nói: "Đạo mầu rới khắp nơi trần thế".
Do ở miền Trung, môn đệ của Thầy phải thực hiện cơ Trung Hưng Chánh Pháp nên buộc phải tuân thủ Tân luật mới đủ thủ tục làm môn đệ, Trung Ngôn nghĩ vậy.
Chúng ta cùng đọc lại đoạn Thánh ngôn Đức Trần Tổng lý dạy về việc tuân thủ Tân luật và thủ tục công cử của Pháp chánh truyền:
"Ai muốn lên Lễ sanh, bất cứ hàng phẩm giá trị hơn kém ở ngoài đều phải đi qua nấc thang Chánh Phó Trị sự rồi mới được lên Lễ sanh; dù người ấy có đức có tài, có uy năng công cán cũng vậy; trừ ra, được Thầy ban ơn." (Thánh truyền Trung Hưng)
Do Cơ Chỉnh cơ lập pháp, Cơ khai cơ giáo pháp và Cơ khai cơ thành đạo đã hoàn tất nên buộc HTTG CD phải tuân thủ các quy định của Tân luật; một số việc vẫn còn dậm chân tại chổ là còn nằm ngoài ý muốn của Thầy lẫn nhân sanh.
HTTG CD vẫn phải tuân thủ thủ tục Tắm thánh cho người mới sinh như điểm d. đã nêu ở trên được quy định tại Tân luật, Kinh tận độ và Tứ bửu pháp. Dĩ nhiên phải đáp ứng cả điều kiện cần và đủ trong trường hợp này.

3. Đọc Thánh ngôn ngày 01/7 Bính Dần 1926, chúng ta nhận thấy: "Quỉ Vương đến trước Bạch Ngọc Kinh xin hành xác và thử thách các con. Thầy chẳng chịu cho hành xác; chúng nó hiệp Tam Thập Lục Ðộng toan hại các con; nên Thầy sai Quan Thánh và Quan Âm đến giữ gìn các con, nhưng phần đông chưa lập Minh thệ, nên chư Thần, Thánh, Tiên, Phật không muốn nhìn nhận.
Vì vậy, Thầy sai mấy đứa nhỏ xuống đặng chung hiệp cùng con, mà tức cấp lập thành, và luôn dịp phong Thiên Ân cho Tương, Kim, và Thơ... Vậy con phải kêu chúng nó hội cho đủ mặt nội đêm nay." (TNHT)
Vậy là trong số các con cái của Đức Cao Đài ngày đó chưa được "nhìn nhận" là do chưa đọc lời minh thệ - tức là làm thủ tục nhập môn, cho dù thời điểm này trước 15/10/BD-1926 khá xa.
Cũng tại đàn cơ này, số đông con cái của Thầy chưa được nhìn nhận đều là người lớn, dự đàn cơ và mong muốn làm môn đệ của Thầy.
Ngày nay, nếu lấy thánh ngôn này làm căn cứ để cho rằng người nhập môn mới chính thức làm môn đệ còn người Tắm thánh mà chưa nhập môn thì chỉ là dự bị và sau đó, người đã Tắm thánh phải làm tiếp thủ tục nhập môn một lần nữa thì e rằng:
1.1 Xung đột pháp luật với Tân luật, bởi lẽ Tân luật quy định người từ một tháng tuổi trở lên được làm lễ Tắm thánh.
- Vẫn chưa tìm thấy điều luật lẫn Thánh ngôn quy định người đã làm lễ Tắm thánh phải làm lễ nhập môn lại lần nữa mới chính thức làm môn đệ Đức Cao Đài.
- Nếu quy định phải làm lễ nhập môn lại lần nữa thì vẫn chưa tìm thấy quy định đến lứa tuổi nào mới làm lễ nhập môn để được làm môn đệ chính thức.
- Nếu quy định phải làm lễ nhập môn lại lần nữa thì vẫn chưa tìm thấy quy định cho thấy việc ghi tên trong sổ bộ đạo ở giai đoạn dự bị và giao đoạn chính thức.
- Sẽ giải quyết như thế nào cho việc độ sanh, độ tử giữa người dự bị và người chính thức.
- Sẽ v.v..
1.2 Tân luật ra đời sau đó, thể hiện giao ước" Thiên Nhân hiệp nhất" và thống nhất áp dụng cho toàn đạo tức nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ; xem ra quy định tại Tân luật vẫn theo tính "ưu tiên" áp dụng hơn.
1.3 Như đã luận ở phần trên, thủ tục trấn thần ở người mới sinh có khác so với người nhập môn (trẻ Tắm thánh được chấm 3 điểm, người nhập môn thì chỉ có 2 điểm); người nhập môn thì phải đọc kinh giải oan cùng người Tắm thánh thì không; đây là thủ tục được quy định tại HTTG CD.
Các nơi khác làm thủ tục giản lược hơn mà vẫn được ơn thì có lẽ nằm ở phần "kỳ dư" của Thầy rồi, như vậy vẫn "sướng" hơn so với "tín đồ Truyền giáo"; âu cũng là duyên sướng vậy.
1.4 Như lý luận của Huynh hienhuu nghe qua cũng có lý song cái lý này không vững chắc khi lấy ví dụ từ một đám cưới để đi so sánh với một thủ tục nhập môn của Đức Cao Đài.
Hãy vài lần đi dự tiệc ở nhà hàng sang trọng một chút, giấy mời đích danh thì chủ nhân giấy mời mới được tham dự; hãy dự một lần xem sao. Cười.

Dĩ nhiên, khi đọc lại Thánh ngôn của Thầy: "Kinh điển giúp đời siêu phàm nhập Thánh chẳng khác chi đũa ăn cơm, chẳng có đũa, kẻ có cơm bốc tay ăn cũng đặng. Các con coi kinh điển lại, rồi thử nghĩ lại sự công bình thiêng liêng mà suy gẫm cho hay lẽ phải. Thầy khuyên các con theo sau Thầy mà đến phẩm vị mình thì hay hơn tuông bờ lướt bụi, đi quanh kiếm quất nghe à." (TNHT)
thì sẽ nhận thấy "kẻ có cơm" thì chắc hẳn không bao giờ đói.
Cười.

Dĩ nhiên, lập luận trên vẫn có thể bị bác bỏ bởi các luận khác;
và dĩ nhiên sẽ không thể vược qua việc "kỳ dư" của Thầy.

Rất mong nhận được trao đổi của HTDM.
Rất mong được dạy dỗ.
Kính.

hienhuu · 8/1/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Huynh TN ! Tắm Thánh cho trẻ nó phải Khác Nhập Môn ?
Vì Nhập Môn là cho người đủ trí nhận thức và Đọc lời Thề thì là Chánh Thức là Môn Đệ. Còn Tắm Thánh cho trẻ thì không có đọc lời Minh Thệ.
Thông thường thì người đủ trí là 18 tuổi là Minh thệ thì được nhận và không thể sau nầy đổ cho là còn nhỏ nên chưa biết gì.
Nếu dưới 18 tuổi thì có thể người đó bắt chẹt nói tôi lúc đó chưa biết gì nên nhập Môn đại thì Hội-Thánh bị kẹt là cho nhập Môn sớm!?

Trung ngôn · 8/1/11

Huynh Hienhuu nói:
Huynh TN ! Tắm Thánh cho trẻ nó phải Khác Nhập Môn ?
Vì Nhập Môn là cho người đủ trí nhận thức và Đọc lời Thề thì là Chánh Thức là Môn Đệ. Còn Tắm Thánh cho trẻ thì không có đọc lời Minh Thệ.
Thông thường thì người đủ trí là 18 tuổi là Minh thệ thì được nhận và không thể sau nầy đổ cho là còn nhỏ nên chưa biết gì.
Nếu dưới 18 tuổi thì có thể người đó bắt chẹt nói tôi lúc đó chưa biết gì nên nhập Môn đại thì Hội-Thánh bị kẹt là cho nhập Môn sớm!?

Kính Huynh hienhuu,
1. Đạo đệ không rõ lắm ý của các vị tiền khai Đại đạo khi lập Tân luật.
TN chỉ thấy Tân luật ghi người đủ một tháng trở lên thì được Tắm thánh.
Cũng không thấy có luật buộc phải nhập môn lại cho kẻ đã Tắm thánh.
Tân luật xưa ghi sao, nay cứ y hành, chẳng dám thêm bớt.

2. Kẻ đã Tắm thánh rồi thì phải học đạo, nhỏ thì được dạy dỗ, lớn lên rồi cũng được dạy dỗ bởi các "Giáo", các "Sư" như Thầy đã định danh các ông thầy theo Pháp chánh truyền.
Đọc lại Tân luật thì cũng thấy có việc quy định "trường giáo đạo" để dạy, trong đó nếu được dạy rằng, đại khái như vầy: Xưa kia, con A đã được Tắm thánh và ghi tên vào sổ bộ đạo; cho dù không đọc lời Minh thệ như con đã là môn đệ của Đức Cao Đài từ gần 18 năm trước. Nay coi lại để biết lời minh thệ này quan trọng như thế nào mà tự giữ gìn lấy linh hồn của chính mình. Xưa, con còn nhỏ nên Cha Mẹ gìn giữ có như tờ giấy trắng, nay con lớn thì tự quyết định về phần hồn của mình đừng để làm vấy bẩn linh hồn của chính con...."
Nếu trường giáo đạo có chức sắc đủ tài đủ đức khi không ngại gì con trẻ đã Tắm thánh được dạy về lời minh thệ quan trọng này.
Có một số nơi đã đưa nội dung này vào bài giảng cho trẻ đã Tắm thánh.
Ở đây ý nói về trách nhiệm của Cha Mẹ và "trường giáo đạo" trong việc dạy dỗ cho sự tiến hóa của linh hồn; cái công giáo hóa cũng đồng sinh là vậy.

3. Kẻ chối đạo (có thể hiểu là đổ cho là còn nhỏ nên chưa biết gì) thì có thể làm việc này bất kỳ lúc nào, dù có Nhập môn hay Tắm thánh mà kẻ này chưa trưởng dưỡng đức tin và trí huệ chưa phát thì cũng có thể bị quỷ vương chực chờ dẫn đi.
Cơn khảo đảo không chừa một ai.
Đọc lại Thánh ngôn thì nhận thấy ngay thôi và nên lấy đó làm tấm gương để soi rọi và tránh.
Bài Thánh ngôn ngày 19/10 BD-1926 hay bài Thánh ngôn tại Tây Ninh, 1 Février 1927 (01-01-Ðinh Mão):
"Thầy lập Ðạo năm rồi ngày nầy, thì môn đệ của Thầy chỉ có 12 đứa, mà 4 đứa đã vào nơi tay Chúa Quỉ, chỉ còn lại tám. Trong tám đứa thì lại còn một đôi đứa biếng nhác mà không hành đạo. Thầy hỏi nếu chẳng phải quyền hành Thầy, dầu cho một vị Phật thiệt lớn giáng thế đi nữa cũng chưa có phương chi mà độ hơn bốn muôn sanh linh, nhờ tay có 6 đứa môn đệ trong một năm cho đặng bao giờ.".
Gương của một vị Chưởng pháp thiết nghĩ cũng quá đủ để răn đe đám môn đồ chúng ta vậy.
Các môn đệ đầu tiên của Đức Thượng Đế còn "vào nơi tay Chúa Quỉ" thì một ngày nào đó nếu TN yếu Đức tin cũng có thể, nên TN không dám cãi lệnh Thầy là vậy.
Ai đó dám đổ lỗi này nọ thì họ có toàn quyền đổ lỗi. Đạo là con đường khá lớn để rước cả chư chúng sanh, song đến ngày chung cuộc thì còn "lưng" một xuồng (lưng là chưa đầy).

Rất mong trao đổi và học hỏi.
Kính.

hienhuu · 8/1/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Huynh TN ! Muốn làm Môn Đệ thì Luật Đạo buộc phải Minh Thệ Nhập Môn mà còn bị Thất Thệ thì huống chi là Tắm Thánh thì còn dễ chối hơn.
Còn không muốn làm Môn Đệ thì Luật đâu có buộc để Thề. Đó là chỉ là muốn làm Môn Đệ thì phải Thề.
Thầy cũng cho biết là trong gia đình hay chung quanh mình cũng có quỉ mị chuyển kiếp ở lộn cùng do đó nếu nó không chịu thì mình cũng khó mà bắt buộc nó ? Nếu bắt buộc nó thì nó sẽ Thất Thệ và đổ thừa lại cho mình. Cái nầy tế nhị lắm phải để cho nó hiểu và nó tự nguyện thôi chớ luật không ép.

Trung ngôn · 8/1/11

Kính chư HTDM,
Nói thêm về trường hợp có một số kẻ "đổ cho" hay nằm trong thế bị "bắt chẹt" thì Pháp chánh truyền và Tân luật của Thầy đã tiên liệu trước và giao nhiệm vụ "ngăn đường thối hóa" của nhân sanh lẫn tín đồ và chức sắc vào tay của Thượng sanh và Thượng phẩm cùng phẩm Hộ pháp.
Để trọn câu phổ độ thì các giáo phẩm này phải có mặt để thực hiện các giáo pháp mà Thầy đã trao.
Tuy nhiên, vì một lý do nào đó mà tồn tại một nhóm tín đồ Cao Đài cho rằng các giáo phẩm này không ai có quyền giữ nữa khi các vị tiền bối qua đời bất chấp quyền này đã được quy định bởi Pháp chánh truyền và Tân luật.
Vì khiếm khuyết này mà con đường thối hóa dường như thiếu người bảo vệ nên sẽ rộng đường cho những kẻ muốn đổ lỗi để được thối hóa.
Thực trạng của một vài nơi cho thấy sự thật hiển nhiên.
Âu cũng là nghiệp của nhân sanh.
Chỉ biết cười thôi.
"Tiên trách kỷ, hậu trách nhân" vậy.
Kính.

Trung ngôn · 9/1/11

Kính HTDM,
Tân luật quy định khá rõ ràng (theo TN biết thì Tân luật đã được Đức Lý giáo tông chú giải khá lâu rồi) về pháp Tắm thánh cho người mới sinh được một tháng trở lên.
Một số nơi, chức sắc không được dạy theo trường lớp nên khó lòng mà giải thích hoặc trả lời hoặc răn phạt một vài tín đồ ương ngạnh khi họ lấy cớ: "Còn nhỏ chưa biết gì" hay cho rằng "mình bị bắt chẹt".
Giải pháp cho vài đối tượng này (mỗi tộc đạo chừng 2 đến 3 người ương ngạnh kiều này là nhiều):
1. Giảng giải với họ rằng: Họ minh thệ để nhập môn làm môn đệ của Thượng đế chứ không làm môn đệ của vị Đầu tộc đạo hay vị chánh phó trị sự, thông sự.
2. Có chức sắc cho rằng họ không cách nào khuyên bảo những trường hợp này thì sử dụng Thập hình của Đức Lý giáo tông mà răn phạt.
3. Quý chức sắc cũng đừng "cao giọng" đối với hàng tín đồ bởi chính vì họ mà Thượng đế phải nhọc công giáng trần lập đạo. Chức sắc chỉ là tay sai của Thầy để thừa hành các việc Thầy giao qua các giáo phẩm đã đặt để tại Pháp chánh truyền.
Xin đừng "nặng lời" với tín đồ bởi trong đó cũng có hóa nhân, cũng có quỷ nhân hay nguyên nhân là Phật Tiên đang ở chung lộn.

Quay lại việc Tắm thánh.
Trường hợp: Người X đã Tắm thánh từ lúc trẻ đến năm 18 tuổi mới đọc Minh thệ làm môn đệ chính thức (chưa kể có trấn thần hay không).
Vậy:
a. Có điều luật hay Thánh ngôn nào cho thấy người X này buộc phải thực hiện thủ tục nhập môn một lần nữa sau 18 tuổi không ?? Nếu có xin dẫn nội dung.
b. Người X này phải làm gì trong khoảng thời gian 18 năm này để được nhập môn hay chỉ cần sống thỏa mái đến năm 18 tuồi và đọc 36 chữ trong lời minh thệ để thành môn đệ chính thức, sau đó sống sao cũng được ??
c. Người X này chẳng may ngã bịnh rồi mất, người X có được thực hiện pháp độ tử như thế nào theo pháp môn Cao đài ??
Có điều luật hay Thánh ngôn nào ghi nhận ý này ??

Đối với câu hỏi a. và c., nếu HTDM có câu trả lời thì trả lời thẳng vào vấn đề, nếu không thì xin đừng trả lời lòng vòng.
Kính lời học hỏi.

hienhuu · 9/1/11

Huynh TN xem phần nầy !
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Văn Phòng ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ.
Nội Chánh Thập Nhị Niên
O-0-O TOÀ THÁNH TÂY NINH.

CHÂU TRI SỐ 61.

Quyền Thái, Thượng và Ngọc Chánh Phối Sư.
Gởi cho chư Chức Sắc Thiên Phong chư Chức Việc và Đạo Hữu Nam Nữ.
Kính Chư Hiền Huynh, Hiền Hữu, Hiền Tỷ, Hiền Muội.
Từ ngày Chí Tôn khai đạo, đã 12 năm rồi mà chư Chức Sắc, chư Chức Việc và Đạo Hữu chưa hiểu cách lạy ra sao?. Nên Hội Thánh nhắc lại một lần nữa, trong Tân Kinh trương số 5, còn Thánh Ngôn Hiệp Tuyển trương số 12 có cắc nghĩa rõ ràng tại sao không chịu hiểu? Mổi khi Đàn lệ, ngày vía các Đấng hay là tuần tự có nhiều vị không biết lạy là chi?
Buộc lòng Hội Thánh phải nhắc lại và chỉ rõ các khoản sau đây:

KHOẢN CHỮ A. 1- Lạy Thầy ba lạy, mổi lạy bốn gặt, mổi gặt niệm Nam Mô CAO ĐÀI TIÊN ÔNG ĐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT.
2- Lạy Phật, lạy Tiên, lạy Thánh ba lạy, mổi lạy ba gặt (1) mổi bài kinh đều có chỉ câu niệm đã rồi không cần nhắc lại, còn xá bàn Hộ Pháp là tại Toà Thánh, các Thánh Thất, còn các nhà tư gia như có tuần tự có vọng Bàn Hộ Pháp mới xá.
Còn nơi nào không có bàn Hộ Pháp thì không buộc phải xá có nhiều khi nhà tư hoặc lễ vía hiến các Đấng cũng xá đó là sái phép.
3- Từ Đầu Sư đổ lên có qui vị hoặc tuần tự thì lạy ba lạy, mổi lạy ba gặt, mổi gặt niệm danh hiệu và tước phẩm vị ấy.
4- Từ Chánh Phối Sư đổ xuống Lễ Sanh thì lạy ba lạy không có gặt.
5- Từ Chánh Trị Sự đổ xuống Tín Đồ, lạy bốn lạy.
6- Còn lạy người thì hai lạy. Nhớ lấy dấu Phật, Pháp, Tăng duy có một mình Đức Chí Tôn mà thôi còn Thần Thánh Tiên Phật thì không có lấy dấu chi hết.
KHOẢN CHỮ B. 1- Về việc tuần tự, người nào được 10 ngày chay sắp lên mới được thọ bữu pháp nghĩa là có làm phép xác, thì được dùng Tân Kinh từ Nhứt Tuần cho đến Đại Tường. Còn dưới 10 ngày chay thì không được làm phép xác, không được tuần tự y theo Tân Kinh chỉ được cầu siêu bạt tiến nghĩa là tụng bài “ Đầu Vọng Bái Tây Phương Phật Tổ …” và tụng “Di Lặc Chơn Kinh” mà thôi.
Hai hạng nầy được thượng sớ cầu siêu cho vong linh.
2- Con nít từ ba tuổi sắp lên được giữ 10 ngày hoặc chay trường cũng được làm phép xác, y theo Tân Kinh . Tuy nhỏ tuổi mặc dầu mà chơn linh trong sạch lại biết tùng theo luật pháp của Đức Chí Tôn nên được hưởng ân huệ ấy.
3- Trong nhà con kiến có Đạo, có thờ Đức Chí Tôn mà cha mẹ hoặc một người con nào không có nhập môn ruổi có qui vị thì đạo hữu được đến cầu siêu bạc tiến, chớ không làm theo Tân Kinh và không thượng sớ được, vì không có chưn trong nền đạo và không phải môn đệ của Đức Chí Tôn cũng không được đi Thuyền Bát Nhã.
4- Việc Quan, Hôn, Tang, Tế nhứt nhứt đều dùng toàn đồ chay, nếu nơi nào còn làm nữa chay nữa mặn, Chức Sắc, Chức Việc không được dự đến mà còn phạt chủ nhà là khác.
Châu Tri nầy phải truyền bá cho toàn Đạo Nam Nữ rõ, sau khỏi điều than van oán trách.
- - -------------------------------------------------------------------------------
(1): Bậc Thánh như Đức Khổng Phu tử là Tam Giáo Chủ và Tam Trấn mới lạy chín lạy còn các Thần Thánh Khác thì lạy có ba lạy
Lập tại Toà Thánh ngày 18-8- Mậu Dần.
(Le 10-Octobre 1938)
Q.Thái Chánh Phối Sư. Q.Thượng Chánh Phối Sư. Q.Ngọc Chánh Phối Sư.
Giáo Sư Giáo Sư Phối Sư
Thái Phấn Thanh Thượng Chữ Thanh Ngọc Trọng Thanh
Ấn ký Ấn ký Ấn ký

Phê Chuẩn.
HỘ PHÁP
Chưởng Quản Nhị Hữu Hình Đài
CỮU TRÙNG VÀ HIỆP THIÊN.
PHẠM CÔNG TẮC Ấn ký

hienhuu · 9/1/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Huynh TN ! theo hh thì con nít của nhà Đạo tức có Tắm Thánh và biết giữ theo luật Đạo như Chay lạt…mà có mãn phần thì được hưởng ân huệ của Chí-Tôn mặc dù chưa Nhập Môn.
Còn nhà có Kiến Đạo Thờ Đức CHí-Tôn nhưng người trong nhà chết mà chưa nhập Môn và không giữ luật Đạo thì làm Bạc Tiến và không được đi Thuyền Bát Nhã vì không có chưn trong Nền Đạo tức không phải Môn Đệ của Thầy.

Trung ngôn · 9/1/11

Cám ơn Huynh hienhuu đã cho biết về Châu tri số 61 này.
Nội dung thì đã có rõ ràng và sẽ trao đổi sau.
Vấn đề tiếp theo, TN mong muốn thấy được bản có con dấu để biết thêm, có được không Huynh ??
Kính lời học hỏi.

hienhuu · 9/1/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Kính Huynh TN ! hh không có bản con dấu ! Nhưng mấy người lớn tuổi Đạo Cao Đài thì biết Châu Tri 61 nầy không phải là giả mạo là vì nó được thực hiện như thế rồi !

Trung ngôn · 9/1/11

1. Cám ơn Huynh hienhuu đã trả lời.
Văn bản có dấu để xác định thêm một số chi tiết. Không có dấu chưa hẳn là giả mạo.
Tuy nhiên, nếu có thì cũng không "cứu" được tính vô hiệu của văn bản Châu tri 61 này.

2. Chúng ta cùng xem xét điều 3, khoản chữ B của Châu tri 61 này:
3- Trong nhà con kiến có Đạo, có thờ Đức Chí Tôn mà cha mẹ hoặc một người con nào không có nhập môn ruổi có qui vị thì đạo hữu được đến cầu siêu bạc tiến, chớ không làm theo Tân Kinh và không thượng sớ được, vì không có chưn trong nền đạo và không phải môn đệ của Đức Chí Tôn cũng không được đi Thuyền Bát Nhã.
Theo điều này thì vì "không có chưng và không phải môn đệ" của Thầy nên không được hưởng quy chế độ tử.
a. Vậy câu hỏi đặt ra là làm sao để được làm môn đệ của Thầy??
b. Nghi thức Tắm thánh không có giá trị gì cả, chỉ làm thủ tục cho một dự bị tín đồ Cao Đài lại được đưa vô một Bộ Tân luật mà Đức Lý giáo tông phải mất một tháng để kiểm tra và sửa??
Có gì đó mâu thuẩn trong câu chữ và cách hiểu của người thừa hành??!!
c. Một nghi thức là Tắm thánh được ghi nhận tại Tân luật lại không có giá trị thi hành khi Châu tri 61 ra đời.
Nếu sử dụng ngôn ngữ của đời thường thì Châu tri 61 này "to" hay "bự" hơn Tân luật!!!
Có thể hiểu rằng Châu tri 61 này đã vô hiệu Tân luật do chính ơn trên phê chuẩn theo thủ tục quy định tại Pháp chánh truyền. Chưa kể Châu tri này đã bị vô hiệu ngay sau khi đóng con dấu cuối cùng lên văn bản này (bất kỳ con dấu nào).
Thế nhưng suốt hơn 60 năm qua vẫn được một nhóm người áp dụng nhằm rộng đường "thoái hóa" của một phần tín đồ Cao Đài "ít duyên" trong giáo phận đó (có nghĩa là người đã được Tắm thánh, ghi tên vô sổ bộ sanh mà không làm lễ nhập môn lại bị không thừa nhận là một đệ của Thầy nếu rủi chết. Các vong này khi mất mà không siêu thoát dù làm rất nhiều công quả, cửa địa ngục đã đóng cửa Thiêng đàng lại bị các chức sắc chặn mất - không làm pháp độ tử; vậy họ sẽ làm gì trong lúc chờ Thầy mở lượng "kỳ dư" nhỉ???).
Âu cũng là nghiệp của nhóm người này.
Giải pháp nào gỡ rối trong trường hợp này ???
Kính lời học hỏi.

Trấn thần.

New member

Active member

New member

Active member

New member

Active member

Active member

New member

New member

Active member

New member

Active member

New member

Active member

Active member

New member

New member

Active member

New member

Active member

Facebook Comment