Hiếu_Đời_Đạo
New member
sao mà mấy huynh nói gì sao đệ đây chẳng hiểu j hết
Trấn thần.
- Người khởi tạo Trung ngôn
- Ngày gửi
Trung ngôn
Active member
TN xin cám ơn Huynh DT đã "nói lại cho rõ" về các lối ra vào của các loại linh hồn.
Theo lời Huynh DT thì TN hiểu như vầy:
1. Tiểu linh quang A tá vô nhị xác thân A'; như thế thì A xuất - nhập khỏi A' theo lối "Huyền quang khiếu" sau khi đoạt cơ.
2. Một linh hồn B - thuộc hạ đẳng - vào A ngoài ý muốn của A theo đường "ngón chân cái"; B vào được A' do nhiều lý do để rồi kiểm soát tất cả các hành vi của A mà A không thể biết hoặc biết nhưng không thể cưỡng lại.
Xin được chỉ dạy.
Kính lời học hỏi.
Theo lời Huynh DT thì TN hiểu như vầy:
1. Tiểu linh quang A tá vô nhị xác thân A'; như thế thì A xuất - nhập khỏi A' theo lối "Huyền quang khiếu" sau khi đoạt cơ.
2. Một linh hồn B - thuộc hạ đẳng - vào A ngoài ý muốn của A theo đường "ngón chân cái"; B vào được A' do nhiều lý do để rồi kiểm soát tất cả các hành vi của A mà A không thể biết hoặc biết nhưng không thể cưỡng lại.
Xin được chỉ dạy.
Kính lời học hỏi.
Chào quý huynh tỷ!
Việc sử dụng phù, chú, ấn, quyết để trấn thần hay làm phép là chuyện có từ ngàn xưa của Đạo Giáo,
Trong cuốn Đạo Giáo Quy Nguyên của Đạo Giáo xưa có bài chú:
Bài Niệm Ấn Chú:Can tượng thiên linh , khôn dĩ vận tái , bất đắc vi thời , chu nhi phục thủy Thiên đinh thụ ngô thần ấn , lục giáp vệ ngô thân hình , hà thần bất tòng hà quỷ cảm đương . Ngô ấn chỉ thiên thiên khuynh , chỉ địa địa liệt , chỉ nhân nhân trường sinh , chỉ quỷ quỷ tuyệt diệt , chỉ san san băng , chỉ thủy thủy kiệt , chỉ vân vân thư , chỉ mộc mộc chiết , chỉ phong phong đình , chỉ vũ vũ hiết , đế quân thụ ngô thần ấn hóa nhiếp , nhữ đẳng hữu vi ngô lệnh , tứ chi phục chiết , cấp cấp như thiên đế luật lệnh sắc . sau đó lại tụng dưới ấn chú: " Tam ngũ đường đường , nhật nguyệt vi quang , âm dương giao hội , tứ thời trung ương , thần ấn nhất hạ , vạn quỷ diệt vong cấp cấp như luật lệnh.
Thiên đinh lực sĩ nhập thiên ấn , mãnh liệt tà ma hóa tác trần . Cấp cấp như thiên đế luật lệnh sắc.
( Trích Đạo Giáo Quy Nguyên )
Về nghĩa rất giống bài Kim Quang Chú. Vậy, vấn đề này cần được quan tâm tìm hiểu như thế nào theo Cao Đài giáo. Vấn đề này đã có từ xưa rất nhiều. Chúng ta tìm hiểu như thế nào khi mà chưa có nguồn tài liệu nào của ơn trên chỉ bày vấn đề này. (vì pháp mật truyền, vì đó là tân pháp CĐ, sẽ khác với pháp xưa).
Việc sử dụng phù, chú, ấn, quyết để trấn thần hay làm phép là chuyện có từ ngàn xưa của Đạo Giáo,
Trong cuốn Đạo Giáo Quy Nguyên của Đạo Giáo xưa có bài chú:
Bài Niệm Ấn Chú:Can tượng thiên linh , khôn dĩ vận tái , bất đắc vi thời , chu nhi phục thủy Thiên đinh thụ ngô thần ấn , lục giáp vệ ngô thân hình , hà thần bất tòng hà quỷ cảm đương . Ngô ấn chỉ thiên thiên khuynh , chỉ địa địa liệt , chỉ nhân nhân trường sinh , chỉ quỷ quỷ tuyệt diệt , chỉ san san băng , chỉ thủy thủy kiệt , chỉ vân vân thư , chỉ mộc mộc chiết , chỉ phong phong đình , chỉ vũ vũ hiết , đế quân thụ ngô thần ấn hóa nhiếp , nhữ đẳng hữu vi ngô lệnh , tứ chi phục chiết , cấp cấp như thiên đế luật lệnh sắc . sau đó lại tụng dưới ấn chú: " Tam ngũ đường đường , nhật nguyệt vi quang , âm dương giao hội , tứ thời trung ương , thần ấn nhất hạ , vạn quỷ diệt vong cấp cấp như luật lệnh.
Thiên đinh lực sĩ nhập thiên ấn , mãnh liệt tà ma hóa tác trần . Cấp cấp như thiên đế luật lệnh sắc.
( Trích Đạo Giáo Quy Nguyên )
Về nghĩa rất giống bài Kim Quang Chú. Vậy, vấn đề này cần được quan tâm tìm hiểu như thế nào theo Cao Đài giáo. Vấn đề này đã có từ xưa rất nhiều. Chúng ta tìm hiểu như thế nào khi mà chưa có nguồn tài liệu nào của ơn trên chỉ bày vấn đề này. (vì pháp mật truyền, vì đó là tân pháp CĐ, sẽ khác với pháp xưa).
Bạn truong tam :
Bài Niệm Ấn Chú:Can tượng thiên linh , khôn dĩ vận tái , bất đắc vi thời , chu nhi phục thủy Thiên đinh thụ ngô thần ấn , lục giáp vệ ngô thân hình , hà thần bất tòng hà quỷ cảm đương . Ngô ấn chỉ thiên thiên khuynh , chỉ địa địa liệt , chỉ nhân nhân trường sinh , chỉ quỷ quỷ tuyệt diệt , chỉ san san băng , chỉ thủy thủy kiệt , chỉ vân vân thư , chỉ mộc mộc chiết , chỉ phong phong đình , chỉ vũ vũ hiết , đế quân thụ ngô thần ấn hóa nhiếp , nhữ đẳng hữu vi ngô lệnh , tứ chi phục chiết , cấp cấp như thiên đế luật lệnh sắc . sau đó lại tụng dưới ấn chú: " Tam ngũ đường đường , nhật nguyệt vi quang , âm dương giao hội , tứ thời trung ương , thần ấn nhất hạ , vạn quỷ diệt vong cấp cấp như luật lệnh.
Thiên đinh lực sĩ nhập thiên ấn , mãnh liệt tà ma hóa tác trần . Cấp cấp như thiên đế luật lệnh sắc.
Bài trên không biết có phải là 1 dạng "Khẩu Quyết" ? Mà nếu là 1 dạng "Khẩu Quyết" 1234 nghỉ có lẽ chắc còn có một phần "ẩn" khế hợp với phần trên là phần "hiển" ? mà "khẩu quyết" thì lại cũng có nhiều dạng ? Khẩu quyết của Phật, của Thánh, Tiên, Thần ?
Vì bản thân 1234 trong lúc công phu nhập định trước đây đã từng được Vô Vi Tâm Ấn cho 1 bài Khẩu Quyết Tiên Đơn . Nhưng thiển nghỉ không biết có phải chăng Khẩu Quyết luôn luôn có 2 phần ? ( phần mật âm và phần dương hiển lộ => để ráp mối khóa chìa ? => mở toang cánh cửa , ứng dụng,đắc dụng của 1 bài Khẩu Quyết Tâm Truyền . Chứ không hẳn là giản đơn chỉ là tụng niệm Khẩu Quyết đó để=> Công Năng, Ứng Dụng ,Diệu Dụng ... sự trợ tác của Khẩu Quyết.
Có lẽ đoạn băng ghi hình cũng thể hiện 1 phần nào cho chúng ta thấy Vị Cải Trạng HTĐ Lê-Minh-Khuyên đã ...khế hợp ...Nhang,chữ...kể cả bộ Chân => Ráp mối khóa chìa ... trong việc Trấn Thần ! ?
Thiển nghỉ có lẽ chuyện ALIBABA với khẩu quyết : "Vừng Ơi Mở Cửa Ra" theo 1234 nghĩ nếu là có thật thì bối cảnh khi ấy không chỉ giản đơn là chúng ta cứ nhại theo câu : Vừng Ơi Mở Cửa Ra => thì Cánh Cửa Hang Động sẽ mở cho ta vào ? ? ?
( mà còn cần và khế đủ 1 số thao tác hay mật khẩu, mật âm đặc biệt nào đấy ! ? )
1234 có thể trích đoạn 1 đoạn ngắn trong bài Khẩu Quyết Tiên Đơn mà mình đã được Tâm Truyền trong quá trình công Phu - Nhập Định ( lưu ý chỉ là để diển rộng ý, chứ không có ý lưu truyền hay có tác dụng cho người khác khi chưa được Vô Vi Ấn Chứng Tâm Truyền, Vì ngoài phần Chữ Hiển Lộ còn có vài câu Thiệu " mật âm " để khế với phần chữ hiển lộ => Ráp mối Khóa Chìa => Phát khởi Công Năng , Diệu Dụng .... ) Tựa như xe chạy tuy mỗi mỗi thoạt nhìn đều giống nhau ! Nhưng mỗi xe lại có chủ nhân sử dụng khác nhau và mấu chốt quan trọng là Tâm Ấn Vô Vi khóa chìa mỗi mỗi cũng lại là ...rất khác !
Tựa y hệt như trong thế giới Hữu Vi vậy ! Xe thì tuy giống. nhưng .... mỗi mỗi xe, mỗi Hành Giả đều có riêng biệt ( ổ ) Khóa & Chìa ... là vậy !
Đây chỉ là 1 ý trao đổi bằng thực tiển , trong quá trình Tu Học ( Có liên quan đến sự tâm truyền mật Pháp vô vi và Công Năng Khẩu Quyết, về phần Âm - Dương => ráp mối khóa chìa ... ) Bài tham gia chỉ mang tính cách trao đổi cho phong phú chủ đề cũng như là có thể mở thêm rộng thêm cho chúng ta tầng hiểu "mới" ngoài cái hiểu "giản đơn" theo cảm tính hay cục bộ trong 1 chừng mực nào đó ! => để chúng ta không quá đổi hụt hẩng với những gì chúng ta chưa từng trải nghiệm và đi qua .
Chỉ là đưa ra thêm ý để làm phong phú thêm trong sự hiếu, biết, và tham khảo cùng chủ đề
Vài dòng cùng Chư Huynh và Chủ Đề .
Bài Niệm Ấn Chú:Can tượng thiên linh , khôn dĩ vận tái , bất đắc vi thời , chu nhi phục thủy Thiên đinh thụ ngô thần ấn , lục giáp vệ ngô thân hình , hà thần bất tòng hà quỷ cảm đương . Ngô ấn chỉ thiên thiên khuynh , chỉ địa địa liệt , chỉ nhân nhân trường sinh , chỉ quỷ quỷ tuyệt diệt , chỉ san san băng , chỉ thủy thủy kiệt , chỉ vân vân thư , chỉ mộc mộc chiết , chỉ phong phong đình , chỉ vũ vũ hiết , đế quân thụ ngô thần ấn hóa nhiếp , nhữ đẳng hữu vi ngô lệnh , tứ chi phục chiết , cấp cấp như thiên đế luật lệnh sắc . sau đó lại tụng dưới ấn chú: " Tam ngũ đường đường , nhật nguyệt vi quang , âm dương giao hội , tứ thời trung ương , thần ấn nhất hạ , vạn quỷ diệt vong cấp cấp như luật lệnh.
Thiên đinh lực sĩ nhập thiên ấn , mãnh liệt tà ma hóa tác trần . Cấp cấp như thiên đế luật lệnh sắc.
Bài trên không biết có phải là 1 dạng "Khẩu Quyết" ? Mà nếu là 1 dạng "Khẩu Quyết" 1234 nghỉ có lẽ chắc còn có một phần "ẩn" khế hợp với phần trên là phần "hiển" ? mà "khẩu quyết" thì lại cũng có nhiều dạng ? Khẩu quyết của Phật, của Thánh, Tiên, Thần ?
Vì bản thân 1234 trong lúc công phu nhập định trước đây đã từng được Vô Vi Tâm Ấn cho 1 bài Khẩu Quyết Tiên Đơn . Nhưng thiển nghỉ không biết có phải chăng Khẩu Quyết luôn luôn có 2 phần ? ( phần mật âm và phần dương hiển lộ => để ráp mối khóa chìa ? => mở toang cánh cửa , ứng dụng,đắc dụng của 1 bài Khẩu Quyết Tâm Truyền . Chứ không hẳn là giản đơn chỉ là tụng niệm Khẩu Quyết đó để=> Công Năng, Ứng Dụng ,Diệu Dụng ... sự trợ tác của Khẩu Quyết.
Có lẽ đoạn băng ghi hình cũng thể hiện 1 phần nào cho chúng ta thấy Vị Cải Trạng HTĐ Lê-Minh-Khuyên đã ...khế hợp ...Nhang,chữ...kể cả bộ Chân => Ráp mối khóa chìa ... trong việc Trấn Thần ! ?
Thiển nghỉ có lẽ chuyện ALIBABA với khẩu quyết : "Vừng Ơi Mở Cửa Ra" theo 1234 nghĩ nếu là có thật thì bối cảnh khi ấy không chỉ giản đơn là chúng ta cứ nhại theo câu : Vừng Ơi Mở Cửa Ra => thì Cánh Cửa Hang Động sẽ mở cho ta vào ? ? ?
( mà còn cần và khế đủ 1 số thao tác hay mật khẩu, mật âm đặc biệt nào đấy ! ? )
1234 có thể trích đoạn 1 đoạn ngắn trong bài Khẩu Quyết Tiên Đơn mà mình đã được Tâm Truyền trong quá trình công Phu - Nhập Định ( lưu ý chỉ là để diển rộng ý, chứ không có ý lưu truyền hay có tác dụng cho người khác khi chưa được Vô Vi Ấn Chứng Tâm Truyền, Vì ngoài phần Chữ Hiển Lộ còn có vài câu Thiệu " mật âm " để khế với phần chữ hiển lộ => Ráp mối Khóa Chìa => Phát khởi Công Năng , Diệu Dụng .... ) Tựa như xe chạy tuy mỗi mỗi thoạt nhìn đều giống nhau ! Nhưng mỗi xe lại có chủ nhân sử dụng khác nhau và mấu chốt quan trọng là Tâm Ấn Vô Vi khóa chìa mỗi mỗi cũng lại là ...rất khác !
Tựa y hệt như trong thế giới Hữu Vi vậy ! Xe thì tuy giống. nhưng .... mỗi mỗi xe, mỗi Hành Giả đều có riêng biệt ( ổ ) Khóa & Chìa ... là vậy !
Đây chỉ là 1 ý trao đổi bằng thực tiển , trong quá trình Tu Học ( Có liên quan đến sự tâm truyền mật Pháp vô vi và Công Năng Khẩu Quyết, về phần Âm - Dương => ráp mối khóa chìa ... ) Bài tham gia chỉ mang tính cách trao đổi cho phong phú chủ đề cũng như là có thể mở thêm rộng thêm cho chúng ta tầng hiểu "mới" ngoài cái hiểu "giản đơn" theo cảm tính hay cục bộ trong 1 chừng mực nào đó ! => để chúng ta không quá đổi hụt hẩng với những gì chúng ta chưa từng trải nghiệm và đi qua .
Chỉ là đưa ra thêm ý để làm phong phú thêm trong sự hiếu, biết, và tham khảo cùng chủ đề
Vài dòng cùng Chư Huynh và Chủ Đề .
Sửa lần cuối:
Trung ngôn
Active member
Kính HTDM,
Xin được tiếp tục trao đổi về Trấn thần và Huyền quan(g) khiếu.
Theo Tân luật quy định
Ðiều Thứ Mười Hai:
· Ðứa con nít khi được một tháng sắp lên phải đem đến Thánh Thất sở tại mà xin làm lễ "Tắm Thánh" và ghi vào bộ sanh của bổn đạo
như vậy đã rõ một phần khi "đứa con nít" từ một tháng tuổi trở lên thì được thọ hưởng bí pháp "Tắm Thánh".
Vấn đề là điều thứ mười hai quy định về người được hưởng bí pháp "Tắm Thánh" có biên độ mở khá lớn "từ một tháng tuổi trở lên"; trong khi đó Huyền quan(g) khiếu ở người mới sinh có thay đổi sinh lý nhất định đến trước 6 tháng tuổi (ở người bình thường).
Đó là trên vỏ não của trẻ mới sinh, ngay đỉnh đầu có một lõm nhỏ, sờ vào thấy mềm, người đời gọi là "mỏ ác"; phần lõm mềm này sẽ cứng dần và lấp đầy cho đến khi hoàn tất là 6 tháng sau khi sanh (đối với người bình thường); vỏ sọ não cứng hoàn toàn ở người trưởng thành.
HTDM thử xem ở những đứa "con nít" trong tháng sẽ thấy rõ điểm mỏ ác sẽ cứng dần theo thời gian.
Vậy vấn đề đặt ra cho mối quan hệ giữa Huyền quan(g) khiếu và Trấn thần là :
1. Tắm Thánh tốt nhất cho trẻ từ 01 tháng cho đến trước 06 tháng kể từ ngày sinh.
2. Thực hiện Tắm Thánh cho trẻ theo Tân Luật quy định đến khi "con nít" là người lớn (18 tuổi) - theo biên độ mở khá rộng.
Xin được hỏi hỏi từ HTDM.
Xin được tiếp tục trao đổi về Trấn thần và Huyền quan(g) khiếu.
Theo Tân luật quy định
Ðiều Thứ Mười Hai:
· Ðứa con nít khi được một tháng sắp lên phải đem đến Thánh Thất sở tại mà xin làm lễ "Tắm Thánh" và ghi vào bộ sanh của bổn đạo
như vậy đã rõ một phần khi "đứa con nít" từ một tháng tuổi trở lên thì được thọ hưởng bí pháp "Tắm Thánh".
Vấn đề là điều thứ mười hai quy định về người được hưởng bí pháp "Tắm Thánh" có biên độ mở khá lớn "từ một tháng tuổi trở lên"; trong khi đó Huyền quan(g) khiếu ở người mới sinh có thay đổi sinh lý nhất định đến trước 6 tháng tuổi (ở người bình thường).
Đó là trên vỏ não của trẻ mới sinh, ngay đỉnh đầu có một lõm nhỏ, sờ vào thấy mềm, người đời gọi là "mỏ ác"; phần lõm mềm này sẽ cứng dần và lấp đầy cho đến khi hoàn tất là 6 tháng sau khi sanh (đối với người bình thường); vỏ sọ não cứng hoàn toàn ở người trưởng thành.
HTDM thử xem ở những đứa "con nít" trong tháng sẽ thấy rõ điểm mỏ ác sẽ cứng dần theo thời gian.
Vậy vấn đề đặt ra cho mối quan hệ giữa Huyền quan(g) khiếu và Trấn thần là :
1. Tắm Thánh tốt nhất cho trẻ từ 01 tháng cho đến trước 06 tháng kể từ ngày sinh.
2. Thực hiện Tắm Thánh cho trẻ theo Tân Luật quy định đến khi "con nít" là người lớn (18 tuổi) - theo biên độ mở khá rộng.
Xin được hỏi hỏi từ HTDM.
1. Bài Chú của Trương Tam chép trong Đạo Giáo Quy Nguyên có thật sự là như vậy không ?
Có một số từ e là không được chính xác!
Thí dụ như câu cuối chẳng hạn, nơi chữ thiên, nếu thật đúng là vậy thì có nghĩa là cả ngàn vị đế còn nếu là chữ Thiên thì lại có nghĩa quá rõ rồi?!
2. Vấn đề Trung Ngôn nói về "mỏ ác" của đứa trẻ có ảnh hưỡng gì đến việc trấn Thần trong nghi thức Tắm thánh hay không.
E rằng có sự hiểu chưa đúng về mặt cơ thể học. HQK như đã nói đó là vị trí giao điểm của 2 trục thằng và ngang qua đầu. Cửa Thiên môn này không hề dính dáng chi đến yếu tố cái thóp của đứa trẻ là mềm hay cứng, là sụn thóp hay xương thóp!
Nếu có liên quan đến cái chi thuộc về cái đầu thì chỉ là một vị trí trong bộ não chứ hầu như không liên quan gì đến hộp sọ cả!
Nếu như có trấn Thần trên đầu đứa trẻ thì chỉ là một dấu ấn vô hình với mắt phàm nhưng lại hữu kiến với âm cảnh. Nó chỉ có giá trị như một vật nuôi đã được đóng dấu công ty chứ không có giá trị huyền nhiệm chi cả!
Con dấu này chỉ có tác dụng bảo vệ đứa trẻ không bị âm nhơn quấy phá (nhờ có dấu ấn Tam Thiên nên tà ma e dè không đụng đến) chứ hoàn toàn không có tác dụng gì đến việc "phá Thiên môn" để siêu thần thoát hóa thoát luân hồi sanh tử!
Có một số từ e là không được chính xác!
Thí dụ như câu cuối chẳng hạn, nơi chữ thiên, nếu thật đúng là vậy thì có nghĩa là cả ngàn vị đế còn nếu là chữ Thiên thì lại có nghĩa quá rõ rồi?!
2. Vấn đề Trung Ngôn nói về "mỏ ác" của đứa trẻ có ảnh hưỡng gì đến việc trấn Thần trong nghi thức Tắm thánh hay không.
E rằng có sự hiểu chưa đúng về mặt cơ thể học. HQK như đã nói đó là vị trí giao điểm của 2 trục thằng và ngang qua đầu. Cửa Thiên môn này không hề dính dáng chi đến yếu tố cái thóp của đứa trẻ là mềm hay cứng, là sụn thóp hay xương thóp!
Nếu có liên quan đến cái chi thuộc về cái đầu thì chỉ là một vị trí trong bộ não chứ hầu như không liên quan gì đến hộp sọ cả!
Nếu như có trấn Thần trên đầu đứa trẻ thì chỉ là một dấu ấn vô hình với mắt phàm nhưng lại hữu kiến với âm cảnh. Nó chỉ có giá trị như một vật nuôi đã được đóng dấu công ty chứ không có giá trị huyền nhiệm chi cả!
Con dấu này chỉ có tác dụng bảo vệ đứa trẻ không bị âm nhơn quấy phá (nhờ có dấu ấn Tam Thiên nên tà ma e dè không đụng đến) chứ hoàn toàn không có tác dụng gì đến việc "phá Thiên môn" để siêu thần thoát hóa thoát luân hồi sanh tử!
Trung ngôn
Active member
Cám ơn Huynh DT đã trao đổi và làm sáng tỏ 2 ý:
1. Trấn thần trên người của trẻ khi Tắm thánh lúc mà vỏ sọ chưa bị lấp đầy có gì mới hơn (hay tốt hơn) so với việc để lớn lên rồi (sau 6 tháng) thực hiện ???
Phù Tam thiên ấn sử dụng trong pháp trấn thần là một con dấu xác nhận của phép bí tích (cách dùng hình ảnh minh họa của Hyunh DT thật hay - NV) để âm nhơn không quấy phá hay nói cách khác tà thần không nhũng nhiễu khi chưa là môn đệ Đức Cao đài.
Vỏ sọ não nơi trẻ dưới 6 tháng tuổi không liên quan đến Huyền quan(g) khiếu mà TN chỉ đề cập và mong muốn thể hiện ý: Tắm thánh cho trẻ trước 6 tháng tuổi là tốt nhất và lúc này chính thức là môn đệ của Đức Cao Đài.
"Nhập môn rồi, con Thầy, Thầy độ." (Thánh ngôn).
Huyền quan(g) khiếu là nơi giao điểm của trục thẳng và ngang qua đầu là điều không trao đổi trong bài viết của TN - quá rõ ràng rồi.
Thủ tục Tắm thánh thể hiện Thiên nhân hiệp nhất:
- Thiên: Người thực hiện phép "Tắm Thánh" thay mặt Thượng đế "đóng dấu" Cao Đài (xin hiểu nghĩa bóng).
- Nhân: Cha mẹ đem con đến Thánh thất để cầu xin Họ đạo làm phép "Tắm Thánh" cho con mình.
Thực hiện xong thì ghi tên trẻ vào sổ bộ "Tắm Thánh".
2. Phá cửa "Thiên môn" để siêu phàm nhập thánh thì người đó phải sử dụng pháp môn của Cao Đài với mục đích làm cho TINH KHÍ THẦN hiệp nhất là phần đặt biệt và dĩ nhiên phải đi sau bước trấn thần cho trẻ mới sinh.
Kính lời học hỏi.
1. Trấn thần trên người của trẻ khi Tắm thánh lúc mà vỏ sọ chưa bị lấp đầy có gì mới hơn (hay tốt hơn) so với việc để lớn lên rồi (sau 6 tháng) thực hiện ???
Phù Tam thiên ấn sử dụng trong pháp trấn thần là một con dấu xác nhận của phép bí tích (cách dùng hình ảnh minh họa của Hyunh DT thật hay - NV) để âm nhơn không quấy phá hay nói cách khác tà thần không nhũng nhiễu khi chưa là môn đệ Đức Cao đài.
Vỏ sọ não nơi trẻ dưới 6 tháng tuổi không liên quan đến Huyền quan(g) khiếu mà TN chỉ đề cập và mong muốn thể hiện ý: Tắm thánh cho trẻ trước 6 tháng tuổi là tốt nhất và lúc này chính thức là môn đệ của Đức Cao Đài.
"Nhập môn rồi, con Thầy, Thầy độ." (Thánh ngôn).
Huyền quan(g) khiếu là nơi giao điểm của trục thẳng và ngang qua đầu là điều không trao đổi trong bài viết của TN - quá rõ ràng rồi.
Thủ tục Tắm thánh thể hiện Thiên nhân hiệp nhất:
- Thiên: Người thực hiện phép "Tắm Thánh" thay mặt Thượng đế "đóng dấu" Cao Đài (xin hiểu nghĩa bóng).
- Nhân: Cha mẹ đem con đến Thánh thất để cầu xin Họ đạo làm phép "Tắm Thánh" cho con mình.
Thực hiện xong thì ghi tên trẻ vào sổ bộ "Tắm Thánh".
2. Phá cửa "Thiên môn" để siêu phàm nhập thánh thì người đó phải sử dụng pháp môn của Cao Đài với mục đích làm cho TINH KHÍ THẦN hiệp nhất là phần đặt biệt và dĩ nhiên phải đi sau bước trấn thần cho trẻ mới sinh.
Kính lời học hỏi.
Trung ngôn
Active member
Kính HTDM,
Như đã có lần trình bày, pháp môn mà HTTG đã và đang được sử dụng trong nền Đại Đạo Tam Kỳ:
1. Tắm thánh cho người từ 1 tháng tuổi trở đi thì có sử dụng phù Tam thiên điển để họa trên đầu trẻ em, rồi nhúng bông vào bình (có chứa rượu đã được trấn thần và truyền thần) và chấm lên 3 khiếu Ngươn môn, Nê hoàn, Ngọc chẩm.
2. Người nhập môn thì phải làm thủ tục giải oan, sau đó bắt ấn Nhị khiếu tiên thiên lên đầu người được giải oan - Ngươn môn và Nê hoàn - sau đó thì đổ rượu (đã được trấn thần và truyền thần) lên đầu ở khiếu Nê hoàn.
(còn nữa).
Như đã có lần trình bày, pháp môn mà HTTG đã và đang được sử dụng trong nền Đại Đạo Tam Kỳ:
1. Tắm thánh cho người từ 1 tháng tuổi trở đi thì có sử dụng phù Tam thiên điển để họa trên đầu trẻ em, rồi nhúng bông vào bình (có chứa rượu đã được trấn thần và truyền thần) và chấm lên 3 khiếu Ngươn môn, Nê hoàn, Ngọc chẩm.
2. Người nhập môn thì phải làm thủ tục giải oan, sau đó bắt ấn Nhị khiếu tiên thiên lên đầu người được giải oan - Ngươn môn và Nê hoàn - sau đó thì đổ rượu (đã được trấn thần và truyền thần) lên đầu ở khiếu Nê hoàn.
(còn nữa).
Trung ngôn
Active member
Kính HTDM,
Một số "bửu pháp" mà HTTG Cao Đài đang sử dụng trong nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ được trình bày tại cuốn cẩm nang "Từ bửu pháp".
Ở đây hướng dẫn rõ cách thực hiện các việc có trấn thần:
- Trấn thần.
- An vị.
- Trị bịnh.
- Giải oan.
- Tắm thánh.
- Chẩn tế.
- Trấn châu.
- Trấn đạo y.
- Xin tịnh thủy.
Trên đây là một số việc có sử dụng "trấn thần" đã được ghi rõ trong Pháp chánh truyền.
Kính lời học hỏi
Một số "bửu pháp" mà HTTG Cao Đài đang sử dụng trong nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ được trình bày tại cuốn cẩm nang "Từ bửu pháp".
Ở đây hướng dẫn rõ cách thực hiện các việc có trấn thần:
- Trấn thần.
- An vị.
- Trị bịnh.
- Giải oan.
- Tắm thánh.
- Chẩn tế.
- Trấn châu.
- Trấn đạo y.
- Xin tịnh thủy.
Trên đây là một số việc có sử dụng "trấn thần" đã được ghi rõ trong Pháp chánh truyền.
Kính lời học hỏi
Học hỏi cùng chư Huynh
Đệ thiển nghỉ có lẽ : Trấn Thần mang 1 hàm nghĩa rất rộng cũng như xét về khía cạnh,tầm mực phạm trù , có tác dụng ảnh hưởng hay dự lưu vào những khía cạnh mang tính Tôn Giáo , Đạo Học, ... và nhất là vể vấn đề mang nặng tính chất Tâm Linh siêu hình ... do vậy ngòai những phần Trấn Thần dự lưu vào những ... gì mà Huynh TN đã nêu theo thiển nghỉ của đệ thì ngoài ra còn có ..những Bút Điển Vô Vi, hay những ... thứ thuộc về Tâm Ấn Mật Truyền ( ví dụ như Khẩu Quyết mật truyền hay những thứ thuộc về Tâm Ấn Vô Vi ... sau khi được Vô Vi trợ tác thì việc Trấn Thần ( tựa như đóng ấn con dấu ...hàng được niêm chì bảo hành là điều có Trấn Thần là hẳn nhiên và với sự trợ tác của Điển Thiêng ... ) hay có những thứ đơn giản như người bị Tà Nhập Vô Vi tá Điển vào bàn tay và bàn tay Ấy bấm , Trấn nhẹ lên người bịnh ( thoạt nhìn tưởng chừng như động thái bấm huyệt hay chỉ thoáng qua tựa như Vuốt nhẹ trấn an Con Bệnh nhưng.... thật chất Vô Vi trong tích tắc đã Trấn Thần ( ĐIỂN ) vào xác Con Bệnh rồi và .... Con Tà kia không có cách chi Tá, Nhập vào Hành xác CON BỆNH được nữa ! )
Chỉ là vài dòng cảm nhận thực tế chia sẽ cùng chủ đề và Chư Huynh vậy !
Đệ thiển nghỉ có lẽ : Trấn Thần mang 1 hàm nghĩa rất rộng cũng như xét về khía cạnh,tầm mực phạm trù , có tác dụng ảnh hưởng hay dự lưu vào những khía cạnh mang tính Tôn Giáo , Đạo Học, ... và nhất là vể vấn đề mang nặng tính chất Tâm Linh siêu hình ... do vậy ngòai những phần Trấn Thần dự lưu vào những ... gì mà Huynh TN đã nêu theo thiển nghỉ của đệ thì ngoài ra còn có ..những Bút Điển Vô Vi, hay những ... thứ thuộc về Tâm Ấn Mật Truyền ( ví dụ như Khẩu Quyết mật truyền hay những thứ thuộc về Tâm Ấn Vô Vi ... sau khi được Vô Vi trợ tác thì việc Trấn Thần ( tựa như đóng ấn con dấu ...hàng được niêm chì bảo hành là điều có Trấn Thần là hẳn nhiên và với sự trợ tác của Điển Thiêng ... ) hay có những thứ đơn giản như người bị Tà Nhập Vô Vi tá Điển vào bàn tay và bàn tay Ấy bấm , Trấn nhẹ lên người bịnh ( thoạt nhìn tưởng chừng như động thái bấm huyệt hay chỉ thoáng qua tựa như Vuốt nhẹ trấn an Con Bệnh nhưng.... thật chất Vô Vi trong tích tắc đã Trấn Thần ( ĐIỂN ) vào xác Con Bệnh rồi và .... Con Tà kia không có cách chi Tá, Nhập vào Hành xác CON BỆNH được nữa ! )
Chỉ là vài dòng cảm nhận thực tế chia sẽ cùng chủ đề và Chư Huynh vậy !
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w
unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <wontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> Nếu nói Trấn Thần là thuộc về Bí Pháp là Quyền nới BQĐ rồi từ đó Từ BQĐ mới truyền cho Hộ-Pháp rồi từ HỘ-Pháp mới truyền cho ai là do Lịnh Thầy.
Trong Pháp Chánh Truyền có nói đến Trấn Thần trên Bộ Tân-Luật như sau :
“Ngài liền kêu hai vị Chưởng Pháp lên lấy bộ Luật xuống, đặng dâng qua cho Hiệp Thiên Ðài, lại dạy Hộ Pháp và Thượng Phẩm xuống Cửu Trùng Ðài đứng nơi vị mình. Hộ Pháp thì bắt ấn Hộ Pháp trấn trên bộ Luật, còn Thượng Phẩm thì cầm Long Tu Phiến che trên ấn ấy, rồi dạy hai vị Chưởng Pháp như vầy: "Ta kỳ cho một tháng phải nạp Luật".
Hai vị Chưởng Pháp lãnh kiểm dượt luật trong một tháng đem nạp hồi cho Lý Giáo Tông; rồi Ngài mới cậy hai vị Ðầu Sư thay mặt cho Ngài, đệ lên Hiệp Thiên Ðài dâng cho Hộ Pháp cầu Thầy giáng xuống sửa lại. Nhờ Ngài và Hội Thánh cầu khẩn, Thầy đã giáng bút truyền các bí pháp ấy cho Hộ Pháp (3).
(3) Mừng thay cho nhơn loại chút ít rồi. Hội Thánh Chơn Truyền Tân Pháp đã đạt đặng như phép "Giải Oan", phép "Khai Sanh Môn", Ban Kim Quan vân vân..., lại còn nhiều bí pháp nữa mà Hộ Pháp chưa có lịnh truyền và lại bị chúng sanh và Hội Thánh còn mờ hồ không nạp dụng. Ngày nay chẳng biết các Ðấng Thiêng Liêng là chư Thần, Thánh, Tiên, Phật tại Bát Quái Ðài đã thọ lịnh của Thầy mà hành Pháp vì thuộc về quyền hành của các Ðấng ấy; ngày nay mới tính sao? Trong các bí pháp có cơ mầu nhiệm đắc Ðạo, bây giờ các Ðấng ấy có cho hay là không? Thảm!... (Cười), nếu Lão có phương chỉnh đốn nền Ðạo lại thì đặng, bằng chẳng vậy, thì không có một người đắc Pháp, Cửu Trùng Ðài cũng đã yểm quyền Bát Quái Ðài mà chớ: Thật vậy đó chút!”
Và theo Tân Luật thì :
Ðiều Thứ Mười Một:
·[FONT="] [/FONT]Người làm đầu trong Họ hay là Chức Sắc thay mặt cho mình phải đến làm lễ cúng khai đàn trấn thần an vị cho người mới vào Ðạo.
unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <wontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> Nếu nói Trấn Thần là thuộc về Bí Pháp là Quyền nới BQĐ rồi từ đó Từ BQĐ mới truyền cho Hộ-Pháp rồi từ HỘ-Pháp mới truyền cho ai là do Lịnh Thầy.Trong Pháp Chánh Truyền có nói đến Trấn Thần trên Bộ Tân-Luật như sau :
“Ngài liền kêu hai vị Chưởng Pháp lên lấy bộ Luật xuống, đặng dâng qua cho Hiệp Thiên Ðài, lại dạy Hộ Pháp và Thượng Phẩm xuống Cửu Trùng Ðài đứng nơi vị mình. Hộ Pháp thì bắt ấn Hộ Pháp trấn trên bộ Luật, còn Thượng Phẩm thì cầm Long Tu Phiến che trên ấn ấy, rồi dạy hai vị Chưởng Pháp như vầy: "Ta kỳ cho một tháng phải nạp Luật".
Hai vị Chưởng Pháp lãnh kiểm dượt luật trong một tháng đem nạp hồi cho Lý Giáo Tông; rồi Ngài mới cậy hai vị Ðầu Sư thay mặt cho Ngài, đệ lên Hiệp Thiên Ðài dâng cho Hộ Pháp cầu Thầy giáng xuống sửa lại. Nhờ Ngài và Hội Thánh cầu khẩn, Thầy đã giáng bút truyền các bí pháp ấy cho Hộ Pháp (3).
(3) Mừng thay cho nhơn loại chút ít rồi. Hội Thánh Chơn Truyền Tân Pháp đã đạt đặng như phép "Giải Oan", phép "Khai Sanh Môn", Ban Kim Quan vân vân..., lại còn nhiều bí pháp nữa mà Hộ Pháp chưa có lịnh truyền và lại bị chúng sanh và Hội Thánh còn mờ hồ không nạp dụng. Ngày nay chẳng biết các Ðấng Thiêng Liêng là chư Thần, Thánh, Tiên, Phật tại Bát Quái Ðài đã thọ lịnh của Thầy mà hành Pháp vì thuộc về quyền hành của các Ðấng ấy; ngày nay mới tính sao? Trong các bí pháp có cơ mầu nhiệm đắc Ðạo, bây giờ các Ðấng ấy có cho hay là không? Thảm!... (Cười), nếu Lão có phương chỉnh đốn nền Ðạo lại thì đặng, bằng chẳng vậy, thì không có một người đắc Pháp, Cửu Trùng Ðài cũng đã yểm quyền Bát Quái Ðài mà chớ: Thật vậy đó chút!”
Và theo Tân Luật thì :
Ðiều Thứ Mười Một:
·[FONT="] [/FONT]Người làm đầu trong Họ hay là Chức Sắc thay mặt cho mình phải đến làm lễ cúng khai đàn trấn thần an vị cho người mới vào Ðạo.
Trung ngôn
Active member
Kính Huynh dongtam,
TN đã có bài viết sai ở chổ: Trong Pháp chánh truyền không có ghi nhận về "trấn thần". Chỉ có Tân luật ghi nhận tại điều thứ 11.
Khi trình luật theo thủ tục của Pháp chánh truyền thì Đức Lý Giáo tông có hướng dẫn Đức Phạm Hộ pháp sử dụng ấn Hộ pháp để trên Bộ tân luật lúc trình như Huynh hienhuu đã dẫn.
TN không biết Ấn Hộ pháp là gì??
Xin giải thích thêm.
Kính lời học hỏi.
TN đã có bài viết sai ở chổ: Trong Pháp chánh truyền không có ghi nhận về "trấn thần". Chỉ có Tân luật ghi nhận tại điều thứ 11.
Khi trình luật theo thủ tục của Pháp chánh truyền thì Đức Lý Giáo tông có hướng dẫn Đức Phạm Hộ pháp sử dụng ấn Hộ pháp để trên Bộ tân luật lúc trình như Huynh hienhuu đã dẫn.
TN không biết Ấn Hộ pháp là gì??
Xin giải thích thêm.
Kính lời học hỏi.
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <wunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <wontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> Theo hh thì Ấn Hộ-Pháp là dùng để trừ Tà Thần Tinh Quái xâm nhập phá Đạo…
Nếu dùng Ấn đó mà Trấn Thần trên Bộ Tân-Luật tức là Chứng Pháp thì người tu theo đó thì dễ Thành vì phù hợp với Trình độ dân trí. Còn không tu theo Tân Luật Kỳ Ba mà cứ tu theo Cựu Luật thì sẽ tu khó khăn hơn và khó Thành Đạo Như Thầy có nói từ 2 ngàn năm nay được bao nhiêu Tiên Phật ? Mà các con chỉ biết có Huệ Mạng Kim Tiên thôi. Vì Ngọc Hư Cung bác Luật; Lội âm Tự Phá Cổ nên tu nhiều mà Thành ít là thế…
unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <wontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> Theo hh thì Ấn Hộ-Pháp là dùng để trừ Tà Thần Tinh Quái xâm nhập phá Đạo…Nếu dùng Ấn đó mà Trấn Thần trên Bộ Tân-Luật tức là Chứng Pháp thì người tu theo đó thì dễ Thành vì phù hợp với Trình độ dân trí. Còn không tu theo Tân Luật Kỳ Ba mà cứ tu theo Cựu Luật thì sẽ tu khó khăn hơn và khó Thành Đạo Như Thầy có nói từ 2 ngàn năm nay được bao nhiêu Tiên Phật ? Mà các con chỉ biết có Huệ Mạng Kim Tiên thôi. Vì Ngọc Hư Cung bác Luật; Lội âm Tự Phá Cổ nên tu nhiều mà Thành ít là thế…
Trung ngôn
Active member
Kính Huynh hh,
Đoạn sử dụng ấn Hộ pháp để trên cuốn Tân Luật trong kỳ dâng luật thì TN hiểu rồi.
Tuy nhiên, phép trấn thần mà Thầy dùng để trấn trên mỗi người và mỗi vật, mỗi lúc, khắp nơi lại là việc khác.
Theo TN, để tà quyền không chen vào cửa đạo để phá chúng sanh thì chức sắc lẫn tín đồ cần thực hiện theo đúng Pháp chánh truyền và Tân luật đã lập.
Một hàng rào gồm THIÊN (Thầy + luật lệ) và NHÂN (người tin đạo và tuân thủ luật) thì không tà quyền nào xâm nhập được.
Thường thì bị "lủng" ở NHÂN nên tà quyền xâm nhập, minh họa cụ thể là có HT bác cả Pháp Chánh truyền và Tân Luật chỉ trong một điều luật thì làm sao THIÊN có thể bảo vệ NHÂN - chúng sanh - được.
Tu là sửa, hãy sửa từ bây giờ, càng sớm càng tốt.
Kính lời.
Đoạn sử dụng ấn Hộ pháp để trên cuốn Tân Luật trong kỳ dâng luật thì TN hiểu rồi.
Tuy nhiên, phép trấn thần mà Thầy dùng để trấn trên mỗi người và mỗi vật, mỗi lúc, khắp nơi lại là việc khác.
Theo TN, để tà quyền không chen vào cửa đạo để phá chúng sanh thì chức sắc lẫn tín đồ cần thực hiện theo đúng Pháp chánh truyền và Tân luật đã lập.
Một hàng rào gồm THIÊN (Thầy + luật lệ) và NHÂN (người tin đạo và tuân thủ luật) thì không tà quyền nào xâm nhập được.
Thường thì bị "lủng" ở NHÂN nên tà quyền xâm nhập, minh họa cụ thể là có HT bác cả Pháp Chánh truyền và Tân Luật chỉ trong một điều luật thì làm sao THIÊN có thể bảo vệ NHÂN - chúng sanh - được.
Tu là sửa, hãy sửa từ bây giờ, càng sớm càng tốt.
Kính lời.
Ngô Ngọc Hà
New member
Kính chư Huynh !
Theo Sử Đạo , lúc dâng Luật lên Đức Lý , Đức Thượng Sanh vắng mặt , chỉ có Đức Hộ Pháp và Đức Thượng Phẩm , Đức Lý có quở ( Đức Thượng Sanh ) rằng : Bỏ làm một ngày chết há !
Pháp - Đạo đã hiệp nhứt , duy Thế chưa hiệp , phải chăng Đức Thượng Sanh vắng mặt cũng là Thiên Ý của Thầy ??
Kính
Theo Sử Đạo , lúc dâng Luật lên Đức Lý , Đức Thượng Sanh vắng mặt , chỉ có Đức Hộ Pháp và Đức Thượng Phẩm , Đức Lý có quở ( Đức Thượng Sanh ) rằng : Bỏ làm một ngày chết há !
Pháp - Đạo đã hiệp nhứt , duy Thế chưa hiệp , phải chăng Đức Thượng Sanh vắng mặt cũng là Thiên Ý của Thầy ??
Kính
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <wunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <wontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> Đúng như Ngô Ngọc Hà nói đó là ý Nhơn Sanh là Ý Trời nên nhơn Sanh mới chịu Khổ cho tới nay Nhơn Sanh vẫn chịu Khổ vì chưa hiệp Hòa.
Vì buổi Đầu chỉ có 2 vị Đầu Sư là Thượng Trung Nhựt và Ngọc Lịch Nguyệt thiếu Thái Đầu Sư.
Và Chưởng Pháp cũng chỉ có 2 Vị; Mà thiếu Ngọc Chưởng Pháp.
Còn Hộ-Pháp Và Thượng-Phẩm có mặt, mà lại Thiếu Thượng-Sanh.
Tức là Đạo và Pháp có trấn nhưng lại thiếu Thế Độ tức Thượng Sanh nên Nhơn Sanh giờ nầy chịu khổ là phải lắm là do ý Nhơn-Sanh chưa hiệp Hòa cùng Đạo-Pháp nên mới Khổ là vậy đó nên Ý Nhơn-Sanh muốn khổ là Thiên Ý đó vậy thì còn rên xiết cái gì nữa mà Nhơn-Sanh chịu khổ đi …
unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <wontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> Đúng như Ngô Ngọc Hà nói đó là ý Nhơn Sanh là Ý Trời nên nhơn Sanh mới chịu Khổ cho tới nay Nhơn Sanh vẫn chịu Khổ vì chưa hiệp Hòa.Vì buổi Đầu chỉ có 2 vị Đầu Sư là Thượng Trung Nhựt và Ngọc Lịch Nguyệt thiếu Thái Đầu Sư.
Và Chưởng Pháp cũng chỉ có 2 Vị; Mà thiếu Ngọc Chưởng Pháp.
Còn Hộ-Pháp Và Thượng-Phẩm có mặt, mà lại Thiếu Thượng-Sanh.
Tức là Đạo và Pháp có trấn nhưng lại thiếu Thế Độ tức Thượng Sanh nên Nhơn Sanh giờ nầy chịu khổ là phải lắm là do ý Nhơn-Sanh chưa hiệp Hòa cùng Đạo-Pháp nên mới Khổ là vậy đó nên Ý Nhơn-Sanh muốn khổ là Thiên Ý đó vậy thì còn rên xiết cái gì nữa mà Nhơn-Sanh chịu khổ đi …
Trung ngôn
Active member
Ngô Ngọc Hà nói:
1. Xin chào Ngọc Hà tham gia diễn đàn.HienHuu nói:
2. Theo lời dẫn của Ngọc Hà về Đức Thượng Sanh được lệnh gọi của Thầy, chúng ta - người đọc - cần cẩn thận đọc lại nguyên bài Thánh ngôn của Thầy để hiểu toàn văn của lệnh "triệu hồi" này.
Chức năng của phẩm Thượng sanh cần đọc Pháp chánh truyền để hiểu rõ ý hơn.
3. Theo Huynh hienhuu kết luận trên cơ sở lời dẫn của Ngọc Hà, HTDM cần xem xét kỹ hơn trong phần nhận định mang tính cá nhân này:
- HH cho rằng "Ý nhân sanh là ý Trời" coi bộ gượng ép cho "Ông Trời" rồi; nếu đúng như vậy thì chắc rằng hổng cần lập Tam Kỳ Phổ Độ làm gì cho nhọc công; Thầy "mần một cái" là đưa cả chúng sanh về trời luôn rồi; Cười.
E rằng lập luận kiều này thì nguy hiểm cho Tam Kỳ Phổ Độ àh!!
- HH cho rằng nhân sanh chưa hiệp thì phải chịu khổ thì một lần nữa "tội nghiệp cho nhân sanh" lắm àh.
Có phải ý của Huynh HH là "Nhân" chưa hiệp tức là Chức sắc chưa hiệp, phải không ạ??
Còn không cho rằng đấy là lỗi của nhân sanh thì thực sự gượng ép; bởi lẽ vì đám lương sanh "hiền khô" này mà Thầy phải xuống trần độ rỗi gồm cả nguyên nhân lẫn hóa nhân.
Chúng ta cần bình tĩnh xem xét lại việc phạm Pháp chánh truyền lẫn Tân luật này là lỗi thuộc về chức sắc hay tín đồ lẫn chúng sanh - tức người chưa là môn đệ Đức Cao Đài.
Nếu xem xét kỹ thấy rằng lỗi thuộc về hàng tín đồ thì lúc đó "buộc tội" họ cũng dễ dàng (nhớ là phải lập Tòa cho đúng thủ tục, chứ đừng lập một Tòa mà chỉ có một phẩm Đầu sư rồi buộc tội thì e rằng không đúng luật àh).
Xin đừng lập luận kiểu này kẻo tội cho hàng tín đồ, nói cách khác xin đừng chụp mũ họ.
4. Hoan hô Huynh hienhuu và Ngọc Hà đã nêu lại ý "khiếm khuyết là cơ mầu nhiệm" của Tam Kỳ Phổ Độ do Thầy là giáo chủ (ai đó cho người phàm làm giáo chủ cũng không sao, cười).
Pháp chánh truyền quy định về thể thức dâng luật.
Tân Luật đã dâng và đã phê chuẩn, nhân sự tại thời điểm này cũng đã thiếu cả phẩm Chưởng pháp, Đầu Sư và Thượng sanh như một duyên tiền định (đọc lại bài của Đức Lý về việc dâng luật sẽ thấy rõ hơn, không thấy cũng không sao).
Tất cả đã được ghi nhận trong Thánh ngôn.
Kính lời học hỏi.
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <wunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <wontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> Huynh TN nói cũng có Lý ! Nếu đầy đủ Nhơn Sự và Cổ Pháp để Trấn thì bây giờ đâu có khổ phải Không ?
Đạo-Pháp thuộc Vô Vi, Mà Thế Độ lại là Hữu-Sanh mà Phẩm Người là Cao nhứt của Vạn Vật nên gọi là Thượng-Sanh Chi Thế.
Mà Hộ-Pháp có Cổ Pháp là Xuân Thu, Phất Chủ, Bát Vu thì Bắt Ấn HỘ-Pháp để Trấn Thần tức là đã có Cổ-Pháp trong Hộ-Pháp đó rồi mà Trấn trên Bộ Luật.
Và Cổ Pháp của Thượng-Phẩm là Long Tu Phiến cũng Trấn che lên Ấn Đó trên Bộ Luật.
Chỉ thiếu Cổ Pháp Thượng-Sanh là Thư Hùng Kiếm và Phất-Trần của Chi Thế tức Nhơn Sanh là Phẩm đứng đầu Vạn Vật là Thượng-Sanh. Vì cái thiếu ấy mà Nhơn Sanh phải chịu khổ cái nầy cũng là Ý Trời.
Nếu sau này Nhơn-Sanh tùy theo dân trí mà lập luật lại nữa thì phải Trấn lại nữa cho đủ Đạo_Pháp_Thế tức Vô-Vi và Hữu-Vi hiệp Nhứt hay là Đạo và Đời Tương Đắc thì mới mong tạo thời cải Thế mà Lập Đời Thánh Đức bằng không thì Khổ vẫn khổ mà thôi ! ! !
unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <wontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> Huynh TN nói cũng có Lý ! Nếu đầy đủ Nhơn Sự và Cổ Pháp để Trấn thì bây giờ đâu có khổ phải Không ?Đạo-Pháp thuộc Vô Vi, Mà Thế Độ lại là Hữu-Sanh mà Phẩm Người là Cao nhứt của Vạn Vật nên gọi là Thượng-Sanh Chi Thế.
Mà Hộ-Pháp có Cổ Pháp là Xuân Thu, Phất Chủ, Bát Vu thì Bắt Ấn HỘ-Pháp để Trấn Thần tức là đã có Cổ-Pháp trong Hộ-Pháp đó rồi mà Trấn trên Bộ Luật.
Và Cổ Pháp của Thượng-Phẩm là Long Tu Phiến cũng Trấn che lên Ấn Đó trên Bộ Luật.
Chỉ thiếu Cổ Pháp Thượng-Sanh là Thư Hùng Kiếm và Phất-Trần của Chi Thế tức Nhơn Sanh là Phẩm đứng đầu Vạn Vật là Thượng-Sanh. Vì cái thiếu ấy mà Nhơn Sanh phải chịu khổ cái nầy cũng là Ý Trời.
Nếu sau này Nhơn-Sanh tùy theo dân trí mà lập luật lại nữa thì phải Trấn lại nữa cho đủ Đạo_Pháp_Thế tức Vô-Vi và Hữu-Vi hiệp Nhứt hay là Đạo và Đời Tương Đắc thì mới mong tạo thời cải Thế mà Lập Đời Thánh Đức bằng không thì Khổ vẫn khổ mà thôi ! ! !
<br /> <br />
Mong các bạn trình bày rõ hơn chi tiết này để anh chị em có cơ hội được học hỏi thêm
Theo mình đọc và thấy thì thực tế hình như chẳng những không thiếu mà có "thừa" nếu so với quy định trong văn bản PCT đó chứ
Cảm ơn