Tụng vạn biến kinh để cầu thành Phật

An Phuoc · 21/10/09

Huynh Hiền Hữu,
Đọc rất nhiều bài viết và lối lý luận của Huynh, AP nhận ra Huynh cũng "cao tay ấn" lắm. Đặc biệt có những sự "ví dụ", "ví von" thật là "Vô Tiền Khoáng Hậu" (lời của H ViLi)
AP

hienhuu · 21/10/09

Đồng ý với Huynh Đạt Tường Thể Xác có Tinh lực đang điều khiển thì mới tượng trưng cho Bông để dâng hiến Chí-Tôn. Nếu không có Tinh Lực của thể xác thì nó trở thành cái xác hư hay Bông khô héo thì không thể dâng hiến Chí-Tôn được. Muốn có Tinh lực thì ta phải có ăn uống hít thở tức là sanh lực của chúng ta hay điển lực của ta để dùng mở khiếu trí huệ hay đệ bát khiếu. Còn đệ cửu khiếu hay khiếu Chơn Linh thì ta phải có công quả mới dám mở nó không thôi thì bị nhập ma tẩu hỏa tức bị điên vì thiếu công quả nên không có sự trợ giúp giữ xác nên dễ bị ma nhập vào dẫn đến điên loạn. Cửu khiếu mở được là do Nguơn Khí Sanh Quang đào độn và thâu hoạch để trong sanh lực thì ta đắc pháp nhưng phải có công quả bằng không sẽ bị điên. Còn nếu để tự nhiên thì lúc mãn phần thì ta sẽ xuất Chơn-Linh mà về hiệp nhất Chí-Tôn./.

1234 · 21/10/09

1234 thấy bên ngòai có nhiều vị học "khí công-nhân điển" được những vị thầy giúp khai mở luân 
xa,nhưng không đủ lực khắc chế nên khi những vị học trò được thầy khí công trợ giúp khai mở 
luân xa ấy bị vong nhập ( gia đình đưa tới nhờ những thầy đó giúp,thầy cũng chịu thua ! ) nhưng 
người đã có công trình,công quả,công phu chín muồi và đủ đầy có chư thiên gia bị trợ xác ,giúp 
"điểm hóa" cho người đệ tử khai mở khiếu thì mới mong tránh được các sự "xâm hại - nhiễu sóng' 
trong thế giới tâm linh,1 khi người đã đủ công trình,công quả công phu,trong 1 chừng mực nào đó 
trong thật tâm không còn móng vọng ( kể cả móng vọng huyền linh 1 cách thật tâm,) thì khi ấy 
huyền linh sẽ tới ! khi huyền linh đến với người học trò không chỉ để mà chơi ! ( và khi ấy người 
học trò thừa hành sứ mạng vô vi ( chứ không nhẽ chư thiêng cấp khai huyền linh, khai trợ mở 
khiếu cho người đệ tử để mà chơi chơi ! khi đệ tử tác hành và với sự kèm theo những ứng dụng 
"huyền linh" chỉ là chuyện thường tình,như nhà báo phải kèm công cụ tác hành hổ trợ là máy 
ảnh.. với bác sĩ là ống nghe,dụng cụ đo huyết áp, với người thợ là kiềm ,búa.... một khi chư thiên 
gia bị khai khiếu cho đệ tử thì có lẽ là... hàng đã được kiễm định và được bảo hành,còn những vị 
học yoga hay khí công với chủ đích khai mở ...gì đó ! để thỏa mãn 1 đều gì đó móng vọng,mà 
nghịch lý đão là hễ càng móng vọng là càng không có ,mà lỡ như có gặp chăng thì cũng là gặp 
hàng 'nhái" hàng "dõm" vì còn chất chứa trong thâm tâm 1 sự tìm cầu,1 sự móng vọng siêu năng 
huyền linh ( vọng còn chất chứa đầy kho tạng thức !) ấy vậy mà khi vị thầy xác phàm giúp khai mở 
khiếu thì vốn người học trò đó đã chất chứa còn dảy đầy những tạp niệm ,móng vọng bên trong,một 
khi được khai mở khiếu ( không có lực gia bị của chư thiên ) ma tham,sân,si bên trong thừa cơ 
giao tiếp bắt tay cùng "thế giới ma" bên ngòai ( những trường hợp bị ma nhập hay tẩu hỏa là đây 
vậy ! như những trường hợp ma nhập hay tẩu hỏa như huynh hien huu nêu trên ) hảy cẩn trọng nếu 
ta chưa rỏ về thế giới của "huyền linh" chỉ những người đạt được "tâm pháp vô vi" và đạt đựoc " 
mật pháp bí truyền " đã được " giáo huyền mật chỉ tâm cơ" mới được các thầy trong thiêng liêng 
cấp hàng THÁNH - TIÊN gia trợ ấn chứng ,dìu dẫn người đệ tử bước vào "cánh cửa huyền môn" 
thì mới mong đảm bảo cho cả hồn lẫn xác ! ( còn những trường hợp của những nhà "ngọai cảm - 
khí công" nếu không do có quá trình tu luyện"không không mà có " thì có lẽ là thiêng liêng ( cấp 
thần ) mượn xác hay trợ giúp cho xác để ( gậy nương thần - thần nương gậy ) lập công bồi đức 
cho đủ ngày giờ để phần đó đủ thời lượng,hạn lượng công quả - công đức ! một khi hễ cái gì 
không do ta TU LUYỆN khi ta túc duyên thì nó tới và hễ khi hết duyên thì "NÓ" lại lặng lẽ mà "ra đi" 
khi đã đũ phần công trạng và mãn hạn "công tác" khi mà " thần" đã rời lìa "gậy" thì người ngọai 
cảm kia cũng mất khả năng "dò tìm".Do vậy chúng ta lâu lâu nghe nói chỗ này trước " LINH " lắm 
bẳng đi thời gian lại "HẾT LINH" là vậy ! 1234 có chút thiển thô tham gia cùng chủ đề,nếu có chi 
không đúng mong được chư H,T,Đ,M chỉ bảo thêm cho.KÍNH và Chúc gia đình vui vẽ <IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley2.gif" border="0">

luutunha · 21/10/09

Kính huynh Đạt Tường cùng quý huynh ;
 Trong Đại Thừa Chơn Giáo Thầy có nói : Mỗi một nhiễu tinh dịch cũa các con là một khối ánh sáng . Nếu các con để cho nó rớt lọt ra ngoài thì nó chết , sau nầy nó đến nghiệt đài mà đền mạng . Thiên mạng nghe ! Cười ! . Quý huynh nghĩ thế nào về lời dạy nầy ?
 Theo thiển ý của luutunha thì hàng giáo phẩm của Cao Đài từ lễ sanh đến Chưỡng Pháp y phục có 3 màu . Màu đỏ là tinh ( máu ) , màu xanh là khí , màu vàng là thần 3 yêu tố nầy hiệp lại sẽ thành tinh dịch . Trong tinh dịch có tinh trùng . Mỗi tinh trùng là một con người độc lập . có đầy đủ tam bửu ngũ hành . Đây là báu vật cội nguồn của sự sống . Y phục Giáo tông toàn màu trắng có hình bát quái là muốn chỉ vào nó . Người luyện đạo vận chuyễn nó theo đường nghịch hành .
 Bài Di Lặc Chơn Kinh là Đức Phật Thích Ca giảng dạy pháp cho kỳ ba phổ độ nầy . Đây là pháp vô thượng thậm thâm trăm ngàn vạn năm khó gặp . Vận hành cái pháp nầy như thế nào quý huynh có biết không ? Đọc và nghiền ngẫm sẽ thấy Đức Phật chỉ rất rõ . Ai không hành được pháp nầy thì đừng mong được siêu thoát . Tụng kinh sẽ thành Phật ! 
 
kính .

hienhuu · 21/10/09

ChàoQuíHiền ! nói về tinh dịch của chúng ta khi ta có sức khỏe thì nó tự tràn ra ngoài mà ta không có ý dâm thì không sao cả. Chỉ khi nào ta có ý dâm dẫn đến dâm quá độ thì sẽ sát mạng chơn linh ấy thì nó sẽ đến nghiệt đài mà kiện thì ta không chối tội đặng. Còn ta có tiết độ để cho chơn linh ấy kiếm sự sống nơi người phụ nữ là hôn phối của ta để làm mẹ của chơn-linh thì đó là cơ sanh hóa của Đạo Nhơn-Luân mà Trời đã ban cho./.

Đạt Tường · 21/10/09

luutunha nói:
 1. Theo thiển ý của luutunha thì hàng giáo phẩm của Cao Đài từ lễ sanh đến Chưỡng Pháp y phục có 3 màu . Màu đỏ là tinh ( máu ) , màu xanh là khí , màu vàng là thần 3 yêu tố nầy hiệp lại sẽ thành tinh dịch . Trong tinh dịch có tinh trùng . Mỗi tinh trùng là một con người độc lập . có đầy đủ tam bửu ngũ hành . Đây là báu vật cội nguồn của sự sống . Y phục Giáo tông toàn màu trắng có hình bát quái là muốn chỉ vào nó . Người luyện đạo vận chuyễn nó theo đường nghịch hành .
 2. Bài Di Lặc Chơn Kinh là Đức Phật Thích Ca giảng dạy pháp cho kỳ ba phổ độ nầy . Đây là pháp vô thượng thậm thâm trăm ngàn vạn năm khó gặp . Vận hành cái pháp nầy như thế nào quý huynh có biết không ? Đọc và nghiền ngẫm sẽ thấy Đức Phật chỉ rất rõ . Ai không hành được pháp nầy thì đừng mong được siêu thoát . Tụng kinh sẽ thành Phật !

1. Xin huynh lưu ý cho nếu chỉ lý luận như thế thì chẳng lẽ chỉ có nam giới mới có Tam bửu và mới có thể tu đắc đạo? Còn nữ phái thì ở chỗ nào về phần "tinh" này? Đây là chỗ lâu nay thường bị lãng quên ít ai đề cập đến
Có biết bao vị nữ tu ở Chiếu Minh đã đắc phẩm vị Tiên Nương,Ttiên Cô !
2. Tụng kinh chỉ có thể thành Phật khi có hiểu đúng nghĩa lý của kinh và hành được theo đạo lý đó. Chứ chỉ tụng thôi thì muôn đời không thể có kết quả !
Đức Quan Âm có dạy: "Tụng kinh như thể nói vè, Nghĩa kinh không thấu lối lề không thông ! Đó là MÊ TÍN...."
Vài hàng phụ thêm ý của đạo huynh
thân ái

luutunha · 21/10/09

Kính chào huynh Đạt Tường ;
 Xin cám ơn huynh đã góp thêm ý cho luutunha. luutunha rất vui và xin gợi ý thêm về sự nhận thức của mình với bài Di Lặc Chơn Kinh mong huynh cũng góp ý nữa .
 Trong bài kinh Di Lặc Đức Phật Thích Ca dùng 6 còi trời để chỉ 6 cảnh giới mà người tu luyện thực hiện có kết quả cảm nhận được . Ba cảnh giới trên thuộc về vô hình luutunha không thể nói ở đây được . Chỉ xin nói 3 cảnh giới ở dưới thôi . Người tu luyện đầu tiên phải thực hiện cho được 2 cành giới Hạo nhiên pháp thiên và phi tưởng diệu thiên . Khi nhìn hình tòa thánh Tây Ninh ngoài tam đài lớn ra chúng ta thấy có 2 đài nhỏ là nghinh phong đài và phi tưởng đài . Đây là 2 yếu tố cần thiết để chúng ta tạo thánh hình . Có được thánh hình thì chúng ta mới có thể diện kiến Thầy được .Nghinh phong đài là chúng ta phải dùng phép hô hấp để cướp khí hạo nhiên . Muốn cướp được khí hạo nhiên chúng ta phải đồng thời thực hiện phi tưởng .Nếu thực hiện được phi tưởng thì ta sẽ có được kết quả mầu nhiệm . Kết quả nầy với người thiếu hiểu biết thì coi thường nhưng với ai có kiến thức khoa học thì thật là diệu kỳ . Đó là chúng ta nạp được khí nitro trực tiếp vào cơ thể .
 Khi chúng ta nạp đầy đủ hạo nhiên khí thì thân ta xuất hiện cảnh giới tiếp theo , Đó là tạo hóa huyền thiên . Đây là cảnh giới đào nguyên lạc lối . Vườn đào tiên , có rượu ngự ban . Nơi đây anh nhi xuất hiện .Tạm thời thoát khỏi biển khổ . Cảnh giới nầy là có thật . Tại trần thế hữu hình chứ không phải vô hình .
 Kính .

Vinh Nguyen · 21/10/09

luutunha nói:
 Theo thiển ý của luutunha thì hàng giáo phẩm của Cao Đài từ lễ sanh đến Chưỡng Pháp y phục có 3 màu . Màu đỏ là tinh ( máu ) , màu xanh là khí , màu vàng là thần 3 yêu tố nầy hiệp lại sẽ thành tinh dịch . Trong tinh dịch có tinh trùng . Mỗi tinh trùng là một con người độc lập . có đầy đủ tam bửu ngũ hành . Đây là báu vật cội nguồn của sự sống . Y phục Giáo tông toàn màu trắng có hình bát quái là muốn chỉ vào nó . Người luyện đạo vận chuyễn nó theo đường nghịch hành
 ]kính .

Xin góp ý với huynh luutunha chút xíu, hơi trần tục !
 "Tinh trùng mà không chui vào kết hợp với trứng thì đâu có thành một bào thai (hay thành 1 con người vậy ...hè) <img border="0" src="smileys/smiley17.gif" border="0">

Vi Li · 22/10/09

Thưa các Đạo huynh...
 Ngôn ngữ VN chúng ta cũng rất phong phú , thừa sức tế nhị để nói lên những lời minh chứng cho những điều khó nói. Áo quần vừa che thân cũng vừa làm nên chữ người trong vạn loại ; Tôn giáo chúng ta cũng áo mão cân đai và tạo ra nhiều nghi thức tu học cũng là để "thăng hoa" thêm chữ người ấy thôi ... Thế nên Xin các vị đừng bàn đến cái mà để yên thì thanh mà động vào thì tục...
Tinh anh phát tiết ra ngoài 
Nghìn thu bạc mệnh một đời tài hoa 
Chúng ta nên bàn về cái tinh anh , tinh lực , tinh ba... nghe có vẽ đạo học hơn nhiều ; Còn cái tinh vật chất ấy , loài vật cũng có như chúng ta 
Cám ơn huynh Đạt Tường rất nhiều về câu trả lời : " Thượng Đế ở đâu? " Nhưng cho VL hỏi thêm 1 chút nhé 
"Thượng Đế ở trong tâm " Nhưng cái tâm nó nằm ở đâu? Trái tim , Tấm lòng, Khối óc? 
Còn Vấn đề Kinh kệ , người ta thường nói :"đọc kinh cầu lý " nhưng sức hiểu biết mỗi người lại khác nhau ; ví dụ như cái lý của Huệ Năng khác với cái lý của Thần Tú ; Cái lý của câu kinh hữu tự sẽ khác với câu kinh vô tự ( Câu kinh vô tự độ người thiện duyên ) Vậy xin thỉnh ý của quí huynh là phải nên cầu lý như thế nào và nên cầu lý với ai 
Đôi điều trao đổi cùng quí huynh , có gì không phải , xin lượng thứ

hienhuu · 22/10/09

Chào ViLi hienhuu ghé qua chưa thấy huynh Đạt Tường nên ké trước chờ Huynh ấy sao! Thượng Đế ở trong Lòng mình đấy. Lương Tâm là Lòng Lương Thiện Ác Tâm là Lòng ác. Đọc kinh cầu Lý ( Lời Lẽ ) ở trong trong Lòng ( Thượng Đế ) thì phải sửa lòng trong sạch để tụng cầu Thánh-Kinh. Cù Phi hải sụp Lý thay Trời tức là Ngôi Lời trong Lòng mình chính là Trời. Những điều nên hay lẽ hư đều do Lòng mình cả thì mình phải biết tầm điều nên mà lánh những lẽ hư mà sửa Lòng cho Tinh sạch mà cầu Thánh-Kinh nơi Lòng mình chớ đi tìm đâu xa nữa ??? Từ Câu Kinh Vô Tự trong lòng mình mà biến ra ngoài làm thành Câu Kinh Hữu-Tự cho nên Vô-Tự sinh Hữu Tự là vậy./.

luutunha · 22/10/09

Kính huynh Vinh Nguyen ;
 Bài đầu tiên của cuốn kinh đại thừa chơn giáo Thầy dạy về tiên thiên cơ ngẫu và hậu thiên cơ ngẫu. Đây là vấn đề người tu ít ai nhận rõ nên mới nghĩ sai về pháp tu. Cũng vì sợ như thế nên đức Phật không chịu truyền pháp cho nữ giới , bởi nhiều người năn nỉ quá nên Ngài mới chịu , nhưng Ngài đặt ra luật khó khăn cho nữ giới. Người nữ phải hành lễ khi gặp người nam dù cho người nữ tu lâu còn người nam mới tu.
 Nói chuyện về tinh dịch hay kinh nguyệt đâu có gì là trần tục. Trong cuốn kinh Đại Thừa Thầy cũng dũng từ một nhiễu tinh dịch. Và Thầy cũng dạy : Đạo của Thầy khi các con biết tu rồi thì ngày công phu bốn buổi lọc cái tinh cho sạch đặng bồi dưỡng phần hồn.
 Tinh trùng mà kết với trứng mới thành thai nhi , đó là theo nguyên lý hậu thiên cơ ngẫu. Sự sinh hóa theo hậu thiên phát triển chậm lắm. Cả hàng tỷ tinh trùng mới kết được 1 hài nhi. Con người đặc biệt không giống loài vật. Cây cỏ thì theo tiên thiên động vật thì theo cơ ngẫu hậu thiên. Con người thì khác. Cái xác thân con người có đủ 2 cơ chế tiên thiên và hậu thiên. Xác thân thứ nhất là hậu thiên , muốn sinh hóa thì phải có 2 người nam và nữ. Xác thân thứ hai thuộc tiên thiên. Cơ chế nầy sinh hóa thần kỳ bao nhiêu chúng sanh ( tinh trùng ) đều được sống vĩnh hằng.
 Người nào thấy được nhị xác thân thì con cái nhiều như sao trên trời. Người đó giống trời đát , xứng vị Tam Tài.
 Trong các truyện thần tiên hay nói tu luyện thành người là ý nói con người chỉ biết cơ chế hậu thiên không thôi thì chưa phải là người thật sự ( chơn nhơn ). Phải tu luyện điều hành cho được cơ ngẫu tiên thiên thì không cần người nữ vẫn sinh hóa như thường. Thiên cơ chuyễn hóa thật diệu kỳ. Qua con số 81 thì càn khôn an định.
 kính

Vi Li · 22/10/09

Vẫn biết tục thanh là một ước lệ , tuy nhiên ta không thể không chấp hành những cái ước lệ ấy , ví dụ : thân thể của Đức Phật là không tục , nhưng các bức tượng Phật người ta đều phải mặc đồ cho Ngài , tôi chưa thấy tượng Phật nào loã thể cả ; Sao vậy , vì thiên hạ tục nên rất sợ tục ( Âm đẩy âm ,dương đẩy dương ) Một ví dụ khác là tôi đang ăn cơm mà ai đó nói chuyện dơ nhớp là tôi lợm giọng không thể ăn ngon được nữa. Lời nói đâu có dơ nhớp đâu ,nhưng vẫn làm dơ bữa ăn ấy 
Quả thật , có thể các huynh đã đạt đến cái tâm vô sai biệt rồi , nên chuyện tình dục vẫn cứ là....thanh , Mà nếu là " thanh" thì hãy mời quí tỷ cùng bàn cái chuyện tinh trùng tinh dịch và kinh nguyệt cho rõ lý thì vui biết mấy nhỉ !? ,
 Người xưa đã "thanh" hoá những chuyện có tháng của phụ nữ ra thành những chữ như kinh kỳ hay kinh nguyệt... Âu đó cũng là...văn hoá đấy chứ. Chứ còn ăn cục nói hòn chẳng thể mát tai...
Chúng ta cứ lên diễn đàn kiểu thế này thì đừng lên là tốt hơn hết , biện luận mà cố tranh thắng thì làm sao mà hoằng khai Đại Đạo được đây 
Chúng ta đừng nên lý lẽ cho vấn đề này nữa. VL xin tạm biệt cái topic hữu tự này, vì càng vào càng thêm... cô đơn

hienhuu · 22/10/09

Chào ViLi ! càng ngày ViLi càng tiến tới Thầy rồi đó. hienhuu theo không kịp ! ViLi nếu có điều kiện xin tham khảo thêm 2 quyển Thánh-Ngôn Hiệp-Tuyển sẽ thấy không có tục trong đó đâu./.

Vinh Nguyen · 22/10/09

<img border="0" src="smileys/smiley1.gif" border="0"> <img border="0" src="smileys/smiley1.gif" border="0"> <img border="0" src="smileys/smiley1.gif" border="0">
 "Tục" của Vinh Nguyen là "trần tục" đó các huynh ơi!
 Vinh Nguyên tài sơ trí mỏng chỉ mong nghe quý Huynh Tỷ giảng thêm chuyện này về nghĩa CAO SIÊU hơn, tức là KHÔNG trần tục đó thôi!
 ĐƯỜNG VỀ còn xa lắm quý huynh tỷ ơi!

1234 · 22/10/09

Vi Li :
"Thượng Đế ở trong tâm " Nhưng cái tâm nó nằm ở đâu? Trái tim , Tấm lòng, Khối óc? 
 
Một khi ta đặt vấn đề ! biết và không biết.Vậy ai ? cái gì đặt vấn đề? có phải do TÂM ta đặt vấn đề ?
( mà có lẽ 9 xác và gần hơn thì có lẽ là THỨC thì phải ? mà THỨC là 1 dạng Tâm đã bị uốn nắn và 
hơi "méo mó" ,đã bị "biến dạng" của Tâm,1 thứ "tâm sinh diệt,trồi sụt theo thời tiết nắng 
mưa ,ngọai cảnh ). Còn biết đó và không biết đó là 1 phần dạng biểu hiện của Thức. Chúng ta hãy 
thử đặt ngược lại vấn đề. BIẾT ! vậy cái gì biết, và không BIẾT ,Có phải chăng 
là do Tâm thấy biết và không biết ? .Nhưng biết và không biết chưa phải là TÂM ( mà lại gần 
đúng và 9 xác cũng lại là anh THỨC,Còn Tâm thì lúc nào cũng luôn THẤY và luôn BIẾT ! Do vậy tất 
cả mỗi mỗi cái chúng ta thể hiện,qua ngôn ngữ ,qua các động thái đều thể hiện,diển trình,bộc lộ 1 
phần nào đó của TÂM Do vậy mà chúng ta trong TU HỌC ,trong 1 quá trình,chúng ta đã tích 
lũy,dung nạp,thâu lượm và tác hành,ứng xử haythể hiện như thế nào đó với thế giới ngọai quan 
bên ngòai cũng là sự thể hiện của Nội Tâm (mà đó cũng chính 1 phần Tâm ta vậy ! ) với Trần Cảnh 
bên ngòai,Trần cảnh là chất men xúc tác,để chúng ta diển lộ NỘI TÂM,ở đời chúng ta vẫn thường 
hay nghe nói CHƠN TÂM,nhưng thật chất đều chưa phải là CHƠN ( vì đa phần chúng ta chưa 
thuần chơn ) chữ CHƠN chúng ta phải cẩn thận và khéo léo nhìn nhận, sự CHƠN đó chỉ có và 
"xuất hiện" nơi người đã "công phu tịnh định thuộc hàng superman".Còn chúng ta thì... chưa !
Những vị đó có "khả năng" sử dụng tới im-ma-la thức 1 dạng thức "cao cấp" ( chỉ có ở những vị tu 
chứng cao,nhưng đó cũng là 1 dạng khác của Tâm ! ).Còn chúng ta thì có lẽ đôi khi khơi dậy được 
cái thức "hàm tàng" A-LẠI -DA thức , vì có lúc chúng ta đọc 1 cuốn sách hay tiếp xúc 1 đều gì đó 
quá mới mẽ với chúng ta... sau khi đọc xong cuốn sách đôi lúc ta có "cảm nhận" hình như ta đã 
từng đọc và học những đều trong cuốn sách ở "đâu đó" rồi thì phải ! và còn có "cảm nhận" hình như 
mình đã từng "viết ra" cuốn sách này thì phải,chứ chẳng phải nay mình mới lần đầu đọc qua cuốn 
sách ấy ! và đó có lẽ là cái thức "hàm tàng" A-LẠI-DA thức của mình nó đang "bộc khởi làm 
việc" ( mặc dầu đó chỉ là những "tiếp xúc' lần đầu của mình ) Còn thì... TÂM nằm ở đâu ! bên 
trong ta hay bên ngòai ? bên trên hay bên dưới ? hay Tâm ở chốn nào ! thì mình có lẽ... vẫn đang 
mãi rong duổi kiếm tầm ! 1234 có chút lời thiển thô tham gia cùng các bạn,chúc gia đình vui vẻ <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0">
cũng không ngòai lời Vinh Nguyen nói trên quả là ĐƯỜNG DÀI VẠN DẬM còn XA TẬN... TÍT MÙ !

hienhuu · 22/10/09

ChàoQuíHiền! Đường đi tìm Thầy đường dài vạn dặm nhưng ta đứng lại thì thầy ở trong ta. Khi lòng ta nghĩ cái gì thì là trí khôn của ta đi từ sự hiểu đó có thể nó thấp và có thể nó cao. Nhưng khi ta rời xác thì xác này dần dần lâu ngày bị phân hủy. Nhưng trí khôn vẫn còn hoài mà không bị phân hủy. Trí khôn đó chính là Thầy. Khi ta nghĩ nó xa đi tìm nó thì nó xa. nhưng ta không tìm nó thì nó lại ở trong ta./.

1234 · 22/10/09

quả vậy huynh hien huu nói chí phải,
Đường đi chẳng có... KHÓ gì !
Đường Đi có khó cũng là do.... TÂM
vì 1234 đệ không đủ "ngôn từ" nên đành phải bảo là xa tận...tít mù là vậy ! nhưng thật chất "NÓ" 
vẫn hằng cạnh "bên ta",đôi lời cùng huynh hien huu. Chúc huynh vui khoẻ <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley32.gif" border="0">

Vi Li · 23/10/09

@ Huynh 1234 kính mến
Những ưu tư của huynh cũng là những ưu tư của VL ; Chúng ta chưa đạt tới trạng thái Đại Định để biết được cái tính tuyệt đối của vũ trụ ; Cái Tâm cũng thế , theo VL thì nó phải mang tính tuyệt đối mới dẫn dắt chúng ta tìm về cõi tuyệt đối... cái cõi bất khả tư nghì
Lúc ta hữu ngã thì tâm ở chổ hữu ngã ; Còn lúc vô ngã thì tâm nằm ở đâu nếu không phải là ĐẠI NGÃ ???
@ Huynh Hienhuu kính mến 
"Trí khôn đó chính là THẦY " thì trí khôn đó phải là trí khôn không đối đãi , vì THẦY phải là đấng Tuyệt đối cai quản cả Càn Khôn , hóa dục quần sanh , thống ngự vạn vật... ; 
VL hiểu thế có đúng ý của huynh đài không?

kimoanh · 23/10/09

Khi lòng ta nghĩ cái gì thì là trí khôn của ta đi từ sự hiểu đó có thể nó thấp và có thể nó cao. Nhưng khi ta rời xác thì xác này dần dần lâu ngày bị phân hủy. Nhưng trí khôn vẫn còn hoài mà không bị phân hủy. Trí khôn đó chính là Thầy. 
 Kính anh hienhuu ;
 Kính nhờ anh giải thích dùm em tại sao ông nội em còn sống mà ông không nhớ gì hết , bạn bè cũ ông cũng không nhận ra. Còn sống mà não có vấn đề đã không nhớ được thì liệu không còn xác chúng ta có nhớ được không?
 kính.

hienhuu · 23/10/09

ChàoQuíHiền ! Từ hữu ngã của tiểu ngã ta sẽ đạt đến Đại Ngã và từ Đại Ngã thì ta mới thấy được Vô Ngã nghĩa là không có nhỏ, không có lớn. Đạt đến Vô Ngã thì mới là tuyệt đối là bao gồm tất cả. Nếu chúng ta còn mang xác này ví như bức tường đã che cho nên ta không nhớ và không thấy được. Chỉ khi nào ta phá được bức tường hay thoát ra khỏi bức tường thì ta mới nhớ và biết được thì đã uỗng cho ta tại sao không lo tu mà chỉ lo phá phách cho thỏa chí chính vì đó buộc ta phải đầu kiếp để học nữa. Nhưng khi đầu kiếp trở lại mang xác nữa thì ta lại bị quên nữa. Đó chính là cái hay của Càn-Khôn Vũ-Trụ nếu không có cái quên đó thì Càn-Khôn Vũ-Trụ này cũng không còn./.

Tụng vạn biến kinh để cầu thành Phật

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

Active member

New member

New member

New member

Facebook Comment