Kinh Dịch nhập môn

Trung ngôn · 13/5/11

1.

Huynh hienhuu nói:
Còn Hỏa trên mà Thủy dưới có gần nhau thì cũng không có kết quả gì ? Vì Hỏa hướng lên và Thủy trầm xuống nên có hì hục cố gắng mấy cũng không tác dụng !

Người tu theo Tiên gia phải dụng Hỏa trên, Thủy dưới mới kết thành Thánh thai, có như vậy mới dày công đạt đạo.
Nghe qua có lẽ ngược song chổ này cần nói thêm là phải dụng mượn kẻ thứ 3 mà hành đó là TINH vậy.
Luyện đạo chỉ có vậy.
Có cái khác nữa cũng không sao, tùy duyện vậy.
2. Nói ĐÔNG THẮNG THẦN CHÂU và TÂY NGƯU HÓA CHÂU là nói đến tứ tượng;
Nếu hiểu rằng châu này ở phía tây, châu kia ở phía đông theo la bàn thì e rằng dịch lý khó chuyển.
Đông của người này đã là tây của kẻ kia; nếu lần lần đi tìm thì ... không biết có ra không.
Cười.

hienhuu · 13/5/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Kính ! quí vị.
Phép Tiên gia là phép nghịch chuyển từ Hỏa trên đem chuyển dằn tánh nóng xuống dưới để đem Thủy mát dưới lên trên mà điều hòa êm ái là Thủy Hỏa Ký Tế nên mới nói Nghịch Hành phản Bổn được thì được Hườn Nguyên.
Còn để tự nhiên Hỏa Trên bộ đầu tức tánh nóng vẫn còn. Mà Thủy mát còn ở dưới thì đâu có tác dụng làm hết tánh nóng. Nên khi đụng chuyện thì tánh nóng khởi lên mà tẩu hỏa làm loạn.

dong tam · 14/5/11

Các bạn,

Cần lưu ý chủ đề của Diễn Đàn này là KINH DỊCH NHẬP MÔN, nghĩa là trình bày những điều căn bản của Dịch Lý rồi sau đó liên hệ với thực tế đời sống để thấy ứng dụng của những khái niệm căn bản này.

Thời gian vừa qua, có những huynh đệ vội trình diễn "sở kiến" của mình nhưng phần căn bản lại "yếu". Vì thế nội dung đôi lúc tự mâu thuẩn làm anh chị em đọc xong cảm thấy xây xẩm mặt mày!

Xin lưu ý, cần tập cho có thói quen khoa học, nói phải có chứng cứ được trích dẫn từ nguồn nào

Thân ái

Thích Học Đạo · 14/5/11

Kính thưa Hai Huynh Trung Ngôn và hienhuu ;

Thích học Đạo nhịn cười không được nên mới viết mấy lời nầy ! Huynh Trung Ngôn lâu nay bảo vệ ý kiến phải tu luyện nay lại nói pháp tu là hỏa trên thủy dưới mới kết thánh thai . Hỏa trênThủy dưới là quẻ Vị Tế đó huynh ! Còn huynh hienhuu bảo vệ không luyện đạo thì lại bảo vệ thủy trên hỏa dưới là quẻ ký tế . Bình thường thủy ở dưới phải dùng phương pháp đưa nó lên đặt trên lò nấu thì nó mới bốc hơi ( hóa khí ) . Con người bình thường thủy ở dưới nếu không vận hà xa bôm nó lên trên thì nó ở dưới cứ thế thuận hành mà đi ra luôn .! Tu luyện là nghịch hành bôm nó lên phía trên và dùng lửa nấu mới ký tế còn để tự nhiên là vị tế .

Kính huynh Dong Tam ; Để khỏi xây xẩm mặt mày , rất mong huynh viết nhiều để mọi người cùng học . Nếu Huynh không viết tiếp và nhiều hơn là coi như huynh không đồng ý mọi người vừa viết và đề nghị họ nghỉ viết !

thienngo · 14/5/11

Đúng vậy ! chúng ta phải có căn bản từ giáo-khoa trước đã , sau dó muốn dùng Dịch-lý sao thì tùy , ví dụ:
Trên bàn thờ THẦY : trước hết phải nói ĐÈN THÁI-CỰC , tượng trưng bản thể Ngôi Thái-Cực. Sau đó là hai cây đèn Nhựt, Nguyệt tượng trưng cho Âm và dương-quang( thể của âm dương) , hai chén nước trong và trà ( dụng của âm dương).
Thể và Dụng của âm dương là nói đến Nước , Lửa , Ngũ-hành .Kinh sách có câu:
" Tri âm dương, khả tri Ly Khảm"
" Sát Ngũ-hành khả sát Bính Nhâm"
" Kỳ Đạo tại nhãn tiền"
" Thiên-cơ nhi bất lậu"....

Bình hoa va Đĩa quả tượng trưng cho Luật Nhân-quả báo ứng.
Lư-hương : được cắm khi cúng Thầy 5 cây : hàng trong 3 cây là Án Tam-Tài : Thiên, Địa, Nhân. Hàng ngoài thêm 2 cây gọp chung là Tượng Ngũ-Khí .

Hai chén nước trà và nước trong là nói lên cái Dụng của âm dương , phân u biệt hiển, mỗi khi cúng Thầy phải rót cho đủ 8 phân mỗi chén . nói lên Luật Công-Bằng .có được công-bằng mới HÒA được , có HÒA được thì NGŨ-KHÍ của TRỜI, Ngũ-hành của ĐẤT , ngũ-tạng của NGỪOI mới tương thông hiệp nhứt ! Cho nên giữa hai chén nước có đặt 3 Ly rượu tượng-trưng " Nhứt Khí diệu hóa Tam-Thanh" khi cúng rót 3 phân cho mỗi ly rượu. ( 3phân x3ly =9 phân: Cửu-Thiên Khai hoá)

Liên hệ trong công phu tu luyện , Kinh ĐTCG có câu:

" Âm Dương hai tám hòa nên một"
" Rồng Cọp đem về tại Huyệt tinh"...

Có chỗ nói là 8 lượng chơn-âm hiệp với 8 lượng chơn-dương cũng vậy !

Chắc chúng ta không lạ gì những mầu nhiệm thuở ban đầu mở Đạo , có những người bị bệnh tà ma muợn xác làm khùng điên , chỉ cần vị Đầu Họ cầu nguyện THẦY xin hai chén nước Âm dương hòa trộn lại cho người bệnh uống mà tà ma xuất khỏi thân xác !

Chúng ta dâng lên THẦY của Lễ : Hoa , Rượu,Trà tượng trưng Tam-bửu là Tinh, Khí và Thần của mỗi chúng ta .
Đối với Thiện-Ngộ chưa thấy Quẻ gì trên Bàn thở THẦY ! còn những cách nhìn của các bạn về 5 cây nhang , nước và rượu thành quẻ Thiên-Hỏa Đồng Nhân hay Hỏa-Thiên Đại-Hữu thì cũng nghe vậy , nhưng chưa đông cảm cho lắm ! lý do sau :
Khi cắm nhang lên bàn thở , ta cắm cây giữa trước rồi mới cây hai bên , như vậy đâu có đúng là Quẻ CÀN ? rồi LY?
Nội-quái : Sơ cửu ( cây nhang cắm bên trái , cây thứ 2)
Cửu nhị ( cây nhang căm ở giữa , cây thứ nhứt)
Cửu tam ( ............................phải , cây thứ 3)
Nếu là quẻ Càn thì ta cắm theo thứ tự : cây nhang bên trái , rồi cây ở giữa , rồi cây bên phải mới hợp lý .
Cho nên áp đặt ĐỒNG NHÂN hay ĐẠI-HỮU trên bàn thờ không có tính cách giáo-khoa , Chủ nghĩa ĐẠI-ĐỒNG biểu hiện trên bàn thờ THẦY ở Lư nhang , nước trà , rượu vậy sao ? Tại sao không nói Chủ nghĩa Đại-Đồng biểu hiện ở Thánh-Nhãn " Một con mắt trái" ?
Xin được góp vài lời !

hienhuu · 14/5/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Kính ! Huynh Thiện Ngộ góp ý hay đó.
Nói về chủ nghĩa Đại-Đồng thì Thiên-Nhãn là đủ ? là vì Nhãn thị chủ Tâm thì ai ai cũng có thì đó là Đại-Đồng. Cũng như cơ bản là Thầy Trời nên biết 1 ổng là đủ tức là Đại-Đồng.
Còn luận ra quẻ để Luyện-Đạo thì chỉ có luận sao cho ra Thủy Hỏa Ký Tế tức Thủy ( Khảm ) Dương trên và Hỏa ( Ly) Âm dưới thì ta dằn tâm lửa nóng xuống dưới tức hạ Hỏa xuống dưới thận Thủy mà nâng nước lên trên thì nó mới tác dụng hóa Khí. rồi Trong Khí thì hằng có Điển Quang tức Luyện Khí hóa Thần. Khi hóa Thần rồi nếu muốn Nhập diệt Niết Bàn thì gọi là Hườn Hư.
( Người chuyên Luyện Đạo thì là Ký Tế chớ bàn về Vị-Tế, Đại-Hữu hay Đồng-Nhân là không phải ).

Trung ngôn · 14/5/11

Thích Học Đạo nói:
Kính thưa Hai Huynh Trung Ngôn và hienhuu ;

Thích học Đạo nhịn cười không được nên mới viết mấy lời nầy ! Huynh Trung Ngôn lâu nay bảo vệ ý kiến phải tu luyện nay lại nói pháp tu là hỏa trên thủy dưới mới kết thánh thai . Hỏa trênThủy dưới là quẻ Vị Tế đó huynh !

Kính Huynh,
Cười không nhịn được là lẽ tự nhiên khi cười không nhịn được. Rất đỗi bình thường.
Cười.
Ký tế là quẻ 63, Vị tế là quẻ 64 tức quẻ cuối.
Lâu nay người ta lấy thành ngữ do ơn trên dạy "chiết khảm điền ly" gắn vô cho quẻ ký tế.
Song, đọc lại thật kỹ thì dường như Ơn trên dạy chiết khảm điền ly từ quẻ vị tế.
Trong cách luyện đạo của Tiên gia thì mượn Tinh để làm việc này.
Nếu ở quẻ ký tế thì ai cũng thành tiên hết không cần luyện mà cũng từ đó cho thấy ở quẻ Ký tế thì ai cũng có mầm mống tiên gia cả nhưng chưa luyện thì chưa thành.
Luyện kim đơn kết thành thánh thai theo cách nói của một số vị tu Chiếu minh là vậy theo ngu ý của TN. Mà Chiếu minh cũng có khá nhiều mê hồn trận, coi chừng "lạc lối mất trăm năm" (ý thơ của Bùi Giáng)
Câu "Thầy là các con" cũng không ngoài nghĩa đó.
Ngọc chỉ thành khi cất công mài giũa.
Lý đạo mượn dịch lý để luận chứ không theo đó mà khư khư xác định (khác nhau khá cơ bản như sơ cơ nói dùng biến dịch để biết bất dịch).
Xin được học hỏi từ Quý HTDM.

Kính Huynh dong tam,
Chắc phải nghe Huynh để khỏi lạc lối trong chủ đề này.

hienhuu · 14/5/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Kính ! quí vị.
Nếu không nghịch chuyển hoán vị thì không thành hơi bay lên được.
Tức là nếu để tự nhiên theo quẻ Vị Tế mà chiết khảm điền ly thì biến thành Càn trên và Khôn dưới thì trở thành quẻ Thiên Địa Bỉ rất là khổ cực hoài.( Tinh Thủy tại chổ mà thuận thiên lý vị nhơn sanh)
Còn Nghịch Hành là quẻ Ký Tế mà chiết khảm điền Ly thì biến thành Khôn trên và Càn dưới bắc thận thủy ( Thầy Trời ngự phía bắc) thì trở thành quẻ Địa Thiên Thái thì an vui thái bình.
Như lời Thầy dạy cho biết phải làm sao cho nghịch với thế tình thì là gần ngôi Tiên Phật như : Mình phải hiền mà dữ, nhỏ nhoi mà quyền thế, yếu mà mạnh, nhịn nhục mà là hành phạt. ( thường tình thì hay làm ác thì mình phải nghịch lại là làm hiền vậy)

Thích Học Đạo · 14/5/11

Kính Huynh hienhuu ;
Huynh giải thích quẻ Vị Tế và Thiên Địa Bỉ hay quá ! Sao huynh lại làm cho Thích Học Đạo cười hoài vậy ? Lần nầy cười rất vui đó nghe !
Kính Huynh Thiện Ngộ ; Không có kinh dịch thì con người vẫn hiểu được Đạo Pháp ! Dụng kinh dịch thì dễ hiểu hơn . Cũng như người biết chữ và con số thì tính toán , ghi chép dễ hơn , còn người không biết chữ và toán thì họ vẫn tính toán được ! Có khi họ còn làm ta ngạc nhiên nữa . Đức Lục Tổ Huệ Năng không biết chữ vẫn làm được Phật Tổ đó !
Nhưng đây là chủ đề kinh dịch nên mượn kinh dịch giải thích đạo pháp của Thiên Bàn là hợp lý thôi !
Huynh và Huynh dongtam đề nghị học giáo khoa căn bản Thích Học Đạo thấy không ổn ! Vì đây là diễn đàn thảo luận có tính như là một trò chơi kích thích sự học hỏi thôi . Ai hiểu sao viết vậy . Còn ai muốn học thì vào các địa chỉ có sách kinh dịch để nghiên cứu đầy đủ hơn . Kính .

thienngo · 14/5/11

Xin chào !
Chủ đề Kinh Dịch nhập-môn , thì bàn về âm dương , các quẻ thì quá đúng ! có điều là khi vận dụng để giải thích liên hệ đến Bàn Thở THẦY thì chúng ta phải xem xét lại những Thánh-ngôn, Thánh giáo dạy về ý-nghĩa trên Bàn Thờ có hợp nhau không ? Đấy là Thiện-Ngộ nhắc "tính giáo-khoa", ý muốn nói khi vận dụng Dịch-lý giải thích ( giải mã ) đừng có trái với Kinh sách nói về Bàn-Thờ THẦY là được rồi .
" Ai hiểu sao viết vậy " nhưng cái hiểu của mình có phù hợp với những lời dạy của Thầy và nhiều người cảm nhận , đọc thấy "sáng" thêm ra chắc ai cũng phải hoan nghênh .

Thiện-Ngộ thử vận dụng Dịch-lý về LƯ NHANG để các bạn xem sao :
Nhang khi cúng thì phải đốt cháy nên thuộc HOẢ.
Nhang được cắm trên Lư có chứa Cát , thuộc Thổ , thuộc ĐỊA .
Vậy : Ngoại -quái là HỎA , Nội-quái là ĐỊA nên tượng quẻ là HOẢ-ĐỊA TẤN. từ đó suy ra chúng ta muôn TẤN-BỘ thì phải siêng đốt nhang cắm vào Lư ! siêng cúng kiến cầu nguyện !
Các bạn nghĩ sao ? cho nên chỉ có Thiện-Ngộ hiểu theo kiểu của Thiện-Ngộ mà chẳng giống người nào, kinh sách nào , có phải vậy không ? giải thìch thì có sai đâu ? nhưng đọc xong các bạn không nhịn cười được vì nghe sao sao .... gượng gượng phải không ? Cho nên chớ lạm dụng Kinh Dịch áp dụng không đúng chỗ như Thiện-Ngộ vừa vận dụng , người ta xây xẩm mặt mày là vậy !
Thân mến!

Trung ngôn · 14/5/11

1.

hienhuu nói:
Nếu không nghịch chuyển hoán vị thì không thành hơi bay lên được.
Tức là nếu để tự nhiên theo quẻ Vị Tế mà chiết khảm điền ly thì biến thành Càn trên và Khôn dưới thì trở thành quẻ Thiên Địa Bỉ rất là khổ cực hoài.( Tinh Thủy tại chổ mà thuận thiên lý vị nhơn sanh)
Còn Nghịch Hành là quẻ Ký Tế mà chiết khảm điền Ly thì biến thành Khôn trên và Càn dưới bắc thận thủy ( Thầy Trời ngự phía bắc) thì trở thành quẻ Địa Thiên Thái thì an vui thái bình.

Kính Huynh hienhuu,
TN nghĩ như vầy: Chiết khảm điền ly là quá trình biến nội quái thành càn, ngoại quái thành càn.
Lúc này quẻ vị tế thành bát thuần càn!!!
"Tu là để làm trời,
Chứ đâu kiếp kiếp làm người thế gian" (Thánh ngôn -TN nhớ không đủ, xin bổ sung thêm)
Nói lại: TN hiểu là khi luyện đạo, mượn Tinh để đưa hỏa xuống nhằm luyện đơn; tức hỏa trên - thủy dưới.
Luyện đạo để trở về Bát thuần càn để cùng trời đất chứ hiểu như Huynh thì chi dừng lại ở Địa Thiên Thái thì TN nghĩ chưa hợp lý Cao Đài.
Tuy nhiên, mỗi người mỗi hiểu tùy căn trí vậy.
2. Cuối cùng cũng đã có người dẫn Ngài lục tổ Huệ Năng để minh chứng cho việc không biết đọc mà biết tất cả. TN gặp rất nhiều người dẫn như vậy.
Nói đến Ngài Lục tổ Huệ Năng, nếu có thời gian thì đọc thêm Lục tổ đàn kinh hay các đầu sách dịch khác về Ngài thì sẽ hiểu rằng Ngài không biết đọc chữ nhưng khi làm Tổ thì muốn giải gì thì đọc cho Ngài nghe rồi Ngài giải lại.
Văng là nghe - tức tiếp thu qua giác quan là thính giác thay vì là thị giác - tức nhìn thấy. Ngôn ngữ có nhiều loại, thủ ngữ là loại ngôn ngữ dùng tay để diễn tả hay chữ nổi dành cho người mù chắc là thời Đức Huệ Năng chưa có nhỉ???
Cười.
Và ai cũng biết rằng Ngài học những cái đó từ muôn ngàn kiếp trước, nay chỉ nói lại mà thôi.
Sau này, loài người sẽ được chứng kiến nhiều hình ảnh mà Người nói tức là Thầy nói nữa là khác. TN đang chờ.
Nếu có thời gian đọc kinh thánh sẽ biết rằng đã có lúc Chúa Jesus nói mà các thầy tế phải ngạc nhiên khi Người nói những điều mà Người chưa được nghe qua. Đọc kỹ sẽ thấy.
3. Cám ơn Huynh thienngo nhắc khéo khi giải Hỏa địa tấn.
TN cố gắng mỗi ngày một thời.
Thầy cũng đã từng nhắc:
“Ai cũng muốn Tây phương lạy Phật
Sao không lo Thánh Thất chầu THẦY”. (Thánh ngôn)
Cám ơn Huynh nhiều.

hienhuu · 15/5/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Kính ! quí vị.
Quẻ Vị Tế mà hoán vị cho nhau không thể là Bát Thuần Càn ?
Vì Càn Khôn là Cha Mẹ là Cội Nguồn nên :
Cha là Mộc Công thì Mộc năng sanh Hỏa làm chủ phương-đông ngó về tây
Mẹ là Kim Mẫu thì Kim năng sanh Thủy làm chủ phương-tây ngó về đông
Thì Thủy và Hỏa mà muốn trở lại cội nguồn là Càn và Khôn thì được chớ không thể nào thành Bát Thuần Càn ?
Đạo Cao-Đài Thầy lập ra vào Thời Hạ Ngươn Mạt Kiếp Bỉ Cực là muốn nó tạo cho được chuyển Đời Thượng-Ngươn Thánh Đức Thới Lai cho mối Đạo truyền Thất Ức Niên.
Nên có câu rằng : Hết cơn Bỉ cực, đến hồi Thái lai thì chẳng phải là mục đích của Thầy muốn Lập Đời Thánh Đức Thái lai hay sao ?
Vậy chiết Khảm điền Ly của Thủy Hỏa Ký Tế mới thành Địa-Thiên Thái thì mới phù trợ được Đời Thánh Đức. Thì chừng đó cõi trần nầy đều là Thần Thánh Tiên Phật. Nên Thầy nói : « Chư Phật, Thánh, Tiên xuống ở trần. » là như thế./.

Trung ngôn · 15/5/11

Kính ! quí vị.
Quẻ Vị Tế mà hoán vị cho nhau không thể là Bát Thuần Càn ?
Vì Càn Khôn là Cha Mẹ là Cội Nguồn nên :
Cha là Mộc Công thì Mộc năng sanh Hỏa làm chủ phương-đông ngó về tây
Mẹ là Kim Mẫu thì Kim năng sanh Thủy làm chủ phương-tây ngó về đông
Thì Thủy và Hỏa mà muốn trở lại cội nguồn là Càn và Khôn thì được chớ không thể nào thành Bát Thuần Càn ?
Đạo Cao-Đài Thầy lập ra vào Thời Hạ Ngươn Mạt Kiếp Bỉ Cực là muốn nó tạo cho được chuyển Đời Thượng-Ngươn Thánh Đức Thới Lai cho mối Đạo truyền Thất Ức Niên.
Nên có câu rằng : Hết cơn Bỉ cực, đến hồi Thái lai thì chẳng phải là mục đích của Thầy muốn Lập Đời Thánh Đức Thái lai hay sao ?
Vậy chiết Khảm điền Ly của Thủy Hỏa Ký Tế mới thành Địa-Thiên Thái thì mới phù trợ được Đời Thánh Đức. Thì chừng đó cõi trần nầy đều là Thần Thánh Tiên Phật. Nên Thầy nói : « Chư Phật, Thánh, Tiên xuống ở trần. » là như thế./.

Cám ơn Huynh hienhuu đã đưa ra quan điểm "Quẻ Vị Tế mà hoán vị cho nhau không thể là Bát Thuần Càn ?"
Huynh có thể giữ quan điểm của mình và bảo vệ lý ấy; và hành được càng tốt.
Trong số đông những người chuyển đời trở nên Thánh đức thì cũng có vài kẻ trong số đó lại "vận chuyển càn khôn tóm một bầu" nhằm mục đích "đoạt cơ thoát tục". Mỗi người mỗi việc, tùy chọn, miễn làm sao đừng làm xấu thêm tình trạng hiện hữu - vốn đã xấu rồi - thời bỉ mà!!!
Cười.
Riêng ý TN ở trên ghi rằng "Luyện đạo để trở về Bát thuần càn, để cùng trời đất".
Việc không thể biến thành có thể khi mượn Tinh để làm việc này.
Trên đây là quan điểm của TN, với kiến thức của kẻ ít học nên biết đến đây thôi.
Cũng xin nhắc lại câu của người xưa: "Đa thư loạn tâm"!!!
Kính lời cùng Huynh.

Trung ngôn · 15/5/11

Kính ! quí vị.
Quẻ Vị Tế mà hoán vị cho nhau không thể là Bát Thuần Càn ?
Vì Càn Khôn là Cha Mẹ là Cội Nguồn nên :
Cha là Mộc Công thì Mộc năng sanh Hỏa làm chủ phương-đông ngó về tây
Mẹ là Kim Mẫu thì Kim năng sanh Thủy làm chủ phương-tây ngó về đông
Thì Thủy và Hỏa mà muốn trở lại cội nguồn là Càn và Khôn thì được chớ không thể nào thành Bát Thuần Càn ?
Đạo Cao-Đài Thầy lập ra vào Thời Hạ Ngươn Mạt Kiếp Bỉ Cực là muốn nó tạo cho được chuyển Đời Thượng-Ngươn Thánh Đức Thới Lai cho mối Đạo truyền Thất Ức Niên.
Nên có câu rằng : Hết cơn Bỉ cực, đến hồi Thái lai thì chẳng phải là mục đích của Thầy muốn Lập Đời Thánh Đức Thái lai hay sao ?
Vậy chiết Khảm điền Ly của Thủy Hỏa Ký Tế mới thành Địa-Thiên Thái thì mới phù trợ được Đời Thánh Đức. Thì chừng đó cõi trần nầy đều là Thần Thánh Tiên Phật. Nên Thầy nói : « Chư Phật, Thánh, Tiên xuống ở trần. » là như thế./.

Cám ơn Huynh hienhuu đã đưa ra quan điểm "Quẻ Vị Tế mà hoán vị cho nhau không thể là Bát Thuần Càn ?"
Huynh có thể giữ quan điểm của mình và bảo vệ lý ấy; và hành được càng tốt.
Trong số đông những người chuyển đời trở nên Thánh đức thì cũng có vài kẻ trong số đó lại "vận chuyển càn khôn tóm một bầu" nhằm mục đích "đoạt cơ thoát tục". Mỗi người mỗi việc, tùy chọn, miễn làm sao đừng làm xấu thêm tình trạng hiện hữu - vốn đã xấu rồi - thời bỉ mà!!!
Cười.
Riêng ý TN ở trên ghi rằng "Luyện đạo để trở về Bát thuần càn, để cùng trời đất".
Việc không thể biến thành có thể khi mượn Tinh để làm việc này.
Trên đây là quan điểm của TN, với kiến thức của kẻ ít học nên biết đến đây thôi.
Cũng xin nhắc lại câu của người xưa: "Đa thư loạn tâm"!!!
Kính lời cùng Huynh.

hienhuu · 15/5/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Cười !
Chiết Khảm điền Ly của Thủy Hỏa Ký Tế là Dương Khảm nằm trên Âm Ly tức chiết hào Dương của Khảm mà điền vào hào Âm của Ly làm cho hào Âm của Ly được sung sướng thăng hoa để biến Khảm thành Khôn trên và biến Ly thành Càn dưới mà ra quẻ Địa Thiên Thái được tốt lành. Thì đó là “ Vận chuyển Càn Khôn tóm một bầu” . Vì con người là bầu Càn Khôn nhỏ hay gọi là Tiểu Thiên-Địa đó vậy. Thì Càn Khôn cũng được vận chuyển trong con người tức vừa có Càn mà vừa có Khôn chớ không phải một bầu chỉ có Càn mà thôi !?

thienngo · 15/5/11

Chào các bạn !
Xin được góp ý ! Kinh sách xưa nay vẫn nói " Chiết Khảm điền Ly".
Nhưng cổ nhân nói đơn giản thì các bạn hiểu phức tạp , cổ nhân nói đến 2 quẻ đơn , các bạn lại hiểu đến 2 quẻ Kép !
Lấy hào giữa của quẻ Khảm điền vào hào giữa của quẻ Ly và ngược lại thì :
Khảm biến thành Khôn và Ly biến thành Càn .
Khảm và Ly là Nước và Lửa ở vị trí Trục Bát-Quái Hậu-Thiên trở thành Càn và Khôn là Trục của Bát-quái Tiên-Thiên. Đó là giáo-khoa và muốn làm được vậy chắc là cả một quá trình công-phu ...! Giống như việc thay đổi TRỤC TRÁI ĐẤT vậy :

Đổi thay trọn quả Địa-cầu
Điền Ly chiết Khảm nhiệm mầu biết bao !
Rung rinh Đất dậy , sóng trào
Trời kia thay xác thấy sao lạ kỳ
Long-Hoa mở một trường thi
Dựng đời Thánh-Đức còn chi mà bàn
Phật, Tiên xuống lập Đạo-tràng
Dạy tu chẳng chịu trần gian hửng hờ....
Mốc meo một Bản Đồ-Thơ
Gai che lau lấp bến bở Bồng-Lai ...

lackhai · 15/5/11

Kính cùng quý HTĐM, Chiết Khảm Điền Ly là lý dịch đã có từ xưa đến nay chú không phải tới ngày nay mới có. Và sự suy lý nó cũng tùy theo sở học của mọi người là khác nhau. Đạo đệ xin được phép trình ý kiến của mình để chúng ta cùng nhau học tập, có chăng đó cũng chỉ là những kiến thức nhỏ nhoi của kẻ bất tài, mong HTĐM đùng cười.
Bản thân Ly và Khảm là hai cung Khuyết Trung và Trung Mãn, được hình thành dựa trên hai tượng Thiếu Dương và Thiếu âm, có nghĩa là nó là tương lai của Thái Dương và Thái Âm, nếu từ thiếu dương và thiéu âm trở thành Thái Dương và Thái Âm thì bản thân Trung Mãn và Khuyết Trung phải đổi cho nhau, nếu Khảm trung mãn, thì hào dương ở giữa làm chủ phải biến thành dương trung mãn này phải biến thành hào âm mới trở thành thuần âm được, và khảm đã biến thành Khôn.
Tương tự lý dịch đối với cung Ly trung hư ta có cung càn. Như vậy, từ Ly Khảm biến thành Càn Khôn, đó là trong bản thân sự này có biến dịch sự kia. Còn bản thân Ly Khảm và Càn Khôn là lý hành tàng nếu ly khảm biến thành một cặp quẻ và càn khôn biến thành một cặp quẻ thì ta có 2 cặp quẻ đó là Thái, Bĩ, Ký Tế và Vị Tế.
Bản thân Thái, BỈ cũng chỉ được hình thành do sự biến đổi của hai cung Càn và Khôn, nhưng sự kết hợp hành tàng như thế nào để có cảm và có ứng thì mới có thể trở thành dịch lý được. Khi cảm thì mới có ứng và dịch là con của sự cảm ứng này, (Phải vậy chăng)
Khí của TRời tuy thanh mà giáng, khí của đất tuy trược mà thăng, muốn được vậy âm dương phải hài hòa, thiên địa phải thuận hòa thì mới có thể cảm ứng lẫn nhau mới mong hanh thông đạo lý được. Tuy rằng khí trời thanh mà giáng, khí của đất tuy trược nhưng thăng.
Vậy mà luật âm dương lại có luật dương thăng và âm giáng, cho nên quẻ Thái này nghịch hình quẻ với sự hành tàng của bản thân Thiên và Địa. Càn thuộc dương nên phải thăng, Khôn thuộc âm nên phải giáng, và dương nằm dưới thì khí trời bay lên, địa nằm trên nên khí trời giáng xuông, và âm dương gặp nhau tất có sự hanh thông do thuận theo đạo nghĩa, và nếu ngược lại, thì dương đị đàng dương và âm đi đường âm thì sẽ không có sự giao cảm tất vô ứng và bất thành, do đó, khi nghịch lại của THủy Hỏa ký tế là quẻ Hỏa Thủy vị tế, tất đạo bất thành.
Đó là sự và lý của dịch trong 4 cùng càn, khôn, ly, khảm thành bốn quẻ Thái, Bỉ, Ký Tế và Vị Tế vậy.
Cho nên chiết khảm điền ly là phép tu từ Ly Khảm trở thành càn khôn, nhưng đã tu thành càn khôn thì cần phải đưa về quẻ Thái mới thật sự đã thành, .....
Lạc Khải

hienhuu · 15/5/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Đúng như Huynh Thiện Ngộ nói là chỉ lấy hào giữa mà hoán đổi.
Nếu để tự nhiên theo lẽ thường mà hoán đổi hào giữa thì sẽ thuận Thiên Lý vị Nhơn Sanh mà sanh hóa muôn loài là sự Bỉ cực của Tạo Hóa.
Còn Nghịch Hành thì Phản lại Bổn khiến ít người thực hiện đó là Thủy Hỏa Ký Tế mà chiết Khảm điền Ly trở thành Thái lai chỉ còn 1/10 mà thôi !
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Huynh LacKhai nói có Lý !
Dù đi trước hay sau tư thế nào cũng được nhưng cuối cùng rồi thì cũng phải Nghịch hành mà phản lại Bổn đó thôi !

Trung ngôn · 15/5/11

Cám ơn Quý HTDM một lần nữa giảng lại về chiết khảm điền ly kể cả về quẻ đơn và quẻ kép như Huynh Thiện Ngộ đã giải.
TN nhận thấy dịch lý cho ta một phương pháp toán vừa suy luận trong có cả logic và toán cộng trừ nữa.
TN không có cơ hội đọc nhiều sách nên chỉ biết rằng sau quẻ Vị tế số 64 là quẻ Bát thuần càn thứ 1.
Giống như một quá trình, người biết kết thúc thì đặt để cho mình một sự khởi đầu; sách xưa cũng như nay cũng đã nhắc đến Địa lôi phục hay quẻ phục dành cho người tu Chiếu Minh vậy.
Từ đó TN nhận ra ý Ơn trên dẫn người tu sau một hồi thì hườn nguyên vậy.
Như đã nói, cũng tùy duyên, TN chỉ có duyên đến đây nên tạm đến đây thôi.
Ai đó hữu duyên gặp minh sư thì sẽ đi một lượt, còn chưa thì rồi thế nào cũng gặp. Chậm mà chắc chăng?
Cười.
Huynh dongtam cũng đã nhắc đến việc lấy hệ quy chiếu nào sẽ nhận được góc nhìn đó. Quý HTDM nhận quẻ Ký tế để luận thì sẽ nhận được góc nhìn đó, người kia đứng ở góc Vị tế thì nhìn thấy quẻ Bát thuần càn ở trước nên "càng" ham vậy. Không sao hết!!!
TN hiểu đến đây, không tìm hiểu thêm nữa.
Xin Quý HTDM tiếp tục.
Chúc Quý HTDM cùng diễn đàn vui vẻ.

hienhuu · 15/5/11

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Cười ! chợt nhớ lại câu chuyện Hoàng Dung đã chép lại Cửu Dương Chân Kinh mà cố ý chép trật cho Âu Dương Phong làm tài liệu để học thì Âu Dương Phong nhờ đó mà học được nội công thật là thâm hậu bằng cách đi hay chạy cũng bằng hai tay đầu dưới đất còn 2 chân giơ lên trời. Nên ta thấy các pháp môn đều có thể luyện được nếu người đó yêu thích.
Thí dụ: có người chịu Bát Thuần Càn ? Lại có người chịu Bát Thuần Khôn ? và cũng có người vừa có Càn, vừa có Khôn chung 1 bầu.

Kinh Dịch nhập môn

Active member

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

Active member

New member

Active member

Active member

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

Facebook Comment