Vì một giáo hội Cao Đài duy nhất

Thiên Sứ · 30/10/09

Trên tinh thần " Nhân Sanh chủ" thì mọi người đều có thể góp ý, đưa ra lời nói, tiếng nói chung cho Đại Đạo bằng tuệ quang của mình 
Mong mọi người hợp tác với chủ đề này !

Thiên Sứ · 30/10/09

Nếu quý hiền giải đáp thắc mắc trên không được vậy thì bước tiên chúng ta sẽ vào sự phân chia chi phái để bàn đến nguyên nhân phân chia chi phái !
 Để đưa ra vấn đề cần bàn cho thống nhứt chi phái !
 Và nếu không bàn được việc thống nhứt thì nên bàn đến " Hoà " !!! 
 vì " Hiệp là không nghịch"
 Với lại kính quý sư HTĐM chúng ta cũng không nên đưa ra các bài Thánh Giáo Thánh Ngôn sau này tức sau những năm 30.Theo thiển nghỉ của Tệ Sinh !
 Từ khi chủ đề này được lập ra, thì Tệ Sinh thấy rằng Thệ Hệ Trẻ trên Caodaivn chỉ biết nói chuyện Đạo chi chứ không biết nói chuyện Đạo hiệp. Thiết tưởng vấn đề bên chủ đề Sự Phân Chia Chi Phái tạm ngưng, vì mọi người đang lật sang trang sách mới cho Đạo ! nào dè, sách củ không màng, sách mới chẳng xem !
 Kính mong sự hiệp tác của quý hiền 
Thiên Sứ !

Trung ngôn · 30/10/09

Trung ngôn xin cám ơn Quý huynh tỷ đã tạo một chủ đề đề mọi người cùng nhau nói về chữ HÒA và cùng nhau làm một số việc để thể hiện chữ HIỆP.
Thật sự vui mừng.
Kính.

Thiên Sứ · 31/10/09

Kính quý anh em, giờ đây nếu chúng ta cảm thấy những vấn đề trên khó bàn quá thì chúng ta sẽ đi vào cái vô vi cho nó cho dễ (mà không dễ) đó là Thống nhứt tư tưởng và tin vào một chánh pháp của Đại Đao. mà trả lời rằng Pháp là gì? tư tưởng gì?
Xin quý anh em hiệp tác !

Thiên Sứ · 31/10/09

Chúng ta phải biết bắt từ cái nhỏ lên cái khó, mà nói dễ thì không phải dễ ! Vì đây là chuyện trọng đại trăm năm, nghìn năm và có thể là thất ức niên !

hienhuu · 31/10/09

Theo hienhuu thì: Pháp là Phật-Mẫu, là phương-pháp, là nguyên-tắc. Còn Tư-Tưởng là Chí-Tôn, là Đức-Tin, là Trí-Khôn. Xong rồi thì tới Hành-Động là Chúng-Sanh, là thực-hiện, là kết-Quả. hienhuu chỉ hiểu như vậy thôi. Còn tiếp theo là các bạn.

mimoza · 31/10/09

Cám ơn QTV 1 đã đưa ra một chủ đề khá hay.
 Mong quí HTĐM bàn đúng trọng tâm của chủ đề.
 Xin mượn một câu trong bài viết của Huynh Đạt Tường : "Chưa nói như cứu đời mà tự mình
 đã lâm vào cảnh chi ly thống khổ ".
 Hãy bàn thảo cùng nhau trên tinh thần hòa hiệp , lấy chữ Đạo làm trọng
 Kính.

Thiên Sứ · 31/10/09

Nói đến Vô Vi thì không có liên quan đến hữu hình có nghĩa là bằng tư tưởng, tình cảm,....mà mấy cái này thì nó ẩn ở nơi cái Pháp Lý Đaị Đạo ! Bởi vì nếu mà đề cập đến Hữu Hình thì chúng ta sẽ có sự phản lại cái Hòa của chính chúng ta đang bàn đến ! Còn nói đến Vô Vi mà chuyên sâu quá thì đảm bảo không ai ở một thế này dám đào vào nếu không phải là người đắc đạo.

Hao Quang · 31/10/09

Mình có thể gọi là : HIỆP NHẤT ĐẠO ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ, hoặc TAM GIÁO QUY NGUYÊN NGŨ CHI HIỆP NHẤT, hoặc trích dẫn 1 câu thánh ngôn nào đó ví dụ như câu: “Ấy là thống nhứt trọn niềm Đạo Cha”. …đại khái thế!<o

></o

>
<o

> </o

>
Khi bàn luận về vấn đề Chi Phái tất nhiên cũng có nhiều ý kiến trái ngược nhau , có xấu có tốt, có âm có dương thì mới hòa hợp! nhưng vì ta bàn luận về vấn đề Chi phái, về mục đích là thống nhất các chi phái thì Dương phải nhiều hơn âm nghĩa là mình bàn luận cái tốt nhiều hơn cái xấu, cũng không phải hoàn toàn bỏ qua cái xấu, cái dở mà cần phải nêu ra khuyết điiểm nhưng quan trọng mỗi chúng ta phải biết chấp nhận, phải biết đồng cảm! có bạn nói: mình không bàn luận vấn đề đó do mình yếu bản lĩnh, không dám chấp nhận sự thật! ?? không phải vậy! mình không bàn luận vấn đề đó nữa, không nói lại vấn đề đó nữa là mình đã chấp nhận, chấp nhận để tha thứ, chấp nhận để có một tương lai tốt đẹp hơn, chớ không phải chấp nhận để rồi moi móc tiếp những cái xấu cái dở …rùi lại gây khó dễ mất tình đoàn kết! 
<o

> </o

>
Cũng như một gia đình, có ông bố, bà mẹ, con, cháu ,dâu, rễ có một lỗi lầm nào đó và được mọi người chấp nhận lỗi đó và tha thứ! Cuộc sống gia đình êm ấm và hạnh phục đến khi một thành viên trong gia đình bức xúc vấn đề nào đó thì lục lọi cái xấu, cái lỗi người khác ra mà nói mà mà dè bỉu thì đảm bảo gia đình đó sẽ mỗi người một nơi, con mất cha, vợ mất chồng, gia đình tan rã! 
<o

> </o

>
Vài dòng cảm nhận:<o

></o

>
<o

> </o

>
Nếu có thể được khi bàn luận về vấn đề này mình nên tránh dùng hai từ “CHI PHÁI” vì thấy nó ngượng ngượng sao sao đâu! Có thể HỘI THÁNH thay cho từ CHI PHÁI cũng được vậy,! Bàn về thống nhất các phái chi mà trong bài viết có hàn trăm chữ “chi phái” thấy nó phân khúc sao sao đâu! Dùng chữ HỘI THÁNH có chữ HỘI là mê ròi! Hìhi
<o

> </o

>
<o

> </o

>
Nếu ngày xưa Ngài Phạm Công Tắc, Ngài Nguyễn Ngọc Tương, Ngài Huệ Lương Trần Văn Quế, Ngài Nguyễn Trung Nhựt, Ngài Trần Công Ban tóm lại các vị Tiền Bối chúng ta ngày trước giả sử cũng Quẩn Quanh trong phạm vi nhỏ hẹp thì Đạo Cao Đài Chúng ta đâu rộng khắp bây giờ! nghĩ đến đây lại thấy khâm phục các vị tiền bối nên là tuổi trẻ chúng ta (hi vọng có Q) cũng gắng phát huy hơn nữa, tiếp nối Đạo nghiệp Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ mà các vị tiền bối chúng ta còn dang dở chớ không phải hay moi móc những khúc mắc của lịch sử những “sai lầm” vô tình hay hữu ý của các vị tiền bối mà bài xích lẫn nhau làm rạng nức tình cảm đồng đạo! bởi “chi chi cũng có Thầy trong đó”
<o

> </o

>
Có bạn nói khi thống nhất thì có khó khăn về đường lối tu học! ví dụ ở Tây Ninh thì Công Phu, ở Chiếu Minh thì vô vi tâm pháp …ở Tuyền Giáo thì luyện châu(Q hổng rành..) vậy khi thống nhất thì phải thống nhất luôn đường lối tu học! nghĩ là thống nhất một cách tu! Theo Q không cần phải vậy! cứ giữ mỗi hội thánh theo đường lối tu học như lúc ban sơ! 
Cũng như một tập đoàn trong tập đoàn có nhiều công ty con mỗi công ty con này kinh doanh nhiều mặt hàng khác nhau nhưng, tài chính, điện lạnh, cao su, thủy điện, cơ khí, tất nhiên chịu sự chi phối của tổng công ty, làm sao cuối năm hoạch toán có lợi nhuận là OK!
Cũng như mục đích cuối cùng của các Hội thánh là độ rỗi nhơn sanh, tạo tiên tác phật! hơn nữa mỗi hội thánh có đường lối tu học khác nhau phù hợp với nhiều thành phần đạo hữu trong Đạo lựa chọn! 
<o

> </o

>
Theo cá nhân Q thực ra các Hội Thánh đã Thống nhứt rồi đó chứ! Đó là về phần Đạo nghĩa là các Hội Thánh có phần chung phổ độ nhơn sanh cũng tạo tiên tác phật bằng chứng là ở các hội thánh có rất nhiều vị đắc thần, thánh, tiên, ..giáng cơ mà!! Cái riêng là tâm ý của các chức sắc thiên Phong các hội thánh chưa có sự đồng thuận triệt để để ra một thông cáo chung:
“ĐẠO CAO ĐÀI TỪ NAY KHÔNG CÒN CHI PHÁI MÀ TRỞ THÀNH MỘT GIÁO HỘI CAO ĐÀI THỐNG NHẤT!”
Hi vọng ngày đó không xa! Hihi
<o

> </o

>
Có hiệp đem đường nẻo mới thông
Phân chia cội Đạo uổng vun trồng
Quanh đường chớ cậy con Kỳ Ký
Ngược gió tài chi sức hộc hồng
Bể khổ mênh mang lo giải khổ
Nền công nghiêng ngửa gắng nên công
Phong ba dầu được dìu qua khỏi
Nhờ bởi chung nhau kết dải đồng!
(TNHT trang 172)
Chúc HTĐM ngủ ngon!
<o

> </o

>

dotieucuc · 1/11/09

Nói đến thống nhất, tức tìm về chơn truyền căn nguyên. Chơn truyền căn nguyên tức là những gì từ buổi ban đầu do Thầy lập ra. Khi tìm về những gì của buổi sơ khai nền đạo, thì sẽ thấy ai cũng giống như ai, tôi cũng như anh, mà anh cũng chẳng khác tôi, từ đường lối hành đạo (phổ hóa mà độ chúng) cho đến phép tu thân (luyện kỷ hồi cựu vị) thì chỉ có một. Tự nhiên lúc đó sẽ thống nhất. Chơn truyền của Thầy không thể chỉ có chưa đầy 100 năm, mà đã thấy tùm lum, phái nào chi nào cũng cho là chánh pháp Cao Đài cả!!! Thử hỏi quý HTDM, đám hậu sinh như chúng ta biết đâu mà mò, may mà chúng ta có đức tin, chứ người ngoài cuộc nhìn vào thì sẽ thấy rối như tơ vò... (qua những lời trình bày của các nhà khoa bảng ngoại quốc như S.Blagov của Nga, J.Hoskin từ Mỹ...) 1- Xin bàn về đường lối hành đạo Xin thưa với mọi người rằng: cơ đạo Thầy truyền buổi ban đầu là Cửu Viện, chứ không hề có 3 phái 4 cơ quan như bây giờ. Bắt nguồn từ Tòa Thánh Tây Ninh 1926 đã là Cửu Viện, không biết tại sao bây giờ lại khác thế? Nếu nói đường lối hành chánh đạo bây giờ là đúng, vậy thì Cửu Viện khi xưa là cái gì? Chẳng lẽ Thầy có hai chánh pháp? Lâu lâu đổi... một lần sao? Sở dĩ TC nói vậy để mọi người thấy rằng tuổi trẻ chúng ta phải nhận thức được cái chơn truyền của Thầy tức là những gì của thời ban sơ (lúc cái chi phái chưa hình thành), còn những cái khác thì (theo TC nghĩ) không phải của Cao Đài, nên xin được miễn bàn. Vậy làm sao biết được buổi ban sơ chúng ta có gì? Thầy dạy thế nào? Xin thưa, đó là nhiệm vụ phải đi tìm hiểu của tuổi trẻ chúng ta. Phải làm gì? ==> tạm gác lại những tư kiến quá tôn sùng lãnh tụ tư phương của mình đây, thì khi tìm tòi mới thích thú, à , thì ra khi xưa là thế đấy (theo cảm giác của TC khi tìm tòi sử đạo miền Trung)

dotieucuc · 1/11/09

2- về phương pháp tu thân luyện kỹ Phần này TC không dám lạm bàn nhiều vì kiến thức còn hạn hẹp, mong mọi người đọc thôi, chứ đừng để bụng nhé. Chỉ có chơn truyền của Đức Ngô là chánh pháp thôi và trực truyền từ Thượng Đế. Thử nhìn lại cuộc đời Ngài, quả không chỗ nào chê được. Ngài chẳng xưng Thầy, mà là Thầy, chẳng lập phái, mà có khối người theo...nếu không là chơn truyền thì là gì? Mà biết là chơn truyền ở nơi Đức Ngô rồi thì những cái khác....là đồ mạ. ------------------------ Quý HTDM đọc đến đây chắc hỏi rằng TC đã làm được gì chưa? sao nói nhiều quá vậy???hihhihi.... Xin thưa, TC có tìm hiểu rồi, mà bây giờ nói thì sẽ rất nhạy cảm mà diễn đàn này thì có quá nhiều người mắc cái bệnh nhạy cảm này, nên xin phép được dừng ở đây.

hienhuu · 1/11/09

Chào dotieucuc bạn nói 2 phần này khá lắm ! ( mâu thuẩn ) dtc nói: ==> tạm gác lại những tư kiến quá tôn sùng lãnh tụ tư phương của mình đây, Và cũng dtc nói : Chỉ có chơn truyền của Đức Ngô là chánh pháp thôi và
trực truyền từ Thượng Đế. Thử nhìn lại cuộc đời Ngài, quả không chỗ nào
chê được. ...Mà biết là chơn truyền ở nơi Đức Ngô rồi thì những cái khác....là đồ mạ./.

Đạt Tường · 1/11/09

Cùng anh chị em,
1. Nếu theo đề nghị của huynh Thiên Sứ không sử dụng Thánh giáo sau năm 1930 thì e rằng... Vì nơi đây có những thành viên của các hội thánh được thành lập sau thập niên 30. Vả lại ngay lễ đăng điện của Đức Giáo tông Ban Chỉnh Nguyễn Ngọc Tương cũng được hưóng dẫn bỡi đàn cơ vào năm 1935 thì kẹt quá
Cái quan trọng là "chân lý đạo lý" của nội dung nghĩa là chúng ta đi tìm sự thống nhất tinh thần là chính
2. Còn nói theo dotieucuc thì e rằng cũng bị khỏ đầu !
Đức Chí Tôn đâu có nói tâm pháp CD chỉ truyền duy nhứt cho Đức Ngô ! Và trong Thánh Truyền Trung Hưng, Đức Đông Phương CQ dạy Pháp rất nhiều !
Xem lại Đạo Sử chúng ta thấy Thấy đã buộc chư Đại Thiên Phong (Trung, Tắc, Sang, Thơ, Tương, v.v...) xuống Vĩnh Nguyên Tự học pháp với Ngài Ngọc Đầu Sư mà
Hãy bình tĩnh, ôn hòa trao đỗi và quan trọng nhứt là bản thân của mỗi ngưòi khi viết có dựa trên căn bản TÂM HÒA hay chưa! Đó là tinh thần ĐẠI ĐẠO
Thân ái
Chúc tất cả có một Chủ Nhật đạo sự ngày Rằm vui hữu ích

LongNguyen · 1/11/09

Các huynh tỷ đệ muội, Đạo đệ có vài ý kiến thảo luận cùng đạo tỷ dotieucuc và các huynh tỷ đệ muội. 1. Đạo đệ đồng ý với quan niệm cho rằng "Nói đến thống nhất, tức tìm về chơn truyền căn nguyên". Với quan niệm như thế vậy thì "chơn truyền" hay "căn nguyên" chính là đầu mối quan trọng và cũng là thước đo cho "mức độ" cũng như "hình thức" quy nhất. Qủa đúng vậy, Sự thống nhất phải tuân theo cấu trúc của hệ thống. Trong đó, cái phát khởi ban đầu luôn là chuẩn mực mà từ đó mọi cấu trúc phái sinh cần nương theo đó mà phát triển. Không có một hệ thống nào "bổng xuất hiện từ hư vô" mà không có căn cơ, nguồn cội nào đó thuở ban đầu. Chính đức Chí Tôn đã đặt những nền đá tảng về giáo pháp cho Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ trong thời kỳ tiềm ẩn của trụ tướng Cao Đài giáo từ những năm 1924 qua đức Ngôi Hai Giáo Chủ Ngô Minh Chiêu. Nhưng Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ cũng dựa trên một viên đá tảng khác to lớn vô cùng. Đó chính là Văn Hóa Dân Tộc ( đạo đệ hiểu điều này thông qua các quyển sách gần đây của hiền huynh Huệ Khải về các tiền đề văn hóa, pháp lý,...cho nền tân tôn giáo, Cao Đài Giáo). Tuy nhiên, theo kiến giải riêng của đạo đệ, cái căn nguyên, căn cơ của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ thì không phải là việc Cửu Viện hay các cơ quan/phái. Căn nguyên của Đại Đạo được phản ảnh trong Tôn Chỉ, Mục Đích, Lập Trường của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ; và về giáo pháp thì đó là Pháp môn Tam Công, về đường lối hành đạo là Pháp Chánh Truyền và Tân Luật....Những gì không thể thay đổi là đây, không thể canh cải là đây. Riêng về các trụ tướng hữu hình như Cửu Viện, và các cơ quan hành đạo, và nhiều hình thức hữu tướng khác là phương tiện cho công cuộc truyền đạo, phổ biến giáo lý Đại Đạo, phổ truyền chánh pháp chơn tu như trên. Do vậy, để ứng với sự tiến hóa của tâm thức chúng sanh, kể cả đối với người tu hành, các hình thức đã có thể có lý do nào đó để thay đổi cho phù hợp với hoàn cảnh đương thời. Nhưng không ai trong chúng ta lại "canh cải" tôn chỉ, hay mục đích hoặc lập trường của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ và các điểm căn cơ khác được. Trừ việc, chưa thể hiểu thông các quan điểm đó để thực hành trong cuộc sống thương nhật. Lúc này chợt nhớ có đọc một quyển sách nào đó, trong đó tác giả có một quan niệm mà đạo đệ thấy rất hay: Nếu bản đồ không phản ảnh đúng hiện trạng thực tế thì bản đồ sai. (Không phải chính văn, chỉ là đại ý mà thôi <img src="smileys/smiley17.gif" border="0">). Từ đây, đạo đệ nhận ra cái lý của quan điểm trên: Các căn cơ của nền đạo vừa là mục tiêu, vừa là xuất phát điểm tinh thần cho con cái đức Chí Tôn theo đó mà hành động tu học + hành đạo; các hình tướng hữu hình là phương tiện hướng và thực hiện công năng đẩy cái tinh thần về cái mục tiêu đó. Nếu các phương tiện vật chất hữu hình không làm được việc đó thì các phương tiện đó cần được thay đổi để triển khai cái tinh thần hiệu quả hơn! 2. Như vậy, từ trên, đạo đệ mong muốn học hỏi từ quý huynh tỷ đệ muội các quan điểm xây dựng cái "bản đồ" sao cho trúng với chơn truyền, hiểu theo nghĩa là đạo đức, có ích cho việc tu học hiểu đạo của đa số chúng sanh, không mang tính bài bác, khinh trọng,....v.v....Điều mà đạo đệ thấy rằng tuổi trẻ Đại Đạo, thế hệ tiếp nối hay thanh thiêu niên Cao Đài có thể làm được không phải là nghiên cứu các kiểu thống nhất...mà phải xây dựng sự thông cảm, chia sẻ với nhau và trang bị đức tin cho bản thân trước hết. Có được cái này mới thấy viễn cảnh thực sự. Nếu không thì chúng ta có thể rơi vào một cảnh trạng "uyên bác át thiên cơ" <img src="smileys/smiley36.gif" border="0"> . Chúng ta tin là việc chi chi cũng có Thầy mà, đúng không? Nếu chỉ thấy cái suy nghĩ của ta, tâm tư của ta, thông tin của ta, mà quên thấy "phải chăng Thầy có dụng ý gì?" cho môt hoàn cảnh nhất định nào đó thì dễ thiên lệnh tư ý. Đạo đệ học được một câu nói của một học giả thế gian mà thôi: Mọi tồn tại đều hữu lý. Đây là câu nói mà đạo đệ rất thích và thường vận dụng trong suy nghiệm về giáo lý! <img src="smileys/smiley36.gif" border="0"> 3. Thực tướng của nền tôn giáo được đánh giá qua "mức độ" và khả năng triển khai giáo lý của tôn giáo vào trong đời sống nhân sinh, chứ không hẳn là có nhiều hình tướng, triếtlý siêu việt đến mức chẳng ai hiểu...hoặc ai cũng hiểu....mỗi mình Thầy không hiểu. Nên chi nếu tuổi trẻ Đại Đạo nói chung tham gia vào các công tác nghiên cứu giáo lý Đại Đạo, quan hôn tang tế, xây dựng sinh hoạt TTN hiệu quả, tìm "thuốc giải" cho các vấn đề lịch sử...và nương theo các vị huynh trưởng tại cơ sở để đồng hành tu học. Trên là những suy nghĩ tạm thời nêu lên để được học hỏi thêm từ các quý huynh tỷ đệ muội.

