TÌM HIỂU THÊM TÂN LUẬT PHẦN ĐẠO PHÁP

HUYNHDEDAIDONG · 3/6/08

Thân chào toàn diễn đàn,
Với tinh thần tìm hiểu Tân Luật của Cao Đài Giáo, một bộ luật có một không hai trong lịch sử con người- Một sự phối hợp huyền diệu giữa Thiên và Nhân, hôm nay HDDD xin mạn phép mời A C E cùng tham dự vào một đề tài tìm hiểu Đạo mới: Tìm hiểu thêm chương I, thuộc phần Đạo Pháp của Tân Luật.
Trước khi đi sâu vào đề tài này, HDDD xin nêu lên một vài điểm mong các bạn quan tâm cho:
1/ Nguyên văn của phần Tân Luật này được trích từ quyển Tân Luật, phát hành năm Nhâm Tý 1972, được Hội Thánh Tòa Thánh Tây Ninh giữ bản quyền. Được in tại Nhà in Việt Nam, Toronto, ONT, Canada.
2/ Các bài viết tham gia tìm hiểu có nội dung tôn trong tinh thần chung của Diễn Đàn Tuổi Trẻ Đại Đạo: Dung hòa, tôn trọng nhau trên bước đường tu học.
Thân mời các bạn cùng tham gia tìm hiểu tu học.

HUYNHDEDAIDONG · 3/6/08

TÂN LUẬT
ĐẠO PHÁP
CHƯƠNG I: VỀ CHỨC SẮC CAI TRỊ TRONG ĐẠO
Trước tiên xin mời các bạn cùng tìm hiểu điều thứ nhất trong chương này, được viết trích nguyên văn như sau:
1/ ĐIỀU THỨ NHẤT.- Trên hết có một phẩm GIÁO- TÔNG là anh cả có quyền thay mặt cho Thầy mà dìu dắt cả tín-đồ trong đường Đạo và đường Đời. Đức Giáo-Tông có quyền về phần xác, chớ không có quyền về phần hồn.
Đức Giáo-Tông đặng phép thông công cùng TAM THẬP LỤC THIÊN và THẤT THẬP NHỊ ĐỊA-GIÁI mà cầu rỗi cho cả tín đồ.
Chư tín đồ phải tuân mạng lịnh phẩm ấy.
1/ Trước hết HDDD nhận thấy chữ "chức sắc" trong chương này được ngầm hiểu là chức sắc của Cửu Trùng Đài mà thôi.
2/ Nội dung của điều thứ nhất này bao gồm bốn mục:
* Trên hết có một phẩm GIÁO- TÔNG là anh cả có quyền thay mặt cho Thầy mà dìu dắt cả tín-đồ trong đường Đạo và đường Đời.
* Đức Giáo-Tông có quyền về phần xác, chớ không có quyền về phần hồn.
* Đức Giáo-Tông đặng phép thông công cùng TAM THẬP LỤC THIÊN và THẤT THẬP NHỊ ĐỊA-GIÁI mà cầu rỗi cho cả tín đồ.
* Chư tín đồ phải tuân mạng lịnh phẩm ấy.

HUYNHDEDAIDONG · 4/6/08

2/ ĐIỀU THỨ NHÌ:
Kế đó có ba vị CHƯỞNG-PHÁP của ba phái là NHO, THÍCH, ĐẠO.
Ba vị ấy có quyền xem xét luật lệ trước buổi thi hành, hoặc của Giáo-Tông truyền xuống, hoặc của Đầu-Sư đưa lên. Như hai đàng chẳng thuận thì phải dâng lên cho HỘ-PHÁP đến HIỆP-THIÊN-ĐÀI cầu Thầy giáng xuống mà sửa lại.
Ba vị ấy có quyền xem xét kinh điển trước khi phổ thông; như có kinh luật chi làm cho bại phong hóa thì ba vị ấy phải truất bỏ chẳng cho xuất bản.
Mỗi Chưởng-Pháp có ấn riêng. Ba ấn phải có đủ trên mỗi luật mới đặng thi hành.
Chưởng-Pháp phải can gián sửa lỗi của Giáo-Tông; nếu cả ba thấy lẽ vô đạo của Giáo-Tông, có quyền đem đơn kiện nơi Tòa Thánh.
Qua điều thứ hai bên trên, chúng ta thấy , ở Cửu Trùng Đài, tương đương với phần lập pháp ( Congress, quốc hội ) chỉ có bốn bị có thể lập luật là Giáo Tông, và ba vị Đầu Sư (hoặc của Giáo-Tông truyền xuống, hoặc của Đầu-Sư đưa lên).
Song luật ấy trước khi đưa ra ban hành phải qua sự đồng ý của cả ba vị Chưởng Pháp (Ba ấn phải có đủ trên mỗi luật mới đặng thi hành) mới đặng thi hành.
Nếu một trong ba vị Chưởng-Pháp chẳng đồng ý với một luật chi thì luật ấy sẽ phải được đưa lên cho Hộ-Pháp để nhờ phần thông công bên Hiệp Thiên Đài ( bộ phận Tư Pháp, supreme court, tối cao pháp viện ) dâng lên cho Thầy ( Hành Pháp, executive power ) sửa lại luật ấy.

HUYNHDEDAIDONG · 5/6/08

Mời các bạn có thể chia sẻ cùng A C E tên và Thánh Danh của ba vị Chưởng Pháp đầu tiên của nền Đ Đ T K P Đ?

Tien Duc · 5/6/08

Kính chào quý huynh, tỷ, đệ, muội.
Điều thứ nhứt trong Chương I của Tân Luật ghi như sau: 

<TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 width="100%" border=1>
<T>
<TR>
<TD>
1/ ĐIỀU THỨ NHẤT.- Trên hết có một phẩm GIÁO- TÔNG là anh cả có quyền thay mặt cho Thầy mà dìu dắt cả tín-đồ trong đường Đạo và đường Đời. Đức Giáo-Tông có quyền về phần xác, chớ không có quyền về phần hồn.
Đức Giáo-Tông đặng phép thông công cùng TAM THẬP LỤC THIÊN và THẤT THẬP NHỊ ĐỊA-GIÁI mà cầu rỗi cho cả tín đồ.
Chư tín đồ phải tuân mạng lịnh phẩm ấy.</TD></TR></T></TABLE>
1- Như vậy phẩm Giáo Tông có quyền phần xác , chớ không có quyền phần hồn. Vậy có tôn giáo nào khác điềm này của chúng ta hay không?
2- Nếu so với Pháp Chánh Truyền thì Tiến Đức thấy có 1 chút xíu khác biệt ở điểm :
Đức Giáo-Tông đặng phép thông công cùng TAM THẬP LỤC THIÊN và THẤT THẬP NHỊ ĐỊA-GIÁI mà cầu rỗi cho cả tín đồ.
Các bạn trẻ có thấy không?

Trung ngôn · 6/6/08

HUYNDEDAIDONG viết:
Qua điều thứ hai bên trên, chúng ta thấy , ở Cửu Trùng Đài, tương đương với phần lập pháp ( Congress, quốc hội ) chỉ có bốn vị có thể lập luật là Giáo Tông, và ba vị Đầu Sư (hoặc của Giáo-Tông truyền xuống, hoặc của Đầu-Sư đưa lên).
Song luật ấy trước khi đưa ra ban hành phải qua sự đồng ý của cả ba vị Chưởng Pháp (Ba ấn phải có đủ trên mỗi luật mới đặng thi hành) mới đặng thi hành.
_____________________________
Thưa Huynh, việc xác định có 04 vị lập luật có vẻ không ổn khi lập luận như trên. 
Theo đạo đệ chỉ có 02 "nơi" được phép lập luật là Giáo tông và Đầu sư.
Đầu sư bao gồm cả 03 Vị đầu sư của 03 phái Thái Thượng Ngọc. Đầu sư tam phái đại diện cho nhân sanh của cả nền Đại đạo tam kỳ phổ độ. Việc này thể hiện ở Pháp chánh truyền quy định Đầu sư phải tuân lệnh của Giáo tông: "Chúng nó phải tuân mạng lệnh của Giáo tông, làm y như luật lệ giáo tông truyền dạy" (PCT). 
Nhưng khi cả 03 vị đầu sư không ký tên thi hành trên luật đó thì coi như luật đó không được thực hiện (để bảo vệ quyền lợi nhân sanh). Tại đây xuất hiện sự đối trọng của Nhân sanh (Đầu sư đại diện) với Thượng đế (Giáo tông đại diện)"Như luật lệ nào của Giáo tông đã truyền dạy mà cả ba đều ký tên không tuân mạng thì luật lệ ấy phải trả lại cho Giáo tông, Giáo tông truyền lịnh cho Chưởng pháp xét nét lại nữa" (PCT). Sự đối trọng này chỉ có trong nền Đại đạo tam kỳ phổ độ - vô tiền khoáng hậu từ cổ chí kim.
Hơn nữa, Đầu sư có một quyền thật sự lớn lao mà cả Giáo tông và Hộ pháp phải "phục mạng" khi Hội thánh gặp cơn nguy biến: 
QUYỀN THỐNG NHẤT: Khi minh thệ rồi, Đầu sư đặng cầm quyền luôn cả về chánh trị cùng Luật lệ. Nhờ có quyền lớn lao này; Đầu sư có đủ thế lực mà ngăn ngừa tà quyền hại Đạo. Thảng gặp cơn nguy biến mà ba Chánh phối sư không đủ sức chống ngăn, thì Đầu sư đặng dùng quyền thống nhất ấy mà Điều khiển Hội thánh. Cả Chức sắc Cửu trùng đài và Hiệp thiên đài phải phục mạng, dầu cho Giáo tông và Hộ pháp cũng phải vậy... Hay! (PCT chú giải).
Từ đó, theo đạo đệ, chỉ có 02 "nơi" lập luật là Giáo tông và Đầu sư mà thôi chứ không phải 04 như Huynh đã dẫn. Các vị Đầu sư từng phái Thái Thượng Ngọc không thể tự lập luật một cách độc lập được.
Kính. (Tân luật, Pháp chánh truyền, Thánh ngôn hiệp tuyển; Tòa thánh Tây Ninh, Tái bản 1972)

hoan-khong · 6/6/08

Kính
 HUYNHDEDAIDONG, TIEN DUC, TRUNG NGÔN, hay lắm.
Đọc Tân Luật, Pháp Chánh Truyền cho kỷ mới thấy chỉ họp về ở Tổ Đình Tòa Thánh Tây Ninh mới đủ hình thể và nhân lực mà phổ truyền nền Đại Đạo.( nhứt luật )
 Hoàn Không Kính

Trung ngôn · 6/6/08

Bài viết đã được xóa bởi tác giả - Lý do: Nội dung bài viết không đúng chủ đề.
Trung ngôn kính báo.

HUYNHDEDAIDONG · 6/6/08

Cảm ơn các bạn đã tham gia tìm hiểu thêm Chương I, phần Đạo Pháp của Tân Luật.
Xin mời các bạn đọc tiếp cùng HDDD điều thứ ba của chương này:
3/ ĐIỀU THỨ BA.- Ba vị ĐẦU-SƯ của ba phái có quyền cai trị phần Đạo và phần Đời của tín-đồ.
Ba vị ấy đặng quyền lập luật, song phải dâng lên cho Giáo-Tông phê chuẩn. Ba vị ấy phải tuân mạng lịnh Giáo-Tông; Giáo-Tông truyền dạy. Như khoảng luật-lệ nào nghịch với sự sinh-hoạt của nhơn-sanh thì ba vị ấy được nài xin hủy bỏ.
Như luật lệ nào Giáo-Tông đã truyền dạy mà cả ba đều ký tên không tuân mạng thì luật-lệ ấy phải trả lại cho Giáo-Tông; Giáo Tông truyền lịnh cho Chưởng-Pháp xét nét lại.
Ba vị có ba ấn riêng nhau: mỗi tờ giấy chi chi phải có đủ ba ấn mới thi hành.
Điều thứ ba chia làm năm phần chính:
1/ Ba vị ấy đặng quyền lập luật, song phải dâng lên cho Giáo-Tông phê chuẩn.
2/ Ba vị ấy phải tuân mạng lịnh Giáo-Tông; Giáo-Tông truyền dạy.
3/ Như khoảng luật-lệ nào nghịch với sự sinh-hoạt của nhơn-sanh thì ba vị ấy được nài xin hủy bỏ.
4/ Như luật lệ nào Giáo-Tông đã truyền dạy mà cả ba đều ký tên không tuân mạng thì luật-lệ ấy phải trả lại cho Giáo-Tông; Giáo Tông truyền lịnh cho Chưởng-Pháp xét nét lại.
5/ Ba vị có ba ấn riêng nhau: mỗi tờ giấy chi chi phải có đủ ba ấn mới thi hành.
Sau ba điều đầu tiên của chương I, HDDD nhận thấy ba vị Đầu Sư, và một vị Giáo Tông từ hai "nơi" như Trung Ngôn vừa đưa ra bên trên.
HDDD nhận thấy không có một đoạn nào trong Tân Luật hay PCT(nguyên văn) qui định là một từng Đầu Sư không thể dâng lên một luật nào đó cho ba vị Chưởng Pháp xem xét, chỉ thấy trong Tân Luật điều thứ nhì ghi:
Ba vị (Chưởng Pháp) ấy có quyền xem xét luật lệ trước buổi thi hành, hoặc của Giáo-Tông truyền xuống, hoặc của Đầu-Sư đưa lên.
Và điều thứ ba ghi:
Ba vị ấy đặng quyền lập luật, song phải dâng lên cho Giáo-Tông phê chuẩn.
I/ Luật từ một vị Đầu Sư đưa ra:
Theo HDDD, thì mỗi vị Đầu Sư đều có thể lập luật, song luật ấy phải thông qua sự đồng ý của hai vị Đầu Sư kia trước khi dâng lên cho vị Giáo Tông phê chuẩn. Nếu luật ấy Giáo Tông phê chuẩn (đồng ý), thì lúc đó thảy đưa qua cho ba vị Chưởng Pháp xem xét. Nếu ba vị Chưởng Pháp đồng ý thì luật sẽ được thông qua.
Nếu luật ấy không được đồng ý bởi một trong ba vị Chưởng Pháp, thì các vị Chưởng Pháp sẽ dâng lên cho Hộ Pháp đến HTĐ cầu Thầy giáng xuống mà sửa lại.
II/ Luật từ Giáo Tông đưa ra:
Đưa qua lấy ý kiến của ba vị Đầu Sư, nếu cả ba đều không đồng ý với luật ấy, thì luật ấy được trả về cho Giáo Tông nhờ các vị Chưởng Pháp xem xét: Nếu ba vị Chưởng Pháp cùng đồng ý thì luật ấy được thông qua. Nếu một trong ba vị Chưởng Pháp không đồng ý thì cần dâng lên cho Hộ Pháp đến HTĐ cầu Thầy giáng xuống sửa lại.

Tien Duc · 6/6/08

Chào quý huynh, tỷ, đệ, muội.
Như đã nói có một chút xíu khác biệt về việc ấn định quyền hạn của Giáo Tông trong Tân Luật và Pháp Chánh Truyền. Xin được ghi lại để tiện việc so sánh.
Trong Tân Luật, Chương I, Điều Thứ Nhất ghi:
Đức Giáo-Tông đặng phép thông công cùng TAM THẬP LỤC THIÊN và THẤT THẬP NHỊ ĐỊA-GIÁI mà cầu rỗi cho cả tín đồ.
Trong Pháp Chánh Truyền, phần Cửu Trùng Đài , Quyền Hành Giáo Tông ghi:
- Nó đặng phép thông công cùng Tam Thập Lục Thiên, Tam Thiên Thế Giái, Lục Thập Thất Địa Cầu và Thập Điện Diêm Cung, đặng cầu rỗi cho các con.

Tien Duc · 6/6/08

Chào quý huynh, tỷ, đệ, muội.
Ở bên Thiên Chúa Giáo La Mã thì Tiến Đức thấy 1 vị Linh Mục (tương đương với phẩm Giáo Hữu của Cao Đài giáo ) đã có quyền làm lễ rữa tội cho con chiên. Ai có tội thì tới nhà thờ vào 1 căn phòng mà đọc những tội lỗi, sám hối cùng vị Cha Xứ.
Trong Cao Đài giáo chúng ta ai có lỗi thì đọc kinh sám hối tại gia hay vào Thánh Thất đọc. Chúng ta chỉ cầu xin Đức Chí Tôn xá tội, không cầu xin bất cứ vị chức sắc nào tha lỗi. Nghĩa là chỉ có Bát Quái Đài nắm về phần hồn, lo phần siêu rỗi.
Điều này là 1 sự cải cách rất lớn. Trong Cao Đài Giáo chúng ta quyền hành của Giáo Hoàng đã bị chia đôi ra cho 2 phẩm Giáo Tông và Hộ Pháp.
Các phẩm chức sắc và quyền hạn của các vị này bên Thiên Chúa giáo là do kinh nghiệm trải qua hàng trăm , hàng nghìn năm. Còn trong Cao Đài giáo thì các phẩm chức sắc và quyền hạn do chính Đức Chí Tôn ấn định trong Pháp Chánh Truyền.

Khai Minh · 7/6/08

Huynh hoan-khong viết:
"Đọc Tân Luật, Pháp Chánh Truyền cho kỷ mới thấy chỉ họp về ở Tổ Đình Tòa Thánh Tây Ninh mới đủ hình thể và nhân lực mà phổ truyền nền Đại Đạo.( nhứt luật )"
1. Xin huynh giới thiệu cụ thể, câu nào trong Pháp Chánh Truyền hay Tân Luật ghi như thế?
2. Ơn trên có "răn đe" người Việt theo Đạo Cao Đài: nếu cứ chia rẻ không làm tròn sứ mạng thì sẽ không được giữ vị thế của "dân tộc được chọn" nữa. Mà sẽ có dân tộc khác được Thiêng Liêng chọn để thay thế (khi đó tất nhiên Tổ Đình Tây Ninh cũng sẽ mất vai trò) !
3. Với đà tiến của đời sống nhân lọai ngày nay, gỉa sử cần phải có một luật của Cao Đài về những vấn đề đương đại như (mang thai hộ, hiến xác, nuôi ghép tạng phủ từ phôi thai v.v...) ở Tòa Thánh Tây Ninh hiện nay có đủ nhân lực theo luật định để thực hiện việc này theo PCT và TL đã ấn định hay chăng? Đến bao giờ mới có thể?
4. Vì thế đề tài này huynhdedaidong nêu lên chỉ là để chúng ta học hiểu về luật hầu áp dụng chung cho tất cả các Hội Thánh trong DDTKPD chứ không phải chỉ riêng cho "tổ đình" nào !
Chúng ta cần phải tập làm quen với thực tế đang hiện hữu, có như thế mới không gây mâu thuẩn trong tư tưởng và lời nói v.v... trong khi hiện diện nơi diễn đàn này
Thực tế hiện nay, số thánh thất và số tín đồ Tây Ninh chỉ có chừng 30% của toàn Đạo Cao Đài
Đại đồng thiên hạ còn xa tít mù ! Vì tín đồ Cao Đài chúng ta vẫn chưa biết chừng nào trong tâm mới thật sự tôn trọng lẫn nhau ! (không có tư tưởng đàn anh với người khác)

hoan-khong · 8/6/08

Kính Ban Quản Trị
Hoàn Không có viết bài trả lời cho Huynh Khai Minh, và đã để lên diễn đàn được rồi nhưng khi đem xuống sửa lại thì bị mất, xin BQT vui lòng kiếm để lại dùm, nếu bài viết có vi phạm luật, xin nhấn tin cho Hoàn Không biết.Thành thật cám ơn.
 Hoàn Không Kính
 
BQT: huynh đã đăng, sau đó tự chỉnh sửa và bị mất nội dung - như vậy BQT không thể hồi phục. Rất tiếc, mong hiền huynh hoan hỷ. Kính (Admin)

HUYNHDEDAIDONG · 8/6/08

Ba vị Chưởng Pháp đầu tiên của Đ Đ T K P Đ:
Thái Chưởng Pháp: Như Nhãn (Hòa Thượng Thích Từ Phong - Chùa Giác Hải) được Thiên phong ngày 29 tháng 7 năm Bính Dần, 1926.
Thượng Chưởng Pháp: Nguyễn Văn Tương (Nguyễn Đạo Tương - Đại Lão Sư Minh Sư -Cai Lậy) được Thiên phong ngày 24 tháng 7 năm Bính Dần, 1926. Ngài qui tiên ngày 5 tháng 11 năm BD ( chưa đầy 3 tháng rưỡi sau ngày thọ Thiên phong ), và Ơn Trên đã ân phong cho Ngài Thái Lão Sư Trần Đạo Quang làm quyền Thượng Chưởng Pháp vào ngày 12/12/ Bính Dần).
Ngọc Chưởng Pháp: Trần Văn Thụ (Trần Đạo Minh - Thái Lão Sư Minh Đường) được Thiên phong ngày 10 tháng 9 năm Bính Dần, 1926.

HUYNHDEDAIDONG · 8/6/08

1/ Mời các bạn cho biết thêm về ba vị Đầu Sư (nam phái) đầu tiên của nền Đ Đ T K P Đ.
2/ Qua đây chúng ta cũng thấy trong Tân Luật qui định chỉ có 3 đầu sư (được hiểu là nam phái) vì thì có tài liệu nào qui định về số lượng Đầu Sư nữ phái chăng? Và Đầu Sư nữ phái có quyền hạn và trách nhiệm ra sao? A C E nào có thể giúp thêm cho diễn đàn chúng ta được rõ.

HUYNHDEDAIDONG · 10/6/08

Mời các bạn tìm hiểu tiếp điều thứ tư trong chương I phần Đạo Pháp - Tân Luật:
4/ <A name=010104>ĐIỀU THỨ TƯ:</A>
Ba mươi sáu vị PHỐI SƯ, chia ra mỗi phái là 12 vị. Trong ấy có ba vị CHÁNH- PHỐI- SƯ. 
Ba vị ấy đặng thế quyền cho ĐẦU-SƯ mà hành sự song chẳng quyền cầu phá luật lệ.

HUYNHDEDAIDONG · 12/6/08

5/ <A name=010105>ĐIỀU</A> THỨ NĂM:
GIÁO-SƯ có 72 người, trong mỗi phái có 24 người. Giáo-Sư là người để dạy dỗ chư tín đồ trong đường Ðạo và đường Ðời. 
Buộc Giáo-Sư lo lắng cho chư tín đồ như anh ruột lo cho em. 
Giáo-Sư cầm sổ bộ của cả tín đồ, phải chăm nom về sự tang hôn của mỗi người. 
Như tại châu-thành lớn, Giáo-Sư được quyền cai quản và cúng tế THẦY như thể Ðầu-Sư và Phối-Sư. 
Giáo-Sư đặng quyền dâng sớ cầu nài về luật-lệ làm hại nhơn-sanh hay là cầu chế giảm luật-lệ ấy. 
Giáo-Sư phải thân-cận với tín-đồ như anh em một nhà cần lo giúp đỡ.

Đạt Tường · 16/6/08

Tân Luật ghi:
"Giáo-Sư cầm sổ bộ của cả tín đồ, phải chăm nom về sự tang hôn của mỗi người. "
Như vậy với 72 Giáo Sư, chỉ tính riêng cho Việt Nam thôi, trung bình mỗi vị Giáo Sư phải lo cho phần tang và hôn lễ của các đạo hữu trong một tỉnh?

hoan-khong · 16/6/08

Khi Đạo Thống Nhứt
Hoàn không hiểu là 72 vị Giáo Sư phải ở lại Tòa-Thánh, còn 3000 Giáo-Hữu là xuất Sư lo việc Đạo ở ngòai. Phải đọc kỷ Tân-Luật, Pháp-Chánh-Truyền và nội luật của Hội-Thánh thì mới có thể hiểu thông về Hành-Chánh đạo.
 QUYỀN HÀNH GIÁO-SƯ
P.C.T.- Như tại Châu-Thành lớn thì mỗi đứa đặng quyền Cai-Quản cúng-tế Thầy như Đầu-Sư và Phối-Sư.
C G.- Đây Thầy đã nói tại Châu-Thành lớn, thì chúng ta cũng nên hiểu là địa-phận thuộc về dưới quyền trách nhiệm của Giáo-Sư Cai-Quản, người đặng quyền cúng-tế Thầy như Đầu-Sư và Phối-Sư ,... ( hoàn Không nói : Giáo-Sư, = Hồng-Y Giáo-Chủ bên Đạo Thiên Chúa Giáo. ) 
 QUYỀN HÀNH GIÁO-HỮU
P.C.T.- Ba ngàn Giáo-Hữu chia ra đều, mỗi Phái là một ngàn, chẳng nên tăng thêm hay là giảm bớt.
C.G.- Câu ấy đã nói rõ, chẳng cần phải giải, song buộc phải nói rằng : chức Giáo-Hữu để cho cả các sắc dân toàn khắp Địa-cầu, chớ không phải dành để cho một nước Nam nầy mà thôi, dầu cho ngôi Giáo-Tông ngày sau, cũng có đủ các dân-tộc khác cầm quyền chấp-chánh. HAY ! (1) 
(1) Ấy là lời khen của Đức Lý-Giáo-Tông.
 
P.C.T.- Chúng nó đặng phép hành lễ khi làm chủ các chùa nơi mấy tỉnh nhỏ.
C.G.- Hễ nói mấy tịnh nhỏ đặng, thì cũng nói mấy xứ nhỏ, mấy nước nhỏ đặng, mà mấy tỉnh nhỏ, mấy xứ nhỏ,mấy nước nhỏ, thì phải tùng quyền mấy tỉnh lớn: mấy nước lớn, mấy xứ lớn: tức nhiên Giáo-Hữu phải tùng quyền Giáo-Sư.
 Kính

Đạt Tường · 16/6/08

"Khi Đạo Thống Nhứt
Hoàn không hiểu là 72 vị Giáo Sư phải ở lại Tòa-Thánh, còn 3000 Giáo-Hữu là xuất Sư lo việc Đạo ở ngòai. Phải đọc kỷ Tân-Luật, Pháp-Chánh-Truyền và nội luật của Hội-Thánh thì mới có thể hiểu thông về Hành-Chánh đạo."
Nếu nói như thế thì giải thích thế nào về đoạn này: "Như tại Châu-Thành lớn thì mỗi đứa đặng quyền Cai-Quản cúng-tế Thầy như Đầu-Sư và Phối-Sư". 
1. Vậy Châu Thành lớn đồng nghĩa với Tòa Thánh à?
2. Nều 72 GS chỉ tập trung ở Tòa Thánh Tây Ninh vậy ở các nước chỉ có từ Giáo Hữu trở xuống thôi sao?
Xin hỏi, đoạn nào trong PCT và TL qui định Giáo Sư chỉ ở tại Tòa Thánh? Đạo Sử của bà Hương Hiếu có ghi một giai đoạn bà đang hành đạo ở phẩm Giáo Sư phải đi Sa Đéc mấy năm để phổ độ.
3. Việc hiểu "Giáo Sư = Hồng Y" thì cũng nên xem lại (theo Thiên Chúa giáo, Hồng Y được ứng cử vào vị trí Giáo Hoàng)

TÌM HIỂU THÊM TÂN LUẬT PHẦN ĐẠO PHÁP

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment