TAM CÔNG

Vi Li · 31/1/10

Đọc cách lý giải của huynh trong bài viết đăng vào lúc 30/1/2010 lúc 09:11, đạo đệ thiết nghĩ huynh nên dùng khái niệm "tiềm thức" sẽ "an toàn" hơn <img style="font-style: italic;" src="smileys/smiley36.gif" border="0" border="0">.
Vì về lý luận, đó là nơi cất giữ các giá trị, kiến thức, ý niệm mà đã
từng ý thức lâu nay không xài. Khi trí nhớ của huynh hoạt động thì nó
sẽ lục lại trong tiềm thức....Ý thức không thể đi sâu vào vô thức được
(nên mới gọi là "vô") Các vấn đề bản năng, thói quen, sự vận hành
của các cơ quan nội tạng (theo ý của đạo đệ) được duy trì bởi tiềm
thức, Cho đến khi ý thức buộc phải "xem xét" lại thì ý thức sẽ lôi các
vấn đề đó lên tầng ý thức để tri nhận ra điều gì, việc gì đang xảy ra,
và mức độ ảnh hưởng đến sự sinh tồn của mình! Và theo đạo đệ thì
ý thức không làm chất xúc tác ban đầu đâu ạ....Ý thức mà không tồn tại
thì chúng ta "sống đời sống thực vật" hết rồi ạ! Nguy hiểm lắm! Nên ý
thức là luôn luôn...tồn tại! <img style="font-style: italic;" src="smileys/smiley36.gif" border="0" border="0"> Bên cạnh đó, "sự an lạc" là một trạng thái được ý thức. Nếu nói là vô thức thì ai nhận biết "an lạc"???<img style="font-style: italic;" src="smileys/smiley4.gif" border="0" border="0"> Và ai đang an lạc? Và
chữ vô thức không có nghĩa vô tương đôi thức hay vô tuyệt đối thức! Ý
huynh chổ này như thế nào? Huynh thêm ý này khiến đệ "thức trắng đêm"
đó!<img style="font-style: italic;" src="smileys/smiley36.gif" border="0" border="0"> Thêm
nữa, nếu chỉ là làm theo thói quen, phản xạ đạo đệ tin chắc khó mà có
âm đức được! Cái đó theo ý riêng của đạo đệ nếu có thì có "dương đức".
Vì người làm theo thói quen sẽ nhanh chóng bỏ qua các giá trị của công
việc, mà các giá trị này không nhất quán trong nhiều hoàn cảnh ngoại
giới! Cùng một công việc, ở nơi này chúng ta làm nên điều hay, ích
chúng lợi sanh. Cũng việc ấy làm nơi khác đâm ra hư hao, tổn hại! Chổ
này không ý thức là không được! Đạo đệ có đôi ý với huynh không biết ý kiến của huynh thế nào? Huynh Long Nguyen Vô cực sinh Thái cực - huynh hiểu chữ Vô này như thế nào? Sắc bất dị không...mà sắc cũng bất thị không - huynh hiểu chữ Không này như thế nào ? Ý thức mà huynh có , nó khởi từ đâu và huynh cất nó ở đâu để nó thành tiềm thức? THỨC cũng là làm sáng ra những gì có sẵn , bởi ta là một vũ trụ nhỏ mà Đối cảnh để nhận biết điều ta có , chứ ko thể đem từ ngoài vào trong ta bất kì một thứ gì LỢI là một mưu cầu , giúp cho người khác để ta an lạc , đó cũng là một mưu cầu ; vì nếu ko giúp thì ta ko an lạc ư - Hãy an lạc trước khi giúp Tiểu vũ trụ vận hành theo đại vũ trụ - chứ nếu vận hành theo tiềm thức thì...đại vũ trụ có ý nghĩa gì với ta Bản năng sinh tồn của vạn vật , do ý thức? do vô thức ? Nghĩ tới đâu viết tới đó , nhờ huynh sắp xếp lại dùm nhé Kính chúc an vui

hienhuu · 31/1/10

Huynh ViLi nói đúng lắm như :Sắc bất dị không...mà sắc cũng bất thị không - huynh hiểu chữ Không này như thế nào ? ( nhưng viết dư 1 chữ bất ). Trong kinh Phật nói rằng : Sắc Bất Dị Không; Không Bất Dị Sắc và Sắc Tức Thị Không ; Không Tức Thị Sắc. Sắc bất dị Không có nghĩa là Sắc nó không có khác với cái Không. Tức nó giống nhau. Mà Sắc tức thị Không có nghĩa là Sắc cũng là Không hay nói rõ hơn Thị Không, Thị Sắc chỉ là 1 mà thôi. Nó giống như 1 con người là Thị sắc còn phần diễn đạt tư tưởng nói ra cho mọi người hiểu là phần của Chơn-Linh tức phần Vô-Vi nghĩa là Thị Không. Vậy 1 con người đã có đủ phần Thị Không và Thị Sắc./.

hoan-khong · 31/1/10

Xin được nói cho Hao Quang nghe.
Ông Giáo-Hữu Thượng-Đâu-Thanh có nói với Hoàn Không " Từ bực Giáo-Hữu đổ lên khi Xuất-Sư, nghĩa là đi trấn <STRIKE>chấn</STRIKE> nhậm Châu-Đạo đều vào Đền-Thánh luyện-Đạo, khi Luyện-Đạo thành mới được Xuất-Sư. "
 Kính.
(Bài viết được sửa lỗi chính tả bởi QTV1 - Kính)

Đạt Tường · 31/1/10

1. “Công quả muốn được chánh danh và đúng nghĩa của nó, đúng giá trị của nó và đáng được ghi như âm chất phải là công quả xuất phát tự lòng tự giác, tự nguyện và thiết tha với nó. Xem nó là nguồn sống của đời người như cơm ăn nước uống, hơi thở, áo mặc nhà ở và lương dược trị bịnh " <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
(Văn Phòng Phổ Thông Giáo Lý, 14 tháng 5 Mậu Thân 09.6.1968; Đức AN HÒA THÁNH NỮ)<o

></o

>
<o

> </o

>
2. “Lập âm chất là phải làm một cách âm thầm, thế chẳng hay, người chẳng biết chỉ có Thiên Địa tri, Thánh Thần tri mà thôi. Còn hai chữ công phu nghĩa là phải dày công khổ hạnh tu kỷ luyện thần để đào tạo quả lành vị báu. Xét cho kỹ người tu hành thời kỳ nầy làm âm chất công quả là để trả nợ tiền khiên từ vô lịch kiếp vì vô minh che lấp chơn tâm chúng ta đã gây tạo biết bao nhiêu ân oán, vay vay trả trả, nợ trước chưa dứt lại gây thêm nợ mới. <o

></o

>
Tùy khả năng sở hữu tới đâu làm tới đó, nhưng phải làm với tất cả tấm lòng vị tha Bác Ái, không gọi công không gọi danh. " (QUÁN THẾ ÂM)<o

></o

>
<o

> </o

>
3. “Này chư hiền đệ, sự tiến hóa của con người từ loài côn trùng thảo mộc thú cầm cho đến con người, phải trải qua biết bao nhiêu căn kiếp xả thân giúp đời mới tiến đến nhân phẩm .... May thay, ta đã tiến đến con người thì ta phải tiến xa hơn nhân phẩm, tức là Thần Thánh Tiên Phật. Nhưng muốn tiến phải làm sao ?<o

></o

>
Ắt là phải tu tâm luyện kỹ, để cho chơn thần được kiết tụ hầu làm bửu vật tùy thân. Nếu như chư hiền chưa ngộ duyên luyện Đạo thì chư hiền phải tạo điều âm chất, đoạn trừ dục ý để phần nhơn đạo thực hành càng thêm khai thác để có đủ công trình tùy nghi tương trợ. Mãi như thế vừa nuôi dưỡng tinh thần vừa tạo điều công đức. Như thế chư hiền cũng đạt được thành quả hậu lai."<o

></o

>
* (CHIẾU MINH TAM THANH 28.7 Canh Tuất 29.8.1970; Đức NGÔI HAI GIÁO CHỦ)<o

></o

>
<o

> </o

>
4. "Trên việc thực hành của các em hãy tránh xa lòng tham cầu hồng phước tương lai cho sự tu luyện đa, vì nếu như vậy chẳng hóa ra tầm thường còn lòng hám vọng lắm sao ? Người đời há không có những thứ ấy sao ? Các em ghi nhớ nhé.”<o

></o

>
(THÁNH THẤT BÀU SEN, 17 tháng 11 năm Kỷ Dậu 25/12/69; Đức PHAN THANH)<o

></o

>
<o

> </o

>
5. “Người tu hành nhiều khi vấp phải một điểm gọi là giải thoát mà vô tình gây tạo sợi dây trói buộc càng thêm.<o

></o

>
 Sự giải thoát tự nó sẽ đến. Người tu cứ <A name=VNS0005>quan niệm</A> cứ thực hành đạo lý trong vô tư vô vọng. Nếu trong lúc thực hành có tư có vọng là đã trói buộc cái giải thoát đó.<o

></o

>
 Một lữ hành trên đường thiên lý, thấy một bần nhân đói khổ ăn xin, vì động lòng trắc ẩn trước sự đói khát rét lạnh mà cho, chớ không vì sự làm phước mà cho. Sự cần thiết của thực tại là làm sao giải quyết hộ kẻ cơ hàng qua cơn <A name=VNS0006>giày vò</A>, đó là xong. Nếu vì sự cho là làm phước để có tài sản vô hình gởi với Trời Phật, đó là hậu ý, là vọng, là tạo dây tự trói buộc đó.<o

></o

>
 Cũng như ai cũng biết rằng - Tu là để cải tạo tư tưởng trở nên chí thiện chí mỹ. Có chí thiện chí mỹ mới tương đồng với các điển lành của thế giới trọn lành như Phật Tiên, đương nhiên sẽ được sống vào thế giới đó, nhưng khi tu thân hành đạo, phải tâm thanh tịnh, vô tư, kiến cơ nhi tác, mà đừng mong vọng sẽ trở thành Phật Tiên.”<o

></o

>
(Minh Lý Thánh Hội, 08.4 Canh Tuất 12-5-70; Đức VẠN HẠNH TS)

Đạt Tường · 31/1/10

v“Tu từ bước khá âu lo vững,
Đừng coi thường hờ hững không xong;
Giục tốc bất đạt ghi lòng,
Từ từ luyện tập mới mong vuông tròn.
Nhơn Đạo giữ sắt son vẹn phận,
Thần Đạo gìn tinh tấn trung cang;
Thánh Đạo chánh đại mọi đàng,
Tiên Đạo thường tập thanh nhàn lặng yên.
Phật Đạo luyện thoát miền nhân quả,
Cho kiếp trần khỏi trả khỏi vay;
Sớm hôm tịnh định hằng ngày,
Chờ khi chứng quả liên đài lần lên.
Lời lành để khuyên trên dặn dưới,
Nước Ma Ha rán tưới lửa lòng;
Sớm chiều tịnh định gia công,
Thiếu nền âm chất khó hòng vị ngôi.
Chung sức nhau tô bồi công quả,
Bước hành trình một dạ sắt đinh;
Công phu, công quả, công trình,
Ba công đầy đủ chơn linh phi đằng.”

(Huờn Cung Đàn, 7 rạng mùng 8 tháng 4 Nhâm Dần 10.5.1962; Đức MỤC KIỀN LIÊN)

v“Công khó nhọc được tiêu tai ách,
Công vô tư được sạch tiền khiên;
Công con được cứu Cửu Huyền,
Con tu đắc Đạo được quyền vô sanh.”<O

(TTTH2 tr222; Trung Hưng Bửu Tòa 23.3 Bính Thân 03.5.1956; THẦY)

v“Thầy thấy nhiều đứa có công to mà không hưởng quả trọn vẹn, Thầy rất thương hại. Nếu đã phát bồ đề tâm cúng dường công quả xây dựng Đạo, không so tính với nhau, nói qua nói về giảm phần đạo hạnh.”<O

(TTTH3 tr36; Tt Minh Trung 23.3 Đinh Dậu 22.4.1957; THẦY)

Đạt Tường · 31/1/10

1. Qua những trích đoạn Thánh giáo nêu trên, mỗi người chúng ta có thể tự rút ra được cho mình trên đường thực hành Tam Công phải làm thế nào để có được Âm Chất!
Có ai viết ra khoảng 5 dòng ý chánh về âm chất thử xem!
2. Tại một Thánh thất ở quận 9 Tp.HCM có một đạo tỷ mới nhập môn được vài năm rất siêng năng công quả, đi hành đạo.
Nhưng không biết nghe ai xui giục thế nào mà đạo tỷ này rỉ tai nói với các đạo hữu khác là mỗi khi đi hành đạo nơi nào có đóng tiền công quả thì phải nhớ đòi biên lai ghi tên họ đầy đủ đem về dâng công lên bàn thờ Thầy để được ghi nhận công quả!
Nhân đây cũng thử đặt vấn đề: có nên hay không khuyến khích đạo hữu mỗi người làm một sổ công quả cá nhân? (đi hành đạo thì nhờ chức việc chứng giùm vào sổ) để dự cầu phong sau này?

1234 · 31/1/10

Huynh Đạt Tường :

@ - Tại một Thánh thất ở quận 9 Tp.HCM có một đạo tỷ mới nhập môn được vài năm rất siêng năng công quả, đi hành đạo.

Nhưng không biết nghe ai xui giục thế nào mà đạo tỷ này rỉ tai nói với các đạo hữu khác là mỗi khi đi hành đạo nơi nào có đóng tiền công quả thì phải nhớ đòi biên lai ghi tên họ đầy đủ đem về dâng công lên bàn thờ Thầy để được ghi nhận công quả!

Qủa là lễ Phật Cầu Danh khác xa với lễ Phật tri kiến là đây !

@ - Nhân đây cũng thử đặt vấn đề: có nên hay không khuyến khích đạo hữu mỗi người làm một sổ công quả cá nhân? (đi hành đạo thì nhờ chức việc chứng giùm vào sổ) để dự cầu phong sau này?

Đúng là đích thật ! tựa như những "bông hoa bé ngoan" cô giáo hay thưởng khen trẻ em để có hình thức khuyến tấn trong thi đua ,học tập ,Nếu chúng ta rọi lại đã trưởng thành , không còn như các bé ! thì có lẽ chúng ta đã chẳng cần đến những "bông hoa bé ngoan" kia để mà chi !

Vài dòng chia buồn - vui cùng huynh Đạt Tường vì đệ vừa thấy buồn buồn cho ai đó !

mà lại vừa thấy "mắc cười" quá !

Đạt Tường · 1/2/10

Một hình ảnh của "dương chất"
<IMG style="WIDTH: 717px; HEIGHT: 545px" src="uploads/hinhanh_07.2008/ĐạtTường/2010-01-31_171946_IMG_0402.JPG" width=2741 height=2722 border="0">
<IMG style="WIDTH: 725px; HEIGHT: 559px" src="uploads/hinhanh_07.2008/ĐạtTường/2010-01-31_172803_IMG_0403.JPG" width=2743 height=2741 border="0">

1234 · 1/2/10

Huynh Đạt Tường đã có công siu tầm và cho thí dụ rất cụ thể về "dương chất" rất hay và thiết thực,cụ thể

Giá mà ! những chiếc ghế kia,không có ghi những dòng chữ tên tuổi,hay số đt quảng cáo ! chỉ là những chiếc ghế trần trụi không tên tuổi ,chỉ biết cống hiến cho đời,giúp cơn mõi gối của người !... thì hay biết bao !

Nếu những ghế ấy không có tên tuổi ! người đời thậm chí ngồi mà cứ ngỡ tưởng rằng "ông trời" bày sẵng ra đó cho dùng thì hay biết bao !
Còn nếu như hình thức trên thì đôi lúc ! khi ngồi xong đứng lên đi ! người ngồi còn vương vấn....trong lòng ! Vì cảm nhận đã "mắc nợ" 1 cái gì đó ! với người,hay 1 cơ sở kinh doanh nào đó có danh được ghi trên hàng ghế !

Đó chẳng qua là 1 hình thức trao đổi ! giúp 1 nơi nào đó thiếu ghế ngồi với điều kiện được nêu danh hay quảng bá thương hiệu quả nhiên rất "sòng phẳng" giửa người tặng ghế và nơi được đặt những chiếc ghế ấy !

Nếu ghế chẳng có ghi danh đề hiệu thì chắc là ghế trơn ! thì phần dương chất " hiển lộ" ắt chẳng có ! => dương chất đã không có thì cũng ắt nhiên sẽ sẽ có mặt sự âm chất "ẩn tàng" bên trong .

Dầu gì 1 công quả nào đó ! thì phải có 1 cái "chất" lưu lại .Mà Dương chất không "hiển lộ" => ắt Âm chất "ẩn tàng" là đều chắc hẳn nhiên !

Quả là không ngoài 1 hình thức "Mượn hoa cúng Phật "

Đạt Tường · 1/2/10

Hãy cùng suy nghĩ:
Có khi nào có trường hợp tuy có để tên tức là làm "Dương chất" nhưng vẫn có "ÂM ĐỨC" hay không?
Trong Tam Công, vậy "âm chất" thuộc về loại Công nào? <IMG src="smileys/smiley4.gif" border="0">

Hao Quang · 1/2/10

tks HTDM nhìu nhìu!
có lần Q làm công quả Q đến bàn công quả "làm xong" là Q quay đầu đi! thì Huynh phụ trách công quả kiêu lại hỏi tên tuổi rùi ghi vào cuốn sổ! thiệt tình Q hổng thích ghi tên vào sổ! cũng có lần Q đọc mấy cuốn sách Kinh trong cuốn sách có ghi tên tất cả những HTĐM đóng góp tiền của để phát hành cuốn kinh đó (cũng có tổ chức - có cá nhân....! )
 so với hai cái ghế mà Huynh Tường đưa lên:cũng tên - tuổi của người làm công quả cũng giúp nhơn sanh có chổ ngồi thoải mái sau khi hành đạo thì cũng gọi là công quả vậy cả ba trường hợp đều có một mục đích giống nhau! có gọi là "âm chất" không?
vậy so với hai cái ghế mà Huynh Tường đưa lên:cũng tên - tuổi của người làm công quả cũng giúp nhơn sanh có chổ ngồi thoải mái sau khi hành đạo thì cũng gọi là công quả vậy cả hai trường hợp đều có một mục đích giống nhau! có gọi là "âm chất" không?
như một Huynh đi cúng tại nhà một đạo hữu! cúng xong Huynh đó ở lại ăn-uống xong xuôi mới đi về! vậy so với người cúng xong không ăn - không uống mà về nhà mình ăn!...thì sao??<IMG border=0 src="http://caodaivn.com/smileys/smiley18.gif" border="0"> có gọi là công quả như nhau không?
khó nghĩ quá! <IMG border=0 src="http://caodaivn.com/smileys/smiley18.gif" border="0"><IMG border=0 src="http://caodaivn.com/smileys/smiley18.gif" border="0">

1234 · 1/2/10

Một khi có 1 sự tướng công quả nào đó ! hẳn đương nhiên rằng sẽ do 1 hay nhiều người,nhiều tư tưởng góp công,góp của => tạo lập nên công quả ấy ! theo đệ nghĩ công quả thật sự hướng về tha nhân với tiêu chí lợi ích cho nhơn sanh
( không mang mầm vị kỹ danh hay sự lợi dưỡng núp ẩn ý sau sự tướng công quả ấy ! )

Một khi công quả ấy được nêu danh,đề tuổi chỉ nhằm mục đích nêu cao tinh thần công quả để phổ hóa,hay chỉ để cho người biết nơi chốn để liên hệ => để nhận lãnh sự công quả tỷ như sự cứu trợ, thuốc men, tiền của,vật dụng ...v.v ( Sau những cơn dịch họa xãy ra .... )

Tuy vậy ! nhưng cũng có những cái công quả có danh phận nhưng vẫn tràn đầy âm chất và những cái không danh nhưng chứa đầy ẩn ý mưu cầu bên trong,thì ắt nhiên chỉ có hình tướng (dương chất có - mà âm chất thì tuyệt nhiên ... không ! )

Có những người thấy người đói kém,tàn tật,già bệnh neo đơn xin bố thí thì chẳng hề động lòng trắc ẩn,phóng phước giúp người, Nhưng khi có 1 công cuộc lớn lao do 1 đoàn thể rần rộ,trống kèn và được ghi tên , đề tuổi thì lại sẵng sàng vun tiền chỉ để mưu cầu "mua danh"

Âm chất còn phụ thuộc vào rất nhiều vào động cơ của tâm thức người làm công quả ! mà cho ra thông số kết quả vậy !

Còn theo đệ nghĩ tên hay tuổi âu cũng như thế ! Âm chất tuy có mà lại không - tuy không mà lại có.

Có - Không thì tùy theo tâm lực và động cơ của cá nhân hay 1 đoàn thể nào đó mà Âm chất sẽ quyết định chuyện Có & Không vậy !

Vài thiển ý đóng góp cùng chủ đề .

1234 · 1/2/10

Trong đời theo đệ được biết có những người làm công quả trong thầm lặng chẳng ghi danh đề tuổi nhưng lại chẳng có tí âm chất nào !

Đó là những người đem của cho - tặng ! Nhưng lại cho - tặng những thứ gần như sắp và có thể vứt đi "vứt đi" mà không hề suy nghĩ khi cho - tặng người được nhận có dùng được chăng !

Để cho người vì trong cơn ngặt cần dùng, họ phải dùng dùng trong tủi nhục và nước mắt ! ( vì người ta quá khổ,quá bức xúc mà phải nhận !... ) Đệ đơn cữ như :

Thuốc thì kiếm khi cho tặng họ coi trong nhà mình còn dư thừa thuốc nào gần hết date không ! thì gom cho,quần áo thì không cho đồ tươm tất mà cho thứ gần như sắp đem làm giẻ lau ! sữa,thức ăn,thực phẫm, toàn đồ gần hết date,vật dụng cho thì sút càng, gãy gọng, hẵn nhiên đối với thiếu thốn được cho là rất quý ! Nhưng về ý nghĩa cho thật là.... thà chẳng nên làm thứ công quả âm thầm ấy ! Mà cũng tổn đức trong âm thầm !

Âu thà người làm công quả ấy chẳng nên mà e còn tổn thêm đức ! chứ có đâu mà ...... !

Có lần đệ thấy có người nhân dịp lễ tết trung thu vị ấy được biếu xén quà cáp bánh trung thu nhiều. Nhưng dùng không hết ( Vì quá nhiều ! ) Nên người đó cứ để đấy ! cho đến khi các hộp bánh ấy được đem lấy ra dùng sau 1 khoảng thời gian thì ... mốc meo nỗi đầy bánh người đó không dùng được nữa !

Người ấy định đem để trước sân nhà với mục đích cho những người cơ nhở nghèo hèn ,lượm moi ăn ! Quá bất bình và bức xúc đệ khuyên bảo hãy cột chặc vào mấy lớp túi ni -lon đen và để tận dưới thùng rác chờ xe rác đến hãy đỗ thùng rác ấy ! Chứ có đâu mà làm như vậy ! mình ăn không được thì đừng cho người dùng ,mình sợ bệnh, sợ chết mà lại làm như vậy rủi lỡ người đói kém thiếu nhận thức ,vì quá khổ ăn nhầm vào ! e rằng tội ác là trước mắt chứ đâu mà gọi là phước này, phước nọ ! rõ là lố bịch , đớn đau !

Và cái này thì đệ không dám nghĩ xét về công nào cả ! Nhưng 1 đều tiên quyết rằng điều phi nhân kia đó thuộc về diện

" CÔNG TY VÔ TRÁCH NHIỆM HOÀN TOÀN "

Không biết đệ nên khóc hay nên cười ! Thôi thì... khóc cười lẫn lộn vậy !

Khóc cười lẫn lộn cho nhận thức của thế nhân về Tội - Phúc là đây vậy !

trung_thu123 · 1/2/10

Xin chào Quý H T D M! Theo trungthu nghỉ làm âm chất cũng tỉ như mình đi làm bỏ ống vậy! Việc nầy mình không biết là đặng hay thiệt bao nhiêu,chi cóThiêng liêng mới xét mà cân phân việc làm của mình,cũng không phải ngay bây giờ mà kéo dài cộng dồn biết bao đời trong quá khứ. Nếu minh có tu, có học đạo lý, hoc Thánh huấn Ơn trên chỉ dạy, biết sửa mình, làm lành lánh dữ,kềm thúc bản thân không sa vào lầm lỗi, vào mê muội, một lòng kỉnh Phật thờ Trời,trong phần làm người học đạo tu thân. ĐCT có dạy: Phải tích đức tu nhơn làm trước Lo tu thân tác phước cho cần Trên đầu có Thánh, có Thần Có trời, có Phật cầm cân chẳng lầm. (Tu Chơn Thiệp Khuyết-vé 18 1930) Việc làm đó mình không tính toán so đo, phải giữ dạ vô tư,cũng có khi mình mắc nhiều lỗi trong đời mà mình nào hay biết cứ tưởng đã vun bồi âm chất dư dã nhiều lắm rồi! Trong kinh TCTK vé 24 có dạy: Ví kiếp trước dẩy đầy âm chất Sa mê dâm, phước đức tiêu mòn Hại mình,hại vợ, hại con Hại luôn sự nghiệp, hại dồn đời sau. Vậy làm Âm Chất cũng phải biết vun bồi, giữ gìn, chứ nếu không thì Âm chất cũng hao mòn, và lại trở về "âm" thôi! Còn "dương chất" (chữ nầy chưa thấy dùng nên để ngoặc kép) nếu ai có làm thì cũng được,nhưng được hưởng liền cũng như có công giúp một người chở hàng nặng leo dốc, sau đó được mời ly cafe sữa...vậy là huề ...! Noi theo Thánh huấn dặn dò Tu nhơn tích đức là đò độ chung ---- Chén cơm bát nước lỡ đường Lời răn tiếng dạy, chỉ tường việc nên Mỗi con làm đó cho bền Làm đừng trông trả, trông đền tiếc công. (Bài khuyến thiện-1938) Theo đệ thì Âm Chất nằm trong cả Ba Công, nghi vậy không biết có lý không, các HTD M thì sao? Mình phê bình " dương chất" nhiếu quá coi chừng lại bị hao mòn "Âm chất" cũa mình ấy nhé!! hihi!! Trân trọng kính chào! 
<DIV style=": 1050009; : ; : Alpha(Opacity=80); VISIBILITY: visible; TOP: 2144px; CURSOR: pointer; LEFT: 758px; opacity: 0.8" id=div576687448b down="comps.comp576687448.mouseDown(, true); return false;"><IMG title="Click and hold to resize this item" src="http://cdnaimg.piczo.com/images/editor/btn_tool_resize.gif" border="0"></DIV>
<DIV style="DISPLAY: none" id=componentCode>var comp576687448 = new Comp(576687448, 118, 2134, 1000010, 661, 18, false, RESIZABILITY_FREE, false, true, true,false, TOOLBELT_PLACEMENT_INSIDE, false, false, "n", "T", editText, []); comps.comp576687448 = comp576687448; </DIV>

Đạt Tường · 1/2/10

<IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0">
1. Hoan hô 1234 đã đưa những ý kiến để mọi người suy nghĩ thêm! 
2. Ý kiến của Haoquang lam minh nhớ lại ở Thánh thất cũng có vài ba đạo hữu đi cúng xong là tìm cách "vọt" về liền! Không ở lại chung vui cùng gia chủ, gọi là "chén thảo" để cho mọi người năn nỉ hết lời vì sợ mất công quả nếu ở lại ăn!
Như thế tuy hình tướng thì không có ở lại chung vui với bạn đạo nhưng tâm thì có so đo hay không chuyện "được, mất công quả" !
Có những em thanh thiếu niên cũng học theo suy nghĩ đó và làm theo !
Nên nhớ ĂN CHUNG là văn hóa Cao Đài
Chúng ta nhận định việc này thế nào?

Vi Li · 1/2/10

Có một câu nói của thánh Cam Địa , đệ hình dung là có lien quan xa xa đến nghĩa của 2 từ âm chất : " Giữ trong mình một vật không thiết dụng cho mình , cũng là phạm tội ăn cắp " Còn về công quả thì rất nghĩ rằng Công quả của những đồng tiền mua chín bán mười sẽ gấp vạn lần những đồng tiền mua 1 bán 10... Đệ đã từng thấy có những người nghèo ,đến nỗi rất khó khăn khi lo tiền cho con ăn học nhưng vẫn sẵn lòng trước nhưng khó khăn của người khác khi cần đến sự giúp đỡ của họ Có những người , khi gặp cảnh đau lòng , đã cho luôn cả tiền về xe ,để phải cuốc bộ hàng chục cây số Họ chẳng vì cái gì cả ! Họ vì chính nỗi lòng trắc ẩn trong họ ; thế thôi và... chỉ thế thôi

Đạt Tường · 1/2/10

Cùng các bạn,
Khi xưa, có việc Thiên phong qua đàn cơ, tùy theo công đức và âm chất mà Thiêng liêng ban thưởng phẩm vị
Còn ngày nay, phải theo luật công cử
Mà để có thể cử tuyển thì cá nhân phải tích cực lập công. Có người ráng vận động các nơi đóng góp xây dựng mới thánh thất lấy đó làm sự việc cụ thể báo công để cầu phong lên chức phẩm
Có nơi lấy số tiền một cá nhân đóng góp thực hiện một công trình xây dựng nào đó cho Hội Thánh để lấy đó làm "công" để đề cử thăng chức phẩm
Những trường hợp như thế có ảnh hưởng gì đến sự chánh tín hay mê tín cho đạo hữu hay không? Và làm như thế có âm chất hay không?

trung_thu123 · 1/2/10

Tìm hiểu thêm giải nghĩa của tự điển như sau: -ÂM CHẤT (陰騭):
*tốt xấu họa phúc đều bởi trời định, người không thể biết đươc.
 (TĐHV) *Âm: Là ngầm, kín. Âm chất là việc làm lành thầm kín, chỉ có Thần Thánh biết, cốt tạo phước đức nơi cõi vô hình để hưởng quả phúc về sau. TNHT: Theo làm âm chất may bồi đắp.
 (CĐTĐ)
*Phước đức, điều lành của ông bà để lại cho con cháu. ..."Thiện duyên phước của ông bà Hoặc là âm chất mẹ cha để dành..."

dong tam · 20/10/11

CĂN BẢN CHÁNH YẾU CỦA CÔNG QUẢ trong TAM KỲ PHỔ ĐỘ LÀ GÌ?

Tín hữu Cao Đài hầu như mọi người đều biết Công Quả là phần nền tảng của pháp môn Tam Công trong Tam Kỳ Phổ Độ. Nhưng nếu có ai đó hỏi “Việc gì là phần chánh yếu, trọng tâm của Công quả?” thì đa số chưa trả lời được vấn đề căn bản là gì!

Hay nếu đặt câu hỏi: “Hãy nói ngắn gọn trong vài từ đễ diễn đạt việc cần phải làm mà thể hiện được nền tảng của công quả, đúng với Thánh ý của Đức Chí Tôn?” thì hầu như mọi tín hữu đều lúng túng!

Đã có nhiều người thuyết minh hay giảng bài Tam Công ở nhiều nơi khác nhau nhưng cũng vẫn chưa có sự nhất quán trong câu trả lời cho câu hỏi nêu trên. Điều này là một thí dụ điển hình, có những khía cạnh nhỏ mà chúng ta vẫn chưa có được sự “thống nhất tinh thần” tuy đó là vấn đề căn bản trong phương hướng phổ thông giáo lý cho nhơn sanh tín hữu.

Như vậy việc nghiên cứu, đi tìm định hướng căn bản cho vấn đề được đặt ra quả là một nhu cầu cấp thiết nhưng hết sức quan trọng nếu không nói rằng đây là yếu tố quyết định cho con đường tu tiến của mỗi người tín hữu Cao Đài và cho sứ mạng của DDTKPD!

dong tam · 20/10/11

I. ĐI TÌM LỜI GIẢI

Trong thời gian đầu của 3 tháng Khai Minh Đại Đạo, vào đầu năm 1927, Ngài Thượng Chưởng Pháp Nguyễn Văn Tương qui liễu. Thầy dạy:

“Tương mãn phần cũng nơi số mạng tiền định, nó có phước là vì đặng về Thầy trong mấy ngày rốt của kiếp trần ai của nó… Điểm chơn thần của nó còn phải đến hầu trước Tòa Tam Giáo mà đợi lịnh phát lạc tùy theo công quả, tội tình của nó tự bấy nay. Ấy là Thánh Ý của Thầy... Chư môn đệ cũng nên hiểu biết.” [Thánh Ngôn Hiệp Tuyển 1, Đức Chí Tôn, 02.11 năm Bính Dần]

Tuy nhiên, mấy hôm sau khi dạy về đại lễ đám tang cho người, Đức Chí Tôn dạy tiếp:

“Thầy có để lời cho Thái Bạch Kim Tinh cầu rỗi, nhưng Người giận Tương không công quả, dâng Bộ Công Thiên thơ ra trống trải lắm, tại nơi Tòa mới cãi chối nỗi gì. Người nhứt định không dự đến… Vậy trong hịch văn sớ tấu, các con phải thượng nơi Tòa Tam Giáo mà cầu rỗi cho nó thiệt hết lòng, rồi Thầy sẽ rỗi cho nó. Các con hiểu.” [Đức Chí Tôn, thứ bảy 07.11 Bính Dần (11.12.1926)]

Vậy người tín hữu Cao Đài muốn được trở về phục lệnh dưới chân Thầy cần phải làm gì? Tất nhiên thí dụ trên cho thấy cần phải có Công Quả. Nhưng công quả gì mới thật sự góp phần để cho việc trở lại quê xưa thành hiện thực?

Chúng ta hãy cùng nhau tìm hiểu xem điều căn bản chánh yếu của công quả là gì.

TAM CÔNG

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

Active member

New member

New member

Active member

Active member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment