Thắc mắc về giải thoát trong Cao Đài

luutunha · 13/9/09

Kính chào huynh ;
 Thật may mắn cho tôi đã được quý huynh để ý đến. Chắc huynh đã biết khi đức Phật chứng đắc Ngài không chịu truyền pháp cho nữ giới chứ? Đạo của Trung quốc không cho phụ nữ tham chính. Thiên chúa giáo cũng vậy. Ngay cả Đạo Cao Đài chúng ta nữ phái cũng chỉ được mang phẩm vị cao nhất là Đầu sư. Tại sao vậy? Vì tạo hoá đã định như vậy. Cơ thể người phụ nữ luyện đạo cũng được , cũng thành phật nhưng năng lực thấp hơn nam nhiều. Bù lại thì người phụ nữ tu dễ thành hơn. Ít vất vả hơn. Một đời tu luyện người phụ nữ chỉ cần gom 100 cái trứng nở 100 con là đủ. Còn người nam nếu muốn luyện cho tới cùng thì phải độ cho được Hằng Hà Sa Số mâu ni châu. Không còn một người nào ở dưới thì mới thành Phật.
 Mong Đai huynh góp ý thêm.

Đạt Tường · 13/9/09

Xin thưa 
Về việc nữ giới đi tu dễ hay khó, tôi thấy bạn trình bày ngược ý với lời của Đức Chí Tôn còn lưu trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển rồi !
Nhưng dẫu sao bạn cũng đã gợi mở cho các bạn trẻ một khía cạnh để hiểu đúng nghĩa câu "đóng địa ngục, mở tầng Thiên"
<IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0">

hienhuu · 14/9/09

ChàoQuíHiền! Theo hienhuu thì Đạo Cao-Đài đã đóng địa ngục và mở tầng Thiên rồi cho nên đối với Môn-Đệ Cao-Đài thì phẩm vị chót nhứt cũng là Thần-Vị vì vậy buộc phải đóng địa ngục mà mở tầng Thiên. Chỉ trừ trường hợp bị trục xuất không còn là Môn-Đệ của Thầy nữa hay là những Tôn-Giáo khác thì muốn cần luận có địa ngục thì tùy vào sự tín-ngưỡng của họ mà thôi ! Còn đối Đạo Cao-Đài thì có địa ngục hay không cũng không sao cả vì Thầy đã biến địa-ngục trần-gian lần hồi do chính công sức của chúng ta xây dựng tạo thành Thiên-Đàng Tại-Thế và buộc mỗi Môn-Đệ phải độ cho được ít nhứt là 12 người và càng nhiều, càng tốt để lập Đời Thánh-Đức Minh-Đức Tân-Dân và Chư Phật, Thánh, Tiên xuống ở Trần tức là đóng địa-ngục đó vậy./. Kính

kimoanh · 15/9/09

Kính qúy anh chị ;
 Em chưa là tín đồ Cao đài ,nhưng em có cô bạn học cùng lớp, cô ấy là con đạo dòng. Cô dễ mến lắm. Em thích chơi với cổ và cũng hay đi chùa , cũng có khi đi sinh hoạt tập thể của đạo cùng cổ. Em có mượn kinh sách về Cao đài của cổ về xem. Em rất thích những bài thánh ngôn dạy đạo đó. Sao mà nó vừa cao siêu vừa gần gủi đến thế.
 Nhưng cũng có bài em lại thấy Thượng Đế tỏ ý buồn vì không độ dẫn được ai : Réo hao hơi cảnh tịnh chưa về. Bao lần dùng đạo phá mê , bao lần đều bị kẻ chê chúng cười. Và lại khi muốn thành người tín đồ phải nhập môn. Khi nhập môn lại phải thề : trời tru đát diệt ( ghê qúa ). Em thấy Phật giáo thì khi bị tội chỉ phải xuống địa ngục. Bị giam ở đó như ở tù trên thế gian. Hết hạn thì được đi đầu thai, còn nếu có người thân bảo lãnh lo lót cho ( ví dụ ông Mục Kiền Liên cúng dường chư tăng ) thì được tha tội. Thiên chúa giáo thì nói phải xuống hỏa ngục đời đời bị khổ dau. Sao mà khác nhau dữ vậy?
 Em lại còn nghe nói đạo ông bà của người Việt nam ta thì khi chết chúng ta xuống dưới suối vàng ( kim tuyền ). Sướng thật ! Tới suối mà cũng đầy là vàng thì lo chi nghèo như trên thế gian nầy. Theo qúi anh chị thì em có nhận được lời giãi đáp nào để em thông suốt không?
 Kính.

kimoanh · 15/9/09

Em xin viết thêm là em có hỏi cổ là mầy có thề thiên tru dịa lục không? Cổ nói tau con đạo dòng chỉ có tắm thánh thôi. Không thề thốt gì hết. Như vậy thì sướng nhất là mi rồi còn gì. Chỉ khổ cho tau không làm sao được vậy. Đạo cũng thiên vị phải không qúi anh chị?

hienhuu · 15/9/09

ChàoQuíHiền! Suối Vàng gọi là huỳnh-Tuyền nó không có kim-loại vàng ở dưới đâu thì làm sao có chuyện giàu, nghèo. Người nhập-môn thì phải lập-thệ do ông bà hay cha mẹ hồi trước đã lập thệ rồi, giờ này mình là con dầu có tắm Thánh đi nữa thì cũng đã dính cái zen di-truyền của người trước rồi thì mình làm tội thì phải bị tội mà thôi, chạy đâu cho khỏi? Nếu phút chót còn nhớ biết niệm Danh Thầy thì Thầy sẽ đến ! Chuyện này cũng khó nhớ lắm do bị khảo đảo mà ta quên mất và cũng chẳng sướng gì lắm đâu !./. Kính

kimoanh · 15/9/09

Kính anh hienhuu ;
 Em xin cám ơn lời giãi thích của anh. Em lại thêm thắc mắc như vầy : Đạo ông bà nói có 9 dòng suối. Dòng suối nào cũng có vàng ( số 9 ). Chín nhân chín là 81.Trong khi đó đạo Cao Đài lại có 9 tuần cữu là 81 ngày. Vậy có sự gì liên quan với nhau ở đây không anh? kimoanh.

Quoc Sach · 15/9/09

Kính Huynh Tỷ Đệ Muội
1/ Xin đính chính lại lời của Hiền luutunha: " ....Chắc huynh đã biết khi đức Phật chứng đắc Ngài không chịu truyền pháp cho nữ giới chứ?...." Đức Phật có truyền đấy Hiền 
"....Hôm nọ, Ngài (Tổ A Nan) đi khuất thực về đến tịnh xá Phật, thấy di mẫu Ma Ha Ba Xà Ba Đề đang đứng tựa cửa khóc. Di mẫu quần áo bụi bặm, chân dính bùn nhơ, v3 người bi thảm. Ngài đến gần hỏi duyên cớ. Biết Bà từ xa tìm đến xin Phật xuất gia, đôi ba phen nài nỉ mà Phật quyết định không cho. Ngài cảm động, vào đảnh lễ Phật xin cho Bà được xuất gia, Phật vẫn nhiều lần từ chối, Ngài vẫn kiên trí xin cho được mới thôi. Thế là mở đầu cho phái nữ xuất gia, chính Ngài là người tích cực khai đường. Chính Đức Phật đã từng khen: " Thị giả của các Đức Phật đời trước không ai hơn A Nan, Thị giả của Đức phật đời Vị lai cũng không ai hơn A Nan. Và Phật khen A Nan được tám chưa từng có ..." Trích Sử 33 Vị Tổ Thiền Tông Ấn - Hoa - <A href="http://banchinhdao.plus.vn/forum/showthread.php?p=206#post206" target="_blank"> http://banchinhdao.plus.vn/forum/showthread.php?p=206#post20 6</A>
Tuy nhiên cái này không quan trọng, trở lại vấn đề: "Đóng địa ngục mở tầng thiên" được hiểu đúng là thế nào?
Vô Ðịa Ngục, vô quỉ quan, Chí Tôn đại xá nhứt trường qui nguyên. 
(Phật Mẫu Chơn Kinh)
Ðóng Ðịa Ngục, mở tầng Thiên, Khai đường Cực Lạc, dẫn miền Tây phương.
(Kinh Giải Oan) - HT CĐ Tây Ninh
Ðức Chí Tôn đã ra lịnh đóng cửa Ðịa Ngục, giải phóng tất cả các tội hồn để cho họ chuyển kiếp luân hồi, trả cho xong hết các oan khiên nghiệp chướng, đồng thời lo việc tu hành, để được Ðức Chí Tôn cứu vớt, và Ðức Chí Tôn cũng ra lịnh mở cửa Cực Lạc Thế Giới để rước những Chơn linh có đầy đủ công đức đắc đạo trở về.
Vậy khái niệm cỏi Âm Quang là gì?
Kính

Đạt Tường · 15/9/09

<div style="text-align: justify;">Muốn hiểu đúng vấn đề này, chúng ta cần đọc TNHT để hiểu rõ "âm quang" là gì? </div> <div style="text-align: justify;">Rồi đọc tiếp tromg Thánh Ngôn Sưu Tập của HT NgVăn Hồng để thấy những vong hồn tín hữu Cao Đài "bị kẹt" ở địa ngục ra sao. </div> <div style="text-align: justify;">Từ đây sẽ dần dần ngộ ra: không thể hiểu theo nghĩa đen của câu kinh "Đóng địa ngục, mở tầng Thiên" được ! </div> <div style="text-align: justify;">Cần hiểu thế nào mới đúng ý của Đức Chí Tôn? Câu giải đáp đã sẳn có trong Thánh Ngôn </div>

hienhuu · 15/9/09

ChàoQuíHiền! Kimoanh hỏi về 9 con Suối thì Huynh cũng không biết nó nằm ở chổ nào vì huynh còn đang sống nếu bỏ xác thì huynh cũng chưa chắc nó ở chổ nào vì huynh theo Cao-Đài thì về cảnh Thiêng-Liêng Hằng-Sống nên không biết có đến 9 suối được không. theo huynh thì 9 suối nó không có liên quan đến 9 cửu là 81 ngày nếu nói nó liên quan đến những từng Trời thì phải hơn. Huynh QuocSach trở lại đề này có lý quá. Còn về âm quang cũng là Diêu trì Cung của Phật-Mẫu. Khi Chí-Tôn đem dương-quang đến làm cho ấm áp thì mới có cơ sanh-hóa và những nơi nào dương-quang của Chí-Tôn chưa chiếu giám đến thì nơi đó thiếu ánh-sáng thì đó chính là âm-quang là nơi để cho ta giải thể hay nhập thể thì phải qua cửa ải này là đệ nhứt sợ của các chơn-hồn. Nếu chúng ta biết xét mình tự tu tỉnh trước khi thoát xác thì tự nhiên tránh khỏi âm-quang hảm tội là vì khi ta xét mình tu tỉnh cũng là ánh sáng dương quang của Chí-Tôn đã ban cho ta tức ta không còn âm quang là mờ mờ mịt mịt nữa mà có cơ sanh hóa và thoát khỏi âm quang thì cũng là đóng cửa địa ngục để mở tầng Thiên tức cũng vô địa ngục, vô quỉ quan./. Kính

Đạt Tường · 16/9/09

hienhuu nói:
 Còn về âm quang cũng là Diêu trì Cung của Phật-Mẫu.

1. Nếu hiểu theo nghĩa đen của câu vừa trích dẫn thì Diêu Trì Cung là địa ngục ?
hienhuu có thể nói rõ hơn ý này hay không?
Âm quang là danh từ của giáo lý Cao Đài để diễn tả về "địa ngục" nhưng ở trình độ cao hơn, vượt lên trên nhận thức sơ đẳng của bậc bình dân đã hiểu địa ngục là "Thập điện Diêm Cung" với quỷ sứ, tra khảo, v.v...
Ở bậc trung căn, Thiêng Liêng giải thích âm quang là TỊNH TÂM XÁ, nơi để các chơn hồn sau khi chết đến đó để lắng lòng, thấy lại sơ thất tội lỗi đã vướng phải rồi "khử trược lưu thanh" tức là ăn năn sám hối. Tùy theo duyên nghiệp, sau đó: (1) chơn linh sẽ đi đầu thai trả nghiệp cho xong rồi sẽ siêu thăng hay (2) nếu ít tội thì sẽ được đưa vào cung Thái Ất (nam) hay Cung Thái Âm (nữ) để tu luyện phục hoàn chơn dương rồi sau sẽ đắc vị. (sẽ dẫn chứng sau)
2. TNHT 2, Thất Nương nói khi giải thích về Âm quang:
"Ôi! Tuy... hồng-ân của Đại-Từ-Phụ như thế mà vẫn thấy các chơn-hồn sa-đọa hằng-hà, mỗi ngày xem chẳng ngớt, là tại thiếu kém đức tin và lòng trông cậy nơi Thầy; đó là mấy đạo-hữu tín-đồ bị thất thệ. Em trông thấy bắt đau lòng,..."
Còn Bát Nương nói:
"<SPAN style="FONT-FAMILY: VNI-Times; FONT-SIZE: 13pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-: EN-US; mso-fareast-: EN-US; mso-bidi-: AR-SA; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">Coù nhieàu hoàn chöa qua khoûi ñaëng, phaûi chòu ít nöõa ñoâi traêm naêm, tuøy chôn thaàn thanh tröôïc. Chí Toân buoäc tröôøng trai cuõng vì caùi quan aûi aáy."
Như vậy, vẫn có những tín đồ Cao Đài bị sa địa ngục:
a. vì "phản thệ" (tù chung thân)
b. vì tội lỗi của hiện kiếp (tù có kỳ hạn), người chưa trường chay, hay đã là Chức Sắc nhưng phạm luật::
 - tội nặng, mãn hạn tù đi đầu thai (súc sanh, làm người tàn tật nghèo khó, đau ố , v.v...)
 - tội nhẹ, mãn hạn được đưa đi tu học và tu luyện. Sau này sẽ siêu thăng (trong thời gian này rất mong "CHỜ CON LẬP ĐỨC".)

luutunha · 16/9/09

Xin cảm ơn hai huynh Đạt Tường và Quốc Sách đã góp ý về nữ giới. Xin vui vẽ nhận ý.
 Tôi rất đồng ý với Đạt Tường huynh là chúng ta không nên hiểu kinh hoàn toàn theo nghĩa đen được. Tôi đã bị nhiều người bạn khác đạo hỏi bí .Tôi phải im lặng và suy nghĩ nhiều lắm mới giãi được. Ví dụ như trong bài kinh xưng tụng công đức Phật Tiên Thánh Thần có câu : Trừ yêu có thánh Tề Thiên. Người ta hỏi : Tề Thiên là nhân vật của tiểu thuyết sao lại xưng tụng ở đây? Có phải Đạo Cao đài tà giáo không?-
 Tôi cũng xin đóng góp cùng qúy huynh về chổ đóng địa ngục mở tầng thiên qua kinh như sau : Trong bài kinh cúng cữu 8 có câu : Cung diệt bửu ngọc rèm đã xũ. Dương quan là nơi làm tiêu tán tinh bửu nay đã khép kín ngọc rèm thì không phải đóng địa ngục là gì? Còn hồ tiên vội rót tức thì nứơc cam lồ rửa ai bi kiếp người là mở tầng thiên. Hội bàn đào Diêu trì cung, phục sinh đào hạnh rượu hồng thưởng ban. Sự phục sinh lên phía trên là nhờ ơn mở tầng thiên của Thầy mới có. Thọ Thiên ân mà ! 
 Có biết đươc thiên cơ mới tri được thiên mệnh.
 Thiên mệnh là gì? Thầy có dạy trong DTCG : Mỗi giọt tinh của các con là một khối ánh sáng. Nếu các con để nó lọt ra ngoài sau nầy nó sẽ đền mạng. Thiên mạng nghe. cười.
 kính.

hienhuu · 16/9/09

ChàoQuíHiền! Địa-ngục hay suối vàng hoặc là cửu-tuyền tức 9 suối là danh từ xưa mượn để nói trong thời kỳ đó mà thôi. Ngày nay Chí-Tôn đã đóng địa-ngục rồi hay là khai cơ tận độ Cửu-Tuyền diệt vong tức cũng là vô địa ngục, vô quỉ quan, nghĩa là không còn luận đến đó nữa. 9 suối cũng tiêu vong, địa-ngục cũng không còn, cửa quỉ cũng không nhưng đổi lại ta biết đó là Diêu-Trì-Cung tức là âm-quang mà Phật-mẫu làm chủ của âm-quang cũng như âm quang của phụ-nữ là nơi chứa Trứng cho loài người đó vậy. Nếu ta làm tội thì chịu tội tức là ta đã đến cảnh âm quang đó vậy. Nếu ta biết xét mình mà làm điều thiện tốt thì ta đã tránh khỏi âm quang. Ta nên gọi âm quang đặng sửa chữ địa ngục hay phong đô địa phủ của mê tín gieo truyền chớ kỳ thật là nơi để cho các chơn-hồn giải thân định trí hay nhập thể đầu thai trở lại cũng đều đi qua cửa ải này, nếu ta đi qua khỏi cửa ải này được thì tốt bằng không phải ở tại 1 thời gian khá dài. Còn truyện Tề Thiên do mấy ông Thánh tại thế đặt ra nhưng nó có Chơn-Lý của nó. Cũng như Truyện Phong-Thần vậy. Nó không phải mờ hồ, nó có Chơn-Lý của nó. Nên Chí-Tôn phải mượn Thế đó đặng toan phương giác Thế chớ không phải là Tà-Đạo gì đâu. Ngôi Lời của Đức Chúa Trời nói rằng hễ ai sanh bởi xác thịt thì thuộc về xác thịt, hễ ai sanh bởi Thánh-Linh thì thuộc về Thần. Xưa có có Người Họa-Sĩ vẽ rất là đẹp, Người có vẽ 1 bức tranh có 1 cô gái được vẽ trong tranh rất là đẹp. Người vẽ tốn 1 thời gian dài mà để hết tâm trí ý nghĩ để vẽ và ngắm đi, ngắm lại mãi và buồn ngủ. Người không còn biết gì nữa cả thì đột nhiên có cô gái trong bức tranh bước ra bên ngoài và thành con người thì đó là sanh ra bởi ý Người. Đức Chúa Trời ban cho ai đã tin Danh Ngài tức là kẻ chẳng phải sanh ra bởi khí huyết, hoặc bởi tình -dục, hoặc bởi ý người; Nhưng sanh bởi Đức Chúa Trời vậy. Tại vì người ta không hiểu Đạo, nên bị người khác trích điểm vội cho là Tà Đạo mà bỏ đạo cũng nhiều. Những gì mà xuất hiện ra trên thế gian này hay do bởi ý tưởng mà xuất hiện thì Chí-Tôn đều mượn Thế đó được hết để mà giác Thế mà thôi và khi mãn phần thì ta rời xác này mà trở về cùng Thầy điều đó là cứu cánh./. Kính

Đạt Tường · 16/9/09

Đây là nguyên văn đoạn Thánh giáo trong TNHT 2
Bát-Nương Diêu-Trì-Cung<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
(Giải-thích về Âm-quang)
Âm-quang là khí-chất hỗn-độn sơ-khai, khi Chí-Tôn chưa tạo-hóa; lằn âm-khí ấy là Diêu-Trì-Cung chứa để tinh-vi vạn-vật, tỷ như cái âm-quang của phụ-nữ có trứng cho loài người.
Khi Chí-Tôn đem dương-quang ấm-áp mà làm cho hóa sanh, thì cái khoảnh âm-quang phải thối-trầm làm tinh-đẩu là cơ-quan sanh-hóa vạn-linh. Song lằn âm-quang ấy có giới hạn, nghĩa là nơi nào ánh linh-quang của Chí-Tôn chưa chiếu giám đến, thì phải còn tối-tăm mịt-mờ, chẳng sanh, chẳng hóa. Vậy thì nơi khiếm ánh Thiêng-liêng là âm-quang, nghĩa là âm-cảnh hay là địa-ngục, Diêm-đình của Chư-Thánh lúc xưa đặt hiệu.
Vậy thì chính lời nhiều Tôn-giáo, nơi ấy là những chốn phạt tù những hồn vô căn vô kiếp, nhơn-quả buộc ràng, luân-hồi chuyển thế, nên gọi là âm-quang, đặng sửa chữ phong-đô địa-phủ của mê-tín gieo-truyền, chớ kỳ thật là nơi để cho các chơn-hồn giải thân định trí (một nơi trung-gian giữa thiên-đường và địa-ngục hay là mờ-mờ mịt-mịt).
Ấy là một cái quan-ải, các chơn-hồn khi qui-thiên, phải đi ngang qua đó. Sự khó-khăn bước khỏi qua đó là đệ-nhứt sợ của các chơn-hồn. Nhưng tâm tu còn lại chút nào nơi xác thịt con người, cũng nhờ cái sợ ấy mà lo tu niệm. Có nhiều hồn chưa qua khỏi đặng, phải chịu ít nữa, đôi trăm năm, tùy chơn-thần thanh trược, Chí-Tôn buộc trường-trai cũng vì cái quan-ải ấy. <O

></O

>
Như vậy có thể tóm lại:
1. Đó là cái quan ải, mọi chơn hồn sau khi chết đều phải đi qua, thời gian đi qua quan ải này dài hay ngắn tùy thuộc vào sự thanh khiết của mỗi chơn hồn
Quý vị Tiền Khai Đại Đạo như Ngô Minh Chiêu, Thượng Trung Nhật, Nguyễn Ngọc Tương, v.v... đều cũng phải qua cửa ải này nhưng với giấy phép đặc biệt cùng "Phướn Lệnh" tiền hô hậu ủng của chư Thiên nên qua ải rất nhanh rồi trực chỉ Thiên Cung
2. Với các chức sắc làm tròn sứ mạng, trường chay tu luyện, khi liễu đạo đều có phướn lệnh đón rước, nên qua ải cũng nhanh
3. Còn chức sắc, chức việc, tín đồ chưa đủ công đức để được phướn lệnh rước, khi qua ải phải lưu lại "nhà nghỉ Tịnh Tâm Xá" qua Nghiệt Cảnh Đài xem lại vidéo hay DVD cuộc đời phước tội đã làm mà tự sám hối ăn năn (lúc đó chơn hồn rất lo sợ vì không biết kết quả thế nào y như thí sinh hồi hộp chờ công bố kết quả)
Thời gian lưu lại nơi đây dài hay ngắn tùy theo kết quả cán cân công bình Thiêng Liêng. Với những trường hợp được đại ân xá đủ điểm đậu sẽ có "lệnh tiển" là giấy phép cho lên đường đi tu luyện hồi phục "chơn dương", sau sẽ đắc vi. 
Quả vị cao hay thấp phụ thuộc vào khối lượng công quả, công đức. Nhưng thời gian sẽ đắc vị nhanh hay chậm tùy thuộc vào chơn dương đã hồi phục hay chưa. (Cho nên người đã học tịnh ở thế gian sẽ mau đắc vị nhưng có thể chỉ ở phẩm Thần, trong khi người công đức phổ độ nhiều mà chưa học tịnh nên sẽ đắc vị chậm hơn vì mất một khoảng thời gian khá dài để tu luyện nhưng phẩm vị cao hơn có thể là hàng Thánh). Vì thế Ơn Trên mới dạy phải ý thức bước sang việc học và hành pháp song song với công quả vì khi mang xác thân là bộ máy âm dương tiểu Thiên Địa tương ứng với Đại Thiên Địa sẽ dễ tu luyện hơn khi về cõi Thượng !
4. Những ai gây nhiều tội lỗi thì thời gian lưu lại "Trường Đình" này khá lâu. Vì là âm quang nên rất lạnh lẽo, u sầu. Khi đó các vong hồn rất mong có nhang khói nguyện cầu (như ở tù mong có thăm nuôi) và mong chờ sự lập Đức của thân nhân hồi hướng giúp mình giảm án
Nhưng sự giảm án phạt nhanh hay chậm lại phụ thuộc chánh yếu vào sự giác ngộ của bản thân mỗi vong linh. Vì thế mỗi mùa Trung Ngươn Xá tội trong tháng 7 âm lịch rất quan trọng với âm nhơn! Nhờ được nghe kinh trì tụng liên tục, nhờ tiếng chuông U Minh đánh thức chơn tâm nên âm nhơn thành tâm sám hối nên nghiệp lực xấu mau giảm (Vì thế cần phải tham gia cầu siêu trong tháng 7 và mỗi kỳ sóc vọng)
Sự giác ngộ này càng tăng nhanh hơn khi nơi nào có tổ chức thuyết minh đạo lý (Độ sanh độ tử cầm cân song bằng)
Với những vong có nhiều con cháu ý thức việc tu học hành đạo bồi công lập đức, vong linh thân nhân sẽ được hưởng qui chế Đại ân xá Kỳ Ba thoát ra khỏi âm quang và được đưa đi tu học (Có trường hợp phải 20-30 năm sau mới phục hồi chơn dương)

luutunha · 17/9/09

kimoanh thân mến ;
 Suối có vàng là có thực. Tuy mắt thường không thấy được ,nhưng nó hiện hữu ngay trên thế gian nầy thôi. Không phải bỏ xác mới thấy.
 Chắc muội đã đọc Tây du ký rồi chứ? Tôn Ngộ không lấy cây gậy sắt bịt vàng ở dưới đáy biển. Cây gậy nầy giúp Tôn ngộ không đạt vị bằng trời ( Tề Thiên ). Nước là yếu tố đầu tiên của sự sống. Trong nước có vàng? Trong kinh Thánh có chép : Nơi vườn địa đàng có 4 dòng sông có vàng. Còn nói vàng ở đây thuộc loại cao cấp. Ở Trung quốc người ta có câu : non bồng nhựơc thuỷ. Tuy không nói có vàng , nhưng cũng cho thấy có nước. Ông bà ta nói suối vàng là nói trong nước có vàng. Theo thuyết ngũ hành thì nước là con số 1 vàng là con số 9. Không biết các nước đông phương khác có lấy ngày 9 tháng 1 làm ngày tế trời hay không? Chớ người Việt nam lấy ngày đó. Khi xưa các vua Việt tế đàn Nam Giao vào ngày nầy. Dân chúng cũng cúng ông trời vào ngày nầy. Hồi huynh còn nhỏ có thấy người ta thường cúng một con gà chân vàng rồi cất giữ cặp chân đó để xem biết sự tốt xấu trong năm. Ngày nay Đạo Cao Đài của huynh cũng chọn ngày mồng 9 tháng 1. Đây là một ẩn ý mà minh sư chỉ giáo cho môn đồ.
 Chắc muội có nghe từ Kim Thân rồi chứ? Muốn luyện Kim Thân thì nhất định phải có yếu tố KIM. Nguyên tố nầy tìm ở đâu? Nhất định muội sẽ nói là nước rồi.
 Trong Đạo Cao đài có phái Chiếu minh chuyên về việc luyện đơn. Phái nầy do những người tu theo kiểu của Ngài Ngô Minh Chiêu lập ra. ( Ngài Ngô không hề dính dáng gì đến sự hình thành các chi phái. Ngài chỉ muốn làm một việc duy nhất là tu cho chứng thành để người sau tìm ra sự thật thôi.) Phái Chiếu minh thờ hình đức Ngô. Tấm hình nầy Đức Ngô cũng gởi vào đó tâm huyết chỉ đạo của Ngài. Thường thì y phục của Ngài và những người tin Ngài là áo trắng và khăn đóng đen , nhưng tấm hình nầy toàn đen. Đặc biệt có giãi mang ấn tín là màu trắng. Ý nghĩa thế nào? Xin thưa : Màu đen chỉ vào nước , màu trắng chỉ cho kim. Lấy được kim trong thủy là ấn chứng.
 kính.

Đạt Tường · 17/9/09

luutunha nói:
Bù lại thì người phụ nữ tu dễ thành hơn. Ít vất vả hơn. Một đời tu luyện người phụ nữ chỉ cần gom 100 cái trứng nở 100 con là đủ.
Còn người nam nếu muốn luyện cho tới cùng thì phải độ cho được Hằng Hà Sa Số mâu ni châu. Không còn một người nào ở dưới thì mới thành Phật.

Thưa huynh,
Trình bày thế này chưa được khớp với khoa sinh lý học: Ở phụ nữ bình thường mỗi tháng cơ thể phóng thích tự nhiên 1 noãn, nếu chưa thụ tinh thì sẽ có hiện tượng xuất kinh. Chu kỳ là 28 ngày cho nên mỗi năm sẽ có khoảng 13 lần rụng trứng. Cho nên chỉ trong 10 năm đầu tiên từ 15 tuổi đến 25 tuổi nười nữ đã phóng thích 130 noãn. Vậy một đời người phụ nữ sẽ phóng thích bao nhiêu?
Nhưng vấn đề số lượng noãn lại không có quan hệ chi đến việc tu luyện cho lắm.
Vấn đề "luyện Tinh hóa Khí" lâu nay sách vở thường chỉ nói về trường hợp của nam giới mà chưa nói rõ về trường hợp của nữ giới, tinh là gì !Đây chính là "huyết" bị xuất ở mỗi lần chu kỳ (trong đó cũng có hàng tỷ tế bào máu: hồng cầu, bạch cầu , v.v...).
Như vậy nam hay nữ gì thì cũng phải nhờ "luyện" để tinh kết thành "Thánh thai". Người nữ sẽ chận đứng được hiện tượng kinh nguyệt giúp giữ được tinh lực còn người nam thì dễ hiểu rồi!
Vì thế trong chương trình đào tạo ở cấp "sau Giáo Sĩ", Ơn Trên có qui định phải học về Sinh Lý Học để hiểu đúng mối tương quan giữa Đạo học và Khoa học y khoa (Đông y cũng như Tây y)

hienhuu · 17/9/09

ChàoQuíHiền! Nếu nói suối vàng là có thực thì ta thấy Tây-Ninh có suối vàng ở Ngũ-Phụng Kỳ-Sơn đó là nhìn thấy rõ-ràng. Còn muốn lấy được Kim thì ta phải lấy từ Thổ. Vì Thổ là Mẹ của Kim tức trong Đất có Vàng. Còn muốn có Thủy thì ta phải lấy từ Kim. Vì Mẹ Kim Sanh ra con Thủy. Vì trong Kim có tánh lạnh là Nước. Còn Mẹ Thủy thì lại sanh con Mộc, Vì Khi ta tạt nước vào 1 nơi nào đó thì nơi đó dần dần sẽ đóng rong-rêu hay thành cây. Trong con Người có 4 chất là : Đất; Nước; Lửa và Gió. ( bản thể tứ đại ) Như Thể-Xác này là Đất thuộc Thổ thì trong xác-thân có máu và mồ hôi thuộc Thủy. Có tính ấm nóng thuộc Hỏa. Có hơi thở tính gió là Phong ( cung tốn) thuộc Mộc. Tức được 4 Hành là Thổ; Thủy; Hỏa; Mộc. Vì còn thiếu 1 Hành Kim thì ta phải Luyện mới có được trường tồn mà đạt Đạo; Mà Người Xưa đã nói là Luyện Kim-Đơn. Muốn Luyện Đạo Kim-Đơn thì không gì hay hơn là ta phải công quả cho đủ đầy, rồi trường chay mới đặng luyện Đạo Kim-Đơn thì nó mới thành Kim-Đơn mà thành Tiên, tác Phật. Nếu ta còn ăn mặn mà luyện Đạo rủi có ấn chứng huờn Kim-Đơn thì trược khí hậu-thiên vẫn còn, thì nó đã thành rồi thì làm sao mà giải tán. Thì chưa ra khỏi lằn không khí đã bị sét đánh tiêu diệt. Còn biết khôn mà ẩn núp tại thế để làm 1 bậc Nhân-Tiên thì kiếp đọa trần cũng còn chưa mãn. Vì vậy Thầy buộc Trường Trai mới đặng Luyện Đạo./. Kính

hienhuu · 17/9/09

ChàoQuíHiền! Đạo Cao-Đài là ĐĐTKPĐ gốc tại Tòa-Thánh Tây-Ninh thì là đủ nghĩa chứ mà ta nói Phái Chiếu-Minh hay là Phái nào khác thì hóa ra ta nhận mình là chi phái sao? Con Người có Tam-Bửu là Tinh; Khí; và Thần. Tinh đây là Xác-Thể tức là kỵ vật của ta. Do công Tinh Cha, Huyết Mẹ Phàm sanh ra tạo được Xác-Thân thì gọi đó là Tinh. ( Chớ hiểu lầm là những giọt tinh ) Khí đây là Chơn-Thần hay là Phách của ta tức của Phật-Mẫu khi xuất ra ngoài thân thì nó nhái Xác-Thân như khuôn in rập. Thần đây là Chơn-Linh của ta tức của Chí-Tôn. Nhớ lại câu chuyện bên Phật là có Ông Thi-Lợi Bí-Đề trên 100 tuổi mới chịu đi Tu. Ở nhà bị vợ, con xem thường. Vì Ông không còn làm gì nổi nữa hết nên Ông mới chịu đi Tu và Ông Tu-Luyện đắc quả Phật La-Hán đầy đủ Lục-Thông. Vì vậy Thể-Xác ta có già đi cở nào, nếu mà còn sống tại thế thì ta Tu vẫn Đắc Đạo như thường. Luyện Tinh hóa Khí tức là Nhơn sanh Khí. Khi Thể-Xác ta Tu xuất ra khí-Phách tức đệ nhị xác-thân thì nhái xác trần như khuôn in rập đó là Chơn-Thần. Luyện Khí hóa Thần là khí Hư-Vô hay gọi là Khí sanh Quang khí đó đã sanh ra Quang tức là Chơn-Linh Thầy hay là Nhứt điểm Linh-Quang hay Linh-Hồn ta đó vậy. Luyện Thần Huờn-Hư tức là Điểm Linh-Quang đã trở về Ngôi Xưa Vị Cũ tức trở về Đạo./. Kính

luutunha · 17/9/09

Kính Đạt Tường huynh ;
 Lời huynh nói rất phải. Nhưng thời gian luyện đạo nếu mình làm nghiêm túc từ khi xuất hiện kết quả đến lúc hoàn thành chỉ mất 9 năm. Nhưng ít ai làm được như vậy. Chỉ có Đức Ngô bắt đầu hạ thủ công phu thì 3 năm sau Ngài có ấn chứng. Lúc nầy Ngài vẫn chưa biết cái đó có phải ấn chứng hay không. Nên Thượng Đế mới bảo Ngài :" Gắng chí tầm phương biết đạo mầu " Từ đó, Ngài tu đến năm thứ 7 thì ơn trên cho Ngài biết : Nay con rõ vậy phụng đề , ba năm tám tháng dựa kề bồng lai. Ngài tu tất cả là 12 năm trong đó 9 năm chính thức. Còn như đức Phật Thích Ca , Ngài tu 6 năm mới uống được chén trường sanh. Tư đó đến khi viên tịch là 40 năm. Có lẽ đức Ngô vì không bận đến việc lập giáo và truyền đạo nên mới nhanh như thế.
 Đệ thấy mấy huynh nói chuyện luyện đạo rất thông suốt y như mình đọc trong các sách đơn thơ vậy. Duy chỉ có điều : pháp thì không sai.( Có rất nhiều pháp. Vạn pháp mà.) Chánh quả ( kết quả chính thực ) thì không ai biết rõ. Vì khi tu, thân ta nhận được rất nhiều hiện tượng xuất hiện tùy theo tâm trạng mỗi người và mỗi lúc cũng khác nhau. Cho nên mới có chuyện thất lạc chơn truyền. Nay Thượng Đế đến mượn tôn giáo Cao Đài, tạo ra những công án, những giáo trình mới để cho nhân loại biết đường mà quay trở về nguồn cội. kính.

LongNguyen · 17/9/09

@ luutunha: Cái đọan thứ hai LongNguyen có vài chổ không hiểu, mong luutunha giải thích thêm tí! 1. Vì sao nói Vạn Pháp thì không sai? 2. " Vì khi tu, thân ta nhận được rất nhiều hiện tượng xuất hiện tùy theo tâm trạng mỗi người và mỗi lúc cũng khác nhau". Vì sao người tu lại nhận được nhiều hiện tượng? Hiện tuợng gì? Thân,

Thắc mắc về giải thoát trong Cao Đài

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment