TÌM HIỂU THÊM TÂN LUẬT PHẦN ĐẠO PHÁP

Trung ngôn · 5/7/08

Huynh hoan-khong ơi,
Đệ cũng vài lần bị như Huynh vậy, lọc cọc gõ đến khi xong thì "xong" luôn.
Admin giúp đỡ huynh hoan-khong và đệ luôn một lần luôn.
Cám ơn nhiều.
Kính.

Đạt Tường · 6/7/08

Cái này là "tai nạn kỹ thuật", ai cũng đều bị
Kinh nghiệm là:
1. Nếu thấy trình bày hơi dài thì nên đánh máy trên 1 file, sau đó copy qua. Nếu trên trang web bị "biến" nội dung vẫn còn được lưu trên file
2. Họặc là: trong trang web đánh máy được 1 đoạn thì "cắt" rồi "paste lại". Khi đó nội dung đã được "nhớ" trong CPU. Cứ chịu khó làm liên tục như thế cho đến khi đánh máy hoàn tất. Nếu khi "send" mà bị mất nội dung thì CPU vẫn còn lưu phần nội dung mình đã "cut" trước đó
Hôm kia, ở bài nói chuyện về việc "ma xuất nhập", mình cũng bị tai nạn như thế sau khi đánh máy 30ph. <IMG src="smileys/smiley5.gif" border="0">

DangVo · 7/7/08

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center>
<T>
<TR>
<TD =bold>Trích dẫn: 
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=1 width="100%" bgColor=#999999>
<T>
<TR>
<TD>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" bgColor=#ffffff>
<T>
<TR>
<TD =text>
Đối tượng thực thi: Luật quy định phải làm các việc ghi nhận tại đây; nếu đối tượng này không thực thi sẽ được coi là vi phạm.
Đối tượng điều chỉnh: Luật quy định các việc không được làm; nếu vì vô tình hay cố ý làm sẽ được coi là vi phạm..
Hành vi vi phạm sẽ được xem xét cẩn thận trước khi có quyết định về việc này bởi bộ phận hay cơ quan chuyên trách.?</TD></TR></T></TABLE></TD></TR></T></TABLE></TD></TR></T></TABLE>

Đối tượng thực thi, Đối tượng điều chỉnh, là gì vậy ? hông hiểu <IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley1.gif" border="0">

Trung ngôn · 7/7/08

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center>
<T>
<TR>
<TD ="bold">Trích dẫn: 
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=1 width="100%" bgColor=#999999><T><T><T>
<T>
<TR>
<TD>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" bgColor=#ffffff><T><T><T>
<T>
<TR>
<TD ="text">
Đối tượng thực thi, Đối tượng điều chỉnh, là gì vậy ? hông hiểu <IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley1.gif" border="0"></TD></TR></T></T></T></T></TABLE></TD></TR></T></T></T></T></TABLE></TD></TR></T></T></T></T></TABLE>

Thưa Quý huynh tỷ,
- Đối tượng thực thi: Đây ý nói về chức sắc, chức việc v.v. đã thọ nhận giáo phẩm, giáo quyền theo quy định phải làm một số việc trong giáo phận của mình.
Ví dụ: Ông Đầu họ đạo là Giáo hữu. Người này phải lo quan, hôn, tang, tế v.v. của tín đồ thuộc giáo phận của mình. Khi có người là A trong đạo đến cầu xin thượng tượng tại gia đình mình (người này đã làm đầu đủ bổn phận người tín đồ, không phạm giới v.v.) thì vị Đầu họ đạo không vì bất kỳ lý do gì mà từ chối việc cầu xin của đạo hữu A này. 
- Đối tượng điều chỉnh: Chức sắc hay tin đồ v.v. là đối tượng bị điều chỉnh bởi Tân luật. 
Chẳng hạn theo luật công cử: Một tín đồ B không thể một ngày nào đó may bộ đồ lễ sanh rồi mặc vào thì nghiễm nhiên thành Lễ sanh. 
Muốn thành Lễ sanh, tín đồ B này ăn chay ít nhất phải 10 ngày, giữ tròn Tứ đại điều quy, ngũ giới cấm, có hạnh (theo nghĩa đen) v.v. được giới thiệu, đề cử hay tự ứng cử và đủ số phiếu theo thủ tục công cử bình thường quy định tại Tân luật. Sau khi trúng cử, Lễ sanh B phải ăn chay trường, theo một khóa học tập trung do Hội thánh tổ chức (tùy theo quy định của từng Hội thánh), tốt nghiệp và bái mạng, thọ nhận Thiên phục tại Cửu trùng đài v.v. và một số các thủ tục khác. Lúc này Lễ sanh B mới đủ quyền pháp để dìu dắt môn đệ của Đức Chí tôn.
Ở trên là các thủ tục được liệt kê chỉ mang tính minh họa làm sáng tỏ về đối tượng thực thi và đối tượng điều chỉnh (giới hạn trong phạm vi bài viết).
Kính.

hoan-khong · 8/7/08

CHƯỞNG-ĐẠO NGUYỆT-TÂM OU VICTOR HUGO
 CHÀO CHƯ ĐẠI-THIÊN-PHONG , CHƯ HIỀN-HỮU, CHƯ HIỀN-MUỘI.
PHÀM PHÁP-LUẬT LẬP THÀNH, ĐỀU TÙY SỞ-DỤNG, BUỘC KẺ CHUNG CÔNG HIỆP TRÍ TÁC THÀNH MỘT CƠ-SỞ VĨ-ĐẠI, ĐÔNG TÂY TƯƠNG-THÂN TƯƠNG-ÁI. BỞI CỚ MÀ LUẬT-PHÁP VẪN NHIỀU MẶT ĐẶC-BIỆT CÙNG NHAU, TÙY THEO PHƯƠNG DỤNG, CHẲNG THỂ DÙNG MỘT MẶT LUẬT-PHÁP NÀO MÀ THAY THẾ VÀO MỘT CƠ-SỞ KHÁC HÀNH-VI CHO ĐẶNG ; CẦN THÌ MỚI LẬP, CÒN VÔ-ÍCH THÌ BỎ. VẬY CÁC LUẬT-PHÁP CỦA CHÍ-TÔN ĐÃ ĐÀO TẠO ĐỀU HỮU-ÍCH CHO CƠ-QUAN HÀNH-ĐỘNG CHO CHÁNH-GIÁO CỦA NGƯỜI, MỘT CÁI DẤU BỎ RA CŨNG CHẲNG ĐẶNG. HỄ TÙNG THÌ ĐẠO THÀNH, CÒN NGHỊCH THÌ ĐẠO DIỆT. CẢ THẢY HỘI-THÁNH CHƯA AI ĐẶNG QUYỀN RA KHỎI NGOẠI LUẬT.CHÚNG TA VÂNG THEO MỚI ĐẮC THÀNH QUYỀN-HÀNH HỘI-THÁNH, THẢNG CÓ MỘT NGƯỜI NGHỊCH THÌ LÀM RỐI LOẠN CHƠN-TRUYỀN. ( TNHT tr 194 )
 
 Thưa huynh Đạt Tường 
Hoàn Không cám ơn huynh đã cho biết có người nhìn nhận cuốn Thánh-Ngôn hiệp-Tuyển quyển nhứt còn quyển nhì thì không.
Làm cho Hoàn Không phải coi lại và tại sao nó như vậy. Thật là lý thú khi phát hiện ra một điều là : Thánh-Ngôn Hiệp-Tuyển quyển nhứt được dạy hình thành một Đạo-Giáo, quyển hai lại dạy Bảo-Vệ Đạo-Pháp và truyền Đạo. Vậy ai là người không nhìn nhận quyển hai thì phải coi lại. 
 
 Hoàn Không Kính

Trung ngôn · 8/7/08

Thưa huynh hoan-khong ,
Vâng, có một số nơi vẫn không chấp nhận Thánh ngôn hiệp tuyển, Pháp chánh truyền, Tân luật do Tòa thánh Tây Ninh xuất bản, quyển 2. 
Chắc họ cũng có lý do để bảo vệ quan điểm của mình trong sự lựa chọn đó.
Tuy nhiên, vẫn giữ Pháp chánh truyền làm căn bản.
Kính.

hoan-khong · 9/7/08

Câu: Chủ quyền chơn Đạo một mình Ta. ( TNHT )
Câu: Thâu các Đạo hữu-hình làm một, ( Kinh T Đ ,và T Đ )
 
Nói như Trung Ngôn hai câu nầy khó đa. 
 Hoàn Không Kính

Đạt Tường · 9/7/08

Đời là cõi nhị nguyên, do đó có nhiều cái đỗi thay không biết đâu mà lường !
Thí dụ: 
1. Kinh sách xưa của Tòa Thánh Tây Ninh đều viết rõ: ngày mồng 1 Tết Bính Dần là ngày đức Chí Tôn "Lập Đạo". Nghĩa là khi xưa trong 9 năm đầu của đạo, các văn bản hành chánh chỉ đỗi năm đạo vào đầu năm âm lịch. Nhưng nay thì thế nào? 
2. Cũng kinh sách xưa viết: "Chỉ có Cao Đài Tiên Ông là Giáo Chủ DDTKPD" nhưng đời nay tại gốc của đạo nhiều người bác bỏ điều này !
3. v.v...
Bởi vậy, với cách nhìn theo chiều kích Đại Đạo, Đức Giáo Tông dạy: "đâu đâu cứ theo sát Pháp Chánh Truyền" mà hành.
Chỉ e không chịu thực hiện đúng như Pháp Chánh Truyền của Đức Chí Tôn đã ban cho mà thôi !
<IMG src="smileys/smiley36.gif" border="0">

hoan-khong · 9/7/08

5 juillet 1926
 CAO-ĐÀI
K... , nghe THẦY dạy con.
Người dưới thế nầy, muốn giàu có phải kiếm phương thế mà làm ra của. Ấy là về phần xác-thịt. Còn Thần, Thánh, Tiên, Phật muốn cho đắc-đạo, phải có công-quả.
THẦY đến độ rỗi các con là thành lập một trường công-đức cho các con nên đạo. Vậy đắc đạo cùng chăng tại nơi các con muốn cùng chẳng muốn. THẦY nói cho con nghe. K... ôi ! Nếu chẳng đi đến trường THẦY lập mà đọat thủ địa-vị mình, thì chẳng đi nơi nào khác mà đắc đạo bao giờ.
K... con ôi ! - Cửa BẠCH-NGỌC-KINH ít kẻ, chớ chốn A-Tỳ vốn nhiều người. Con liệu mà hành đạo,( TNHT tr 24 )
THẦY Lập chỉ có một ĐẠO-PHÁP và có một HỘI-THÁNH. ( Hoàn Không nói )
Còn phẩm-trật Quỉ-vị cũng như thế ấy; nó cũng noi chước Thiên-Cung mà lập thành Quỉ-vị, cũng đủ các ngôi, các phẩm, đặng đày- đọa các con, hành-hài các con, xử-trị các con. Cái quyền-hành lớn-lao ấy, do THẦY ban cho nó nên nó đặng quyền cám-dỗ các con, xúi biểu các con, giành-giựt các con, mà làm tay-chơn bộ-hạ trong vòng tôi-tớ nó. ( TNHT tr 60 )
 
 Tại sao THẦY dạy như vậy, nên xét cho Xa.
 
 Hoàn Không Kính

Trung ngôn · 9/7/08

Thưa Quý huynh tỷ, 
Pháp luật được đặt ra để làm công cụ điều chỉnh hành vi mà văn bản này hướng đến.
Pháp chánh truyền, Tân luật, Đạo luật Mậu Dần v.v. cũng không nằm ngoài ý chí của các "nhà" làm luật.
Người thừa hành (chức sắc hành Đạo) và tín đồ nhất nhất tuân thủ luật đó. Ở trên làm trước, bên dưới làm theo. 
Tân luật vẫn còn "thiên điều mầu nhiệm của Đạo còn nhiều thiếu sót lắm" (Đức Lý Thái bạch, Tây Ninh, ngày 13.12 Bính Dần) nên cơ Đạo còn nhiều khảo đảo hay Ngài Tiêu Sơn Đạo Sỹ đã nói (Bài số 53, Q.2, TNHT, Tòa Thánh Tây Ninh, Bản in điện tử) nên cơ Đạo mới ra như vậy.
"Nguyện gìn giữ phép nhà, luật nước" (Kinh tận độ) 
Dầu gì đi nữa, nhân sanh vẫn là người chịu thiệt thòi hơn cả khi cơ khảo đảo vẫn còn tiếp diễn.
Trả lời vấn đề của huynh hoan-khong:
Câu: Chủ quyền chơn Đạo một mình Ta. ( TNHT )
Câu này chắc hẳn không ai phản đối. Đạo đệ cũng vậy.
Câu: Thâu các Đạo hữu-hình làm một, ( Kinh T Đ ,và T Đ )
Câu này về ngữ pháp hay cấu trúc có có vẻ không không hợp lý. 
Bởi lẽ: Đạo vốn vô hình (tôn giáo thì hữu hình), ở đây ý câu kinh có lẽ là "thâu" Tam giáo làm một?? Còn nếu là "Thâu các Đạo-hữu hình làm một" thì nghĩa câu này thì đệ chưa hiểu (có lẽ đạo hữu này là tín đồ chăng?).
Thực sự, nếu không hiểu mà hành thì ... đệ khó mà làm được. Huynh hoan-khong giúp đỡ cho vụ này đi. Cám ơn nhiều.
Kính.
(Cười vui để thư giãn một chút:
Làm trai thì phải đi đầu
Đi đâu không biết, đi đầu cứ đi.
Đệ không làm được vụ này ...<IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley2.gif" border="0">)
(có chỉnh sửa bởi tác giả, nội dung không thay đổi)

hoan-khong · 10/7/08

Kinh Đại Tường ( 300 ngày )
 ( Giọng Nam Ai )
 Hỗn-Ngươn-Thiên dưới quyền Giáo-Chủ,
 ...
 Thâu các Đạo hữu-hình làm một,
 Trường thi Tiên, Phật dượt kiếp khiên.
 ...
 kính Trung Ngôn
Khi Hoàn không viết bài đều lấy tình thương làm căn bản, cho nên nếu có vì không thỏa-mãn xin vui lòng lượng thứ.
 Niềm Đức tâm hình thì hà hình
 Thiên châu tùng hạ dưỡng hàm kinh
 Ngã lai vấn Đạo vô nghi-hoặc
 Vân tại thăng Thiên thủy tại bình. ( hiểu hay hay học thuộc lòng )
 
 Kính

Đạt Tường · 10/7/08

Trung Ngôn viết:
"Thưa huynh hoan-khong ,
Vâng, có một số nơi vẫn không chấp nhận Thánh ngôn hiệp tuyển, Pháp chánh truyền, Tân luật do Tòa thánh Tây Ninh xuất bản, quyển 2. 
Chắc họ cũng có lý do để bảo vệ quan điểm của mình trong sự lựa chọn đó.
Tuy nhiên, vẫn giữ Pháp chánh truyền làm căn bản.
Kính."
Còn Hoan Khong lại lấy câu trong kinh Đại Tường để đối đáp: "Thâu các đạo hữu hình làm một" thì e rằng quá khập khiểng !
Nếu hiểu các "đạo hữu hình" là các tôn giáo đang có ở thế gian này thì lại càng đáng ngại hơn nữa ! bởi vì có đạo hữu đã hiểu theo nghĩa đen: Đại Đạo Cao Đài sẽ gồm thâu tât cả các tôn giáo "qui phục" về mình !
Hiểu như thế thì sẽ hành động quá khích cho nên đức Lê Đại Tiên từng than: "Hành đạo mà không hiểu Đạo thời hại Đạo !" <IMG src="smileys/smiley19.gif" border="0">

Trung ngôn · 10/7/08

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center>
<T>
<TR>
<TD =bold>hoan-khong viết: 
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=1 width="100%" bgColor=#999999>
<T>
<TR>
<TD>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" bgColor=#ffffff>
<T>
<TR>
<TD =text>
 kính Trung Ngôn
Khi Hoàn không viết bài đều lấy tình thương làm căn bản, cho nên nếu có vì không thỏa-mãn xin vui lòng lượng thứ.
 Niềm Đức tâm hình thì hà hình
 Thiên châu tùng hạ dưỡng hàm kinh
 Ngã lai vấn Đạo vô nghi-hoặc
 Vân tại thăng Thiên thủy tại bình. ( hiểu hay hay học thuộc lòng )
 </TD></TR></T></TABLE></TD></TR></T></TABLE></TD></TR></T></TABLE>

Cám ơn Huynh hoan-khong đã chia sẻ,
Xin được trích một đoạn thánh ngôn mà Đức Chí tôn đã dạy về tình thương, lẽ thật:
 "... 
Bốn vòng thành bao chặt cũng để nấng nuôi, bú mớm dạy khôn, bổn phận người con không thể cải, vì thế mà THẦY buộc các con luôn luôn hướng về Đạo, học lấy Đạo, làm việc Đạo, nương Đạo mà về THẦY. Các con không thể xa THẦY mà thờ ơ với Đạo được. Vì THẦY là nguồn sống vô biên bất tuyệt. Đạo là tình thương yêu vô tận trường tồn. Các con không thể xa sự sống, lìa tình thương yêu mà được. Vì vậy mà các con bất cứ đứa nào dù đã được Thiên phong hay Tín đồ cũng không rời ngoài Thánh thể. Các con sống chung trong Thánh thể tiếp xúc một lằn điễn quang, ngày ngày đồng thở một hơi thở với nhau, lẽ tất nhiên đều có sự liên quan mật thiết. Các con đứng trong vị trí nào cũng phải chịu một phần trọng hệ. Tuy phân ra cái nhỏ cái to, nơi hơn nơi kém là để thấy nhiệm vụ phải làm, chớ bộ phận nào cũng có quan liên trọng hệ."
Bài 60, tập II, Thánh truyền Trung Hưng, HTTG CĐ.

Trung ngôn · 11/7/08

Thưa Quý huynh tỷ,
Vẫn câu hỏi cũ đăng ở trên, nay xin hỏi lại:
Sau ngày 4 tháng 6 năm Mậu Thìn - 1928 đến nay (ngày giáng cơ của bài 53, TNHT, Q.2, TTTN) thì Ơn trên đã có "Thánh lịnh dạy lại" về việc thiếu sót của Tân luật mà Ngài TIÊU SƠN ĐẠO SỸ đã nói chưa?
Nếu có thì Ơn trên đã dạy như thế nào?
Quý vị nào biết về việc này xin cho mọi người được cùng học.
Kính. <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>

hoan-khong · 12/7/08

Kính Trung Ngôn
 Ngài TIÊU-SƠN ĐẠO-Sĩ ở TNHT tr 164, 
Trung Ngôn coi lại phần BÁT ĐẠO-NGHỊ-ĐỊNH của Đức LÝ-GIÁO-TÔNG có thể đó là phần bổ túc cho Tân-Luật và kiện toàn Đạo-Pháp. ( nhận định của Hoàn Không ) 
Trung Ngôn mến khi ta tôn sùng một người nào, đó là ta đã tự khiêm tốn. Mà đạo CAO-ĐÀI lại tôn sùng rất nhiều vị Danh-Nhân của Thế-Giới, vậy tận cùng triết-lý của Đạo CAO-ĐÀI là . "
Chớ khoe tài Đừng cao ngạo quên mình mà làm nên cho người . Giúp người nên Đạo. Đừng nhớ cừu riêng.Chớ che lắp người hiền. "
 Kính

Trung ngôn · 12/7/08

Cám ơn Huynh hoan-khong đã trả lời.
Đệ đã xem lại phần nội dung như đã hướng dẫn song vẫn không tìm được việc dạy về "thiếu sót" khi làm bộ Tân luật.
Rất mong nhận được sự giúp đỡ.
Cám ơn Huynh đã nhắc lại điều 2 của Tứ đại điều quy.
Kính.

HUYNHDEDAIDONG · 15/7/08

Chào A C E,
Trong điều thứ tám của chương I, phần Đạo Pháp của Tân Luật hiện hành chúng ta thấy hai câu sau:
Ngôi Giáo Tông thì hai phẩm Chưởng Pháp và Ðầu Sư tranh đặng, song phải chịu toàn tín đồ công cử mới đặng. 
Kỳ dư Thầy giáng cơ ban thưởng mới ra khỏi luật lệ ấy mà thôi. 
Xin được hỏi:
1/ Trong lịch sử Cao Đài Giáo, có vị Giáo Tông nào đã được chính Chí Tôn ban thưởng "rõ ràng" trong Thánh Giáo ( rõ ràng ở đây có nghĩa là trong Thánh Giáo nói rõ ra phong cho phẫm vị Giáo tông, chứ không chỉ suy diễn từ Thánh Giáo, như "cầm giềng mối Đạo, v.v....)
2/ Có vị Giáo Tông nào được "toàn" nhân sanh đương thời công cử hay chưa? ("toàn" ở đây ý nói khắp mọi nhơn sanh từ các chi phái đương thời công cử qua Hội "Vạn linh" thật sự)

Trung ngôn · 15/7/08

Thưa Quý huynh tỷ,
Nơi đạo đệ tu học không có được cơ hội này.
Xin mời Quý anh chị em nơi có các Hội thánh lớn.
Kính.

hoan-khong · 16/7/08

CHÁNH-LÝ
Trong lịch-sử Đạo CAO-ĐÀI có ba người được phong GIÁO-TÔNG chánh-lý nhứt đó là Đức NGÔ-MINH-CHIÊU, Đức THƯỢNG-TRUNG-NHỰT và Đức HỘ-PHÁP PHẠM-CÔNG-TẮC theo Tòa-Thánh Tây-Ninh.( phải hiểu là Ngôi GIÁO-TÔNG chỉ có MỘT hai người sau chỉ là quyền GIÁO-TÔNG mà thôi. Quyền ở đây là QUYỀN BIẾN. )
ĐẠI-ĐẠO TAM-KỲ PHỔ-ĐỘ thành hình là từ Tòa-Thánh Tây-Ninh mà ra, cho nên khi nói cái gì có các CHI-PHÁI đồng-ý mới đúng là không CHÁNH-LÝ. ( Khi Đức CHÍ-TÔN lập ĐẠO chỉ có một như vì sau nầy không đồng ý kiến và nhiều lý do khác nhau nên các vị tiền Bối tách riêng ra lập CHI-PHÁI đó cũng là do THIÊN ĐỊNH còn sau nầy tựu về đâu cho CHÁNH-Lý thì tự mỗi người nhận biết. ) Hoàn Không nhận định.
 Kính

Trung ngôn · 17/7/08

hoan-khong nói:
<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o></o>
CHÁNH-LÝ<o></o>
Trong lịch-sử Đạo CAO-ĐÀI có ba người được phong GIÁO-TÔNG chánh-lý nhứt đó là Đức NGÔ-MINH-CHIÊU, Đức THƯỢNG-TRUNG-NHỰT và Đức HỘ-PHÁP PHẠM-CÔNG-TẮC theo Tòa-Thánh Tây-Ninh.( phải hiểu là Ngôi GIÁO-TÔNG chỉ có MỘT hai người sau chỉ là quyền GIÁO-TÔNG mà thôi. Quyền ở đây là QUYỀN BIẾN. )<o></o>

<o

></o

>
 
Thưa Huynh hoan-khong cùng quý Huynh tỷ,
<o

></o

> 
Việc sử dụng ngôn từ trong "văn nói" thì có thể bỏ qua, bởi vì có người có thể viện dẫn đó là ... "văn nói" rồi xề xoà theo cách "thuần Việt" của người Việt Nam. Thế nhưng, khi sử dụng ngôn từ trong văn viết (tạm gọi) thì việc sử dụng một cách chuẩn mực là thật sự cần thiết, bởi lẽ khi dùng từ đa nghĩa sẽ có thể gây hiểu lầm; hơn nữa, trong văn bản mang tính luật lại càng cần sự cẩn trọng hơn.<o

></o

>
 
Từ ngữ của Thầy sử dụng tại các bài Thánh ngôn chắc hẳn phải chính xác. <o

></o

>
 
Nếu Huynh và Quý huynh tỷ thừa nhận thì xin mời đọc tiếp phần dưới đây; ngược lại thì dừng tại đây.<o

></o

>
 
Theo Pháp chánh truyền ban hành ngày 16/10 Bính Dần - 1926, văn bản này quy định nghiêm ngặt về phẩm vị, chức năng, quyền hạn, cách thức công cử đối với các giáo phẩm Cửu trùng đài; ngoài ra muốn có được bất kỳ giáo phẩm nào phải thuộc "kỳ dư Thầy giáng cơ ban thưởng mới ra khỏi luật lệ ấy mà thôi. Chư môn đệ tuân mạng." (Thánh ngôn hiệp tuyển (TNHT), Tr 51, Bổn thứ nhứt, Nhà in Tam Thanh, 1928)<o

></o

>
 
Pháp chánh truyền ghi nhận từ “ban thưởng”. Huynh hoan-khong dùng từ “phong” cho phẩm vị Giáo tông.<o

></o

>
 
Trường hợp của Ngài Ngô Minh Chiêu, chúng ta cùng nhau xem lại ngôi giáo 
tông mà Huynh có nhắc đến ở trên.<o

></o

>
 
Ngôi giáo tông "của" Đức Ngô chắc chắn không do công cử mà có!!<o

></o

>
 
Lịch sử ghi nhận (có thể xem các nguồn được cho là chánh thống là Đạo sử của bà Đầu sư Hương Hiếu - bản quay ronéo có đóng dấu Đầu sư ở bìa bên trái, ở trên; hay bản Lịch sử đạo Cao đài phần Phổ độ của soạn giả Đồng Tân, v.v.) ngôi giáo tông của Đức Ngô có lẽ (vẫn chưa có văn bản nào ghi nhận chính thức) thuộc loại "kỳ dư Thầy giáng cơ ban thưởng"<o

></o

>
 
Việc này được ghi nhận qua một số các bài thánh ngôn nói về may Thiên phục giáo tông, Đức Ngô trả tiền may bộ Thiên phục cho bà Hương Hiếu v.v. Tất cả những việc đơn cử trên đều xảy ra trước ngày 13/3 Bính Dần (xem Đạo sử của Bà Hương Hiếu).<o

></o

>
Theo đàn cơ ngày 11 và 13/3 BD (Tr.15, TNHT, sđd) thì Thầy đã “sắp đặt thế nầy” Trung nghe: Con dời bài vị của Lý Bạch để dưới tượng Thầy, con dọn dẹp trong hết, để một cái ghế kế một bên trang thờ, rồi để lên trên một cái ghế lớn, đặng làm ngôi Giáo Tông; ba cái nữa để sắp hàng theo ở dưới đặng làm ngôi cho ba vị Ðầu Sư. Con phải bao bốn cái ghế ấy cho tinh khiết. Con đem Thiên Phục Giáo Tông mà để nơi ghế ở trên. Còn bộ Thượng Thanh thì để giữa, bộ Ngọc Thanh bên hữu, còn ghế bên tả, con phải viết một miếng giấy để chữ "THÁI" cho lớn mà dán lên chỗ dựa.”<o

></o

>
Tại bài Thánh ngôn này, chúng ta nhận thấy:<o

></o

>
- Ngôi giáo tông để trống, không có “người” ngồi, <o

></o

>
- Bộ Thiên phục được Thầy sắp đặt để trên “cái ghế lớn”, không có người mặc.<o

></o

>
Nghi lễ này được “Thầy sắp đặt” chỉnh chu từ việc nhỏ là “đặt ghế” cho đến việc lớn như là trục xuất “chơn thần” của Ngài Tắc và sau đó là các vị Đại thiên phong đọc “lời thề” v.v..<o

></o

>
Từ đó, ta có thể nhận thấy được, Ngôi giáo tông mà Thầy ban thưởng dường như Ngài Ngô không nhận. Việc không thọ nhận phần “ban thưởng” này nằm ở cơ mầu nhiệm nào đó mà chúng ta khó (không muốn nói là không) nhận thấy được.<o

></o

>
Đến ngày 29 Octobre 1926, tại Đại đàn Chợ lớn, Đức Lý thái bạch lần đầu tiên xuất hiện (tại TNHT, sđd) với bài “Từ đây Thầy đã giao quyền thưởng phạt về nơi tay Bần Ðạo; vậy các đạo hữu khá hết lòng lo lắng, vun đắp nền đạo cho vững vàng, hiệp ý với Thiên cơ mà bước lần lên địa vị cao thượng; chớ sụt sè ôm thói mờ hồ, thì đã uổng công trình cực nhọc từ bấy lâu nay, lại thêm chẳng đặng theo Thánh ý của Thầy là bậc Chí Tôn đã hết sức nhọc nhằn vì sanh chúng”.<o

></o

>
Việc ngôi Giáo tông được thọ nhận bởi Đức Lý thái bạch: vẫn chưa thấy có bài thánh ngôn nào “xuất hiện” ghi nhận việc này ngoài đàn cơ ngày 29/10/1926 trên. Sự “thưởng phạt” này được hiểu là quyền hành của một Giáo tông. Xin đọc kỹ lại (sách đã dẫn) thì trước ngày này, chỉ có Thầy và Tam giáo giáng đàn dạy đạo mà thôi!!!<o

></o

>
Trong Pháp chánh truyền ghi nhận “luật lệ” quy định việc công cử giáo phẩm Cửu trùng đài và “kỳ dư do Thầy giáng cơ ban thưởng”. <o

></o

>
Từ “phong” không được ghi nhận tại Pháp chánh truyền; việc áp dụng từ ngữ này không cẩn trọng, không đúng bản chất của sự việc thì có thể (hoặc đã) dẫn đến các hệ lụy khác.<o

></o

>
Từ các nội dung và sự việc được nêu tại cuốn Thánh ngôn hiệp tuyển, Bổn thứ nhất, 1928, Nhà in Tam Thanh (không có cụm từ Tòa thánh Tây Ninh tại bổn in này) đạo đệ nhận thấy Ngôi giáo tông mà Thầy “ban thưởng” thì Đức Ngô đã không thọ nhận.<o

></o

>
Trong phạm vi bài viết, đạo đệ xin không bàn đến phẩm Giáo tông của Ngài Lê Văn Trung và Ngài Phạm Công Tắc (lý do là có thể gây mất hòa khí không đáng có tại diễn đàn này). <o

></o

>
Trên đây là suy nghĩ cá nhân của đạo đệ với mục đích học hỏi, không biết ý các Huynh tỷ khác như thế nào ạ??<o

></o

>
Kính. <o

></o

>
(Xin xem từ điển Tiếng Việt hoặc bất kỳ tự điển có tiếng Việt để biết sự khác nhau giữa “ban thưởng” và “phong”)
 <o

></o

>

TÌM HIỂU THÊM TÂN LUẬT PHẦN ĐẠO PHÁP

Active member

New member

New member

Active member

New member

Active member

New member

New member

New member

Active member

New member

New member

Active member

Active member

New member

Active member

New member

Active member

New member

Active member

Facebook Comment