CAO ĐÀI - giáo lý từ Đâu?

[thienngo]

Kính chào Huynh dong tam !
Thiện-Ngộ nói vậy là do nghe các vị tiền-bối kể lại thôi , không có gì làm chứng chắc . Nhưng Huynh chắc đã đọc lịch-sử truyền-đạo miền trung với Tứ-Linh Đồng-tử xuất phát từ Thánh-Tịnh Đại-Thanh thuộc Tiên-Thiên Cao-Đài Cứu-Thế thì đương nhiên HTTG sau này vẫn ảnh hường dòng pháp-mạch này . Chính Ngài Lê-Kim-Tỵ ( một trong hàng Thất-Thánh ) , sau này là Đầu-sư, Thượng Chưởng-pháp, đã ra trung tiến hành việc xây cât TT Trung-Thành để kịp mở Long-vân đại-hội . Lúc đó HTTG còn là Quyền Hội-Thánh Trung-kỳ . Bàn thờ Hộ-Pháp không biết hồi đó như thế nào ? Nhưng khi HTTG thành-lập 1956 thì Bàn thờ Hộ-Pháp là Nền xanh chữ trắng , hai phướn Thượng-sanh Thượng-phẩm được viết bằng chữ Việt chứ không bằng chữ Nho nữa ( Tại Hội-Thánh) . Việc này chăc do ơn trên chỉ dạy và Phò-Loan lúc bấy giờ là Ngài Liên-Hoa ( Đàm-Thi). Huynh có thể tham vấn các vị Chức-săc HTTG để biết rõ ràng hơn vấn đề này .
Thiện-Ngộ nhớ mang máng cách đây vài năm cũng trong Diễn-Đàn này , nhưng chủ-đề nào không rõ, cũng nhắc đến màu sắc của Bàn thở HỘ-PHÁP , có một thành viên nào đó up load Bàn thờ Hộ-Pháp ở một Thánh-Tịnh ( Đại-Thanh ) có Nền xanh chữ trắng . Có lẽ vì vậy nên Thiện-Ngộ nghĩ rằng các Thánh-tịnh thuộc Hội Thánh Tiên-Thiên cũng giống HTTG ! Huynh thử tìm lại chủ-đề và những hình đã up load hồi đó xem sao , có phải Thánh-Tịnh Đại-Thanh có bàn thờ Hộ pháp nền xanh chữ trắng ?
kết-luận :
Đến nay , nhiều nơi chưa thực hiện đúng chân truyền về Bàn thờ Hộ Pháp !

 

[Trung ngôn]

Các bạn biết tại sao Bàn thở Hộ-Pháp Hội-Thánh Truyền-Giáo lại là Nền Xanh Chữ Trắng không ?Điều này là dấu ấn lịch-sử để lại là HTTG chịu ảnh hưởng của HộiThánh Tiên-Thiên ( .. Ngải Lê-Kim-Tỵ)

Kính Huynh thien ngo,
Theo sự hiểu biết của Trung Ngôn thì có lẽ không phải như Huynh suy luận.
Nếu có điều kiện thì Huynh quá bộ đến Thánh tịnh Thanh Quang; nơi đây ghi đậm nét son của cơ đạo Miền Trung do nghi thức thờ kính được đưa từ Nam ra Trung; khi nhóm Tứ linh đồng tử nhận lệnh truyền giáo Trung kỳ thì tất cả xuất phát từ Thánh tịnh Đại Thanh do đó cách thức thờ kính điều được "lấy mẫu" từ Hội Thánh Tiên Thiên. Theo đó, chữ khí tại bàn Hộ pháp là nền đỏ, chữ vàng. [Tiết lộ nhỏ: Huynh ghé sớm sớm, nếu không nơi đây sẽ đổi chữ khí thành nền xanh chữ trắng mất, hic].
Sau đó, Ơn trên đã đổi tên thành Thánh thất Thanh Quang.
Nếu có dịp ghé qua Trung Hưng Bửu Tòa, Huynh thien ngo trao đổi cùng với Anh lớn Phối sư Thượng Hậu Thanh để biết thêm về màu sắc chữ khí tại Trung Hưng Bửu Tòa - hiện tại là nền xanh chữ trắng bạc.
Hãy cùng nhau nghiên cứu một cách khoa học để biết thêm tại sao cơ đạo thăng trầm bấy lâu nay.

Kính Huynh dong tam,
Cũng như lời đề nghị với Huynh thien ngo,
Huynh dành chút thời gian về Trung để gặp Anh lớn Phối sư Thượng Hậu Thanh để biết tại sao chữ khí tại Trung Hưng Bửu Tòa lại có nền xanh chữ trắng bạc (xin đừng trao đổi qua trung gian các chức sắc tại miền Nam). Việc này thật cần thiết khi viết sử đạo.
Đây là nhân chứng sống ít ỏi còn lại biết rõ về việc này (chính tay cụ cắt giấy làm chữ khí - theo lời cụ). Cũng theo đó để biết thêm tại sao không có tượng thờ Tam giáo đạo tổ, Tam trấn tại Cửu trùng đài, tại sao có cân thiên bình, bàn ngũ lôi mà không phải bàn thờ, bàn chữ khí chứ không phải bàn thờ Hộ pháp, tại sao đỉnh Bát quái đài phải cao hơn mặt đất 12 m, tại sao hai chữ Trống lôi âm và Chuông bạch ngọc phải đặt trong vòng vô cực, tại sao "lầu chuông lầu trống cấm không được ngay chính cung", tại sao phải dùng chữ thuần Việt (không dùng Hán ngữ), v.v..

Kính HTDM,
Có một điều rất lạ là việc không nhất quán trong quy định về chữ khí; cũng chính một người chức sắc cao cấp Hiệp thiên đài nhưng tại dòng đầu tiên trong Kinh Tân Độ (trang 13, bản in 1995) có quy định chữ Khí có bộ mễ - sửa bản in do Vị này thực hiện; thế nhưng các chữ khí tại các bàn Hộ pháp lại khác xa.
Điều lạ này vẫn tồn tại rất lâu - ít ra là từ năm 1995 đến nay nhưng chức sắc Hiệp thiên đài này lại không biết, sau đó có người báo cho thì biết nhưng không sửa - im ẩm???
Hy vọng vẫn là hy vọng, rất mong các vị "bảo pháp" phải hiểu và thông kinh luật (quy định tối thiểu cho một tín đồ ghi nhận tại Tân Luật) hầu mong đảm đương nền đạo không bị chinh nghiêng.
Trung Ngôn sẽ quay lại chủ đề liên quan đến Chữ Khí tại bàn Hộ pháp sau.
Kính lời học hỏi.

 

[dong tam]

Anh chị em,

- Các Thánh tịnh Hội thánh Tiên Thiên, bàn thờ Hộ Pháp đa số là nền đỏ chữ vàng, một ít là nền xanh chữ trắng, đôi khi nền vàng chữ đỏ.

Riêng ở Đại Thanh, thì đúng theo chân truyền ban đầu là nền đỏ chữ vàng.

- Các Thánh thất thuộc Truyền Giáo thì đa dạng nhất! Bên cạnh những hình thức đã kể thì còn có thêm loại nền đen chữ nhũ vàng, hay ngược lại nền trắng chữ nhũ vàng.

Như vậy, việc giải thích ý nghĩa dựa vào màu sắc bàn thờ Hộ Pháp e là chưa có cơ sở nền tảng vững chắc!

 

[nguyennhantu]

Kính thưa quý Huynh Tỷ ;


Chuyện hình thức lập giáo là trách nhiệm của Thầy cùng bổn phận của người có phận sự được Thầy giao phó . Người có phận sự không làm theo ý Thầy thì sẽ bị phạt và tất nhiên những gì họ tính toán sẽ không thành công . Những gì chúng ta thấy nó tồn tại tất nhiên trong đó có sự đồng ý của Ơn Trên . Nếu xét cho cùng thì ngay cả một chế độ chính trị ra đời và những hình thức tổ chức của nó ví như lá cờ tổ quốc chẳng hạn cũng không thoát khỏi ý trời . Nếu không thì sao trận đánh Điện Biên Phủ ngày nay người ta có biết cụ Trạng Trình tiên đoán đúng : Hồ binh bát vạn nhập Trường An ? Việc Đạo cũng vậy , ý trời tất cả !


nguyennhantu không sợ Đạo Thầy sai lạc chân truyền , chỉ sợ mình không nhận ra ý dạy bảo của Thầy thôi ! Tất cả đều giúp chúng ta biết cách tu thân đúng đắn . Tại sao Thầy độ Đức Ngô tại Phú Quốc mà không là nơi khác ? Tại sao lại là Thánh Địa Tây Ninh , rồi nào quân đội Cao Đài , rồi ngài Phạm Hộ Pháp lãnh trách nhiệm Cữu Trùng Đài . . . . . . cho đến phát triển đạo ra Trung nhưng ra Bắc thì không nhiều . . . . . tất cả , tất cả đều ẩn dụ pháp tu . Việc gì Thầy làm mà không được ! Chúng ta cần gì phải lo chân truyền bị sai .


Chuyện chân truyền sai lạc đã có Thầy cùng người phận sự lo liệu .
Bổn phận chúng ta là tìm giải lý đạo và thực hành cho kết quả . Đó là của lễ dâng Thầy đáng giá nhất . Bài giảng của Thầy chúng ta không hiểu và thực hành không tốt thì truyền dụ cho ai làm gì ? Có chăng chỉ vì cái ta mà làm chứ đâu phải vì người ?


Nói về chữ Khí nhiều màu cũng hay ! Chữ khí nguyên thủy là nền đỏ chữ vàng là đúng rồi. Nhưng các chữ khí khác cũng giúp chúng ta biết thêm cách luyện khí thì cũng hay chứ có sao đâu . nguyennhantu rất có ấn tượng với chữ khí màu trắng trên nền đen . Hình Đức Ngô trên bàn thờ của người Chiếu minh : y phục toàn đen có đường chéo màu trắng rất lý thú ! Đức Ngô muốn nói gì ở đây ? ẤN CHỨNG ! .


Trong Tây Du Ký có đoạn trục vớt vua Ô KÊ dưới nước lên . Ô là màu đen ( chữ thủy ) Kê là chữ DẬU ( dậu ở vào hướng tây , thuộc kim , màu trắng ). Chữ dậu và chữ thủy thành chữ TỬU . TỬU LÀ KHÍ . Nấu rượu không thành thì chữ khí nào thờ cũng vô ích thôi ! Kính .

 

[khaitam]

Kính Huynh Tỷ!

Đệ đang rất châm chú nghe giảng giải của Huynh Tỷ. Rất ngưỡng mộ! Đệ cũng xin được nghiệm lý và thụ học từ huynh tỷ những đạo lý uyên thâm đàng sau pháp hữu tướng.

Kính bút!

 

[dong tam]

Tôi thấy huynh Nguyennhantu có quan niệm như thế thì quá phóng khoáng!

Thí dụ tại một tổ chức, cũng xưng mình là Cao Đài nhưng không thờ Thiên Nhãn, trái lại thờ hột minh châu. Và những chức phẩm cao cấp như Chưởng Pháp, v.v... chỉ cần ăn chay có 10 ngày mỗi tháng mà thôi.

Chúng ta chỉ hy vọng về một "nhà Đạo thống nhứt" ở tương lai khi mỗi nơi phải tự quay lại bám sát theo Pháp Chánh Truyền và Tân Luật mà thôi!

 

[nguyennhantu]

Kính huynh dongtam ;

Học đạo và hành cho đắc đạo đâu phải dễ dàng . Công phu khổ cực mới thành công . Những người giả danh đắc đạo lừa gạt chúng sanh thì tự nhiên sẽ bị loại trừ . Chắc huynh cũng biết đã có người xưng mình thành Phật , nói chuyện với đám đông rằng mình xuất hồn hằng ngày lên các hành tinh để giao lưu với những người trên đó nhưng khi qua Nga thì vị đó phải có thông dịch viên . Không biết vị phật đó lên các hành tinh lấy ai làm thông dịch đây ? Và rồi qua thời gian tự người ấy cũng đã phải rút lui thôi ! Đâu có chân lý , bí truyền thì làm sao tồn tại . Đâu có thể chỉ tịnh tâm mà thành tiên phật được . Hiện nay, lại cũng có người thấy đạo Cao Đài trong tình trạng đình trệ tưởng mình hiểu biết các pháp tu tự cho mình là thành đạo rồi lập tổ chức chiêu dụ chúng dân . Tự họ còn chưa hiểu lẽ đạo thì làm sao dìu dắt mọi người ? Tổ chức đó rồi cũng tiêu theo thời gian ! Cái gì không mang lại hạnh phúc chân thật cho chúng sanh thì tất nhiên bị đào thải . Công trình lập giáo của Thầy to lớn lắm ! Khi nào huynh hành pháp mà khởi động được thì thấy thích thú vô cùng ! CHỨNG SỰ THÌ RÕ LÝ . Kính .

 

[Trung ngôn]

Kính thưa quý Huynh Tỷ ;

Chuyện hình thức lập giáo là trách nhiệm của Thầy cùng bổn phận của người có phận sự được Thầy giao phó [1]. Người có phận sự không làm theo ý Thầy thì sẽ bị phạt và tất nhiên những gì họ tính toán sẽ không thành công . Những gì chúng ta thấy nó tồn tại tất nhiên trong đó có sự đồng ý của Ơn Trên . Nếu xét cho cùng thì ngay cả một chế độ chính trị ra đời và những hình thức tổ chức của nó ví như lá cờ tổ quốc chẳng hạn cũng không thoát khỏi ý trời . Nếu không thì sao trận đánh Điện Biên Phủ ngày nay người ta có biết cụ Trạng Trình tiên đoán đúng : Hồ binh bát vạn nhập Trường An ? Việc Đạo cũng vậy , ý trời tất cả !

Kính HTDM,
Đọc ở ý số [1], TN nhận thấy thế này: Phải chăng Huynh nguyennhantu cho rằng ở đây có sự liên hệ giữa THIÊN và NHÂN.
Chuyện của TRỜI là lập giáo, ở đây là ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ.
Chuyện của NHÂN là tuân mạng theo phận sự THẦY giao phó.
Được như vậy thì còn gì bằng.
Thiên hạ sẽ thái bình trong nay mai.
Ý trời là vậy. Chúng ta còn gần 700 ngàn năm để biết việc này thể nào.

nguyennhantu không sợ Đạo Thầy sai lạc chân truyền , chỉ sợ mình không nhận ra ý dạy bảo của Thầy thôi ! Tất cả đều giúp chúng ta biết cách tu thân đúng đắn . Tại sao Thầy độ Đức Ngô tại Phú Quốc mà không là nơi khác ? Tại sao lại là Thánh Địa Tây Ninh , rồi nào quân đội Cao Đài , rồi ngài Phạm Hộ Pháp lãnh trách nhiệm Cữu Trùng Đài . . . . . . cho đến phát triển đạo ra Trung nhưng ra Bắc thì không nhiều . . . . . tất cả , tất cả đều ẩn dụ pháp tu . Việc gì Thầy làm mà không được ! Chúng ta cần gì phải lo chân truyền bị sai .

Kính HTDM,
Thầy chắc cũng vui khi có người lạc quan như Huynh nguyennhantu; song cái vui này không lấp được nỗi lo khi chân truyền đang dần bị lạc.
Nỗi lo đó đã được NGÀI sắp đặt trước khi lập Pháp chánh truyền là không giao chánh giáo cho tay phàm bằng cách tách riêng phần xác với phần hồn làm 02 phần rõ rệt; đó là Hiệp thiên đài - Cửu trùng đài; và không lâu sau đó, loài người lại nhiếp 02 phần lại cho bằng … TRỜI. Chân truyền dần lạc phai.
Ở thời nhị kỳ, loài người có vài ngàn năm thì bị lạc chân truyền. Ở Tam kỳ phổ độ, loài người có 7 ức niên để lạc chân truyền, âu cũng là điều hạnh phúc cho cả nguyên nhân và hóa nhân.

Chuyện chân truyền sai lạc đã có Thầy cùng người phận sự lo liệu .
Bổn phận chúng ta là tìm giải lý đạo và thực hành cho kết quả [2]. Đó là của lễ dâng Thầy đáng giá nhất . Bài giảng của Thầy chúng ta không hiểu và thực hành không tốt thì truyền dụ cho ai làm gì ? Có chăng chỉ vì cái ta mà làm chứ đâu phải vì người [3]?

Kính HTDM,
Đọc ở [2] TN bắt đầu lo âu.
- Theo Huynh thì làm sao để "thực hành cho có kết quả"???
- và theo [3] thì làm sao để "vì người" mà không vì ta?
Như TN hiểu ý Huynh nói ở [3] thì ta không cứu được ta thì làm sao cứu được người, có phải không?
Nếu Huynh làm được như đã nói ở [3] thì tốt quá.

Nói về chữ Khí nhiều màu cũng hay ! Chữ khí nguyên thủy là nền đỏ chữ vàng là đúng rồi. Nhưng các chữ khí khác cũng giúp chúng ta biết thêm cách luyện khí thì cũng hay chứ có sao đâu . nguyennhantu rất có ấn tượng với chữ khí màu trắng trên nền đen . Hình Đức Ngô trên bàn thờ của người Chiếu minh : y phục toàn đen có đường chéo màu trắng rất lý thú ! Đức Ngô muốn nói gì ở đây ? ẤN CHỨNG ! .

Kính Huynh nguyennhantu,
Xem lại hình ảnh mấy chục năm về trước và đối chiếu ở ảnh của Ngài Ngô khi còn làm quan; chúng ta sẽ thấy ở một số nơi, nhiều người lấy di ảnh của Ngài NGÔ VĂN CHIÊU để thờ kính.
Nếu Huynh liên hệ được một đàn trong số các đàn CHIẾU MINH thì sẽ được Ơn trên dạy nên sử dụng hình của ĐỨC NGÔ TÔN SƯ.
Tức không sử dụng hình có dãi trắng (hay đen) choàng qua vai trên nền áo đen (hay trắng) hay nói cách khác là sử dụng hình ảnh của Đức NGÔ TÔN SƯ khi mặc đạo phục chứ không dùng hình của Ngài quan phủ NGÔ VĂN CHIÊU.
Còn lý đương nhiên của Âm và Dương trên nền Đen Trắng thì thật là hay, luận đến ngày tận thế cũng không hết.
Đến nay, TN vẫn chưa biết Đức Ngô muốn nói gì qua màu áo mà Ngài mặc. Nếu được Huynh chỉ cho TN và mọi người biết thêm.
Cám ơn Huynh nhiều.

Trong Tây Du Ký có đoạn trục vớt vua Ô KÊ dưới nước lên . Ô là màu đen ( chữ thủy ) Kê là chữ DẬU ( dậu ở vào hướng tây , thuộc kim , màu trắng ). Chữ dậu và chữ thủy thành chữ TỬU . TỬU LÀ KHÍ . Nấu rượu không thành thì chữ khí nào thờ cũng vô ích thôi ! Kính .

Kính Huynh nguyennhantu,
Huynh cho rằng TỬU LÀ KHÍ.
Vậy bùa chữ khí của Đức Lý giáo tông vẽ và chữ khí có bộ mễ là một ??
Vậy thì chúc Huynh "nấu rượu" thành "khí".

Kính HTDM,
Có câu chuyện vui thế này: Có một vị tu theo một giáo pháp, không hiểu do người truyền pháp hay do chính người đó mà sự việc xảy ra thế này: Vị này rất siêng cúng nhất là các buổi cho dâng "tửu" tức là rượu. Nhưng theo lời ai không rõ thì cho rằng rượu là khí nên cần phải nạp "khí" bằng cách uống rượu cúng đó sau khi dâng lễ. Năm này qua tháng nọ, tửu lượng thì tăng dần còn Khí thì tiêu hao, Thần thì lại tránh nhị xác thân nên đến ngày chung cuộc thì … như quý vị đã nghĩ đến.
Xem ra ý trong câu kinh "Trí huệ trưởng, bồ đề sanh" cũng đang còn hiệu nghiệm cho mỗi chúng ta.
Kính lời học hỏi.

 

[khaitam]

Kính Huynh Tỷ!

Đệ chưa biết là huynh tỷ luận biện lý đạo xong chưa. Thiển nghĩ rằng, biển đạo cao sâu thâm viễn, bút nào cho hết, ý nào cho cạn vì thế đệ có một câu hỏi nho nhỏ. Kính mong huynh tỷ giảng giải để đệ đường tường minh rõ lý.

Nhân nói về chữ KHÍ, KHÍ này là khí Hỗn Ngươn Thiên, Khí khai Thiên lập Địa từ Vô Cực ra Thái Cực rồi Lưỡng Nghi và ra vạn vật. Như vậy khí ấy thật không thường đối với người tu. Trong Bài Tập Khí Công Đạo Dẫn của Đức Hộ Pháp có dạy tập khi. Tiên Giáo cũng như Phật Gia đều dùng khí để phanh luyện. Lại nữa, Ngài Khai Đạo Phạm Tấn Đãi từng nói: " số 12 tượng trưng cho âm dương hợp nhất, thiên địa cao thới, pháp luân thường chuyển". Vậy tinh luyện tâm pháp trong Cao Đài giáo, Pháp Luân Thường Chuyển có giá trị như thế nào? Tập như thế nào cho đúng cách như đúng chánh pháp chân truyền mà THẦY CHÍ TÔN muốn truyền trao cho nhân loại trong Tam Kỳ mạt hạ hầu phanh luyện dục tấn lối về.

Đệ kính mong Huynh Tỷ giải minh tường để đệ học và cho toàn thể nhân sanh.

Đệ kính bút!

 

[Thích Học Đạo]

Kính Huynh Trung Ngôn ;

Huynh viết:

Kính Huynh nguyennhantu,
Huynh cho rằng TỬU LÀ KHÍ.
Vậy bùa chữ khí của Đức Lý giáo tông vẽ và chữ khí có bộ mễ là một ??
Vậy thì chúc Huynh "nấu rượu" thành "khí".

Theo THĐ hiểu thì huynh nguyennhantu nói có ý : Nấu tinh thành rượu chứ không phải nấu rượu thành khí . Học đạo mà nôn nóng quá sẽ hiểu sai vấn đề gây ra nhầm lẫn , kết quả sẽ xa vời sự thật .

Huynh cũng nói :

Kính HTDM,
Có câu chuyện vui thế này: Có một vị tu theo một giáo pháp, không hiểu do người truyền pháp hay do chính người đó mà sự việc xảy ra thế này: Vị này rất siêng cúng nhất là các buổi cho dâng "tửu" tức là rượu. Nhưng theo lời ai không rõ thì cho rằng rượu là khí nên cần phải nạp "khí" bằng cách uống rượu cúng đó sau khi dâng lễ. Năm này qua tháng nọ, tửu lượng thì tăng dần còn Khí thì tiêu hao, Thần thì lại tránh nhị xác thân nên đến ngày chung cuộc thì … như quý vị đã nghĩ đến.
Xem ra ý trong câu kinh "Trí huệ trưởng, bồ đề sanh" cũng đang còn hiệu nghiệm cho mỗi chúng ta.
Kính lời học hỏi.

Nhất là câu :

Xem ra ý trong câu kinh "Trí huệ trưởng, bồ đề sanh" cũng đang còn hiệu nghiệm cho mỗi chúng ta.

Không biết huynh nguyennhantu sẽ nghĩ gì , chứ THĐ thấy đây là ý mĩa mai huynh nguyennhantu .
Nếu huynh TN đã được TRÍ HUỆ TRƯỞNG thì xin từ bi mà giúp đỡ anh em với !!!! .Hy vọng huynh không từ chối mà dạy thêm về chữ KHÍ như huynh đã hứa . THĐ sẵn sàng học và HỎI ! Hỏi đạo đấy nghe huynh ? Kính .

 

[dong tam]

Huynh Nguyennhantu,

Dong tam hiện chỉ đang đấp nền công quả và công trình cho vững chớ còn phần công phu chỉ mới nhập môn chưa bước vào bậc tu luyện giải thoát như huynh. Vậy thì chắc còn lâu lắm mới CHỨNG SỰ thì RÕ LÝ!

Vì thế Dong tam cố bám theo lời dạy của Ơn trên, lấy Pháp Chánh truyền và Tân Luật làm nền. Còn về tâm pháp thì "bắt chứơc làm theo kiểu" của Người có quyền pháp truyền đạo pháp mà thôi.

Chỉ e rằng khi mình diễn giải nhiều mà không dựa vào nền tảng thì rơi vào cảnh "Thông minh đa ám muội" (Đức Mẹ). Mà điều này thì không tốt cho các bạn trẻ con em nhà đạo.

 

[nguyennhantu]

Kính huynh Trung Ngôn cùng Huynh dongtam ;

Lâu nay , nguyennhantu luôn áy náy về mấy từ mà người ta gán cho những ai tu luyện : " độc thiện kỳ thân " nhưng nay nhờ hai đạo huynh mà nguyennhantu giải tỏa được ý nghĩ phiền toái nầy . Thôi thì đành chấp nhận với số phận chịu tiếng độc nhưng còn cứu vớt chữ thiện , chứ nhiều chuyện thì sẽ vướng vào tội lớn : làm hư hỏng con em nhà đạo .
Kính mong được tha thứ những gì đã qua và xin cúi đầu bái biệt , bái biệt !

 

[thienngo]

Xin chào Huynh đệ !
Chúng ta đang trao đổi trong chủ-đề , Cao-Đài giáo lý từ đâu ? .
Dĩ nhiên phải từ những lời dạy bảo của THẦY chứ từ đâu bây giờ ! phải có Thánh-Ngôn Hiệp tuyển , Tân-Luật , Pháp chánh-Truyền lâm căn bản như huynh Đồng-Tâm trình bày .Ở đây , chúng ta đang bàn về sự không thống nhứt về màu sắc của chữ KHÍ nơi bàn thờ Hộ-Pháp .
Theo Trung-Ngôn , HTTG đã có sự khác biệt về màu sắc là do đâu ? Lúc đầu đã lấy y mẫu của Thánh-Tịnh Đại-Thanh là nền đỏ chữ vàng mà Thánh-Thất Thanh-Quang còn giữ truyền-thống , như vậy sự thay đổi màu sắc của HTTG là do Ơn-Trên chỉ dạy chứ sao ? có phải Thánh-giáo dạy về giai-đoạn Chỉnh-Cơ Lập-Pháp không ? Nếu HTTG không chịu ảnh hưởng của HT Tiên-Thiên , thì HTTG đã tự khẳng định cho mình vai trò chính sửa màu sắc nền xanh chữ trắng , và trở thành một Chi-Phái Cao-Đài vì đã có những quan điểm khác biệt với truyền thống , liệu HTTG có giữ được lập trường trung-lập , giử đúng chơn-truyền không ?
Chúng ta chỉ ghi nhận sự khác biệt vậy thôi , biết đâu tương lai có Thánh-giáo dạy về Khai-Cơ Thành Đạo , khi ấy các Hội-Thánh Cao-Đài đều thờ chung một Thánh-Nhãn , thờ chung một chữ KHÍ nền đỏ chữ vàng như thuở ban đầu Thầy dạy ! Chúng ta phải suy nghĩ và tìm cách thống nhứt lại với nhau trong nội-bộ các HT Cao-Đài ít nhứt là mặt hình thức . mong muốn vậy thay !
Huynh Trung-Ngôn , thắc mắc về chữ KHÍ có bộ mễ và chữ KHÍ ở bàn thờ ? hai chữ này là một chữ thôi , chữ ở bàn thờ là chữ Ơn-trên viết bằng điễn ( như chữ bùa ) làm sao mà tính nét mà so sánh khác hay không khác !
Huynh Nguyennhantu đã bái biệt vì cảm thấy không được đồng cảm nơi diễn đàn tuổi trẻ này , ví những thành-viên trong Diễn Đàn chưa thỏa mãn về lý nói chi đến việc chứng sự .
Người xưa cũng có nói : CHỨNG thì không nói , NÓI thì chưa CHỨNG , mà có CHỨNG cũng chưa chắc , vì cái chứng của người này đối với người khác được coi là sự hoang tưởng mà thôi , nghĩ lại nói ra liệu có ích gì ?
Nhưng có ai hỏi thì nói nghe huynh nghuyenhantu . chứ đừng bái biệt !

 

[Trung ngôn]

Nếu HTTG không chịu ảnh hưởng của HT Tiên-Thiên , thì HTTG đã tự khẳng định cho mình vai trò chính sửa màu sắc nền xanh chữ trắng , và trở thành một Chi-Phái Cao-Đài vì đã có những quan điểm khác biệt với truyền thống , liệu HTTG có giữ được lập trường trung-lập , giử đúng chơn-truyền không ?
Chúng ta chỉ ghi nhận sự khác biệt vậy thôi , biết đâu tương lai có Thánh-giáo dạy về Khai-Cơ Thành Đạo , khi ấy các Hội-Thánh Cao-Đài đều thờ chung một Thánh-Nhãn , thờ chung một chữ KHÍ nền đỏ chữ vàng như thuở ban đầu Thầy dạy !

Kính Huynh thienngo,
TN có vài điểm trao đổi cùng huynh.
1. Vấn đề tên gọi chi phái, thực chất đến nay chưa có một khái niệm nào về chi phái để một người bình thường căn cứ vào đó để biết A là chi phái, B thì ngược lại.
Mà huynh ơi, cái sự đời chẳng ai chịu mình là chi phái cả; duy chỉ một nơi không là Hội thánh lại nhận mình là một phái (chỉ có tín đồ mà thôi, không có giáo phẩm theo Pháp chánh truyền).
2. Việc Hội Thánh Truyền Giáo Cao Đài có là chi phái hay không thì chưa thể căn cứ vào màu sắc của chữ Khí để quyết định; song, các lỗi nhỏ như vậy mà chật vật sửa đổi thì khó mà cải tạo thế gian. Điều này chỉ vướng ở vài vị, theo đó vẫn chưa đưa ra chứng cứ - tức Thánh ngôn - để xác định màu sắc là xanh, trắng.
Trong khi đó, chứng cứ màu đỏ, vàng đã xác lập (xem kỹ Đạo sử của Bà Đầu sư Hương Hiếu); vật chứng lịch sử đã có (các chữ khí ở những Thánh thất thành lập trước ngày 1/6 Bính Thân - 1956), nhân chứng cũng đã thừa nhận không rõ lý do sử dụng hai màu xanh, trắng. Tuy nhiên, không rõ lý do không được thừa nhận.
Trường hợp này xảy ra tương tự như các nơi khác khi đếm 1+1 +.. (n lần) = n +1 vậy.
Hy vọng, các chức sắc khắp nơi sau này được đào tạo từ nhỏ về tư duy logic, ít ra cũng như trong Tân luật quy định tại điều 13, phần Thế Luật.
Trường giáo đạo ra đời là một sự cần thiết trong bất kỳ giao đoạn nào của Giáo hội. Hy vọng không gặp phải các trở ngại từ bên trong.
Mà có chi hay phái đi nữa thì cũng là môn đệ của Đức Cao Đài. Hãy đọc lại Thánh Ngôn Hiệp Tuyển sẽ biết rõ hơn. Rất lạ một điều, tất cả các môn đệ của Đức Cao Đài lập minh thệ với chính một mình Ngài, thế nhưng đến nay không hiểu dựa vào đâu mà lập luận cho rằng A là chi hay phái, B thì ngược lại. Đức Cao Đài thừa nhận hay không là quyền của Ngài. Cớ sao người (ở cõi nhị nguyên) không có phận sự lại nhảy vào giành quyền phán xét, nhỉ???
Nếu thấy người sai thì mình giúp lời sửa đổi, xem ra điều 1 của Thế Luật thuộc Tân Luật vẫn chưa thuộc. Hay thuộc để rồi thao thao bất tuyệt còn mình thì trả lại cho Thầy?
Chắc hẳn phải học đếm 1+1= 2 (logic căn bản) để rồi tính toán những điều lớn hơn cho nhân sanh.
3. Lập trường của Hội thánh đến nay vẫn chưa đổi. Riêng TN tin thì khoảng bảy thất ức niên nữa mới đổi. Chưa thấy ai "đánh thuế" niềm tin của người khác. Cười.
4. Thánh ngôn về việc Khai Cơ Thành Đạo đã có. Đò Bát nhã vẫn đưa chúng sanh đi - về.
Kính lời học hỏi.

Kính Huynh nguyenhantu,
Cùng với suy nghĩ của Huynh thienngo rằng: Người chứng không nói. Ý sau TN không có ý kiến.
Giữa TN và Huynh trước sau vẫn vậy, chỉ cùng nhau học hỏi, ở đây là màu sắc chữ Khí tại bàn Hộ pháp. Ngoài ra không có ý gì khác.
Các góp ý xây dựng lẫn nhau của Huynh dongtam không thể là "lửa" trong trường hợp này. Riêng lửa bên ngoài Huynh không do TN đưa đến, "dầu" cũng không phải của TN; hy vọng Huynh không "cháy" nữa. Xin cho TN suy nghĩ thế này: Huynh rời diễn đàn do Huynh "cháy" hết rồi. Nếu có "cháy" đi nữa thì - theo đạo học - chỉ có Huynh mới cứu được mình mà thôi. Tha lực bên ngoài nếu có cũng chỉ có tác dụng giảm thiểu chút ít.
Hy vọng gặp Huynh trong các bài sau.

Kính gửi các Huynh tỷ khác,
Góp ý với mục đích làm cho nhau tốt hơn, nếu được. Ngạn ngữ có câu: "Lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau".
Vì vướng trong nhị xác thân nên dễ bị ...
Kính.

Kính Huynh Thích Học Đạo,
Rất vui khi cùng Huynh học về màu sắc chữ Khí nơi bàn Hộ pháp.
Ngoài ra, TN không có nhiều kiến thức khác để trao đổi cùng Huynh, xin lượng thứ.
Kính lời học hỏi.

 

[Thích Học Đạo]

Kính thưa quý huynh tỷ ;

Quý Huynh nói chữ khí có bộ mễ mà không giải rõ thêm thật là uổng quá ! Hay là quý huynh chứng rồi nên không nói , hay sợ nói bị xem là không chứng ?
THĐ xin huynh nguyennhantu vui lòng nói giùm đi ! Học Đạo mà hỏi không ai nói thì buồn lắm ! Huynh đừng lo nói sai Tân luật , Pháp Chánh Truyền vì Đạo mình phần Tịnh thất đã được hoàn thiện đâu , ngôi Giáo Tông cũng chưa xác định rõ ràng sao vội nói chân truyền sai lạc ? Đạo luật chưa hoàn chỉnh chỉ mới soạn thảo và thử nghiệm cho lấy ý kiến ( cũng như người đời có bản hiến pháp dự thảo đó ! ) mà bảo là đúng sai thì không ổn cho lắm .
Xin huynh giải dùm chữ khí có bộ mễ là ý gì ? Kính .

 

[Trung ngôn]

Kính Huynh Thích Học Đạo,
1. Trung Ngôn có lời để lại ở bài viết liền kề, ý của lời này nói rằng TN ít học (hiện đang làm tài xế), chỉ xin nói về màu sắc chữ Khí mà thôi. Ngoài ra không biết gì thêm.
Nếu Huynh muốn thì ta trao đổi về màu sắc trắng - xanh, đỏ - vàng đi.
Nói cho cùng thì cũng chỉ là màu sắc thôi; nhưng đối với một số đông người, việc tuân thủ pháp luật là cần thiết.
Còn đò chở người sang sông, người đi cần có con đò cho vững chắc, người lái đò cho thiệt xịn; qua sông rồi thì ai muốn thì khiên con đò đó theo, riêng TN thì bỏ con đò lại.
2. Xin đừng "đốt" Trung Ngôn mà hết "dầu".
Trung ngôn nghịch nhỉ.
Kính lời.

 

[Hao Quang]

cuối tuần cho HQ nêu lên suy nghĩ của mình:
Cá nhân HQ nghĩ chưa bao giờ người tu tâm pháp là “ Độc thiện kỳ thân”! dù một số đấng Thiêng Liêng giáng cơ vậy! có thể HQ sai! Nhưng cũng nói lên suy nghĩ của mình
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o> </o>
Như thế nào mới độc thiện kỳ thân? Đôi khi mình nói người khác độc thiện kỳ thân nhưng bản thân mình có khi nào nghĩ mình không độc thiện kỳ thân kg? vậy mình phải làm gì để không độc thiện kỳ thân?
<o> </o>
Đối với cơ Phổ Độ người thông hiểu giáo lý Cao Đài thông qua sách vở - Thánh Gíao và mình truyền đạt lại cho người khác hiểu để họ noi theo (cái này HQ nghĩ là “HỮU” tức là nhìn thấy được, nghe thấy được)nhưng có khi nào nghĩ có bao nhiêu người theo? Bao nhiêu người có thể từ những kiến thức đó mà họ “ Hồi đầu thị ngạn?
<o> </o>
Đối với người tu Tâm Pháp tất nhiên có người tu chứng cũng có người chưa đạt kết quả! Nhưng những người đó theo HQ nghĩ phần lớn đóng góp rất nhiều vào cơ Phổ Độ - tuyển độ của Thầy! (vì nó về phần VÔ tức là mình không nhìn thấy, không nghe thấy) cũng như một cơn gió! Mình không thấy gió nhưng nếu nhìn thấy cành cây rung rinh hay cơ thể cảm nhận sự mát mẻ hay lành lạnh thì ta mới biết có gió!
<o> </o>
Như một quả bom có sức công phá lớn nếu bình thường nhìn thấy ta chỉ thấy nó nổ, và phá hoại mọi thứ xung quanh! Nhưng cái ta kg nhìn thấy là từ trường mạnh mẽ của nó lan tỏa bán kính hàng km, ta chỉ biết được khi tấm kính bị vỡ hoặc cho máy quay chậm hàng nghìn giây ta mới thấy rõ…..vân vân và vân vân

giả sử Đức Ngô khi xưa chưa tu chứng! không đắc đạo thì ngày nay nhiều tín đồ Cao Đài đâu thể có những bài giáng cơ dạy Đạo của Ngài mà học hỏi để thông giáo lý mà phổ độ nhơn sanh??? Độc thiện Kỳ thân không chỉ nghĩ cho kiếp này, mà còn kiếp sau, kiếp sau nữa! ngày nay ta phê phán người khác là " Độc thiện kỳ thân" biết đâu kiếp sau ta lại gặp người đó dạy ta về Đạo? không ai biết được

<o> </o>
HQ nghĩ cái gì cũng tương đối! cũng hai mặt! nên không thể vội phê phán cái xấu, cái không hay của người! vì đôi lúc mình cũng đâu phải hay tuyệt đối, tốt tuyệt đối!
<o> </o>
Với nền Đạo trải qua hơn 80 năm thăng trầm! và ngày nay ai cũng biết nền Đạo …..! vậy bản thân mỗi tín đồ cần phải đoàn kết, bên Phổ Độ cũng như bên Tâm Pháp cần hỗ trợ cho nhau để nền Đạo ngày càng phát triển! HQ nói thật: nhiều HTĐM nhiều lúc thẳng thắn quá! Điều đó cũng không tốt! nếu mình đi “ ngoại giao” với các Hội Thánh bạn thì không ổn! điều đó cho thấy ví sao người bán hàng giỏi là người hay cười, nói năng nhỏ nhẹ, và có đôi lúc nhận phần sai: lùi một bước tiến ba bước vì họ hiểu rằng mục đích cuối cùng là : bán được hàng!
HQ cũng biết Thầy có nói: “ Đạo là quý, của quý chẳng bán nài” nhưng HQ nói đây là HTĐM chúng ta cần phải đoàn kết lại, có những ngôn từ nhỏ nhẹ để gắn kết tình yêu thương với nhau!..... nền Đạo đã chia rẽ hơn 80 năm rồi. …
<o> </o>
Cũng không nên trích những đoạn Thánh Gíao hơi ….mà các đấng Thiêng Liêng giáng! Vì đôi lúc những đoạn đó, những bài đó chỉ nói một người hay một tập thể nào đó
<o> </o>
Với Huynh Nguyennhantu HQ gần 30 chục! có thể nói trẻ củng không trẻ mà già cũng chẳng già đôi lúc cũng còn “ xì tin” chán! Nhưng HQ học hỏi nhiều từ Huynh Nguyennhantu! Để một người TU THỰC CHỨNG không phải dễ! nhưng để chia sẻ những cái biết của mình với người chưa biết, chư tu thực chứng là một điều rất khó khăn vì đa số còn nghi ngờ….đôi lúc còn bài bác! Nhưng đã tu đến mức độ này rồi thì mọi thứ cứ cho Phẳng tức là không còn ranh giới ta – người nữa! HQ học hỏi nhiều từ Huynh Nguyenhantu từ bài “ Tim ZERO đi tìm đạo” nhiều bài viết rất hay!
<o> </o>
Hi vọng sắp tới Huynh Nguyennhan tu tham gia diễn đàn để cho HQ cùng các bạn học hỏi, cũng như Huynh tham gia diễn đàn thường xuyên trao đổi cũng là để cho Huynh học hỏi nhiều nữa! ( một bạn của HQ ở Tân Phú xin địa chỉ gmail của Huynh NguyenNhantu đó! hi vọng Huynh Nguyennhantu cung cấp)

với HQ không dám nói là tu nhưng cũng muốn học những cái tốt, cái hay mà cái xấu, cái tệ cũng phải biết!có thể suy nghĩ đó là sai! Nhưng như HQ nói: đâu có ai hoàn hảo!
<o> </o>
chúc HTĐM vui vẻ
hi

 

[luutunha]

Kính huynh Thích Học Đạo ;

Chắc không ai nói thêm về chữ khí có bộ mễ rồi . Đệ xin trích gởi một đoạn trong truyện Bát Tiên có thể giúp huynh hiểu thêm chút ít về phép tiên nầy :

Lã Động Tân đã có một lần cam kết với Chung Ly Quyền rằng ông ta sẽ cứu độ tất cả chúng sinh. Nhưng ông vẫn chưa cứu được một người nào cả, do đó ông đã làm một chuyến du hành đến vùng Nhạc Dương. Trước kia ông đã tới đó hai lần để cố gắng giúp đỡ người thường. Nhạc Dương bây giờ là một khu vực hành chính thuộc tỉnh Hồ Nam của Trung Quốc, ở trên bờ hồ Động Đình. Lã Động Tân đã tự cải trang thành một ông già bán dầu ăn. Ông xem việc bán dầu như là một dịp để gặp và lựa chọn những người có triển vọng được cứu độ. Nếu một khách hàng có vẻ không tham lam, không đòi dầu ăn nhiều hơn những gì họ đã trả tiền cho, thì ông có thể cứu độ người đó được. Vì vậy, ông đã tiếp tục đi bán dầu trong một số năm, trong thời gian mà ông đã gặp các khách hàng, ngoại trừ một bà già ra, tất cả đều tham lam đòi hỏi quá đáng. Tuy nhiên bà già này, chỉ lấy những gì bà đã trả, và không lấy thêm ngay cả một giọt.
Bát tiên trong Đạo giáo. (Zhang Cuiying/The Epoch Times)


Rất ngạc nhiên, Lã Động Tân nghĩ rằng cuối cùng ông đã tìm thấy một người có thể cứu độ được. Ông hỏi bà ta: “Những người đến mua dầu đều muốn xin thêm, ngoại trừ bà ra. Tại sao bà không làm vậy?” Bà ta trả lời?: “Tôi hài lòng với chỉ một hũ dầu –hơn nữa, cuộc sống của ông cũng không dễ dàng gì với nghề bán dầu ăn. Làm sao tôi có thể lấy nhiều hơn được?” Sau đó, bà ta còn mời Lã Động Tân uống ít rượu để bày tỏ lòng cảm kích của mình.
Lã Động Tân cảm thấy bà ta là một người có triển vọng tốt và dự định sẽ cứu độ bà. Khi ông biết được rằng có một cái giếng trong vườn của bà, ông đã thả nhiều hạt gạo xuống đó. Ông bảo bà già: “Bà có thể kiếm nhiều tiền bạc bằng cách bán nước trong giếng”. Sau đó, ông bỏ đi. Bà già quay trở lại, nhìn vào giếng thì thấy rằng nước trong giếng đã được biến hóa thành rượu. Theo lời khuyên của Lã Động Tân, bà già đem bán rượu trong giếng và trở nên giàu có trong vòng một năm.

Một hôm, Lã Động Tân ghé qua chỗ ở của bà. Bà không có ở nhà, chỉ có người con trai của bà ở đó. Lã Động Tân hỏi anh ta: “Công việc bán rượu thế nào rồi?”
“Công việc bán rượu vẫn tốt, nhưng không có bã rượu, cám gạo để nuôi heo”, người con trai trả lời. Nghe xong những lời này, Lã Động Tân thở dài, thầm nghĩ: “Lòng tham vô đáy của con người đã tới mức độ thương tâm này sao!”. Vì vậy, ông đã lấy lại những hạt gạo trong giếng, rồi bỏ đi.
Chẳng bao lâu, bà già trở về. Người con trai kể lại cho bà những gì đã xảy ra. Bà ta đi ra xem giếng rượu. Rượu trong giếng đã biến thành nước. Bà già vội vàng chạy ra cửa, nhưng Lã Động Tân đã bỏ đi từ lâu rồi.

Lã Động Tân rời Nhạc Dương đi đến hồ Động Đình, và để lại một bài thơ than tiếc cho nhân loại: “Ba lần đến Nhạc Dương không người nhận ra, Qua hồ Động Đình ta ngâm một câu thơ”.


Đây là bản copy từ trên mạng , còn bản in trên giấy mà luutunha đọc khi xưa là bỏ 9 hạt gạo xuống giếng .

Đoạn nầy có ý nói 9 hạt gạo là : 9 là kim đơn , hạt gạo là mễ, thuộc mộc . Kim màu trắng , mộc màu xanh . Phép màu là chỗ dụng mộc bức kim , hiệp với nước dưới giếng ( màu đen ) sẽ biến thành rượu thăng thiên . Khi lên trời thì thành rượu tiên ( hội bàn đào , hội yến ) có màu đỏ vị ngọt ( vàng ).
Vì thế chữ khí có nền đỏ màu vàng là kết quả , còn ba màu xanh , trắng , đen là nguồn cung cấp . 5 mầu hiệp lại thành ngũ khí triều ngươn . Đây là bí yếu tận độ chúng sanh .

Loại rượu tiên nầy nếu hớp một ngụm quay về hướng tây mà phun ra sẽ thành mưa dập tắt được lửa ( chuyện thất chơn nhơn quả ) . Người nào có rượu nầy thì bị thiệt thòi khi muốn nuôi heo ( một người khỏe 2 người vui ) . Hay ngược lại thích nuôi heo thì không có rượu nầy . Không thể có cả hai được !!!

 

[Thích Học Đạo]

Kính cám ơn huynh luutunha ;

Thích Học Đạo rất thích câu :Lã Động Tân đã có một lần cam kết với Chung Ly Quyền rằng ông ta sẽ cứu độ tất cả chúng sinh. Nhưng ông vẫn chưa cứu được một người nào cả ! Không cứu được một người nào cả nhưng cam kết rằng cứu độ tất cả chúng sanh . Đây cũng là bí mật của câu : Đạo khai trễ một ngày thì chúng sanh khổ thêm một ngày .

Qua chuyện nầy THD thấy 9 hạt gạo nó giống ý nghĩa của gạo và muối là 2 phẩm vật để cứu độ âm nhân . Muối là kim được lấy từ biển . Không có gạo muối thì không sống được . Vạn pháp không ngoài một lý !

THD rất thích hỏi , nên xin huynh có thể giải dùm : Tại sao có luật ăn chay 6 ngày và 10 ngày mà không phải 5 , 7 , 9 hay 12 . . .? Con số 6 và 10 giúp ích gì cho người tu ? Kính .

 

[Trung ngôn]

Kính HTDM,
Cám ơn Huynh luutunha đã cho biết thêm về mối liên hệ giữa ngũ hành và năm màu sắc tượng trưng.
Giáo lý Cao Đài ngày nay có được qua Cơ bút có gì khác với các câu chuyện đạo như đã thấy ?
Nếu phải mượn các câu chuyện tương tự thì TN thấy rằng khó thuyết phục loài người về một tân pháp kỳ ba.
"Ðạo là quí, của quí chẳng bán nài" (Bài 29, Q.1 TNHT).
Kính lời học hỏi.