hienhuu · 1/11/09

ChàoQuíHiền ! Theo hienhuu thì cái phát khởi là có ích nhưng còn thiếu sót lắm và cái kết cuộc chính là sự thành công. Vô-vi và Hữu-vi đồng nhứt lý và liên quan mật thiết cùng nhau không thể tách rời nhau được. Vô-vi là những cái có nhưng mắt thường không nhìn thấy được rồi biến tướng ra hữu-vi là mắt thường nhìn thấy được. Vô-vi giống như những siêu sinh vật rất nhỏ mà mắt thường không thấy được rồi lần hồi tiến hóa thành những sinh vật lớn mà mắt thường nhìn thấy được thì gọi là hữu-vi. và Chơn truyền của Chí-Tôn bao gồm đi từ cái phát khởi còn thiếu sót dần dần đến thành công là cái kết cuộc. Thầy chính là đầu tiên của sự phát khởi và tiến triển dần dần đến cuối cùng của sự kết cuộc. ( Ta là al pha và omêga nghĩa là đầu tiên và cuối cùng )./.

Trung ngôn · 1/11/09

Bài viết dưới đây của Trung ngôn.
Do làm nghề tài xế lái xe tải nên kiến thức chỉ đến đây. Với mong muốn học hỏi và chờ ngày "Thầy đem các con lại làm một", đạo đệ có thiển ý xin được đóng góp cùng Quý huynh tỷ. Rất mong được học hỏi.
Hẹn ngày về.
Kính.
______________________________
 PHƯƠNG ÁN 5
 <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
1. Mục đích: <o

></o

>
Tìm các điểm chung hiện đang có giữa các tổ chức Cao Đài hiện đang tồn tại nhằm tìm kiếm một thỏa thuận chung [ý kiến của lãnh đạo giáo hội cũng như tín đồ] để thành lập một tổ chức duy nhất có tên gọi là HỘI THÁNH ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ (bao gồm 9 đơn vị Cao Đài đã đăng ký họat động Tôn giáo và một số tổ chức Cao Đài chưa đăng ký; một số đơn vị cận Cao Đài).<o

></o

>
Lưu ý: Lấy nhân sanh làm trọng; cũng một phần vì họ mà Thầy lập Đại đạo Tam kỳ Phổ độ.<o

></o

>
Cùng nhau thực hiện “Thiên đạo giải thoát, Thế đạo đại đồng”<o

></o

>
Phải “Thuần chơn vô ngã” và “Thuần túy Đạo đức” trong suốt 700 ngàn năm. <o

></o

>
 <o

></o

>
2. Thời lượng thực hiện: <o

></o

>
15 – 20 năm tùy vào việc tích cực của mỗi tín đồ cũng như chư Chức sắc lãnh đạo; các yếu tố cản trở được xem là “ngọai lực” cũng cần lưu ý.<o

></o

>
 <o

></o

>
3. Thực hiện: <o

></o

>
Thực hiện độc lập tại các đơn vị bao gồm 9 đơn vị Cao Đài đã đăng ký họat động Tôn giáo và một số tổ chức Cao Đài chưa đăng ký; một số đơn vị cận Cao Đài. Sau đó tiến hành các họat động chung vào các ngày lễ trọng như: Ví đức Chí tôn(Mồng 9 tháng Giêng), Vía Đức Vô cực Từ tôn (15/8 AL), Vía Tam giáo đạo tổ, Vía Đức Gia tô Giáo chủ (25/12 DL), Vía chư vị Tiền khai Đại đạo (tùy thuộc đơn vị đăng cai tổ chức để mọi người cùng dự lễ). Qua thời gian thực hiện chung, rút ra kinh nghiệm cũng như điểm chung để cùng nhau làm; các điểm vênh thì cùng nhau kê lại cho bằng phẳng. Nếu kê không được thì cũng không nên buộc người khác làm.<o

></o

>
 <o

></o

>
4. Phương thức thực hiện vận động quy nhất: <o

></o

>
Một nhóm thực thiện việc vận động hành lang [việc vận động thực hiện trong khoảng 3-5 năm]. Tổ chức này cùng nhau lập, cùng nhau thực hiện (bước đầu sẽ khó khăn, sau càng khó hơn !!)<o

></o

>
 <o

></o

>
5. Nhân sự thực hiện việc liên kết: Sau khi có được thỏa thuận tại (1) và (4); Mỗi đơn vị cử 3 – 5 thành viên. Từ số thành viên này bầu cử một Ban ABC (đặt tên). Ban này có nhiệm vụ và chức năng vừa đủ để thực hiện (lập quy chế tạm thời). <o

></o

>
 <o

></o

>
6. Tín đồ:<o

></o

>
Tín đồ giai đọan này cần phải làm (buộc??): Tăng trai (tăng hơn số ngày ăn chay hiện có), cầu nguyện mỗi ngày (nếu có đủ điều kiện thì cúng mỗi ngày một thời; hoặc đến chùa thất 2 lần/ 1 tháng như quy định tại Tân luật), dành thời gian 1 giờ/ ngày đọc kinh sách, đọc Thánh ngôn, Luật đạo (như như quy định tại Tân luật).<o

></o

>
Cố gắng công quả thật hiệu quả (quan tâm về chất hơn lượng).<o

></o

>
Giữ gìn giới – luật quy định cho mỗi tín đồ (tại Tân luật hoặc Thánh ngôn khắp nơi)<o

></o

>
 <o

></o

>
I. PHẦN CỨNG: <o

></o

>
Tìm kiếm điểm chung về hình thể Tam đài, Điện thờ Phất mẫu, Báo ân từ, các kiến trúc khác như nghĩa trang, mộ phần, hỏa táng, v.v. được xây dựng phù hợp với lý đạo và số đạo của Cao Đài giáo.<o

></o

>
Bước đầu, các kiến trúc hữu hình vẫn giữ nguyên do các yếu tố lịch sử để lại (hạn chế nhắc đến ở góc độ tín đồ); phần này dành riêng cho giới chuyên môn (kiến trúc, xây dựng, nhà nhà đạo sử học, nghiên cứu chuyên sâu, v.v.; những người này chịu trách nhiệm cùng nhau tìm các chổ chung nhất, sau đó kê các chổ vênh cho cân bằng; sau cùng trình bày cho mọi người xem và thông qua (trong đó mỗi tín đồ đều có một phiếu cho ý kiến của mình; Thiêng liêng sẽ chuẩn y ý kiến của nhân sanh do các chức sắc có đủ quyền quy định tại Pháp chánh truyền trình duyệt). [1]<o

></o

>
Công đọan này ước tính mất thời lượng 20 – 25 năm.<o

></o

>
 <o

></o

>
II. PHẦN MỀM: <o

></o

>
Tìm kiếm các điểm chung ở các phần dưới đây để sử dụng chung. Nếu phần riêng khác biệt lớn thì giữ riêng sử dụng. Phần này bao gồm các mục cơ bản như:<o

></o

>
- Thánh ngôn.<o

></o

>
- Pháp chánh truyền, Tân luật (có chú giải hoặc không cho cả 02 văn bản trên).<o

></o

>
- Kinh, sách.<o

></o

>
- Hiến chương, Đạo luật, Đạo quy, v.v. <o

></o

>
- Văn bản hành chánh Đạo.<o

></o

>
- Bửu pháp sử dụng cho việc Độ sanh – Độ tử quy định tại Kinh Thiên đạo – Thế đạo, Kinh Tân độ, v.v..<o

></o

>
- Pháp tu.<o

></o

>
- Bộ phận Hiệp thiên đài phần phò loan.<o

></o

>
- V.v.<o

></o

>
 Các phần trên sẽ được thực hiện bởi một số Ban nghiệp vụ (bao gồm các thành phần chuyên môn về Đạo học hoặc được chuẩn y từ Thiêng liêng).<o

></o

>
 Cũng như cách làm việc của các Ban tại PHẦN CỨNG [1]. Ở phân đọan này giữa Hội thánh, v.v. sẽ có một độ vênh nhất định và không nhất thiết phải kê cho bằng ngay. Nơi nào hành sự theo cách làm xưa nay – lưu ý: nhất thiết phải chỉ cho nhau thấy những việc đã làm phạm Pháp chánh truyền để sửa đổi, cùng nhau cầu nguyện để tránh cộng nghiệp (nếu có).<o

></o

>
 Công đoạn này này cũng cần có sự chỉ dẫn của Thiêng liêng – không lo gì vì đã có Thầy “vô vi nhi dịch sử” rồi. <o

></o

>
 <o

></o

>
III. NHÂN SỰ:<o

></o

>
Nhân sự phần này được tiến hành công cử theo quy định nghiêm ngặt quy định tại Pháp chánh truyền, Tân luật đối với giáo phẩm Cửu trùng đài. 
Phần nhân sự tại Hiệp thiên đài thì tiến hành theo thủ tục “lập vị”. Trong tình trạng hiện nay, bước đầu có thể sử dụng hình thức công cử theo thủ tục của Cửu trùng đài – việc này có thể phạm luật đã quy định tại Pháp chánh truyền phần công cử – đề nghị xem xét cẩn trọng.
Phần này, trong thời gian đầu (5 – 7 năm) sẽ thực hiện theo quy định tại Pháp chánh truyền đối với các Hội thánh có tổ chức giáo hội (tổ chức giáo hội được hiểu là có nơi thờ tự là Tam đài, có tổ chức lãnh đạo được hình thành và điều chỉnh bởi Pháp chánh truyền – bao gồm giáo phẩm Cửu trùng đài (có cả Nam và Nữ) và giáo phẩm Hiệp thiên đài; có tín đồ nói chung.<o

></o

>
Sau thời gian cần có, sẽ có được một số điểm chung, tiến hành tổ chức công cử chung – do có chương trình hành đạo chung (Chương trình hành đạo chung này có thể bao gồm 2, 3 hoặc nhiều đơn vị cùng tham gia thực hiện). Không nhất thiết phải toàn đạo thực hiện trừ các giáo phẩm cao cấp (từ Đầu sư trở lên). <o

></o

>
Nơi công cử sẽ thỏa thuận sau (Pháp chánh truyền không ghi nhận nơi – địa lý – thực hiện việc công cử). Tòa thánh vẫn là nơi lý tưởng: Thiên thời, Địa lợi chỉ còn chờ Nhân hòa.
Các Ban nghiệp vụ được thành lập với mức độ chuyên môn nhất định sẽ thực hiện việc này (khi thật sự cần thiết thì cầu Thiêng liêng chỉ dẫn).<o

></o

>
Các giáo phẩm không được quy định tại Pháp chánh truyền hiện đang hành sự tại các đơn vị thì vẫn giữ nguyên – lưu ý: cần chỉ cho nhau thấy các giáo phẩm vi phạm Pháp chánh truyền để cùng nhau sửa đổi – không bắt buộc vì theo quy luật tự nhiên sẽ “lụi” dần một khi trí – huệ của tín đồ tăng lên. Sẽ có hướng dẫn từ Thiêng liệng
Phần này thực hiện ước lượng kéo dài từ 15 –25 năm. Có thể nhanh hơn chút đỉnh nếu được Thầy “bất ngôn nhi mặc tuyên đại hóa”. <o

></o

>
 <o

></o

>
IV. TÍN ĐỒ:<o

></o

>
Tín đồ bao gồm tất cả những người đã nhập môn, tắm thánh hiện đang sinh hoạt Đạo tại một Thánh thất, Cơ sở Đạo, v.v.. Họ phải được ghi nhận tại sổ bộ sanh, sổ bộ nhập môn. Nếu có Đạo cấp thì lý tưởng.<o

></o

>
Tín đồ phải giữ giới luật đã quy định tại Tân luật.<o

></o

>
Đại bộ phận tính đồ nhất nhất phải tuân mạng Hội thánh trong giai đoạn hình thành. Sẽ có một số không chịu phục tùng sẽ là những nhánh - chi tiếp theo; vấn đề này chưa tiên liệu được.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Một số các vấn đề đã được trình bày trước đây bởi các vị tiền bối chỉ nên (thiển ý cá nhân) dừng lại ở mức độ định hướng hoặc tham khảo. Bởi lẽ, một số các yếu tố lịch sử để lại cần được chia sẻ và cảm thông. Các phương thức thực hiện hoặc ngôn từ thuộc nhóm từ “cổ” của những năm giữa của thế kỷ 20 hơi khó khăn cho việc đọc và nhận thức của lớp trẻ 7x trở lại (đây là lớp sẽ dày công trong công cuộc này dưới sự định hướng, lèo lái của Quý đạo huynh, đạo tỷ cao niên).<o

></o

>
 Các vấn đề khó khăn còn lại sẽ do Thầy tính vì “chi chi cũng có Thầy trong đó”. Cùng nhau làm và cùng nhau ngẫm câu: Tận nhân lực, tri thiên mạng.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Địa cầu 68, 15/9/Kỷ Sửu (2009).<o

></o

>

Thiên Sứ · 1/11/09

Nhiều bài viết quá, mà sức khoẻ Tệ Sinh đang mệt nhoài 
À mà nói thống nhứt các Hội Thánh thì hơi kẹt cho nhiều nơi mà không phải là Hội Thánh các huynh há? Mà còn nữa, Hội Tây Ninh, Hội Thánh BCĐ, CQPTGL, Bàu Sen, Cầu Kho,... đâu có ai công nhận chi phái đâu phải ko? Nhưng thực trạng là vậy? Khi bàn về Chi Phái thì vẫn xem hết thảy là chi phái ! có đụng chạm ai thì xin thông cảm

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center><T>
<T>
<TR>
<TD ="bold">ĐẠT TƯỜNG viết: 
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=1 width="100%" bgColor=#999999><T>
<T>
<TR>
<TD>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" bgColor=#ffffff><T>
<T>
<TR>
<TD ="text">

Cùng anh chị em,
1. Nếu theo đề nghị của huynh Thiên Sứ không sử dụng Thánh giáo sau năm 1930 thì e rằng... Vì nơi đây có những thành viên của các hội thánh được thành lập sau thập niên 30. Vả lại ngay lễ đăng điện của Đức Giáo tông Ban Chỉnh Nguyễn Ngọc Tương cũng được hưóng dẫn bỡi đàn cơ vào năm 1935 thì kẹt quá
Cái quan trọng là "chân lý đạo lý" của nội dung nghĩa là chúng ta đi tìm sự thống nhất tinh thần là chính
2. Còn nói theo dotieucuc thì e rằng cũng bị khỏ đầu !
Đức Chí Tôn đâu có nói tâm pháp CD chỉ truyền duy nhứt cho Đức Ngô ! Và trong Thánh Truyền Trung Hưng, Đức Đông Phương CQ dạy Pháp rất nhiều !
Xem lại Đạo Sử chúng ta thấy Thấy đã buộc chư Đại Thiên Phong (Trung, Tắc, Sang, Thơ, Tương, v.v...) xuống Vĩnh Nguyên Tự học pháp với Ngài Ngọc Đầu Sư mà
Hãy bình tĩnh, ôn hòa trao đỗi và quan trọng nhứt là bản thân của mỗi ngưòi khi viết có dựa trên căn bản TÂM HÒA hay chưa! Đó là tinh thần ĐẠI ĐẠO
Thân ái
Chúc tất cả có một Chủ Nhật đạo sự ngày Rằm vui hữu ích
</TD></TR></T></T></TABLE></TD></TR></T></T></TABLE></TD></TR></T></T></TABLE>
Anh Đạt Tường cho em nói chút về anh ngen ! Vì em thấy anh có bàn đến em hjhj
Em nói là sau những năm 30..... có nghĩa là trên năm 39.Chứ ko nói 1930
Mà cũng đúng thôi, chúng ta hãy bàn đến cái nguyên lý chung cho Đạo trước đã ! roài bàn đến Hữu hình
Đúng vậy chân lý ! chân lý ! chân lý ! Nhưng thấy nhiều bài Thánh Giáo nói chổ này thờ sai, kia sai,... có nghĩa là hình thức quá ! thì em không tán thành cái đó vậy ! chớ là chân lý thì nói chi hã anh?
À mà cho em bàn lun với Đồ ý Đỗ Tiểu Cúc nữa 
Kính Hiền Tỷ ĐTC
Tỷ nói hơi buồn thật, Hiền Tỷ nghỉ lại xem lời Huynh ĐT nói có lý không? Thầy đâu có buộc miệng nói là chỉ truyền cho mình Ngài Ngô !
Thí dụ nhá :
Đức Ngô thì tỷ biết rùi
Đức Nguyệt Đầu Sư, có pháp Tu Tiên
Đức Nho Chưởng Pháp Trần Đạo Quang có phép tu theo Minh Sư 
Đức Giáo Tông Nguỹên Ngọc Tương thì tuyên ngôn đoạt được Tân Pháp.
Không biết nói sao cho nhiều, nói ít hiền tỷ hiểu nhiều cho tệ sinh ! Mời hiền tỷ xem các bài viết sau của Tệ Sinh, giờ không thuận nói !
Chào hết thảy quý huynh tỷ :
Các vấn đề mà chúng ta đang bàn đến Đạo đệ quả quyết không dễ gì đi sâu vào chữ Hiệp (các chi phái) cho đặng, bởi vì nó nghiêng về hình thức quá nhiều ! kể cả đường lối thống nhứt.
Chúng ta hãy thống nhứt ở cái tinh thần và tư tưởng trước đã, tin vào Chánh Pháp Đại Đạo Tam Kỳ !
Thiên sứ

dotieucuc · 1/11/09

sự thật mất lòng, buồn làm gì hiền hữu ơi! hiền hữu ơi! cái bệnh sùng bái lãnh tụ tư phương tức là cái bệnh mà nhiều người trên diễn đàn này có... vì mỗi người có cảm tình với 1 phái, chỉ 1 mà thôi nên mỗi khi nói gì mà không đẹp một tý (mặc dù là sự thật)...thì....lại bênh vực liền, mà không chịu nghĩ suy hay tìm hiểu coi có đúng không cái đã.... TC xin phép được đứng ngoài cái vòng luẩn quẩn đó, mặc dù gốc đạo từ miền Trung, nhưng TC xin thưa nếu ai nói cơ đạo miền Trung đã bị lệch lạc vào đầu thập niên 50, cơ cấu tổ chức đã nhại theo đường lối Tây Ninh, (mặc dù từ buổi đầu cho đến cuối năm 49-50 vẫn là cơ cấu của Cửu Viện) thì TC sẽ đồng ý ngay mà không...bênh vực...vì nó là sự thực. TC thì chỉ có đúng và sai, chơn truyền của Thầy chỉ có một, không thể cái gì cũng đúng, gió thổi chiều nào....mình nghiêng theo chiều đó là một điều rất buồn cho giới trẻ đại đạo ngày nay.

dotieucuc · 1/11/09

xin đính chính là gọi Thiên Sứ là hiền hữu, chứ không phải nói về hienhuu, sorry nghen.

dotieucuc · 1/11/09

Nếu có gõ đầu TC thì xin Thầy Mẹ hãy gõ luôn những cái đầu nào hay mắc cái bệnh chi phái, không biết, không có định hướng tìm hiểu mà cứ thường hay đem thánh giáo ra mà nói...<img src="smileys/smiley36.gif" border="0">, dù sao trong tinh thần hòa ái, cũng cám ơn huynh Đạt Tường nhắc nhở.

Vì một giáo hội Cao Đài duy nhất

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment