Kỷ niệm lần thứ 84 Khai Minh Đại Đạo

[dong tam]

TÌM HIỂU DANH TỪ "KHAI ĐẠO"

Rằm tháng 10 hàng năm, khắp nơi trong Cao Đài giáo thuộc mọi Hội thánh đồng loạt tổ chức kỷ niệm lễ Hạ Ngươn trùng dụng ngày Khai Đạo.

Tuy nhiên có Hội Thánh gọi ngày này là Lễ Hoằng Khai Đại Đạo hay Khai Minh Đại Đạo, v.v...

Nhưng qua một số ngày kỷ niệm khác ở một số nơi, chúng ta cũng thấy từ Khai Đạo cũng được dùng.

Cụ thể, Hội Thánh Chơn Lý gọi ngày Noel hàng năm, kỷ niệm thời điểm lần đầu tiên Đức A Ă Â xưng danh đầy đủ Ngọc Hoàng Thượng Đế kim viết Cao Đài giáo Đạo Nam Phương là Khai Đạo.

Những Hội Thánh như: Tiên Thiên, Minh Chơn Đạo hay Truyền Giáo gọi ngày mùng 1 Tết hàng năm là ngày Khai Đạo căn cứ theo thánh giáo của các Hội Thánh này.

Còn Hội Thánh Tam Quan-Cầu Kho và Bạch Y hay Thánh thất Nam Thành (thừa kế của Tt Cầu Kho) lại chọn ngày 23/8 Khai Tịch Đạo làm ngày Khai Đạo.

Sự khác biệt này tuy không quan trọng lắm nhưng chắc chắn có ảnh hưởng đến việc thống nhứt đạo ở tương lai!

Như thế, danh từ Khai Đạo các nơi đều dùng nhưng lại cho nhiều sự kiện lịch sử khác nhau! Rõ là chúng ta có nhu cầu khách quan phải truy tìm nguồn gốc từ Khai Đạo từ nguồn Thánh Ngôn và các Thánh giáo sau này để hiểu đúng Thánh Ý của Ơn Trên.

Mời các bạn có ý chi xin mạnh dạn trình bày.
(Đây là một dạng hội thảo khoa học về Đạo Sử, các ý kiến cần được dẫn chứng nguồn căn cứ cụ thể. Trân trọng.)

 

[Hoá-nhân]

Kính huynh dongtam!
Khai là mở.
Khai Đạo là Mở Đạo.
Hóa-nhân chỉ biết có vậy thôi ạ

 

[dong tam]

Kính huynh dongtam!<br />Khai là mở.<br />Khai Đạo là Mở Đạo.<br />Hóa-nhân chỉ biết có vậy thôi ạ

<br /> <br />
Như vậy đức Cao đài Tiên Ông đã mở đạo vào khi nào?: 1921, 1925, hay 1926, v.v...?

 

[Trung ngôn]

Kính Huynh dongtam,
Lập một tôn giáo chắc hẳn cũng không đi ngoài quy luật hữu hình thường tình (mượn hữu hình mà).
Trung ngôn nghĩ là Thầy mở đạo Cao Đài (đạo Cao đài là tôn giáo) từ khi:
- Lập giáo pháp (ví dụ: đặt tên cho gần gũi, rồi mới chính danh; đặt lại luật lệ giản đơn ban đầu, v.v..).
- Nhận môn đệ đầu tiên.
- Trao biểu tượng thờ kính.
Các việc trên không nhất thiết phải theo trình tự thời gian và địa điểm vì Đạo vốn vô hình.
Trung ngôn nghĩ vậy.
Kính.

 

[dong tam]

Trung Ngôn

Có vẽ như TN tự mâu thuẩn ! Ở bên trên thì nói đạo là Cao Đài tôn giáo nhưng bên dưới lại nói ngược lại Đạo vốn vô hình nên không nhất thiết phải theo trình tự thời gian!

Vậy thì xin đặt câu hỏi lại Cao Đài giáo được Khai Đạo vào thời gian nào ? (Đạo nơi đây nói theo bình dân là tôn giáo)

 

[Hoá-nhân]

Kính huynh dongtam!
Có câu: Nói có sách, mách có chứng mà tiểu muội đây lại không sách, không chứng thì làm sao có thể trả lời câu hỏi của huynh chứ.
Lời Thầy dạy:
Cây khô nảy lá đượm chồi
Đời cùng mà gặp đặng hồi Đạo khai.
Hóa-nhân rất vui mừng vì được sinh ra trong Kỳ Ba đại ân xá và sẽ cố gắng để thoát ra khỏi vị trí nguy hiểm mà mình đang đứng.
Khi nào tìm được chỗ đứng tương đối an toàn hơn một tí thì Hóa-nhân mới yên tâm tìm hiểu về ngày Khai Đạo
Kính huynh

 

[dong tam]

Đạo muội,

Bây giờ là thời công nghệ thông tin

Vào TỦ SÁCH ĐẠI ĐẠO hay các trang web Cao đài thì sách nhiều vô số

Muội mà đợi đến lúc tìm được chỗ an toàn thì "còn phuya" mới đến vì nay là Hạ Ngươn Mạt kiếp mà.

Tu mau kẻo trể! Đọc Thánh Ngôn hiệp tuyển cũng chính là đọc sử đạo vậy

Thân ái

 

[dong tam]

Một gợi ý để cùng tham khảo:

Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, Tuất thời, 20 tháng 2 Quí Sửu (24.03.1973)

Kim Quang Đồng Tử, Tiểu Thánh chào chư Thiên mạng, Thiên sắc, chào chư liệt vị đàn tiền. Vâng lịnh Tôn Sư, Tiểu Thánh đến báo đàn, chư liệt vị thành tâm nghinh tiếp. Tiểu Thánh xin xuất ngoại ứng hầu. Thăng./-

Đông Phương Chưởng Quản, Bần Đạo mừng chư hiền đệ hiền muội.

Sau đây Bần Đạo dạy về việc hành lễ Khánh Thành An Vị Vĩnh Nguyên Tự:
Chư hiền đệ muội có biết tại sao Chí Tôn Thượng Đế đã chọn ngày 13 tháng 3 để cử hành cuộc lễ đó chăng ? Sao lại không chọn thời gian khác để có đủ thì giờ chu toàn công việc tái thiết được hoàn mỹ thêm hơn? Để khỏi mất thì giờ, Bần Đạo giải thích về đạo số cho chư hiền được rõ:

Ngày 13 tháng 3, Tiền Khai Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, Chí Tôn đã chọn ngày ấy phong Thánh cho tam vị Đại Thiên Phong Chức Sắc đầu tiên. Đó Là Thượng Trung Nhựt Lê Văn Trung, Ngọc Lịch Nguyệt Lê văn Lịch, Hộ Pháp Phạm Công Tắc.

Ngày 13 tháng 3 cũng là ngày Chí Tôn Thượng Phụ thâu hồi người anh cả tín hữu Cao Đài. Đó là Ngô Văn Chiêu.

Chư hiền đệ muội còn nhớ, một thời Chí Tôn đã sắc phong cho Ngô Văn Chiêu vào chức vị Giáo Tông, nhưng người đã bái mạng không nhận lãnh. Đó cũng là lý số.

Xuyên qua lời dạy của các Đấng Thiêng Liêng trước đây, chắc một số chư hiền còn ghi nhớ, đó là những diễn tiến kế tiếp trong thời kỳ Chí Tôn đến đất nước Việt Nam nhỏ bé này khai Đạo.

Chí Tôn đã dùng một di tích đầu tiên nơi Dương Đông Phú Quốc và đã truyền giao cho Ngô Văn Chiêu nhận lãnh dấu hiệu Thiên Nhãn để làm biểu tượng thờ phượng trong đạo Cao Đài từ ấy đến nay.

Di tích thứ hai là Vĩnh Nguyên Tự. Chí Tôn đã dùng nơi này thâu nhận những sứ đồ trung kiên làm nồng cốt ban phong Thiên sắc để nhận lãnh công việc khai đạo truyền bá giáo lý trong Tam Kỳ Phổ Độ.

Nơi đây đã là nơi Chí Tôn lập các kinh điển luật pháp đạo trong buổi sơ khai.

Di tích thứ ba là Thánh Thất Cầu Kho mà hôm nay biến thành Nam Thành Thánh Thất. Chí Tôn đã dùng nơi này Khai Tịch Đạo với nhà đương cuộc lúc bấy giờ.

Di tích thứ tư là nơi thiền tự tại Gò Kén. Chí Tôn đã dùng nơi này Khai Minh Đại Đạo trước quốc dân bá tánh.

Mỗi một chỗ đều có một sứ mạng, tuy riêng nhưng chung qui nó là những mắc dây xích đều có móc nối nhau để đến ngày thành tựu là Tòa Thánh Tây Ninh rồi tuần tự các nơi khác, như cây đã mọc lên, đâm tược nảy chồi đơm hoa kết quả cho nhơn sanh đồng thọ hưởng.Bần Đạo nói như vậy để chư hiền ý thức về tiến trình của ngày sơ khai Đại Đạo.

Ngô Văn Chiêu là một anh cả trong thập nhị tông đồ đầu tiên. Ngô Văn Chiêu đã kiến nhận và tiếp lãnh dấu hiệu Thiên Nhãn. Nói về lý số Thiên Nhãn là con số 1, tượng trưng cho Ngôi Thái Cực.

Kế đến lập thành lưỡng nghi nơi Vĩnh Nguyên Tự. Đó là Nhựt Nguyệt Âm Dương.

Từ Thái Cực biến Lưỡng Nghi trở thành cái Pháp sanh hóa muôn loài vạn vật mà cái Pháp ấy Hộ Pháp đã tượng trưng.

Chí Tôn Thượng Đế đã chọn ngày an vị khánh thành sắp tới đây để các sứ đồ con cái của Ngài ôn nhớ lại kỷ niệm thời kỳ khai nguyên lập đạo.

 

[Trung ngôn]

Trung Ngôn,
Có vẻ như TN tự mâu thuẩn ! Ở bên trên thì nói đạo là Cao Đài tôn giáo nhưng bên dưới lại nói ngược lại Đạo vốn vô hình nên không nhất thiết phải theo trình tự thời gian!

Kính Huynh dongtam,
1. TN không mâu thuẩn khi lập luận như vậy.
Đạo ở phạm trù lớn hơn cả thì vô hình.
Đạo mượn hữu hình qua các thời kỳ, các sắc dân, các vùng địa lý thì gọi là tôn giáo.
2. Xin lắng nghe Huynh trình bày Thánh ngôn nói rõ về Khai đạo, thời gian, địa điểm, con người ...
Kính.

 

[dong tam]

"Mỗi một chỗ đều có một sứ mạng, tuy riêng nhưng chung qui nó là những mắc dây xích đều có móc nối nhau để đến ngày thành tựu là Tòa Thánh Tây Ninh rồi tuần tự các nơi khác, như cây đã mọc lên, đâm tược nảy chồi đơm hoa kết quả cho nhơn sanh đồng thọ hưởng. Bần Đạo nói như vậy để chư hiền ý thức về tiến trình của ngày sơ khai Đại Đạo.

Ngô Văn Chiêu là một anh cả trong thập nhị tông đồ đầu tiên. Ngô Văn Chiêu đã kiến nhận và tiếp lãnh dấu hiệu Thiên Nhãn. Nói về lý số Thiên Nhãn là con số 1, tượng trưng cho Ngôi Thái Cực.

Kế đến lập thành lưỡng nghi nơi Vĩnh Nguyên Tự. Đó là Nhựt Nguyệt Âm Dương.

Từ Thái Cực biến Lưỡng Nghi trở thành cái Pháp sanh hóa muôn loài vạn vật mà cái Pháp ấy Hộ Pháp đã tượng trưng.

Chí Tôn Thượng Đế đã chọn ngày an vị khánh thành sắp tới đây để các sứ đồ con cái của Ngài ôn nhớ lại kỷ niệm thời kỳ khai nguyên lập đạo."

Chúng ta có thể thấy một bài Thánh giáo khác của Đức Ngô với ý tương tự:

"Thời kỳ ân xá, Đại Đạo khai minh tại miền nam đất Việt, thì Tiên Huynh là người được chọn để khởi mầm tiếp nhận Thiên Nhãn, đồng thời ĐỨC CHÍ TÔN cũng chọn một số người để phóng phát cái trung điểm của kiền khôn vũ trụ vạn vật ra mọi hướng để thành một Đại Đạo cứu thế.

Sự bắt đầu từ chỗ khởi điểm tới Khai Minh để hình thành một Thánh thể, một thực tướng phổ độ nhơn sanh. Đó là một việc làm từ ngàn xưa đã có, nhưng có khác ở chỗ là ĐẤNG GIÁO CHỦ trong thời kỳ ân xá nay là đấng vô hình hay CHÍ TÔN THƯỢNG ĐẾ tá danh CAO ĐÀI TIÊN ÔNG ĐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT."

[Minh Đức Tu Viện, Đêm 27 tháng Giêng Canh Thân (13.3.1980)]

 

[dong tam]

Sử liệu

Bà Chánh Phối Sư Hương Hiếu khi soạn Đạo Sử có viết ở đoạn nói về sự kiện Lễ Vọng Thiên Cầu Đạo (mùng 1 tháng 11 Ất Sửu - 1925):

“Ngày Vọng Thiên cầu Đạo là sắp vô đề mở Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Các Đấng dìu dắt ba ông lần lần, nghĩa là ba ông mới nhập trường Đạo.”

Vào Noel 1925 Đức Cao Đài Tiên Ông bắt đầu chính thức xưng danh đầy đủ “Ngọc Hoàng Thượng Đế Viết Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát Giáo Đạo Nam Phương”. Trong đàn hôm đó, Đức Cao Đài đã nhắn với chư vị bên nhóm Công Truyền:

“Giờ ngày gần đến, đợi lịnh.(…) Bấy lâu Thầy vẫn tá danh AĂÂ là để cốt dìu dắt các con vào đường đạo đức hầu chẳng bao lâu đây các con phải ra giúp Thầy Khai Đạo”.

Như vậy, căn cứ vào những sử liệu này chúng ta thấy cho đến cuối năm Ất Sửu - 1925 việc Khai Đạo đã chưa diễn ra !

Khi chúng ta, ngày nay, được đọc những đoạn Thánh giáo như:

* “Ba tám năm Khai Đạo là ba tám mùa xuân cứu rỗi của các con,…”
[Đức Mẹ, Hườn Cung Đàn, rạng mùng 1 tháng Giêng Quí Mão (24.01.1963)

* “Này các con! Năm mươi năm Khai Đạo là các con đã hưởng năm mươi mùa Xuân Đạo dưới bóng Cao Đài.”
[Thầy, Cơ Quan PTGL, rạng mùng 1 tháng 01 Bính Thìn (30.01.1976)

Chúng ta hãy đặc biệt lưu ý đến đoạn Thánh giáo đầu năm 1976, Đức Chí Tôn nói "năm mươi mùa Xuân Đạo dưới bóng Cao Đài" cho chúng ta liên tưởng đến thời gian nào đã trở thành thời điểm lịch sử?