Kinh Dịch nhập môn

Thích Học Đạo · 10/5/11

Kính thưa quý Huynh ;

Huynh luutunha bị lẫn là do tuổi già , quý huynh còn minh mẫn xin cho hỏi :

1 - Nói huynh luutunha chỉ đưa ra trà và rượu mà không nói nước trắng , vậy bài dâng nước trắng đọc như thế nào ? Thích Học Đạo chỉ mới biết được hai bài dâng rượu và trà , cúi mong quý huynh cho học thêm bài mới !

2- Hai ly trà và nước trong là tượng trưng cho thần và thể xác , rượu ở giữa làm trung gian, vậy chúng ta có thể hoán đổi hai vị trí nước trắng và trà với nhau chớ ?

3 - Lư nhang biểu hiện án tam tài , lưỡng hiệp âm dương và ngũ khí triều ngươn vậy thì chúng ta thay đổi 2 cây ở ngoài vô trong và 3 cây ở trong ra ngoài cũng có thể nói lên ý nghĩa y như vậy !

4 - Bàn thờ để nơi Bát Quái Đài mà dùng kinh dịch để giải thích sao lại cho là không đúng ?

Kính .

hienhuu · 10/5/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Kính ! quí vị.
Đạo đã dạy như thế thì không đổi nếu làm vậy thì người đó tẩu hỏa nhập ma.
Nếu đổi như thế thì chẳng khác nào hoán đổi vị trí của Thượng-Phẩm và Thượng-Sanh. Vì Thượng-Phẩm là Đạo vô vi tức Hồn và Thượng Sanh là Thế tức Xác.
Nếu THD muốn đổi 5 cây nhang trật với Đạo đã dạy. Sợ e rằng bị tẩu hỏa đấy.
Nếu dùng Quẻ mà giải đúng thì Huynh DT đâu có nói là bị bệnh ?
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Không có bài dâng nước là vì dâng trà thì có nước chẳng lẽ uống trà khô ?
Không có bài dâng quả là vì dâng hoa thì có quả tức đơm bông thì trổ trái ?

dong tam · 10/5/11

Trong quẻ ĐẠI HỮU

Hào 2 ở vị thế âm nhưng mang hào dương, còn hào 5 ở vị thế dương nhưng lại mang hào âm. Hai hào trung tâm của Thượng và Hạ quái đều là cặp âm dương. Đó là ý nghĩa đạt được Đại Hữu (xin đọc DTCG)

Trong Kinh Dịch, cái QUAN TRỌNG NHỨT là TRUNG. (TRUNG là TRÚNG). Trung quan trọng hơn Chánh.

Chỗ này không có gì là bất chánh cả!

hienhuu · 10/5/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> KÍnh ! quí vị.
Trung Đạo là Chánh Đạo thì Trung là giữa tức chánh mà không xiêng tả, không xiêng hữu. thì Trung là Chánh.
Còn Ngu Trung thì sao ? Tức là biết ác biết sai mà vẫn theo thì đó không phải là Chánh- Đạo !

Trung ngôn · 10/5/11

luutunha nói:
Như vậy ,chúng ta thấy Thiên bàn Phổ Độ thể hiện sự Quang Minh Chính Đại nên được dương minh phổ truyền cho đại chúng cùng xem .Bàn thờ người tu luyện thể hiện sự trung thành với đạo với Thầy, nhưng không chính đáng , có tính riêng tư, nên bàn thờ nầy chỉ lập nơi kín đáo chỉ dành cho người tự lập ,tự tu và tự tìm hiểu , không thể phổ truyền đại chúng . Cũng vì thế mà chúng ta thấy Đức Ngô có cách tu và hành không như nhiều người . Đức Ngô vì trung với Thầy mà phải chịu tiếng xấu với thế nhân .

Kính Huynh,
Dường như đã tìm tàng đây đó câu mà Thầy đã từng nhắc "Duy ngã độc tôn".
Cái mòi này sẽ nảy sinh nhiều thứ làm hỏng người tu mà họ không hay biết.
Có gì đó không ổn trong cách hành văn của Huynh luutunha khi cho rằng quẻ Đại hữu thể hiện trên bàn thờ lại liên quan đến Đức Ngô.
So sánh như vậy là khập khiễng - nếu không muốn nói là quá khập khiễng.
Lập luận trong quẻ Đại hữu vừa có đắc trung mà vừa bất chính thì e rằng tự mâu thuẩn rồi.
Thứ nữa lại đem lý luận mâu thuẩn này để minh họa cho việc Đức Ngô" phải chịu tiếng xấu của thế nhân" là một sự gượng ép.
Lại một lần nữa chúng ta chứng kiến việc đem dây buộc mình trước khi xuống nước (ở trên cạn cũng đã chết huống gì xuống nước, nhỉ)
Xem ra, sự học vẫn không như chúng ta đang thấy.
----------
Huynh Thích Học Đạo ơi, cho TN tham gia.
Xin được trả lời các câu hỏi trên, nếu sai thì xin sửa để biết rõ hơn.
1. Không có bài dâng nước trắng, chỉ có bài dâng trà trong các bài dâng tam bảo.
Nước trà có nước không ??
Thưa là có!
Vậy trong âm có dương và ngược lại.
Trà tượng trưng cho THẦN.
Lưu ý: Thầy dùng chữ tượng trưng (đọc lại bất kỳ cuốn tự điển hay từ điển để biết thêm).
2. Lý luận ở phần 2 là mâu thuẩn.
TINH KHÍ THẦN như Thầy giải gồm có Hoa, Trà, Rượu.
3. Cắm nhang, 2 cây ngoài, 3 cây trong để cho kẻ sơ cơ biết: có âm dương mới có ngũ hành.
Cắm 3 ngoài, 2 trong thì ngược - không có lý để giải cùng kẻ sơ cơ.
Giải cho kẻ sơ cơ chưa xong làm sao giải cho kẻ thượng trí?
4. Dùng kinh dịch để luận mọi thứ trên cõi đời này để học, để biết.
Cách dùng các quẻ để luận như Huynh luutunha thì ra cái mâu và cái thuẩn của kẻ bán mâu và thuẩn.
Cười.
Kính lời.

nguyennhantu · 11/5/11

Kính thưa quý Huynh ;

Phải dùng kinh dịch để giải thích ý nghĩa phẩm vật trên Thiên bàn thì mới có ích cho việc tu và hành của người học đạo . Nếu chỉ nói âm dương , tam bảo , ngũ khí triều ngươn rồi án tam tài gì đó thì cần gì phải xếp đúng vị trí ! Những từ ngữ âm dương , tam bảo . . . trong các sách xưa của Phật gia và Đạo gia nói rất nhiều , chẳng những nói mà còn giải thích cũng không ít . Có thể nói các nhà tu hành của Phật giáo và Đạo giáo hiện nay giải thích các từ trên còn hay hơn những người Cao Đài nhiều . Quý huynh thử vào trang web của phái Chiếu Minh Vô Vi Tam Thanh tìm xem sẽ thấy : Ở đây chỉ sưu tầm các bài Thánh Giáo của Cao Đài , bên cạnh đó lại xen vào các bài viết của các Đạo Gia nói về Thai tức , Anh nhi ... và có nhận xét là rất hay đáng cho người tu luyện học hỏi . Chắc là Thầy buồn lắm ! Học trò của Thầy sao không hiểu cái mới của Thầy dạy ? Thầy bảo tất cả đều sai ! Thầy giáng thế chỉ lại cho đúng . Thế thì cái đúng của Thầy dạy và cái sai của thế nhân đang hiểu ở chỗ nào ?

Ngũ khí triều ngươn , tam hoa tụ đảnh như thế nào ? Tụ ở đâu ? Làm sao cho nó triều và tụ ? Chỉ có bản đồ Thầy trao mới chính xác còn tất cả đều nói lung tung chẳng đúng gì hết ! Các Đạo gia khí công , các Thiền sư hiện đang thao thao thuyết giảng mà có cần các phẩm vật trên Thiên Bàn đâu . Nếu chúng ta cũng giải thích y như họ thì có ích lợi chi ? Chỉ là nói cho có nói chứ không giúp ích gì cho việc thực hành . Tu phải hành , chỉ lý luận không thôi thì không kết quả .

Vấn đề nầy còn phải tốn nhiều công sức mới khai thông được . Hy vọng dần dần chúng ta sẽ thông cảm với nhau . Kính .

hienhuu · 11/5/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Kính ! quí vị.
Tôn Giáo Cao-Đài của Tam Kỳ Phổ Độ thì phải có Thiên Bàn và có ấn định vị trí của vật phẩm. Nếu không có vị trí ấn định thì nay đặt chổ nầy, mốt dời chổ kia thì sẽ ra sao ? Ấn định là do Đạo Thầy dạy chớ không phải quẻ để đoán.
Cũng như Cao-Đài thì không thể là ra quẻ để bói Thiên Thủy Tụng được ?
Còn so sánh các Tổ Sư Thiền thì làm gì có vật phẩm cúng kiến ? Như Tổ Đạt Ma ngồi ngó vách đó và các Tổ thường thuyết giảng và đến khi ngán quá mà không muốn giảng nữa thì làm thinh là bực cao của Thiền.
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Nếu nói tu thân nầy thì Ngũ Khí triều ngươn là Trong Không Khí có Ngũ Hành thì khi ta Hít vào thì từ Thượng tới trung tới Hạ đơn điển đó là Ngũ Khí Triều Ngươn và khi Thở ra là giáp vòng là hoàn thành 1 chu kỳ hít thở qua 3 điểm Thượng, Trung, Hạ đơn điền liên kết nhau thì đó là Tam Hoa tụ đảnh.
Vậy Ngũ Khí Triều Ngươn và Tam Hoa tụ đảnh là do hít thở mới có.

luutunha · 11/5/11

Kính hiền Thích Học Đạo ;

1 - Nói rượu và trà , tuy hai thứ nhưng thực chất về Đạo pháp chỉ là một . Khi đọc bài dâng rượu thì đọc :

Tửu vị hương hề tửu vị hương
Khấu đầu cung hiến chước HỒ TRƯỜNG.
Cao Đài hứng cảnh nhàn quang nhã,
Đệ tử cung trần mỹ vị hương .

khi dâng trà thì đọc :

Đông độ thanh trà mỹ vị hương ,
Khấu đầu cung hiến chước HỒ TRƯỜNG
Cao Đài hứng cảnh nhàn quang nhã,
Đệ tử cung trần mỹ vị hương .

Hai bài chỉ khác 5 chữ đầu , còn hoàn toàn giống nhau . Chữ HỒ TRƯỜNG đều dùng cho hai bài . Đó là nguyên bản mà Tiên Ông dạy cho Đức Ngô . Sau nầy tại Tòa Thánh Tây Ninh vì thích không giống ai nên xin ƠnTrên cho bài khác . Lúc đầu Bát Nương không cho , nhưng sau vì năn nỉ quá Bát Nương bảo tự viết rồi đưa lên duyệt . Các chi phái khác thì thấy hai bài giống nhau nên sửa chữ HỒ TRƯỜNG ở bài dâng rượu thành HỒ TƯƠNG .

Hai bài nầy là khẩu khuyết Ơn Trên chỉ cách luyện tinh hóa khí . Bí quyết ở chổ : CHƯỚC HỒ TRƯỜNG . Tức là phải luyện Đề Hồ cho lâu bền .

Hồ Tiên vội rót tức thì ,
Nước cam lồ rửa ai bi kiếp người . ( kinh cúng bát cữu ).

Con người vì quá chuộng hình thức nên đành phải xa lìa Đạo Pháp .

2- Hai ly nước và trà không tượng trưng âm dương gì hết , ly phía đông nước trong chỉ nguồn nước của người chưa tu . Ly phía tây chỉ nguồn nước thuộc Tây Phương , người tu nhận được MỸ VỊ HƯƠNG là đã đi qua địa giới Tây Phương Cực Lạc đó ! Bí quyết để có MỸ VỊ HƯƠNG là phải NHÀN QUANG NHÃ .

3 - Lư nhang cắm 5 cây theo quẻ Đồng Nhân là tượng trưng cốc thần . Chổ trống của hào lục nhị là động tiên nơi sinh ra anh nhi .Động Tiên nầy phía trước có 5 ly nước , tức là Thủy Liêm Động của Tây Du Ký .

dong tam · 11/5/11

DTCG, Thầy viết trong bài tựa là: THIÊN BÀN

"Hai chén nước là âm dương (động và tịnh) Âm dương là cơ động tịnh của Trời Đất tức là thần khí của các con. Tu hành không nhờ thần khí lấy gì luyện đắc Thánh Thai ? "

Thế mà huynh luutunha lại nói: "2- Hai ly nước và trà không tượng trưng âm dương gì hết ..."

Lời Kinh của Thầy mà huynh phản bác thì e rằng chỉ 1 câu này thôi đã đủ để phá tan những lý luận cao siêu của huynh

Bệnh của huynh đang tăng đến mức báo động rồi! Huynh đã mua bảo hiểm y tế chưa? Đi thăm bác sĩ là vừa rồi. Thành thật khuyên và chúc huynh giữ gìn sức khỏe

hienhuu · 11/5/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Kính ! quí vị.
Nếu nấu cơm sắp chín thì bớt lửa chớ lửa nhiều quá thì khét hết thành than ôi !
Huynh DT nói có lý ! Vì 2 ly âm dương: nước trà và trắng tinh khiết là tượng trưng cho Thần ( Hồn) và Tinh ( Xác). Nên chính giữa là 3 ly rượu tượng trưng cho Khí ( Phách) là nhắc cho tín đồ biết đó là Tinh Khí Thần riêng biệt của mọi người nên để riêng 1 hàng tức là 3 bửu bối chơn ( Bửu-Chơn) của mình và lại có Lư Nhang dùng thắp 5 cây là Ngũ Khí mà có cùng hàng cặp đèn chầu vào thì đây là quan trọng của Đạo tức cội nguồn là Khí Hư Vô sanh có 1 Thầy.
Nên có câu : Bửu Chơn, Ngũ-Khí lâm triều thế./.

thienngo · 11/5/11

Kính chào các bạn !
Kính chào Huynh Luutunha !
Xin được bày tỏ sự đồng cảm về hai chữ : Hồ-trường.
Theo thiển nghĩ của Thiện-ngộ , dù bài Dâng rượu hay trà cũng là " Chước hồ-trường " . " Chước" nghĩa là "rót" , "Hồ-trường" là cái " Bình hồ-lô, có cấu-tạo hơi cao, niệng bình dài".

Xin mời các bạn xem bài thơ của Nguyễn-Bá-Trác , có nói về hai chữ " Hồ trường":

HỒ TRƯỜNG ( Thơ Nguyễn Bá Trác)

Trượng phu không hề xé gan bẻ cột phủ cương thường
Hà tất tiêu dao bốn bể luân lạc tha hương
Trời Nam, nghìn dặm thẳm
Non nước một màu sương
Chí chưa thành, danh chưa đạt
Trai trẻ bao lăm mà đầu bạc
Trăm năm thân thế bóng tà dương
Vỗ gươm mà hát, nghiêng bầu mà hỏi
Trời đất mang mang
Ai người tri kỷ...
Lại đây cùng ta
Chung cạn một hồ trường!
Hồ trường, hồ trường
Ta biết rót về đâu...
Rót về Đông phương nước biển Đông chảy xiết sinh cuồng loạn
Rót về Tây phương mưa Tây sơn từng trận chứa chan!
Rót về Bắc phương ngọn Bắc phong vi vút đá chảy cát vương!
Rót về Nam phương trời Nam mù mịt... Có người quá chén như điên như cuồng...
Nào ai tỉnh... Nào ai say...
Chí ta, ta biết
Lòng ta, ta hay
Nam nhi sự nghiệp ư...
Hồ thỉ hà tất cùng sầu đối cỏ cây.

Nhưng Thiện-Ngộ cũng không đồng quan-diểm về " Nhàn quang nhã " của hiền huynh Luutunha , hay quan điểm : " Nhàn quan nhã" của những bản Kinh đã chép. Quan điểm của Thiện-Ngộ là :

Tửu vị hương hề tửu vị hương
Khấu đầu cung hiến chước hồ-trường
Cao-Đài hứng cảnh nhàn hoan nhã
Đệ-tử cung trần mỹ vị hương .

Sẳn đây , Thiện-Ngộ chép cho Thích-học-đao , một bài " Dâng nước trắng " nhé :

Nước sạch khiết tinh thế rượu Tiên
Khấu đầu cung hiến trước đàn tiền
Từ bi giá-ngự nhàn hoan lạc
Đệ-tử cung trần mỹ vị nhiên .
( Thiện-Ngộ đặt ra, xem xong miễn chấp)

Còn bạn Hienhuu nè , người ta còn có bài " Dâng Quả" nữa chứ ! :

Giao, Lê quả Táo tánh thiên nhiên
Đầu cúi xin dâng khẩn đảo nguyền
Bái thỉnh Tiên-Ông từ bi chứng
Đàn trung con trẻ tận tâm thiền.

Bạn Đồng-Tâm nói thế chắc là cố ý chọc giận Huynh Luutunha đó ! Huynh Đồng-Tâm muốn thử nội công tu chứng của Huynh đến mức nào ? giận thì cháy Kim-Đơn , Xá -lợi đó nha !:

Âm dương động tịnh Nước thành Trà
Cũng bởi con người khéo nghĩ ra !
Thủy sinh Mộc, Mộc kia sanh Hoả
Hỏa chế Thuỷ(nước sôi), hãm Mộc thành Trà !

Xin chào !

hienhuu · 11/5/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Kính! quí huynh, Hh chịu vầy:
Giao, Lê quả Táo tánh thiên nhiên
Đầu cúi xin dâng khẩn đảo nguyền
Bái thỉnh Tiên-Ông ân điển chứng
Đàn trung con trẻ tận tâm thiền.
bài này hay của Huynh Thiện Ngộ:
Âm dương động tịnh Nước thành Trà
Cũng bởi con người khéo nghĩ ra !
Thủy sinh Mộc, Mộc kia sanh Hoả
Hỏa chế Thuỷ(nước sôi), hãm Mộc thành Trà !
Hh chịu như vầy:
Âm dương động tịnh Nước thành Trà
Cũng bởi con người khéo nghĩ ra !
Trà Mộc, Mộc kia sanh hóa Hoả
Thuỷ ôm Hỏa, biến Mộc thành Trà ! (Thủy Hỏa Ký Tế)

thienngo · 11/5/11

Cám ơn Hh!
Xin lỗi , Thiện-Ngộ đã chép lại Bài DÂNG QUẢ sai sót , xin được chép lại như sau:
Giao, Lê quả Táo tánh thiên nhiên
Đầu cúi xin dâng khẩn đảo nguyền
Bái thỉnh Tiên-Ông lai chứng giám
Đàn trung con trẻ tận tâm thiền.

Còn mấy câu của Th.Ngộ, không đúng niêm ! nhờ Hh chỉnh lại dùm mới được THỦY HỎA KÝ-TẾ vậy !

Thích Học Đạo · 12/5/11

Kính thưa quý Huynh Tỷ ;
Kính cảm ơn Huynh Thiện Ngộ giải thích thêm về Chước Hồ Trường và cho bài dâng nước trong .
Thích Học Đạo cũng còn thắc mắc , chưa thông về chỗ Thần Khí . Huynh Dong Tam trích dẫn DTCG ."Hai chén nước là âm dương (động và tịnh) Âm dương là cơ động tịnh của Trời Đất tức là thần khí của các con. Tu hành không nhờ thần khí lấy gì luyện đắc Thánh Thai ? "
Vậy Thánh Thai kết là nhờ trà và nước , còn khí của 3 ly rượu để làm chi ?
Huynh hienhuu nói nước trong là tinh ( xác ) vậy hoa trên bàn thờ hiệp với cái gì ? Và có nhờ khí là rượu để hiệp không ? Không biết nó không thẳng hàng thì làm sao hiệp ?
Nói trà là thần thì thần là mộc phải ở hướng đông .Nước trong là khí , khí thuộc kim phải ở hướng tây . Sao ở đây thì ngược lại ?

Thích Học Đạo thấy trong DTCG Thầy dạy : Bí pháp là phải khẩu truyền tâm thọ còn cơ bút chỉ giúp giáo hóa chứ không trao chơn truyền được . Thầy nói thần khí là gợi ý còn sự thật thì phải tu luyện mới rõ chớ như con vẹt nghe sao nói vậy thì chắc không ổn .

Kính

hienhuu · 12/5/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Kính ! quí vị.
Những cái trên Thiên Bàn là tượng trưng mà thôi. Như Thầy muốn ta dâng Tam Bửu là Thể-Xác , Trí-Não, và Linh-Hồn của mình kìa thì Thầy mới sử dụng vào việc chi là do Thầy.
Như Bông cũng tượng trưng là Xác vô tội.
Mà Nước trắng tinh cũng tượng trưng là Xác vô tội.
Còn Trà là tượng trưng Thần Hồn.
Mà Đèn Thái-Cực cũng tượng trưng Thần Hồn.
Như Rượu tượng trưng cho Khí.
Mà Lư Nhang có 5 cây cũng tượng trưng cho 5 khí.
Như 3 Đài thì Bát-Quái thuộc Đạo, thì Hiệp-Thiên thuộc Nửa Đời, Nửa Đạo, và Cửu-Trùng thuộc Đời.
Còn nói về mặt Hiệp-Thiên và Cửu-Trùng thì Hiệp-Thiên lại là Đạo mà Cửu-Trùng là Đời.
Còn nói về Thượng-Phẩm thì thuộc Đạo mà Thượng-Sanh lại là Đời thì Hộ-Pháp là Pháp.
Cũng như Mặt trời thuộc Dương đối với Trái Đất thuộc Âm.
Nhưng Trái Đất là Dương đối với Mặt trăng là Âm.
Ta thấy Đèn Thái Cực ở giữa tượng trưng Chơn Linh Thầy là Ngôi Thái Cực và 2 bên có Bông và Trái mà bông là công đức thì Trái là kiết quả tức đơm bông thì trổ trái. Đó là ý nói là từ 1 Ngôi Thái Cực mà đơm bông trổ trái biến hóa vô cùng tạo thành càn khôn vũ trụ.
Tóm lại: Thầy muốn ta hiệp Tinh Khí Thần là Thể-Xác, Trí-Não, Và Linh-Hồn mà Dâng cho Thầy tùy phương sử dụng mà ta chịu dâng thì là hiệp đó vậy. Còn trên Thiên Bàn là để nói lên từng ý nghĩa mà thôi !

Trung ngôn · 13/5/11

Hai bài nầy là khẩu khuyết Ơn Trên chỉ cách luyện tinh hóa khí . Bí quyết ở chổ : CHƯỚC HỒ TRƯỜNG . Tức là phải luyện Đề Hồ cho lâu bền .

]
Kính HTDM,
Hai trong ba bài dâng Tam bảo trở thành khẩu khuyết (có nơi gọi là khẩu quyết) theo cách viết của Huynh luutunha.
Trung ngôn nghĩ có khác chút xíu (chưa nói đến nội dung): Khẩu quyết thường được xem là bí mật của người tu nay một bài dâng tam bảo trở thành khẩu quyết e rằng gượng ép mất.
Có chăng là định hướng cho người tu (có rất nhiều trong các bài kinh Cao Đài), ví dụ trong bài kinh Ngọc Hoàng cũng được, thậm chí cũng có đủ cho một tổ chức giáo hội lẫn pháp môn tu học. Dĩ nhiên người đọc buộc phải dùng dịch lý và số lý để luận mà hiểu (mỗi người luận mỗi kiểu thì hiểu theo kiểu của mình, không buộc phải giống nhau nhưng không được sai lý đạo).
Xem lại cách thọ pháp để biết mình đừng đi trật đường.
Riêng lý luận về hai ly nước âm dương đã cho thấy trình độ của người tu ở mức nào.
TN xem đây cũng như việc làm toán cộng (số học): 1+1= 3 hoặc bằng một số khác chứ không bằng 2.
Trí chưa sanh thì huệ khó thành.

dong tam · 13/5/11

1. Huynh hienhuu lý luận:

- Nước trắng là tinh, rượu là khí và trà là thần. Đặc biệt về Nước là tinh, ý này được trích trong kinh sách nào?

- "Cũng như Mặt trời thuộc Dương đối với Trái Đất thuộc Âm. Nhưng Trái Đất là Dương đối với Mặt trăng là Âm.". Ý này cũng là lạ...

2. Thichhocdao viết:

- "Nói trà là thần thì thần là mộc phải ở hướng đông . Nước trong là khí , khí thuộc kim phải ở hướng tây . Sao ở đây thì ngược lại ?" Ý này cũng là lạ ...

Xin hãy nói rõ hơn và xác định phương hướng đang luận là theo BQ Tiên Thiên hay BQ Hậu Thiên?

Chúng ta đang nói về DỊCH NHẬP MÔN cho nên mọi lý luận cần phải rõ ràng như khi học toán: đó là số học hay đại số, là hình học phẳng hay không gian.

Hoặc như trong Vật lý, sự chuyển động xét theo hệ qui chiếu nào: con đường hay bản thân vật di chuyển

Thân ái

nguyennhantu · 13/5/11

Kính thưa quý H.T.Đ.M.
Hiền Thích Học Đạo kính mến ;

Huynh hienhuu suy nghĩ về âm dương đúng đó , nhưng Huynh ấy chỉ dừng lại chỗ âm dương nên chưa giải thích thỏa đáng . Người xưa, cũng thấy vạn vật sắp bày theo âm dương nhưng muôn màu muôn vẻ , nên mới lập ra kinh dịch mà giải thích .
Đầu tiên là 2 hào âm dương , cho hiệp 2 hào thì thành Thái âm , Thái Dương , Thiếu âm Thiếu dương . Cho 3 hào chồng lên nhau thì thành Bát Quái . Rồi cho 2 quẻ 3 hào chồng lên nhau thành 64 quẻ 6 hào . Ở quẻ 3 hào , hào giữa là hào chủ , hào 2 bên là âm dương phụ tá . . . Ở quẻ 6 hào thì hai quẻ bát quái cũng xem là một âm một dương , một trong một ngoài và một trên một dưới .
Khi xét một quẻ 6 hào chúng ta dựa trên thượng hạ , trong ngoài , vị trí âm dương rồi suy luận.

Thầy xếp Thiên Bàn theo qui luật kinh dịch : Nhìn tổng thể thấy 2 quẻ bát quái chồng lên nhau: Phía trên ngọn đèn ở giữa bình bông , đĩa quả 2 bên là quẻ khảm . Hoa và quả là cơ quan sinh hóa của muôn loài trong người là thận thủy . Bàn thờ hai tầng xếp các lễ phẩm nầy ở trên là chỉ quẻ thượng. Tầng dưới gồm 2 ngọn đèn là hai hào dương của quẻ ly . Hai ngọn đèn Thầy gợi ý là 2 con mắt, nhãn thị chủ tâm . Quẻ Ly là Tâm . Hai hào dương là 2 ngọn đèn còn hào âm ở đâu ? Cái hào âm nầy rất quan trọng ! Nó là tâm điểm của quẻ Ly . Nó là nơi quyết định thiện ác của con người . Thầy lập đạo dạy người tu hành là chỉ cách bồi dưỡng cái hào âm nầy đây ! Mọi phương pháp tu tâm dưỡng tánh cũng chỉ nhằm làm cho hào âm nầy hoàn thiện .
Vì đây là hào âm , là hư vô , nên khó thấy . Phương pháp hay nhất để nuôi dưỡng hào âm nầy là lấy cái thần ( chơn dương ) nơi quẻ khảm ( thận thủy ) mà làm thức ăn cho nó . Phương pháp nầy gọi là Chiết Khảm Điền Ly .
Cái hào âm của quẻ LY nầy chứa toàn bộ Chân truyền Cao Đài .Tầng trên của Thiên Bàn là quẻ khảm , tầng dưới là quẻ LY . Hai ngọn đèn là 2 hào dương , còn lại toàn bộ là thể hiện bí mật của hào âm nầy . Trong DTCG Thầy dạy : Lấy 8 lượng chơn dương hiệp với 8 lượng chơn âm đặt tại cung Ly rồi diều dưỡng cho đủ thập ngoạt hoài thai , tam niên nhũ bộ thì chơn thần hiện xuất . Đặt tại cung Ly là tại đây . Chơn Thần là toàn bộ 5 cây nhang ( Ngũ Hổ - Nhang thuộc Mộc là rừng - Hổ ở rừng ) và 5 ly nước ( Ngũ Long - Nước thuộc Thủy -là biển - rồng ở biển ). Long Hổ Hội là nơi tụ hội Thánh Địa Việt Nam . ( Việt là Càn , Nam là Ly ) Quẻ Bát thuần Càn ( tám lượng chơn dương ) hiệp với quẻ Bát Thuần Ly (8 lượng chơn âm) thành ra hai quẻ Đồng Nhân và Đại Hữu . Đại Hữu và Đồng Nhân là nguyên là Đại Đồng . Người nào biết vận dụng nguyên lý nầy để tu thân có kết quả thì sẽ có kinh nghiệm giúp cho xã hội đoàn kết thanh bình . ( Lý đạo của Đức Khổng Thánh ).
Lý đạo Đại Đồng Thầy nói lấy hết nước biển làm mực viết cũng chưa hết . Kính chúc quý Huynh Tỷ đạt được lý của Thiên Cơ mầu nhiệm nầy . Kính .

Thích Học Đạo · 13/5/11

Kính thưa Huynh ĐongTam ;
Hình như Đại Huynh cũng bị chứng hay quên thì phải ? Chắc Huynh thừa biết ĐÔNG THẮNG THẦN CHÂU và TÂY NGƯU HÓA CHÂU . Phía đông là mộc số 3 và 8 , hướng tây là kim số 4 và 9 . Rượu là khí , vị cay , thuộc kim . Trong chữ Tữu có chữ Dậu , trong tứ thời thì giờ Tý hướng bắc , giờ Mẹo hướng Đông , giờ Ngọ hướng Nam và giờ Dậu hướng Tây .Huynh nói : trà nước là thần khí , vậy trà là thần còn lại nước thì phải là khí . Đó là huynh nói chứ Thích Học Đạo đâu nói nước trong là khí ! Thích Học Đạo thấy kinh sách nói vậy thì hay vậy mong huynh chỉ giáo thêm . Kính cám ơn .

hienhuu · 13/5/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Kính ! quí vị.
Kinh sách là do người viết ra theo sự tin vào ơn trên. Thì hh đây cũng tin vào ơn trên mà viết ra theo sự hiểu.
Nếu đặt nước Trà là Thần, đặt Rượu là Khí ở giữa thì đương nhiên nước trắng trong phải là Tinh. Vì Thần ( Hồn) và Tinh ( Xác) gọi là 2 Ly Nước Âm Dương. Mà Âm Dương tương đắc thì Chơn-Thần là Khí ( Phách) mới mạnh khỏe.
Còn nói Cha TRời, Đất Mẹ. Thì Mặt Trời là ánh dương quang chiếu xuống mặt đất thuộc Âm thì trên Đất mới có sanh hóa mà ta biết. ( dương gặp dương không sanh mà dương gặp âm mới có sanh hóa là như thế đó )
Nhưng đối với Mặt Trăng thường gọi là Chị Hằng là thuộc Âm êm dịu để đối với Dương- Gian của Đất.( Nếu không có Chị Hằng thì không có gió mát trăng thanh thì buồn lắm mà chết mất vậy ).
Còn Huynh NguyenNhanTu nói có lý mà hơi rối để cho đơn giản thì hh nói như vầy :
Nếu luận theo quẻ thì :
Hàng trên là Trái Cây, Đèn Thái-Cực ở giữa và Bông đặt là quẻ Khảm.
Còn Hàng dưới là 2 cây đèn chầu vào giữa Lư Hương là Khí đặt là quẻ Ly ( 2 đèn Dương và Khí giữa âm đặt là quẻ Ly).
Thì như vậy hàng: nước Trà, Rượu, nước trắng tinh để giữa của quẻ Khảm trên và quẻ Ly dưới là có ý nhắc cho con người là trung gian quan trọng có Tam Bửu của mình phải biết Thủy Hỏa Ký Tế mà chiết Khảm điền Ly biến thành Càn là Thánh Tượng Thiên-Nhãn số 1 là đắc Nhứt.
Khi Thủy ở trên và Hỏa ở dưới thì hiệp lại biến thành hơi bay lên trời là diệu dụng kết quả.
Còn Hỏa trên mà Thủy dưới có gần nhau thì cũng không có kết quả gì ? Vì Hỏa hướng lên và Thủy trầm xuống nên có hì hục cố gắng mấy cũng không tác dụng !

Kinh Dịch nhập môn

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment