CÁC VỊ GIÁO TÔNG

NAMMÔ · 14/7/08

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center>
<T>
<TR>
<TD =bold>Trích dẫn: 
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=1 width="100%" bgColor=#999999>
<T>
<TR>
<TD>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" bgColor=#ffffff>
<T>
<TR>
<TD =text>

Thế là sao? Huynh cũng công nhận một điều là cần có sự "giao nhiệm vụ" của Thượng Đế kia mà, sao lại hạch hỏi Đệ.
</TD></TR></T></TABLE></TD></TR></T></TABLE></TD></TR></T></TABLE>
Như vậy Huynh đã đồng ý về mặc Thiên Tôn của Người.

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center>
<T>
<TR>
<TD =bold>Trích dẫn: 
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=1 width="100%" bgColor=#999999>
<T>
<TR>
<TD>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" bgColor=#ffffff>
<T>
<TR>
<TD =text>

Còn những chi tiết khác Huynh trích dẫn như là Đức Nguyễn Ngọc Tương được ban khen hay khuyến khích của Chư Thánh Chư Thần thì hầu hết anh lớn trong Đại Đạo cũng được ban khen tương tự, không thể làm bằng chứng là khen như một vị Giáo Tông.
</TD></TR></T></TABLE></TD></TR></T></TABLE></TD></TR></T></TABLE>
Thưa hiền huynh,huynh nói ban khen thật không đúng mà đó chỉ là Lời mách bảo của chư thần đến Ngài nói thời gian sau Ngài sẽ chẳng có thì giờ vì bọn quỷ vương thôi mà Huynh ! Nếu như Huynh nói ban khen thì đệ cho là vậy,nhưng HUYNH nói hầu hết các anh lớn cũng được ban khen như vậy thì Đệ càm Phiền hiền huynh tìm xem có Chư Thần nào nói với các vị anh lớn ấy rằng :"Bạch Đức Giáo Tông"không ạ?

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center>
<T>
<TR>
<TD =bold>Trích dẫn: 
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=1 width="100%" bgColor=#999999>
<T>
<TR>
<TD>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" bgColor=#ffffff>
<T>
<TR>
<TD =text>

Chuyện những tiếng sét, tiếng sấm, Không thể chứng minh, có phần hoang đường và cũng không thể dựa vào đó cho rằng đó là sự Hợp Thức Hóa hay sự Đồng Thuận của Thượng Đế về việc Hội Thánh (một chi phái) suy tôn Ngài làm Giáo Tông. Đôi khi có những điều Đệ cảm thấy do bổn đạo tin tưởng một người nào đó thì luôn luôn tạo nên những tình tiết hoang đường và có phần không đúng sự thật về con người đó. Ví dụ như người Thiên Chúa cho rằng Chúa chữa người mù sáng mắt, người què biết đi , biến nước thành rượu , biến thành nhiều bánh mì v..v.. Hoăc là có những chuyen về Đức Phật hay những vị thần thánh khác , đó là do sự tưởng tượng va hư cấu của những người tôn sùng mà ra. Thật ra những vị đó dạy đạo cho con người, dạy những điều tốt đẹp và sáng lập đạo Thầy mấy trăm mấy ngàn năm trước. Bổn phận của mấy vị đó thì ai cũng đã rõ. Và như những anh lớn trong Đại Đạo mình thôi. Ai cũng có bổn phận gieo rắc Đạo Thầy khắp thế gian. Không nên đem những điều không thể kiểm chứng hoặc hoang đường hay hư cấu mà cho là thật. 
</TD></TR></T></TABLE></TD></TR></T></TABLE></TD></TR></T></TABLE>
Như vậy theo lời Hiền Huynh nói Đệ nói hoang đường,giả tưởng à ! Thưa Huynh Chúa Phật thì đệ không dám quả quyết,nhưng chuyện này xảy ra chỉ mới cách đây vài chục năm có thế một đưa bé mới tập đếm còn đếm được là bao nhiêu mà.Hay lẽ các ông bà già hiện giờ còn sống nói lừa con cháu ư?Hay lẽ các Anh Lớn lại đặt điều à!Thưa huynh lời đệ nói phải không phải là Khoa Học Viễn Tưởng hay là Tiểu Thuyết Viễn Tưởng gì đâu huynh ạ ! Khá hiểu lấy.Được nếu như bài viết của hiền đệ làm cho hiền huynh cho là Gỉa ảo hư cấu thiếu sự kiểm chứng thì Huynh cứ nghỉ vậy đi nhá,nhưng phiền huynh xem lại Bức Thơ của Quyền Giáo Tông gửi cho Quan Thống Đốc Nam Kỳ giao nhận nhiệm vụ cầm giềng mối Đạo cho Ngài Nguỹên Ngọc Tương do Chí Tôn giao phó, có sự kiểm chứng của Nhà Nước đấy !
Còn nếu Huynh cho rằng 12 tiếng sấm nổ 12 tiếng sét rền là điềm tốt là tưởng tượng ra để tôn sùng vị Giáo Chủ của Loài Người thì đệtạm chấp nhận cho huynh nghỉ như vậy Nhưng huynh phải tin quả quyết rằng Hội Vạn Linh công cử Ngài lên theo Luật Đạo là điều hoàn toàn có thật,các bài Thánh Giáo công nhận Ngài cầm giềng Mối Đạo là Thật,Không sai,do Chính Ngài Phạm Hộ Pháp và những vị anh lớn bên Hiệp Thiên Đài phò loan đấy.
Xin Kiếu !

Lý Thiện Minh · 14/7/08

Mời Hiền Huynh xem tiếp bài Thánh Giáo sau đây 
"Thượng Tương Thanh ! Lão mừng Hiền Hữu đó.Lão vì Đức Chí Tôn đã hứa vị cho đãng giá,thì Hiền Hữu phải tận tâm mà chung lo với Lão mới phải.Ngày nay đã hành chánh,thì cũng nên tập cho mình có đủ tư cách Người cầm mạng của nhơn loại...
Ngày nay đã hành chánh, thì cũng nên lập mình cho đủ tư cách của một người cầm sanh mạng của nhơn loại. Chưa có ngôi vị Ðế vương nào mà sánh với phẩm vị thiêng liêng đặng, khá phân biệt trượng khinh mà giữ gìn kẻo bị tà tâm rối loạn. Hiểu à.
Lão chưa hề thấy ai để trọn tấc lòng mà làm nên danh thể cho Ðạo, mà kẻ phá Ðạo hư rất nhiều. Hiền hữu rán mà trừ tà, diệt mị cùng Lão, kẻo ngày sau tránh không qua lời tiên tri của Lão đa nghe! Phải hiệp đồng cùng cả Chức Sắc Ðại Thiên Phong mà khử loạn, bằng chẳng vậy thì Lão nhứt định không cho ai thăng cấp một người. Hiền hữu biết rằng trong trận trí binh nầy, nếu không đủ tài tình oai dõng thì chẳng hề thắng đặng. Hiền hữu đã lãnh trách nhiệm nặng nề giáo hóa, thì khá dạy sanh chúng biết lẽ chánh tà mà toan độ rỗi, còn mưu chước của quỉ quái, tinh ma là mưu của Lão để phân biệt chơn giả, vàng thau, cho phẩm giá trọng khinh. Nếu hiền hữu để tai vào lời dối trá thì là làm binh khí cho chúng nó hại Ðạo đa, nghe!"
Giải Thích thêm câu in đậm có phần gạch
Đây cũng là điều mà ANH CẢ GIÁO TÔNG NGUYỄN NGỌC TƯƠNG lập ra BAN CHỈNH ĐẠO để chấn chỉnh nền Đạo cho đúng chơn truyền tân pháp và nêu gương cho hậu thế đúng như Lời ĐỨC LÝ hằng mong. (ĐÂY CHỈ LÀ PHẦN NÓI THÊM,NÊN XIN KHÔNG BÀN TRÁNH LẠC ĐỀ)

hoan-khong · 15/7/08

Th... T... TH... Lão mừng hiền-hữu đó , Lão vì CHÍ-TÔN đã hứa mà lo lập vị cho đáng giá , vậy hiền-hữu cũng phải tận tâm mà chung lo với Lão mới phải. ( có đâu mà đi riêng ra như vậy. ) Ngày nay đã hành-chánh, thì cũng nên lập mình cho đủ tư-cách của một người cầm sanh-mạng của nhân-loại.( Thì cũng nên. bị dạy như vậy phải hiểu là lúc đó chưa đủ tư-cách để cầm sanh-mạng của nhân-loại ) 
Lão chưa hề... ( TNHT tr 187 188 quyển 2 )
Tại sao trích mà cũng thiếu và sửa lại nữa vậy NamMô ? thiếu chữ cũng, mà lo, tại sao ? 
 Kính

Trung ngôn · 15/7/08

Bài viết đã được xóa bởi tác giả như đã thông báo.
Lý do: Nội dung bài viết không làm diễn đàn tích cực hơn. 
Cám ơn Ban quản trị diễn đàn.
Trân trọng báo tin.

Confused · 15/7/08

Kính HTDM,
Qua thảo luận, Đệ xin viết vài cuối cùng trong topic này. Nhận xét đúng, sai để cho HTDM xét đoán. 
1) Những thánh ngôn, tháng giáo cua Huynh NamMo dẫn chứng không có sức thuyết phục và không có bằng chứng nào để chứng minh anh lớn Nguyễn Ngoc Tương được giao trách vụ (hay trách nhiệm) là Giáo Tông từ Thượng Đế cả.
2) Không có Đại Hội Vạn Linh công cử. Vì thế không thể (theo ý kien cua Đệ) là Danh Chánh Ngôn Thuận của toàn Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ mà là chỉ của riêng Hội Thánh BCĐ.
3) Có những vấn đề khá tế nhị trong những sách, báo (sau nam 75) được phát hành. Tuy Đệ sinh ra và lớn lên sau năm 75 nhưng Đệ khẳng định sự nghi ngờ trong vấn đề đó. Xin miễn bàn.
4) Có những vấn đề cũng tế nhị không kém và đã xen vào chuyện đời (đã bị Admin warning). Cũng xin không bàn đến. 
Cuối cùng xin qu'y HTDM cứ tự tham khảo , tự đánh giá và tự suy luận (không nên theo một quan điểm nào hay một (hoặc vài người nào) chỉ đạo). Mong qu'y HTDM tư duy và thảo luận tiếp cho Đệ học hỏi. 
Kính.

NAMMÔ · 16/7/08

Confused nói:
 Kính HTDM,
Qua thảo luận, Đệ xin viết vài cuối cùng trong topic này. Nhận xét đúng, sai để cho HTDM xét đoán.

Một Kết Luận Trớ Triêu

1) Những thánh ngôn, tháng giáo cua Huynh NamMo dẫn chứng không có sức thuyết phục và không có bằng chứng nào để chứng minh anh lớn Nguyễn Ngoc Tương được giao trách vụ (hay trách nhiệm) là Giáo Tông từ Thượng Đế cả.

Thì đệ đâu có nói là Thượng Đế giao nhiệm vụ Giáo Tông cho Người nhưng Ngài có dạy................(đệ không thể nào mà ghì lại được,mong Huynh hãy xem lại các bài viết của đệ,chẳng hạng giao cho người cầm giềng nhơn sanh )
[/QUOTE]

2) Không có Đại Hội Vạn Linh công cử. Vì thế không thể (theo ý kien cua Đệ) là Danh Chánh Ngôn Thuận của toàn Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ mà là chỉ của riêng Hội Thánh BCĐ.

Không có Đại Hội Vạn Linh công cử???????
Thưa hiền Huynh huynh nói là chỉ cá nhân Hội Thánh BCĐ thì không đúng,mà lúc đó có cả các Ngài........(đề nghị xem lại các bài viết )

3) Có những vấn đề khá tế nhị trong những sách, báo (sau nam 75) được phát hành. Tuy Đệ sinh ra và lớn lên sau năm 75 nhưng Đệ khẳng định sự nghi ngờ trong vấn đề đó. Xin miễn bàn.

Nếu như Huynh đã xin miễn bàn thì thôi không bàn đến


***ĐOẠN VIẾT ĐÃ ĐƯỢC XOÁ BỞI NAMMÔ(vì bài viết trung ngôn đã xoá)

Trung ngôn · 16/7/08

NAMMÔ nói:

Thưa Huynh đệ nghe nói cũng có QUYỂN TẬP SAN GIÁO LÝ ĐẠI ĐẠO vậy cảm phiền huynh cho đệ xem sự kiểm duyệt của HIỆP THIÊN ĐÀI là thế nào trong quyển đó?

Thưa Huynh,
Nơi đệ tu học không phát hành tập san như huynh đã nêu ở trên. Rất tiếc, đệ không thể trả lời câu hỏi của Huynh được; xin thứ lỗi. Xin vui lòng liên hệ trực tiếp với nơi phát hành để nhận được câu trả lời chính thức và thỏa đáng. 
Hơn nữa, trong chừng mực sự hiểu biết và được phép đệ sẽ trả lời. Với bổn phận của tín đồ, đệ cũng không dám trả lời những vấn đề quan trọng bởi lẽ không phải bổn phận của đệ.
Để tránh nhầm lẫn cho Quý độc giả, xin quý vị hiểu bài viết này nhằm trả lời câu hỏi do huynh NAMMÔ đặt ra ở bài viết liền kề; nội dung câu hỏi đã được xóa bởi NAMMÔ. Tuy nhiên, câu hỏi đã được nêu tại phần trích dẫn ở trên (phần này được bổ sung bởi Trung ngôn).
Kính.

hoan-khong · 22/7/08

Xin lỗi cho hỏi NAMMÔ và LÝ THIỆN MINH một người hay là hai người khác nhau ?
 Kính

Từ Bi · 24/7/08

Lúc đầu diễn đàn còn vui và bổ ích mà sao nay đã trở nên thế này rồi vậy chư huynh?Sao lạ kỳ vậy tả đã đi tu rồi mà còn hiềm khích như vậy rồi thì tu biết chừng nào mà về đựôc với Thầy Me?Chừng nào mới cóp thể siêu thăng đắc quả được đây?Dù l;à hai hay là một thì nếu như hai tên NAMMO và LÝ ThiỆN MINH có các bài viết mang ý nghĩa tiên tiến trong công cuộc Đoàn Kết Đại Đạo thì ta nên tuyên dương còn bằng như là hai mả lại công kính diễn đàng thì đó quả là một điều không tốt.Tôi chắc rằng tuy NAMMÔ không còn vào diễn đàn nữa nhưng rất có thửê huynh đang là một trong những thành viên mới của diễn đàn,Tôi xin thưa với toàn thể Diễn đàn nhu sau: Huynh NAMMÔ rất lấy làm tò mò về các vấn đề sau đây mà theo quan điểm cá nhân tôi đã đúc kết được: 1-là huynh thắc mắc ở chữ PHẠM tronmg từ phạm mônm,phạm đường...
2-là huynh thắc mắc hình Đức Hộ Pháp Phạm Công Tác mặc long bào cầm kiếm giống tướng quân
3-huynh thắc mắc chuyện tiền quỹ đạo trong những năm Đức Hộ Pháp nắm quyền điều hành hội thánh Tây Ninh bị hết quỹ
4-là huynh thăcvs mắc tại sao Ngài Giáo Tông Nguyễn Ngọc Tương lại không được quyền vạo dự và thọ tang ''Anh cả "Lê Văn Trung -Giáo Tông tại Đền Thánh Tây Ninh
Vậy hôm nay tôi xin kính bạch với huynh NAMMÔ như sau;
Phạm có nghĩa là Phật,chắc cái này huynh đã hiểu 
2,3,4 đó là do bối cảnh lịch sử hiện bây giờ bắc buộc những chuyện ấy phải xảy ra mà có klẽ cũng là do náy thiên thơ của thầy đã định rộiMOng huynh NAMMÔ hẫy cố gắng chập nhận cho một điều rằng tất cả chỉ còn là quá khứ mà thôi.Hiện tại chúng ta phải cố gắng làm cho Đại Đạo phát triển hơqn nữa cho dù bạn thuộc chi phái nào thì bạn cũng đều là con của thượng đế Chí Tôn mà thôi.Vì Vậy hãy cố gắng đoàn kêtý lại để gây dựng một nền Đại Đạo vững chặt.Không biết huynh nghĩ sao nhưng tôi thì có quan niệm rằng Đau cũng Tam Kỳ Phổ Đô.Đâu cũng niệm Danh thầy chúa tể Kiền Khôn,nếu mai nầy tôi có điều kiện đễ đi đaau thì tôi sẽ lạy Thầy thông qua tất cả các thánh tượng của đạo Cao Đài,dù cho thánh tương đó không giổng thánh tượng tại đền thánh,dù cho thánh tượng đó không phải là Con Mắt Trái có lông mày,dù cho thánh tượng đó hoàn toàn khác với các thánh tượng khác của các hội thánh khác nhau.Bởi vì với tôi tất cả đều là hiện thân cảu đáng Đại Từ Phụ cả mà thôi,đâu cũng gọi Ngài là Thầy cả mà
Chẳng quản đồng tông vốn một nà
Cùng nhau đồng đạo tức một cha
Thầy có dạy rằng:
 Bửu tào thơ thới trổ thêm hoa
 Mấy nhánh rồi sau sẽ một nhà
 Chung hiệp ráng vun nền đạo đức
 Bền lóng son sắc đến cùng ta
Các" nhánh cảu các côn đều do Thầy làm chủ" nghãi là sảoNghĩa là chuíng ta đều nằm trong tay của Thầy cả mà thôi huynh NAMMÔ ạ.KÍnh khải cùng chư huynh đệ tỷ muội

NAMMÔ · 24/7/08

hoan-khong nói:
 
Xin lỗi cho hỏi NAMMÔ và LÝ THIỆN MINH một người hay là hai người khác nhau ?
 Kính

Uả hình như là câu hỏi đã được trả lời lâu rồi mà,hai mà một,một mà hai.
Kiếu
À Từ Bi thân mến Hiền nói như vậy thì đệ không có ý kiến vì ý kiến càng nhiều sẽ làm cho diễn đàn lạc chủ đề nhiều thôi
Thân Aí !

Phụng Thánh · 24/7/08

Thưa chu huynh ty
Sở dĩ có nhiều Giáo Tông, vi có nhiều Hội Thánh Cửu Trùng Đài, mà Chưởng Quản Cửu Trùng Đài là GIÁO TÔNG. Tôi không dám bình luận. Xin mời chu vị đọc bài Thánh Giáo sau đây, trong TNHT quyển Nhì, rồi tùy tâm suy nghĩ :
Ngày 19 tháng 3 năm 1928 
 
<CENTER>
<H2>Thái-Bạch </H2></CENTER>
 .. Ðại-hỉ, Ðại-hỉ... 
 Cười... Lão cũng nên cắt nghĩa phẩm-vị của chư hiền-hữu. Tỷ như ngôi của Thượng-Ðầu-Sư, Ngọc-Ðầu-Sư, Thái-Ðầu-Sư, Hộ-Pháp, Thượng-Phẩm, Thượng-Sanh, hay là Giáo-Tông của Lão đi nữa, dầu ngày sau có nhượng cho ai, thì họ ngồi địa-vị của mình, chớ chẳng hề ở thế nầy có hai Thái-Bạch, hai Thượng-Trung-Nhựt, hai Ngọc-Lịch-Nguyệt, hai Thái-Nương-Tinh, hai Hộ-Pháp, hai Thượng-Phẩm, hai Thượng-Sanh bao giờ, hiểu à. 

 Thăng 
Vậy đâu sai, đâu đúng, có khó chi mà không hiểu, nhưng hiểu lại không dám nói. Buồn thay
Kính !

Đạt Tường · 25/7/08

NAMMÔ nói:
Xin thưa,Vị Giáo Tông nào được sự công cử thì đệ không biết riêng Vị Giáo Tông Nguyễn Ngọc Tương đã chịu công cử bởi nhơn sanh thời đó.Và sự công cử đó có các Ngài Cao Hoài Sang,Cao Quỳnh Diêu,Nguyễn Trung Hậu,Hương Phụng,Hương Giàu,Nguyễn Bửu Tài,cùng với một số Anh Chị Lớn đã tham gia.Và Ngài nhận được hầu hết các phiếu bầu của chư đạo hữu công cử.

1. Đề ngh ị Nam mô cho biết thông tin trên được trích dẫn từ đâu?
Theo Đạo Sử thì vào thời điểm đó, Ngài Cao Hòai Sang cùng một số chức sắc HTD Tây Ninh rút về Tt Từ Vân ở Phú Nhuận - Saigon
2. Lúc Đại Hội Nhân Sanh vào lúc vía Thầy ở An Hội - Bến Tre (1935) thì các vị CHSang, NTHậu không có tham dự
Theo quyển Lịch sử Cao Đài của tác giả Đồng Tân (1972) ở trang 356 thì kết quả:
- Ngài NNTương được 5326 phiếu
- Ngài LBTrang được 27 phiếu
Mỗi phiếu đại diện cho 100 tín đồ. Khí đó có 85 Tt theo Ban Chỉnh, còn 43 Tt vẫn tùng Tòa Thánh TN
Ý nghĩa giá trị là ở chỗ này, vào thời điểm đó (1935) có khoảng trên 50% trong tổng số đạo hữu Cao Đài bầu Ngài NgNgTương ! Phải chăng Thiên nhân hiệp nhất là ở điểm này?
Vì sao nói khoảng 50%, vì có một số đạo hữu theo Tiên Thiên, Minh Chơn Lý v.v... 
3. Nhưng mà mấy cái chuyện này đâu có quan trọng bằng việc ngày nay, cần làm những gì để Tuổi Trẻ Cao Đài đoàn kết và có ý thức góp phần thực hiện sứ mạng Kỳ Ba !
<IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley5.gif" border="0">

Thanh Điện · 26/7/08

Kính Quý Vị
Xin trích dẫn VI BẰNG HỘI VẠN LINH để bổ sung các ý của Huynh Đạt Tường và Đệ Nammô vừa nói bên trên 
Tài Liệu trích trong Châu Tri Chỉnh Đạo do HT Ban Chỉnh ấn hành
<IMG style="WIDTH: 869px; HEIGHT: 1696px" height=1551 src="http://caodaivn.com/uploads/hinhanh_07.2008//2008-07-25_123428_SANY0142.JPG" width=869 border="0">
Trong Đại Hội Vạn Linh này Ngài Bảo Pháp Nguyễn Trung Hậu là Trưởng Ban Kiểm Duyệt phiếu Đại Diện HTĐ.
còn Ngài Cao Hoài Sang , Cao Huynh Diệu tham gia từ đầu với Ngài Lê Bá Trang về việc đàm phán với Đức Hộ Pháp để Ban Chỉnh Đạo về Hội Thánh hành Đạo (12 vị Thời Quân lúc ấy có 10 vị không công nhận Đức Hộ Pháp và tản mạn tứ phương, Đức Thượng Sanh lấy Thánh Thất Từ Vân làm nơi điều đình việc Đạo)
<IMG src="uploads/hinhanh_07.2008//2008-07-25_124247_SANY0141.JPG" border="0">
 
"3. Nhưng mà mấy cái chuyện này đâu có quan trọng bằng việc ngày nay, cần làm những gì để Tuổi Trẻ Cao Đài đoàn kết và có ý thức góp phần thực hiện sứ mạng Kỳ Ba !"
Thanh Điện

Đạt Tường · 26/7/08

Các vị Giáo Tông trong Tam Kỳ Phổ Độ<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
<o

> </o

>
HIỆP HƯNG (1993)<o

></o

>
<o

> </o

>
1. Lần theo sử đạo<o

></o

>
<o

> </o

>
Người đầu tiên được phong Giáo Tông là Ngài Ngô Minh Chiêu vào ngày 14- 04- 1926. Nhưng Ngài Ngô không nhận.<o

></o

>
<o

> </o

>
Trong các năm 1927- 1928, các vấn đề về hành chánh đạo được dẫn dắt bởi Đức Giáo Tông Vô Vi Lý Thái Bạch.<o

></o

>
<o

> </o

>
Theo đạo trưởng Đồng Tân (nhà nghiên cứu sử đạo) không tìm thấy đàn cơ thiên phong Giáo Tông cho Đức Lý, mà chỉ có bài Thánh Ngôn ngày 29-10-1926, Đức Chí Tôn giao quyền thưởng phạt vào tay Đức Lý mà thôi (Thánh Ngôn Hiệp Tuyển, quyển 1, trang 52, bản in 1964)<o

></o

>
<o

> </o

>
Trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển, quyển 2, in năm 1966, chúng ta có thể thấy các đàn có nhóm từ “Lý Giáo Tông” ở các trang 40 (đàn 17 Sept 1927), trang 45 (cuối năm 1927), trang 49 (đàn 19- 3- 1928)… <o

></o

>
<o

> </o

>
Trong sự chuyển biến của cơ đạo tại Tây Ninh, theo đạo trưởng Đồng Tân, ngày 26-2 Mậu Thìn (15-4-1928) Đức Lý Giáo Tông có dạy: “nhượng trọn quyền Giáo Tông cho Đầu Sư Thượng Trung Nhật” (trang 239. Lịch Sử Cao Đài, phần phổ độ).<o

></o

>
<o

> </o

>
Nhưng mãi cho đến ngày 03-10 Canh Ngọ (22-11-1930), Đức Lý Giáo Tông mới ban hành sáu Đạo Nghị Định cùng Ngài Hộ Pháp Phạm Công Tắc (khi ấy, Ngài Hộ Pháp còn mang xác phàm). Trong Đạo Nghị Định thứ hai có nội dung: Đức Lý Giáo Tông ban quyền hành Giáo Tông về phần xác cho Thượng Đầu Sư.<o

></o

>
<o

> </o

>
Mặc dầu Đức Thượng Trung Nhật đã hành đạo trên cương vị Quyền Giáo Tông, nhưng đến ngày 17-2 Quý Dậu (12-3-1933) lễ đăng điện mới được cử hành.<o

></o

>
<o

> </o

>
Trong sự khảo đảo của nội bộ đạo, ngày 27-12-1933, Đức Quyền Giáo Tông Lê Văn Trung bàn giao trách nhiệm để đi an dưỡng (trang 333, Lịch Sử Cao Đài, phần phổ độ).<o

></o

>
<o

> </o

>
Cùng với sự khảo đảo là sự phân chia nhà đạo. Cuối năm 1934, Quyền Thượng Đầu Sư Nguyễn Ngọc Tương rời Tây Ninh về Bến Tre, hiệp cùng Quyền Ngọc Đầu Sư Lê Bá Trang, lập Ban Chỉnh Đạo với 88 thánh thất trong tổng số 128 thánh thất lúc bấy giờ. Đầu tháng giêng năm Ất Hợi (1935), Đại Hội Vạn Linh đã bầu Ngài Nguyễn Ngọc Tương làm Giáo Tông dù Ngài không ứng cử. Lễ đăng điện được tổ chức vào ngày 07-04 Ất Hợi ( 09-05-1935).<o

></o

>
<o

> </o

>
Trong cuộc vận động thống nhất cơ đạo từ 1936- 1953, biết bao tâm lực đã đổ ra nhưng hầu như chỉ để lại dư âm trong lòng tín hữu. Một trong những vị đã góp nhiều công sức là Ngài Thiện Pháp Nguyễn Bửu Tài. Ngày 09-01-1957, Ơn Trên ân phong Quyền Giáo Tông cho Đức Thượng Chưởng Pháp Nguyễn Bửu Tài. Và ngày 09-01-1958, Đại Hội Vạn Linh đã tấn phong Ngài Nguyễn Bửu Tài là Giáo Tông Tiên Thiên Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.<o

></o

>
<o

> </o

>
Nhận xét:<o

></o

>
<o

> </o

>
Trong sự phân chia nhà đạo thành các chi phái, có thể trong cùng một lúc số lượng chức sắc cao cấp của Cửu Trùng Đài và Hiệp Thiên Đài vượt quá quy định của Pháp Chánh Truyền, vì mỗi chi phái lớn đều lập riêng hệ thống Cửu Trùng Đài và Hiệp Thiên Đài của mình. Nhưng không bao giờ cùng một thời điểm có hai vị Giáo Tông hữu hình trong Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.<o

></o

>
<o

> </o

>
Ngoại trừ trường hợp Đức Ngô Minh Chiêu không nhận phẩm vị Giáo Tông để chuyên tâm về phần vô vi tâm pháp thì trong lúc Đức Ngô còn sống, Ngài Thượng Trung Nhật được giao Quyền Giáo Tông. Từ đó về sau, chỉ khi nào vị Giáo Tông trước đã quy liễu thì mới có sự xuất hiện của một vị Giáo Tông khác. Thí dụ:<o

></o

>
<o

> </o

>
Đức Giáo Tông Thượng Trung Nhật mất năm 1934 ở Tây Ninh thì Ngài Thượng Tương Thanh được bầu vào phẩm vị Giáo Tông năm 1935 ở Bến Tre.<o

></o

>
<o

> </o

>
Đức Giáo Tông Nguyễn Ngọc Tương mất năm 1951 thì Ngài Nguyễn Bửu Tài được thiên phong Quyền Giáo Tông vào năm 1957 tại Định Tường.<o

></o

>
<o

> </o

>
Từ khi Giáo Tông Nguyễn Bửu Tài quy liễu (1957) cho đến nay, chưa có một chức sắc nào được phong vào phẩm vị cao nhất này bởi quyền Vạn Linh hay quyền Chí Tôn như Pháp Chánh Truyền đã quy định.<o

></o

>
<o

> </o

>
Trừ trường hợp Đức Ngô Minh Chiêu được thiên phong trực tiếp, ba vị Giáo Tông còn lại đều xuất thân từ phẩm vị Đầu Sư hay Chưởng Pháp: tất cả đúng như Pháp Chánh Truyền quy định.<o

></o

>
(còn tiếp)

NAMMÔ · 26/7/08

Cho đệ hỏi Huynh Đạt Tường có thể giảng giải cho đệ rõ xem một số điểm trùng hợp này
1.Tại Sao Ban Chỉnh Đạo lập thành chiều cùng ngày Ngài Quyền Giáo Tông Lê Văn Trung Quy Liễu.?
2.Tại Sao Đức Quyền Giáo Tông Nguyễn Bửu Tài đăng điện năm 1957 và mất năm 1957 ? Nguyên Nhân cái mất và thời gian,địa điểm?

Đạt Tường nói:

Theo Đạo Sử thì vào thời điểm đó, Ngài Cao Hòai Sang cùng một số chức sắc HTD Tây Ninh rút về Tt Từ Vân ở Phú Nhuận - Saigon

Vâng thời gian đó thì Ngài và một số CSHTĐ lui về hoạt động ở Thánh Thất Từ Vân cùng Ngài Ngọc Đầu Sư Lê Bá Trang và Ngài Thượng Đầu Sư Nguyễn Ngọc Tương để lo chấn chỉnh cơ Đạo.Ngoài ra thành phần tham gia chấn chỉnh cơ đạo con có Ngài Sĩ Tải Phạm Văn Ngọ ở Thái Bình Thánh Địa của Ngài Thái Thơ Thanh 
Nhóm Hội Hội Thánh
<IMG src="uploads/hinhanh_07.2008//2008-07-25_171935_kkk.JPG" border="0"> 
Ngày 15/12/1934 Đức Bảo Pháp kí tên bức thư số 8 mời toàn Đạo nhóm đại hội tại Thánh Thất An Hội thành lập Hội Thánh.

Đạt Tường · 26/7/08

1. Việc quý vị tiền bối trở về ngày giờ nào là việc Thiên cơ, sau này đệ về tới trển rồi hỏi lại với các Ngài, huynh "bó tay" chuyện này !
2. Theo các tài liệu đạo sử thì trước khi bầu Giáo Tông vào đầu năm 1935 đã có một lần nhóm họp các chức sắc đã rời Tòa Thánh TN để công cử chức sắc điều hành Ban Chỉnh vào cuối năm 24-12-1934 (bầu Ngài LBTrang vào phẩm Chưởng Pháp và Ngài NNTương vào phẩm Đầu Sư. Trước đó, cả 2 Ngài đều là Chánh Phối Sư, Quyền Đầu Sư ở Tây Ninh)
Ở buổi thứ nhứt này có Ngài Nguyễn Trung Hậu, Cao Quỳnh Diêu v.v... 
Nhưng ở Đại hội Vạn Linh bầu Giáo Tông thì không có chức sắc HTD nào tham dự cả
Tuy nhiên đại hội vẫn đề cử 2 Ngài Cao Hòai Sang và Nguyễn Trung Hậu (HTD) cùng với Ngài Lê Bá Trang ở trong Ban Điều Đình sẽ về Tòa Thánh để bàn việc quay trở về Tòa Thánh Tây Ninh để hành đạo.
3. Nam mô viết ngày 15-12-1934 quý vị mời về An Hội để lập Hội Thánh là không đúng đâu !
Nói như thế Đức Nguyễn Ngọc Tương "phiền" đệ lắm đó ! Đệ có biết tại sao Ngài phiền không?
Ciao!

NAMMÔ · 26/7/08

1. Việc quý vị tiền bối trở về ngày giờ nào là việc Thiên cơ, sau này đệ về tới trển rồi hỏi lại với các Ngài, huynh "bó tay" chuyện này !

Là do Thiên Cơ vậy đệ rất tán thành,nhưng lịch sử nguyên nhân,thời gian,cái mất của Ngài QGT NBT huynh cho đệ hỏi?

3. Nam mô viết ngày 15-12-1934 quý vị mời về An Hội để lập Hội Thánh là không đúng đâu !
Nói như thế Đức Nguyễn Ngọc Tương "phiền" đệ lắm đó ! Đệ có biết tại sao Ngài phiền không?

À quên ghi lộn,tại vì phần này nằm trong mục THÀNH LẬP HỘI THÁNH.Mà lỡ ghi rồi thôi xoá mất công,xin ACE hãy xem bài viết này để thấy phần nhầm ở bài viết trên.

Nhưng ở Đại hội Vạn Linh bầu Giáo Tông thì không có chức sắc HTD nào tham dự cả

Để đệ tìm hiểu lại xem.

Theo các tài liệu đạo sử thì trước khi bầu Giáo Tông vào đầu năm 1935 đã có một lần nhóm họp các chức sắc đã rời Tòa Thánh TN để công cử chức sắc điều hành Ban Chỉnh vào cuối năm 24-12-1934 (bầu Ngài LBTrang vào phẩm Chưởng Pháp và Ngài NNTương vào phẩm Đầu Sư. Trước đó, cả 2 Ngài đều là Chánh Phối Sư, Quyền Đầu Sư ở Tây Ninh)
Ở buổi thứ nhứt này có Ngài Nguyễn Trung Hậu, Cao Quỳnh Diêu v.v...

Ngài LBTrang từ Quyền NĐSđược thăng lên Phẩm TCP vào ngày 24-12-1934 là hoàn toàn đúng.
Nhưng Đức Nguyễn Ngọc Tương thì được thăng phẩm
1.7/5/1926 Thằng Phẩm Phối Sư (hàng Thiên Thánh)
2.Thượng Chánh Phối Sư:4/1926 (Đàn Cơ tại Hội Phước tự,xã Long Trạch,Vĩnh Nguyên Tự)
3.Đầu Sư:22/11/1930 (do nghị định Đức Lý Đại Tiên và Đức Hộ Pháp)
4.Năm 1930 Được lịnh của ơn trên trừ quan về Toà Thánh Hành Đạo.
5.Tháng 2/1931 thọ nhận nhiệm vụ Cầm Giềng mối Đạo do lịnh ơn trên và sự tín nhiệm của Hội Thánh (Sau đó người về TT AN HỘI cũng được công cử làm Ngưòi Cầm Giềng Mối Đạo như một Đầu Sư bình thường theo Luật Đạo một .Chứ thật ra Ngài vẫn là Người Cầm Giềng Mối Đạo,và qua Hội Vạn Linh này cho ta thấy thêm lòng tín nhiệm của Nhân Sanh đối với Ngài trước sau như một) 
6.Vâng theo lịnh Đức Chi Tôn Ngài Đầu Sư Thượng Trung Nhựt khai với chính quyền Giao Nhiệm Vụ Cầm Giềng mối Đạo cho Người vào ngày 4 tháng 7 năm 1931.
7.Ngày 1/9/1931 vân Thánh Ý Ngài viết một lá đơn để lãnh phần Cầm Giềng Mối Đạo.
8.Được đứng bộ tài sản đạo do lệnh ĐỨC LÝ ĐẠI TIÊN tại Chùa Gò Kén.Vào 9/5/1931 người làm hai tờ nói rõ việc đứng bộ tài sản cho làng Long Thành và Toà Bố Tây Ninh
(còn tiếp)

Đạt Tường · 27/7/08

(tiếp theo)
2. Phẩm vị thiêng liêng<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
<o

> </o

>
Thánh Huấn Hiệp Tuyển, quyển 1, của Tiên Thiên ở trang 225, 232, 233, cho chúng ta biết:<o

></o

>
<o

> </o

>
Đức Ngô Minh Chiêu đắc quả vị Pháp Bửu Đại Tiên<o

></o

>
Đức Lê Văn Trung đắc quả vị Pháp Linh Kim Tiên<o

></o

>
Đức Nguyễn Ngọc Tương đắc quả vị Pháp Quang Kim Tiên<o

></o

>
Đức Nguyễn Bửu Tài đắc quả Pháp Lực Kim Tiên.<o

></o

>
<o

> </o

>
Nhận xét:<o

></o

>
<o

> </o

>
Tiên danh của các Đức Giáo Tông đều bắt đầu bằng chữ Pháp<o

></o

>
<o

> </o

>
Mặc dầu Thánh Huấn của Tiên Thiên chỉ nêu ra danh hiệu Lý Giáo Tông và Giáo Tông Thiện Pháp, nhưng việc công nhận quả vị thiêng liêng của các vị kia qua cơ bút cũng cho chúng ta thấy sự tôn trọng của phái Tiên Thiên đối với ba vị Giáo Tông trước đó của Đại Đạo. Điều này được chứng minh thêm bằng sự kiện đã được ghi nhận trong Cao Đài Giáo Lý số 89 trang 70: Đại Hội khánh thành Thánh Tòa Thiên Thai Vô Vi đã long trọng tiếp rước di ảnh của bốn vị Giáo Tông.<o

></o

>
<o

> </o

>
3. Bốn vị Giáo Tông trong sứ mạng phổ thông giáo lý Đại Đạo<o

></o

>
<o

> </o

>
Thánh Giáo Sưu Tập tại Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Đại Đạo, quyển năm 66-67, trang 207, có ghi lại đàn cơ tại Giáo Hội Tiên Thiên Minh Đức. Đàn này có nhiều Đấng Thiêng Liêng giáng cơ, trong đó có:<o

></o

>
<o

> </o

>
Đệ Nhất Giáo Tông Vô Vi Ngô Minh Chiêu<o

></o

>
Đệ Nhị Giáo Tông Thượng Trung Nhật<o

></o

>
Đệ Tam Giáo Tông Nguyễn Ngọc Tương<o

></o

>
Đệ Tứ Giáo Tông Nguyễn Bửu Tài<o

></o

>
<o

> </o

>
Cách xưng danh như trên được lặp lại nhiều lần trong các quyển Thánh Giáo Sưu Tập.<o

></o

>
<o

> </o

>
Nhận xét:<o

></o

>
<o

> </o

>
Chỉ có trong giai đoạn phổ thông giáo lý Đại Đạo, các vị Giáo Tông mới xưng danh theo thứ tự: từ Đệ Nhất Giáo Tông đến Đệ Tứ Giáo Tông. Điều này cho chúng ta thấy: Mỗi vị tuy ở vào một chi phái khác nhau nhưng phẩm vị tại thế gian này được Ơn Trên công nhận và đó cũng là Thiên Cơ. Vì vậy, là hậu bối, dù thuộc chi phái nào hay có nguồn gốc từ chi phái nào đi nữa, chúng ta cũng phải theo Thánh Ý: tôn trọng tính hợp pháp của cả bốn vị Giáo Tông.<o

></o

>
<o

> </o

>
Trong các vị Giáo Tông tại thế, duy nhất chỉ có Đức Ngô Minh Chiêu xưng danh Giáo Tông Vô Vi, vì thực tế như chúng ta đã biết: Ngài không có hành đạo trên cương vị ở phẩm này.<o

></o

>
<o

> </o

>
Kết luận<o

></o

>
<o

> </o

>
Khi công nhận sự hiện hữu và tính hợp pháp của bốn vị Giáo Tông trong quá trình hình thành và phát triển cơ đạo từ trước đến nay, chúng ta đã thống nhất về mặt tinh thần trên cơ sở đức tin vào giáo lý Đại Đạo. Điều này chắc chắn sẽ góp phần không nhỏ vào sự thống nhất nhà đạo trong tương lai.

Hạnh Vân · 29/7/08

Kính quý huynh tỷ 
Sau nhiều lần thảo luận vấn đề vẫn chưa đến hồi kết. Xin cho tiểu muội góp ý đôi điều.
1. Phẩm Giáo Tông theo Pháp Chánh Truyền quy định là ngôi Chưởng Pháp và Đầu Sư tranh đặng , điều này được thừa nhận. Tuy nhiên , phải do toàn thể tín đồ công cử , kỳ dư Thầy giáng cơ phong thưởng mới ra ngoài luật lệ ấy. Bởi thế cho nên trongcác vị trên , ngoài hai vị NGÔ MINH CHIÊU được Thầy chỉ định ngôi GÁO TÔNG ( Chừng đó Ngài mới chỉ cho chúng tôi biết rằng: Có một người thờ Ngài rồi là Ông Ngô Quang Chiêu, tức nhiên Đức Chí Tôn muốn thâu Ông làm Giáo Tông đầu tiên đó. Có một điều lạ lùng suy nghĩ không ra nguyên cớ là Đức Chí Tôn biểu Bà Nữ Chánh Phối Sư Hương Hiếu may sắc phục Giáo Tông cho Người, kỳ hẹn trong 10 ngày, Người sẽ được tôn làm Giáo Tông, trong thời gian 10 ngày, chỉ có 10 ngày mà thôi. Chúng tôi không hiểu nguyên cớ nào Ông Ngô Quang Chiêu không hưởng được địa vị ấy." (Phạm Hộ Pháp thuyết đạo đêm 13-10-Giáp Ngọ). và Đầu Sư THƯỢNG TRUNG NHỰT thì vào mồng 3-10-Canh Ngọ (12-1-1930) một đàn cơ do Đức Hộ Pháp cầu cơ tại Hiệp Thiên Đài Toà Thánh, Đức Lý giáng cơ ban phẩm Quyền Giáo Tông ĐĐTKPĐ cho Ngài Đầu Sư Thượng Trung Nhựt thế danh Lê Văn Trung.
Đạo Nghị định thứ nhì (trong Bát Đạo Nghị Định), điều thứ nhứt ban hành ngày 15-10-Canh Ngọ, Đức Lý phán rằng: "Ban quyền hành cho Thượng Đầu Sư thay mặt cho Lão mà thi hành các phận sự Giáo Tông về phần xác còn phần thiêng liêng đã có Lão". Như vậy Đức Lý và Đức Quyền Giáo Tông hợp lại đúng với lời Đức Chí Tôn định "Thiên nhơn hiệp nhất".
Một đàn Cơ khác (ngày 1-8-1931), Đức Lý lại dạy:
"Th... Tr... Nh... ngày nay Lão đã nhượng nửa quyền hành cho đó, là có ý để mắt coi hiền hữu đúng phận cùng chăng? Lão hạ mình bỏ quyền Nhứt Trấn, lãnh việc Giáo Tông mà lập vị cho đoàn em bước tới. Lão đã lắm phen thấy điều khó khăn mắc mỏ của phần ấy, nên ra tay giục loạn đặng phân rõ chánh tà, hầu giúp phương cho Hội Thánh trừ khử. ... ... ... Th... T... Th... Lão mừng hiền hữu đó. Lão vì Chí Tôn đã hứa mà lo lập vị cho đáng giá, vậy hiền hữu cũng phải tận tâm mà chung lo với Lão mới phải. Ngày nay đã hành chánh, thì cũng nên lập mình cho đủ tư cách của một người cầm sanh mạng của nhơn loại. Chưa có ngôi vị Đế vương nào mà sánh với phẩm vị thiêng liêng đặng, khá phân biệt trượng khinh mà giữ gìn kẻo bị tà tâm rối loạn. Hiểu à." (THNT Q2/73) 
Tại Tháp Đức Quyền Giáo Tông vào ngày 30-10-Đinh Hợi (1947), Đức Hộ Pháp đánh giá việc Đức Lý ban nửa phẩm Quyền Giáo Tông cho Đầu Sư Thượng Trung Nhựt như sau:
"Bần Đạo quả quyết nói với bằng chứng hiển nhiên là bạn đồng thuyền, Bần Đạo biết rõ giá trị của Thượng Trung Nhựt là dường nào. Tuy vân, ngôi vị Giáo Tông Đạo Cao Đài do Đức Lý cầm quyền gìn giữ Thánh chất dung hòa nửa Thánh nửa phàm còn tạo ngôi vị tại thế là Thượng Trung Nhựt đó. Ấy vậy Thượng Trung Nhựt tạo ngôi vị Giáo Tông cho Đạo Cao Đài như ông Thánh Saint Pierre tạo ngôi Thánh Hoàng cho Pha-Pha tại Rome vậy. Ôi! Buổi Chí Tôn đến một cách đột ngột tình cờ, đến trong thế kỷ 20 nầy mà nhơn loại đang sống thảm khổ từ thể chất đến tinh thần, Ngài xưng tên làm cho cả thảy ngạc nhiên, nhứt là chúng tôi buổi nọ đang đi trong con đường thế tối tăm ngày ấy người niên kỷ cao hơn hết là Thượng Trung Nhựt, chúng tôi có hỏi Người: Est ce possible? (Có thể có không?) vì còn đang mờ hồ, chúng tôi chẳng khác chi ở trong địa huyệt đang tiềm tàng con đường sáng, chúng tôi còn tăm tối, may thay! Người có duyên tiền định đến dìu dắt chúng tôi ra khỏi chốn địa huyệt âm u, nhờ hai con mắt sáng của người làm dẫn đạo. Khi chúng tôi hỏi: Est ce possible? (Có thể như vậy chăng?). Người trả lời: C'est bien possible (Có thể có như vậy lắm). Bởi thiên hạ đang khổ thảm nên Đấng ấy đến không phải là lạ. Ta thấy trong gia đình đau khổ, mà ông cha chưa phải chết thì sự thương yêu đối với con cái nồng nàn sẽ được ông cha ấy hiện diện. Người quả quyết rằng: "Đấng ấy đến buổi nầy thật là Chí Tôn đó vậy". Nếu không phải Chí Tôn không ai chịu nổi đau thảm kia được. Vì thành tâm, nguyện vọng của Người cảm xúc tới cõi Hư Linh làm cho Chí Tôn và cả chư Thần, Thánh, Tiên, Phật đều động lòng. May thay! Chí Tôn đến lập nền Quốc Đạo cho chúng ta tại nước Việt Nam thì không có gì vinh diệu cho giống nòi chúng ta hơn nữa. ... ... ... Bần Đạo quả quyết rằng: Trót một đời người, tìm chưa ra một mặt biết thương nòi giống với một tâm lý nồng nàn như Thượng Trung Nhựt, Bần Đạo chưa thấy được hai người như vậy, nếu chẳng vì tình yêu ái vô hạn thì người chẳng hề hủy thân danh tạo nên hình thể Đạo để lại cho quốc dân, cái đại nghiệp tinh thần nầy sâu xa chừng nào quốc dân hưởng lâu chừng nấy, sâu xa chừng nào lại càng quí hóa thêm nữa càng ngày càng tăng giá trị và thiên hạ sẽ biết tấm lòng yêu ái của Thượng Trung Nhựt biến ra một quốc hồn kiên cố. Cả thảy ai là quốc dân Việt Nam đều phải cúi đầu và vâng theo ý chí cao thượng ấy, không có một lưỡi gươm nào tiêu diệt được nghiệp của Người để lại cho nòi giống Việt Nam đó vậy. (TĐHP Q1/42)" 
Dù Đức Lý Thái Bạch nhượng quyền Giáo Tông về phần xác cho Thượng Đầu Sư nhưng Ngài chưa hành xử quyền đó và chưa dự định đăng điện phẩm vị cao quí này. Đến ngày 17-2 Quý Dậu (12-3-1933) lễ đăng điện mới được cử hành
2.Ngài Nguyễn Ngọc Tương được bầu làm Giáo Tông theo đàn cơ nào? Có thể trả lời không đàn cơ nào giáng cơ phong thưởng cho Ngài ấy về phẩm vị này , chỉ có Quyền Vạn Linh Hội Thánh Ban Chỉnh Đạo bầu cử. Như vậy có đúng với Pháp Chánh Truyền quy định rằng : phải do toàn tín đồ công cử hay chưa? Hay là lúc ấy tín đồ của đạo Cao Đài chỉ là con số ấy.
 a. Nammô có viết : "Xin thưa,Vị Giáo Tông nào được sự công cử thì đệ không biết riêng Vị Giáo Tông Nguyễn Ngọc Tương đã chịu công cử bởi nhơn sanh thời đó.Và sự công cử đó có các Ngài Cao Hoài Sang,Cao Quỳnh Diêu,Nguyễn Trung Hậu,Hương Phụng,Hương Giàu,Nguyễn Bửu Tài,cùng với một số Anh Chị Lớn đã tham gia.Và Ngài nhận được hầu hết các phiếu bầu của chư đạo hữu công cử." 
- Theo tài liệu từ TOÀ THÁNH TÂY NINH thì Ngài BẢO VĂN PHÁP QUÂN quả thực có về BAN CHỈNH ĐẠO. Nhưng xin trích đăng : Đầu năm Giáp Tuất (1934), nền Đạo chinh nghiêng vì có sự chia rẽ trong nội bộ các Chức sắc lãnh đạo cao cấp, để rồi sau đó, một vài Chức sắc cao cấp tách ra lập Chi phái chống lại Tòa Thánh Tây Ninh, đứng đầu là 2 Ngài Quyền Đầu Sư Thượng Tương Thanh (Nguyễn ngọc Tương) và Ngọc Trang Thanh (Lê bá Trang). Ngài Bảo Văn Pháp Quân cũng bị Chi phái lôi kéo làm cho Ngài phân vân. May nhờ Đức Thái Thượng Đạo Tổ giáng cơ khuyên nhủ, phân tách cho thấy điều hơn lẽ thiệt, làm cho Ngài thức tỉnh, quyết phụng sự Đạo nơi Tòa Thánh Tây Ninh. Bài giáng cơ của Đức Thái Thượng ngày16-7-Giáp Tuất (dl 25-8-1934) khá dài, xin trích ra một đoạn : 
 " Nền Đạo đã chia ba, theo lời Bần Đạo đã nói, Mỹ Ngọc Hiền hữu muốn lập công nơi nào ? Tòa Thánh, Trung Ương, Hậu Giang ? Mỹ Ngọc bạch : Nơi Tòa Thánh. - Tòa Thánh là gốc cội của Đạo, nếu muốn lập công nơi đó , vì Thầy đã dạy, thì nên làm đi, cách xây đổi phương lược tùy cơ ứng biến, ấy là cơ nghiệp riêng của mỗi Đạo hữu, Bần đạo không dám dạy, nếu chờ thì phải trễ chăng ? Hiền hữu nên xét, Đời khác Đạo khác, những sự lỗi lầm của mình tạo khổ cho mình mà nguyên nhân vẫn cứ huyền bí, mắt thịt tâm phàm chưa dễ độ đặng, nên xét cho xa." (TNHT. II. 96) 
 b. Ngài BẢO PHÁP NGUYỄN TRUNG HẬU theo tài liệu từ TOÀ THÁNH TÂY NINH thì Ngày mùng 7-3-Quí Dậu (dl 1-4-1933), Đức Quyền Giáo Tông Lê văn Trung cùng với Đức Phạm Hộ Pháp ra Châu Tri số 1, cử 3 vị Thời Quân HTĐ tạm qua cầm quyền Chưởng Pháp bên CTĐ : Ngài Bảo Pháp Nguyễn trung Hậu đảm nhiệm Quyền Thái Chưởng Pháp. Khi Đức Quyền Giáo Tông Lê văn Trung qui Thiên năm 1934, Ngài Bảo Pháp trở về HTĐ. Sau đó, Ngài bị bịnh hoạn liên miên, nên xin phép lui về tư gia dưỡng bịnh ở đường Ngô tùng Châu Gia Định. Ngày mùng 5-Giêng-Bính Thân (dl 16-2-1956), Đức Phạm Hộ Pháp bị Chánh quyền Ngô đình Diệm bó buộc nên phải đi lánh nạn, lưu vong sang Cao Miên. Lúc bấy giờ nền Đạo tại TTTN thiếu người gánh vác. Hội Thánh yêu cầu Đức Thượng Sanh lên Tòa Thánh nắm quyền điều hành nền Đạo. Đức Thượng Sanh họp cùng chư vị Thời Quân HTĐ, trong đó có Ngài Bảo Pháp, đồng ý trở về Tòa Thánh, trấn an bổn đạo, và đứng ra gánh vác nền Đạo.
3. Ngài NGUYỄN BỬU TÀI được Ơn Trên giáng cơ phong thưởng vào ngày nào ( hay không có ) quý huynh nào có tài liệu xin trích lược. Theo ở trên thì do QUYỀN VẠN LINH công cử , nếu vậy có phải toàn đạo CAO ĐÀI bấy giờ công cử? Nếu không chưa đúng PHÁP CHÁNH TRUYỀN 
 Vài lời mạo muội mong có gì thất thố quý hiền bỏ quá cho. Vì sợ học còn ít ỏi nên chưa thông thạo Sử đạo. Kính tường !!!

Trung ngôn · 29/7/08

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center>
<T>
<TR>
<TD ="bold">Hạnh Vân viết: 
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=1 width="100%" bgColor=#999999><T><T><T>
<T>
<TR>
<TD>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" bgColor=#ffffff><T><T><T>
<T>
<TR>
<TD ="text">
Vài lời mạo muội mong có gì thất thố quý hiền bỏ quá cho. Vì sợ học còn ít ỏi nên chưa thông thạo Sử đạo. Kính tường !!!
</TD></TR></T></T></T></T></TABLE></TD></TR></T></T></T></T></TABLE></TD></TR></T></T></T></T></TABLE>

Thưa tỷ Hạnh Vân,
Vâng, đạo sử ghi nhận đầy đủ, khách quan những gì đã xảy ra.
Theo cá nhân đạo đệ: Chỉ có một điều là Pháp chánh truyền - văn bản luật cơ bản nhất mà Thầy ban lại không được tuân thủ nghiêm ngặt.
Kính.

CÁC VỊ GIÁO TÔNG

New member

New member

New member

Active member

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

Facebook Comment