Tìm Hiểu :GIÁ-TRỊ CỦA CON NGƯỜI

hienhuu · 19/12/09

ChàoQuíHiền! Hễ có sanh thì có diệt. Có lẽ ta không cần phải trụ nơi nào cả? không trụ sanh, chẳng trụ diệt thì đó là kỳ Tâm đã sanh mà không sanh. " Ưng vô sở Trụ nhi sanh kỳ Tâm "./.

LongNguyen · 19/12/09

Mới có mấy ngày mà đã đạt đến "đắc nhứt" hết trơn rồi! Đạo đệ "rớt sóng" luôn rồi đó nghen!<img src="smileys/smiley36.gif" border="0"> Mọi người viết hay quá....đọc lại và học được mấy điều sau: 1. "Bắn tên trước, Vẽ hồng tâm sau": Hay quá hay! Đây chính là ví dụ điển hình của mối quan hệ biện chứng giữa cái liên tục và cái gián đoạn....cái quá trình và cái kết quả....cái...mông lung và cái hình thành....cái mũi tên bay và cái hồng tâm tĩnh tại!!! Quá hay!<img src="smileys/smiley4.gif" border="0"> Hay quá...nên hổng nói được gì thêm!<img src="smileys/smiley9.gif" border="0"> 2. Mê cái gì, sẽ bị cái đó trói: Đó là những ràng buộc rất tự nhiên của đời thường, không thể không có....Không đam mê thì cuộc sống sẽ là gì ngoài nếu không là nước lã uống cho qua cơn!<img src="smileys/smiley36.gif" border="0"> Chợt nhớ mấy câu thi hổng biết của Thiêng liêng nào dạy! Suy luận cho rành chữ Giác Mê, Bến nào là Giác, bến nào Mê, Mê tìm chân lý, Mê thành Giác, Giác chuộng hão huyền Giác hóa Mê, ..............(nhớ đến đây thôi hà..<img src="smileys/smiley9.gif" border="0"> Mà ý thì trúng chứ chánh văn chắc hay hơn thế. Các huynh nếu có biết đầy đủ thì chia sẻ cho đệ học lại với nhe!)...Giá trị của con người nằm ở chổ nhìn nhận cái "mê" để không lậm tới mức "u mê" là đạt. Nghĩ vậy mà không biết có đúng không ta? <img src="smileys/smiley36.gif" border="0"> 3. Huynh 1234 cao tay quá!!! Đạt cái không thể đạt được, Cầu cái mà chẳng ai cầu được, Chứng cái chẳng thể chứng được......????!!!???? Nghe hay quá nhưng nghĩa là sao???? 4. "Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm" Câu này hay! đạo đệ hiểu nôm na là tại nơi không có trụ tướng thì sanh cái Tâm (nếu sai thì giúp đệ nghen) Nhưng nguyên văn của câu này ra sao? Trong kinh nào? Chỉ 1 về thì khó hiểu hết vấn đề!<img src="smileys/smiley11.gif" border="0"> 5. Đem cái tâm phàm mà bàn đạo lý, lỗi thì không biết lỗi nhưng ong ngày nào đó "ưng vô sở trụ, nhi sanh kỳ tâm" vậy! Rút lại từ các quan điểm trên: GIÁ TRỊ CỦA CON NGƯỜI LÀ....TÂM VÔ TRỤ TƯỚNG! Câu này hay há các huynh? <img src="smileys/smiley36.gif" border="0"> Chúc quý huynh cuối tuần thanh tâm thường tịnh!

1234 · 19/12/09

Đệ có 1 câu chuyện như vầy... ! ( có thể không được chính xác lắm ! với đại ý ) :
Con của Vua dầu hoả Rockfeler 1 hôm trong qua bar móc thuốc ra hút ! và móc ngay trong 
túi tờ tiền đô - la ra châm lấy lửa trên ngọn nến mà mồi thuốc hút ! Có người hỏi sao anh 
ta "xài sang" quá vậy ! Thì anh ta ung dung đáp : Vì cha tôi là Rockfeler
Còn ngược lại người cha ( Rockfeler ) thì sống rất cần kiệm và trong chừng mực ! Có 
người thấy ông ta là Vua dầu hoả ( với khối tài sản khổng lồ ) như vậy mà sống rất bình 
dị ! Nên có người hỏi sao ông ta không sống xa hoa mà lại sống bình dị như vậy ! thì 
Rockfeler thản nhiên đáp : Vì Cha tôi không phải là Rockfeler !
Mẫu chuyện trên đệ đã biết từ tấm bé ! để từ đó đệ hiểu rằng : Rockfeler (con) mãi chẳng 
sẽ trở nên được như 1 Rockfeler (cha) và cũng bởi Rockfeler (cha) phải như vậy vì ông ta 
hiện thực là 1 Rockfeler,1 Ông vua dầu hoả nghiễm nhiên và thực thụ !
Cũng vì đệ là đệ ! nên đệ vẫn chưa trụ tâm được vào nơi vô trụ như Tổ ,Cũng vì vậy mà đệ 
vẫn còn trụ tâm nơi trụ và cũng vẫn còn "xài" hoang phí như con Vua dầu hoả Rockfeler 
vậy ! ( Sợ đệ luận nhiều trên cao Tổ phì cười ! Quơ búa "đốn" cho đệ huynh mình ,,,mấy 
phát e,,, đệ xách dép ! ,, zọt trước àh nha ! <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0"> <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0"> <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0"> )
Cũng bởi câu : Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm - Trụ nơi vô trụ (chỉ có "kỳ tâm" mới trụ được 
nơi vô trụ và cũng trụ tâm được nơi ấy mới => sanh "kỳ tâm" )
Đó là cái "trụ" tâm của Tổ Huệ Năng ! Còn đệ huynh chúng ta thì chưa có đạt,và chưa đắc 
đặng kỳ tâm nên => chưa đạt đến cảnh giới vô sở trụ ! ( trụ nơi vô trụ ) ,Với đệ huynh 
chúng ta đó là đường "kinh tuyến" 1 hướng chỉ của la bàn,thật tướng giải thoát ! Với đệ 
trong chừng mực không dám "mỗ xẻ" vì đệ chưa là bác sĩ mà đang là bệnh nhân,( vào 
bệnh viện bệnh nhân như đệ mặc áo bệnh viện,ngồi chờ phát thuốc mà người khác nhầm 
bệnh nhân là bác sĩ thì là => rỏ khổ cho đệ lắm lắm ! <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley19.gif" border="0"> Còn phân tích,luận giải câu lời 
của chư Tổ ( đệ chỉ e rằng : Luận giải càng cao ắt càng... mờ ! )
cũng như đệ sợ rằng : 
ĐẠO.
Là gì ? Đây chẳng rỏ
Đạo là.....abc,xyz,upq,,,ghfjgkhktfl ,,,Có đúng vậy chăng ! ?
Đạo là cái ta thấu được sao !
Hay chỉ là... đom đóm thấy trong đêm ?
Hiểu tường tận Đạo : Chẳng có chi chi...!
Bởi vì rằng :
Đạo vốn gốc chơn không
Đạo không hình,không sắc lại... vô tâm !
Đạo không lời,không tiếng chẳng vắn dài !
Đạo là... thế !
Đạo là gì ?
Đạo,, Đạo ơi !
Còn thị chư pháp bất sanh bất diệt ,,,, Thì Sanh đây đệ chỉ trong muội ý hiểu theo chiều 
hướng vì các Pháp : Chưa từng Diệt nên chẳng từng Sanh ! và cũng chưa từng Sanh nên 
cũng lại,,, chưa từng Diệt ! chưa từng dơ nên cũng chưa từng sạch,chưa từng giãm lại nên 
cũng chưa từng tăng ! chưa Từng ,,,,nên cũng lại chẳng từng ! Chưa từng mê nên cũng lại 
chẳng từng ngộ ! (theo đệ) Còn với đệ huynh mình thì chỉ nên => Chưa từng ham (đắm) 
nên lại cũng chưa từng chán (ghét ) ! ,,,, <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0"> <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0">
Đệ còn cần học hỏi nơi hiền huynh nhiều ! ( Nếu có chi luận giải thâm sâu mong hiền 
huynh đạo dẫn thêm cho đệ ! ) 
Chúc huynh vạn an

DangVo · 19/12/09

Rút lại từ các quan điểm trên: GIÁ TRỊ CỦA CON NGƯỜI LÀ....TÂM VÔ TRỤ TƯỚNG! Câu này hay há các huynh? <img src="smileys/smiley36.gif" border="0" border="0"> giá trị con người là... sống hoài hòa ,vui vẻ với mọi người là ... OK <img src="smileys/smiley36.gif" border="0">, muốn được vậy thì...tâm đừng có vướng cảnh <img src="smileys/smiley1.gif" border="0"> chúc bà con vui vẻ.

Vi Li · 20/12/09

@. "Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ
tâm" Câu này hay! đạo đệ hiểu nôm na là tại nơi không có trụ tướng thì
sanh cái Tâm (nếu sai thì giúp đệ nghen) Nhưng nguyên văn của câu này ra
sao? Trong kinh nào? Chỉ 1 về thì khó hiểu hết vấn đề!<!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o

referrelative="t"
path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:ulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:ulas>
<v

ath o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connect="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shape><v:shape id="_x0000_i1025" ="#_x0000_t75" alt="" style='width:12.75pt;
height:12.75pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\VH\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.gif" o:href="http://caodaivn.com/smileys/smiley11.gif"/ target="_blank" target="_blank">
</v:shape><![endif]--><img src="file:///C:/DOCUME%7E1/VH/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" v:shapes="_x0000_i1025" height="17" width="17" border="0"><o

></o

>

<o

> </o

>

Thị cố Tu-bồ-đề, chư Bồ-tát Ma-ha tát ưng như thị sanh
thanh tịnh tâm, bất ưng trụ sắc sanh tâm, bất ưng trụ thanh, hương, vị,
xúc, pháp sanh tâm, ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ
tâm"<o

></o

>

<o

> </o

>

Tương truyền rằng ,
khi ngũ tổ Hoằng Nhẫn giảng kinh Kim cang đến câu “ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ
tâm” thì Ngài Huệ Năng đại ngộ <o

></o

>

<o

> </o

>

 @ Rút lại từ các quan điểm trên: GIÁ TRỊ CỦA CON NGƯỜI
LÀ....TÂM VÔ TRỤ TƯỚNG!<o

></o

>

Giá trị là gì ? Con
người có giá trị với chính tự thân hay giá trị với ai ? khi nào thì giá trị có tính bất biến ? <o

></o

>

<o

> </o

>

@ Cũng bởi câu : Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm - Trụ nơi vô
trụ (chỉ có "kỳ tâm" mới trụ được <o

></o

>

nơi vô trụ và cũng trụ tâm được
nơi ấy mới => sanh "kỳ tâm" )<o

></o

>

“Trụ nơi vô trụ” có khác với “ không trụ nơi nào cả” không
?<o

></o

>

<o

> </o

>

@
giá trị con người là... sống hoài
hòa ,vui vẻ với mọi người là ... OK <img src="file:///C:/DOCUME%7E1/VH/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.gif" v:shapes="_x0000_i1026" border="0" height="17" width="17" border="0">, muốn được vậy thì...tâm đừng
có vướng cảnh <img src="file:///C:/DOCUME%7E1/VH/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image003.gif" v:shapes="_x0000_i1027" border="0" height="17" width="17" border="0"><o

></o

>

Đây , chắc không là là một nhận định
, mà là một lời khuyên . Xin cám ơn lời
khuyên này , những gì không phải của đệ trước kia …hãy để gió cuốn đi<o

></o

>

<o

> </o

>

@
 Hễ có sanh thì có diệt.
Có lẽ ta không cần phải trụ nơi nào cả? không trụ sanh, chẳng trụ diệt thì đó
là kỳ Tâm đã sanh mà không sanh.<o

></o

>

<o

> </o

>

Cái gì có sẵn thì bất sanh , mà bất
sanh thì bất diệt . Cái tâm sanh ra vọng động , chứ không phải vọng động sanh
ra tâm . Có một câu ca dao dân gian rất
triết lý là ; “ Sanh con rồi mới sanh
cha , Sanh cháu giữ nhà rồi mới sanh ông”
Đệ nghĩ là Sanh con , sanh cháu là
sanh diệt ; còn sanh cha sanh ông là sanh phát hiện , sanh tìm thấy …<o

></o

>

 Đệ nghĩ là như thế , xin thêm cao kiến của quí
huynh <o

></o

>

<o

> </o

>

<o

> </o

>

Quí huynh thân mến <o

></o

>

Có người mê cung thuật đến nỗi quên
cả cung lẫn tên <o

></o

>

Còn người tu…thì nên quên những gì ? kinh
kệ ?
chuông mõ ? …hay cả xác thân này ?<o

></o

>

<o

> </o

>

<o

> </o

>

hienhuu · 20/12/09

ChàoQuíHiền!“Trụ nơi vô trụ” có khác với “ không trụ nơi nào cả” không
? Nó có khác nhau ở chổ là còn trụ. Còn không trụ nơi nào cả là Ưng Vô Sở Trụ; Khi đạt tới Ưng Vô Sở Trụ thì nó cũng như trụ vậy. Cái gì có sẵn thì bất sanh , mà bất
sanh thì bất diệt . Cái tâm sanh ra vọng động , chứ không phải vọng động sanh
ra tâm . Có một câu ca dao dân gian rất
triết lý là ; “ Sanh con rồi mới sanh
cha , Sanh cháu giữ nhà rồi mới sanh ông”
Đệ nghĩ là Sanh con , sanh cháu là
sanh diệt ; còn sanh cha sanh ông là sanh phát hiện , sanh tìm thấy … Tâm sanh ra tánh vọng động hay Tánh vọng động sanh ra tâm thì nó cũng như nhau vì đó là nhị nguyên cũng như việc sanh con, cha, cháu, ông gì đó thì cũng là nhị nguyên của cảnh Luân-Hồi. Còn Nhứt Nguyên chỉ có Một mà thôi. Còn người tu…thì nên quên những gì ? kinh
kệ ?
chuông mõ ? …hay cả xác thân này ? Người Tu mà Đạt Đạo thì nên quên đi tất cả như thất-tình lục-dục hay kinh kệ chuông mõ... vì đó cũng là nhị nguyên cũng là phương tiện để giúp ta Tu trở về tức qui nhứt là Nhứt Nguyên. Chúng ta nên quên đi tất cả nhưng chỉ nhớ Một mà thôi đó là Thầy chính là Chúng Ta Cho nên phút cuối cùng thì các Tôn-Giáo đều nhớ về một Đấng tối cao của chính họ. Như Cao-Đài thì là Con, Cha, Cháu, Ông gì.... cũng nhớ về Nhứt-Nguyên là Cao-Đài Tiên-Ông Đại-Bồ-Tát Ma-Ha-Tát./.

hoan-khong · 20/12/09

Kính
 " Hữu tâm vô tướng, tướng tự tâm sanh. Hữu tướng vô tâm, tâm tùng tướng diệt."
 Sanh ra là đã có, làm sao Hoàn-Không đây ?
 " Xả phú cầu bần, Xả thân cầu Đạo."
 " Xả-thân, Xả-kỷ, Huệ-Tâm-Minh ". 
 Kính

1234 · 20/12/09

Hiền huynh Vi Li :
@ Cũng bởi câu : Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm - Trụ nơi vô trụ (chỉ có "kỳ tâm" mới trụ được <?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
nơi vô trụ và cũng trụ tâm được nơi ấy mới => sanh "kỳ tâm" )<O

></O

>
“Trụ nơi vô trụ” có khác với “ không trụ nơi nào cả” không ?
Hiền huynh kính mến : (theo muội ý đệ thôi nhé ! )
Giửa 1 cái vô trụ (chẳng trụ đâu cả !) và 1 cái vẫn "trụ" mà kỳ thật lại trụ nơi vô trụ , ý 
niệm ưu tư của huynh rất hay và xác đáng ! Vì hai câu,hai dạng nghĩa khác nhau cho 
chúng ta nhầm tưởng là cùng 1 hiện trạng ? Tỷ như trong đời, sau những năm đầu đất 
nước trong giai đoạn còn "bao cấp" ! ( hoàn cảnh kinh tế đất nước trong bối cảnh kinh tế 
thắt ngặt ! ) đệ từng quen biết,những vị lao động đạp xe xích lô ! thậm chí bơm vá xe bên 
lề đường ! Ấy vậy mà nếu không biết "thoáng" qua chúng ta có thể "lầm" ! và nếu 1 khi 
các vị ấy làm phật ý 1 vị "thượng đế" nhỏ nào đó ! thì tất nhiên sẽ nhận lãnh những câu 
nói không tế nhị cho lắm và những ánh mắt thiếu thiện cảm ngay ! Nhưng qua tâm sự thì 
đệ biết có những vị trong số đó trong bối cảnh thời gian đó là những vị Giáo sư có học 
vị rất cao ! Nhưng vì 1 hoàn cảnh lý do kinh tế hoặc chính trị nào đó mà các vị ấy phải trụ 
nơi dân dã ,cực nhọc đưa lưng ra giửa chốn chợ đời phơi nắng,phơi mưa! không 
ngồi ,không trụ nơi đáng lẽ họ trụ,ngồi ! ( họ đang trụ nơi chẳng phải chổ họ trụ ! mà kỳ 
thật vẫn đang trụ trong thế gian,chợ đời ! chỉ khác tướng trụ mà thôi ! Trụ cho cái bao tử 
=> để giử nhịp thở cho những cái trụ lý tưởng lâu dài của họ ! Có những vị sau này khi 
nhà nước đã thông thoáng ! Họ huy động được vốn của anh em hay ai đó => mở trung tâm 
dạy to lớn và làm tới hàng giám đốc trung tâm,Nhưng ở nhà vẫn treo chiếc xe ba 
bánh,xích lô ,1 kỹ vật mà mỗi khi nhìn vào họ như tự nhắc nhở => phấn đấu vươn lên 
trong hòai bão,và cũng là để tự ôn lại ,dạy lại cho con cháu hay học trò những quãng 
đường mà ngày xưa các vị ấy đã từng... đi qua để có được những thứ ,những cái như 
ngày nay các vị ấy đã được thỏa tâm nguyện ! trụ đúng chỗ nơi )
 Vậy thì ,,, không trụ và trụ nơi vô trụ có lẽ cũng khác ! 1 cái chứng đắc đã trụ nơi vô trụ 
thường dễ cho chúng ta sự nhầm lẫn với cái trống rỗng...không trụ vào nới nào cả ! 1 cái 
đắc vô sở đắc => quên hết kinh kệ,phương tiện và 1 cái cũng quên,như chưa từng nhớ gì 
cả ( vì có học,có từng nhớ đâu mà quên ! ) <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0"> 1 cái đạt cảnh giới tâm bình thường dung 
dị thị đạo và 1 cái tựa tựa nhưng... tầm thường thì hẳn nhiên là không thị đạo ! 1 món cổ 
vật thường lù xù bụi bậm,chủ nhân cố tình để nó y vậy và càng cố tình để nó lẫn khuất 
trong đống đồ ve chai, phế liệu ! cũng vì nhiều ý niệm ,,, chắc hẳn trong đó có cái bình 
thường thật sự ! vì để thử xem ai từng có mắt nhà nghề về cổ vật ắt phát hiện ra,
Như trong pháp quán (về âm thanh) :
 Khi 2 tai chúng ta có nghe có tiếng thì chúng ta cho đó là có âm thanh và => có nghe,có 
tiếng => có nghe
Còn không nghe gì cả chúng ta cho là không có âm thanh và => không có nghe
Mà kỳ thật lại là : Vẫn luôn có âm thanh không âm và vẫn hiện hữu cái tánh nghe cái 
không âm thanh ấy luôn ( không vì tai không nghe có tiếng mà tánh nghe nơi tai bị mất 
(điếc) => mà ta bảo là không nghe gì cả ! mà phải ý niệm rằng là tánh nghe của tai vẫn 
thường hằng và tai đang nghe cái tiếng không có âm vậy ! ( khác với người điếc thật ! )
Cái sáo rổng chẳng trụ nơi đâu là cái vở lòng cho sự bắt đầu để => cái trụ nơi vô trụ
Trước khi tham thiền nhập định đệ vẫn thường phải hít thở sâu ! vài hơi => đều hơi tống 
trược khí => xã tịnh vẫn phải hít thở sâu ! để xã "khí điển" để trở về trạng thái bản 
năng => bình thường vậy ! 
Mà 2 tướng trạng bề ngòai phần thô vẫn y nhau !đệ tạm ví dụ ; Trước đây có 1 huynh Vi Li 
ưu tư ít hơn ! mà nay lại ưu tư nhều hơn thì vẫn là 1 Vi Li nhưng ở trong cảnh giới tâm 
thức của 2 hiện trạng ưu tư ít và nhiều của 2 khoảng thời gian là hoàn toàn khác nhau 
nhưng vẫn trong 1 Vi Li ( không có Vi Li xưa và nay chỉ có cảnh giới tâm thức là khác mà 
thôi ! ) Có thể hôm mới hôm qua chúng ta đang mê mà nay => đã ngộ ,Mà lại cũng vì 
chúng ta dải đảy => (không thường trụ tâm) chúng ta lại quay qua vòng tua => mê !
+ Trụ nơi vô trụ vì là hằng trụ (nơi vô trụ) nên chẳng còn thấy có tướng gì để trụ cả ! ,khác 
với chẳng trụ nơi đâu cả !
Ví như mình hỏi 1 vị Đại gia,Trưởng giả luôn có sẳng "tiền kho - bạc núi" : Ông có tiền 
không ? ( khi ấy câu chúng ta hỏi đó ! trở thành dư thừa ! )
Nhưng với người lao động bình dân khác! lúc có ,lúc không ( tiền ) chúng ta hỏi cũng câu 
hỏi ấy thì... : không dư thừa ! mà hổng chừng lại còn hơi thiêu thiếu nữa là đằng khác ! 
<IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0">
Người thông lãm không suy nghĩ cũng biết đáp số trước 1 câu đố.nhưng vẫn cho ra => đáp 
án. Người cũng.... không suy nghĩ (vì biết dựa vào đâu đâu ! ngòai những giá trị thẫm định 
đúng - sai trong "ước lệ", trong chủ kiến ? ) thì => Chẳng có đáp án nào cả !
Huynh Vi Li :
Đến lượt vị kỳ nhân kia thì hoàn toàn khác hẳn , đi đứng khoan thai …và ông ta trương cung mà không cần tên , nhắm vào đàn chim nhạn ; “Bực” … 1 con nhạn rời đàn lao xuống hố … Người học trò kia há miệng mãi mà quên ngậm lại . Bậc kỳ nhân kia giãi thích rằng , sở dĩ con nhạn kia rơi là vì nó đã bị tên do ai đó đã bắn , nay nghe tiếng buông cung tưởng mình bị tên nên thẳng cánh để tự do rơi …
<O

> Theo đệ bậc kỳ nhân nọ đã đạt đến cái "thần" trong nghệ thuật "xạ tiễn" ,Nếu như lở 1 khi </O

>
<O

>đi đâu đó mà quên luôn cả mang theo chiếc cung ! Thì vị ấy có thể nhập "thần" - nhìn </O

>
<O

>chim mà vỗ tay đánh "bét" 1 cái với niệm tưởng rằng : RỚT => là có thể đủ làm con chim </O

>
<O

>ấy rớt ngay ! <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0"> Cũng vì người học trò kia chưa đạt được đến cái "thần" mà chỉ mong đạt </O

>
<O

>được cái "danh hảo" nên khi được kỳ nhân chứng ngộ cái "thần",được mục thị cái "thần" </O

>
<O

>rồi thì cái tánh "hảo danh" của người kia bổng phút chốc tan biến như những mảnh vở </O

>
<O

>vụn của bong bóng xà phòng ! dưới : Cái "xạ mà như chẳng xạ" của bậc kỳ nhân ! </O

>
<O

>Như dùng 1 vật thể có tính "ma sát" ,còn tính "ma sát' cao! mà mong chạy đua cùng 1 vật </O

>
<O

>đã mất tính "ma sát" hay không còn tính "ma sát" thì => không đặng đuổi kịp vậy ! <IMG src="smileys/smiley36.gif" border="0"> 1 </O

>
<O

>cái "bản năng" không bì kịp 1 cái "thần" giửa người hảo danh và kỳ nhân là vậy ! <IMG src="smileys/smiley36.gif" border="0"> <IMG src="smileys/smiley36.gif" border="0"></O

>
Vài dòng mông muội vói leo cùng quý huynh,

1234 · 20/12/09

Huynh Vi Li :
Sự chờ đợi thi thố cung thuật …chẳng được nghe anh ta nhắc đến bao giờ ; Chịu không nỗi , nên có 1 số người lấy cung và tên đến yết kiến anh ta và xin anh ta biểu diễn … Anh ta , bằng tất cả sự tự nhiên chỉ vào cung và tên rồi hỏi : Đây là cái gì ?
Anh ta đã từng mê "nghệ thuật xạ tiển " nhưng chưa từng hề đạt đến "đạo thuật xạ tiển"
Bậc kỳ nhân => rời lìa phương tiện ( cung,tên ).Vì đã đạt được cái thần cái "đạo thuật" qua 
quá trình biết nương nhờ nơi phương tiện (cung,tên)
Người kia cũng rời lìa cung tên vì chán nản qua năm tháng hoài uổng công sức ! Cũng 
nương phương tiện ( cung, tên ) Nhưng chưa hề mảy may chạm đến được cái "đạo thuật 
cung tên" => rời lìa cung tên trong thất vọng ! Vì có nắm giử phương tiện (cung,tên ấy nữa 
để mà chi ! ) => cho dù đứng trước cung tên mà người như vô hồn => Ngộ ra rằng đã trong 
hoài vọng,mòn mõi bấy lâu ! sống cùng phương tiện ( cung tên) mà đã không vận 
dụng,nương nhờ nơi phương tiện để đạt đến "đạo thuật" thì cung tên để mà chi ! => Nó là 
những gì ??
2 cái vô trụ ( rời lìa khác nhau ! ) 1 cái đạt đến chữ "thần" trong "đạo thuật" và 1 cái cũng 
vô trụ (rời lìa ! ) Nhưng mãi mãi vẫn là mãi mãi trong "nghệ thuật"
@- 1 cái trụ nơi mũi tên bắn để bắn => trúng đích điểm ( của học trò )
@- 1 cái trụ nơi "thần" trong 1 cái nhìn và gói gọn bằng 1 chữ RỚT ( khi kỳ nhân hướng 
nhìn chim bay ! không còn trụ nơi cung và tên nữa ! )
Hôm nay hổng biết sao đệ có nhã hứng viết nhiều quá ! 
Chúc chư huynh và d.đ 1 ngày vui <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0">

hienhuu · 20/12/09

ChàoQuíHiền!" Hữu tâm vô tướng, tướng tự tâm sanh. Hữu tướng vô tâm, tâm tùng tướng diệt." HoànKhông đưa vào câu đó rất hay ! Có Tâm mà không chấp Tướng thì Tướng đó là Tâm được sanh. Có Tướng mà không có Tâm thì Tâm đó là Tướng phải bị diệt. Có những cái mình muốn thì lại không được. Có những cái mình không muốn thì lại được. Ví dụ : nhưng có người để cả Tâm trí trụ vào trúng số nên mua vé số rất nhiều lại không thấy trúng. Nhưng cũng có người không muốn trụ vào mua vé số nhưng bị mời mua hoài thì cũng mua đại 1 vé thì lại trúng số. Những việc như thế có ai giải thích giùm tại sao như vậy? Ông Giô-Sép là Cha tại thế của Chúa Giê-Su. Ông không còn muốn lấy vợ nữa vì biết mình đã già rồi nhưng luật của nhà Thờ Thiên-Chúa là bà Mari tuổi đủ 18 thì buộc phải kiếm người để kết hôn và Nhà Thờ có luật là những người đàn ông chưa vợ thì phải thi cấm Hoa đến ngày đó mà còn tươi tốt nhứt thì được lấy Bà Mari làm vợ. Ôi biết bao người đàn ông trai trẻ đều muốn lấy Bà Mari nên rán thi đua mua Hoa cho thật tốt để cấm vào bình đặt tại nhà Thờ cho đến ngày qui định. Nhưng riêng Ông Giô-Sép biết mình đã già nhưng luật buộc thì phải tuân thì Ông liền nghĩ thôi thì mình cứ lượm Hoa huệ của người ta vừa cúng dứt bỏ héo rồi thì lấy cấm đại vào bình Bông cho lấy có. Nhưng kỳ lạ thay biết bao bình bông cấm hoa đắt tiền quí hiếm để trong nhà Thờ đều héo hết. Chỉ còn lại bình bông của Ông Giô-Sép đã lượm ở dọc đường lại nở ra những búp bông rất tươi tốt và đẹp. Do đó mà Ông được vợ là Bà MaRi tức là Mẹ tại thế của Đức Chúa Giê-Su. Những điều nầy chắc có lẽ là Đức Chúa Trời sắp đặt chớ hienhuu không biết giải thích tại sao?./.

Vi Li · 21/12/09

@ Sanh ra là đã có,
làm sao Hoàn-Không đây ?<o

></o

>

<o

> </o

>

Từ cát bụi đến thì trở về với cát
bụi ? ;
nếu từ không mà sanh ra , thì mới hoàn không được ?<o

></o

>

“Ta không từ đâu đến <o

></o

>

Không đến lấy chi về <o

></o

>

Cũng không bờ không bến <o

></o

>

Cũng chẳng tỉnh chẳng mê”<o

></o

>

…<o

></o

>

4 câu thơ này , đúng sai thì chưa
biết …nhưng đệ thấy cũng có lý <o

></o

>

@Hữu tâm vô tướng - tướng tự tâm sanh , hữu tướng vô tâm -tướng
tùng tâm diệt<o

></o

>

<o

> </o

>

Như vậy cái TÂM phải là gốc rể mọi
vấn đề của con người ; cho nên cụ Nguyễn Du mới khuyên : “ Thiện căn ở tại lòng ta - Chữ
tâm kia mới bằng ba chữ tài”<o

></o

>

<o

> </o

>

 @
Trụ nơi vô trụ vì là hằng trụ (nơi vô trụ) nên chẳng còn thấy có
tướng gì để trụ cả ! ,khác 

với chẳng trụ nơi đâu cả !<o

></o

>

Khi ta đau bụng dữ dội – tâm trụ ở nơi bụng<o

></o

>

Khi ta nhức đầu như búa bổ - Tâm trụ
ở nơi đầu <o

></o

>

Khi ta khát nước cực kỳ - tâm trụ ở
chổ khát nước <o

></o

>

Khi ta tương tư - Tâm trụ ở chổ thương nhớ <o

></o

>

…..<o

></o

>

Nhưng những cơn đau hay những tình
chí xãy ra trong đời , không ảnh hưởng tới cái tâm , thì cái tâm ấy trở thành kỳ tâm …bởi ưng vô sở trụ ( chà ! không biết có đúng không đây ? ) <o

></o

>

<o

> </o

>

“Còn trụ nơi vô trụ” . Câu này đệ
nghĩ mãi mà chẳng biết bến bờ , cái “nơi vô trụ” có phải là một không gian phủ định
??? (hichic )<o

></o

>

<o

> </o

>

<o

></o

>Quí huynh thân mến <o

></o

>

Chúng ta đang nói về những điều …thượng thừa trong Đạo (Phật) học , việc đúng sai sẽ không có ở đây
, sự hơn thua cũng không có ở đây , mọi trao đổi xin hãy đặt trong trạng thái
thanh tịnh có được ở tâm thức mỗi chúng
ta <o

></o

>

<o

> </o

>

Những gì đệ nói ra ở đây , trong diễn đàn này , trước hết là
cho đệ ; Ngồi vào bàn phím là phải ưu tư , là đặt ra cho mình những câu hỏi …rồi đắm mình vào
trong những câu hỏi ấy ; Bỏ qua sự hay dở ,Cũng không luận đúng sai … thì sự hơn
thua biết để vào đâu mà bận lòng cho sự thế … Ôi
! mây trắng … non xanh …trăng ngàn …hạc
nội ; Đẹp là đẹp , nên thơ là nên thơ … Khẳng định làm chi để phải cơ tâm …<o

></o

>

Quí huynh thân mến <o

></o

>

 Đúng với Ma thì sai
với Phật , Đúng với Phật sẽ không hợp với Ma … nhưng bỏ ma thì mất Phật … tại
sao ta không nói : Ma là Phật sẽ thành
???<o

></o

>

<o

> </o

>

Kính chúc quí hiền huynh thân tâm an lạc<o

></o

>

<o

> </o

>

<o

> </o

>

<o

> </o

>

1234 · 21/12/09

Kính huynh Vi Li :
Ta không từ đâu đến <?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
Không đến lấy chi về <O

></O

>
Cũng không bờ không bến <O

></O

>
Cũng chẳng tỉnh chẳng mê
Hình như đại ý của câu trên là của Sư tổ ĐẠT MẠ ? vì không biết đệ có nhớ nhầm chăng ? 
Khi có người hỏi Sư tổ ĐẠT MẠ rằng Ngài sẽ "đi" về đâu ? Và được Ngài trả lời : Ta chẳng 
từ đâu đến...Nên lại cũng chẳng về đâu !
Để cảm ân Trời Đất rộng rộng thinh không ! bao la biển bờ.... cảm cái hư không bàng bạc 
dịu vợi và cảm thương cho cái hửu vi tuy thấy hiện hữu và to lớn trong đời nhưng... quá 
bé nhỏ như hạt bụi vi trần giửa chốn bao la, hư không ! 
Xin gửi vài dòng ưu niệm về chốn cõi... xa xăm ! của hư không ,trong 1 kiếp cõi...đi - về
 
 Đọa vô cửa Tử
 Lạc vào cửa Sanh
 Đi đâu ? về đâu ? 
 Khi Tâm tịnh lặng ?
 Chỗ ta đi đến
 Chỗ ta trở về !
 Là chỗ tâm không
 Cát bụi phù du
 Đồng khô cỏ tàn
 Thôi, thôi...Cát bụi
 Trở về.....Cát bụi !
 Có ích chi đâu !
 Trong chốn bụi trần
 Đời ta một lúc !
 Ra vô chốn trần
 Đời ta đã thấm
 Cay đắng - đau thương !
 Tan thương dằn xé
 Chồng chất khổ sầu
 Đoạn kết cuộc đời
 Từ đây..... Chấm dứt !
 
Một kiếp nhân sinh hiện hữu bàng bạc,đong đầy lắng đọng ! trong ưu niệm trước cái bất 
biến của...hư không ,đất trời !
 
@ - Dẫu vẫn biết rằng :
 
Cỏ non xanh - trời nước mãi màu xanh
Đời vẫn thế ! Hay đời nào vẫn thế ?
Đời bây giờ : không còn... nét của ngày xưa !
Xưa vẫn đó ! Nhưng tàn phai chôn dấu tích
Còn những gì ?... Chỉ là một bóng ảo của xa xôi !
Đời khốc liệt - Đời đua tranh tận diệt
Đời khóc than - Than khóc...nét ban đầu !
Đoạn đường đời - một đoạn ta ; Ngao ngán !
Biết nhớ về... Cội gốc của ngày xưa 
Thôi ! gửi trọn một đời trong : Kiếp số
Ráng ! lo tròn đạo đức chốn quê xưa !
Lúc ra đi là lòng ta : Đã thệ !
Lúc trở về ta cũng sẽ... Như sơ !
Biết rằng ; Đời đầy bụi trần nhơ cấu
Ráng giữ Tình cho đặng chữ Trinh Sơ !
 
@ - Trong niềm "cô đơn" trong mòn mõi của thần tâm,bỗng ta thán ! cùng lòng rằng :
 
Chợ chiều...vắng xế ,canh tàn !
Chợ chiều mòn mỏi đợi chờ thượng nhơn
Trời đông - rét buốt,lạnh câm
Đợi chờ quân tử,sao không tới đò ?
Thôi thì ráng chút coi sao !
Coi người quân tử,thượng nhơn đâu nào ?
Trời đông rét buốt thân tâm
Ai người quân tử - tri âm tương cầu !?
Thôi đành : đợi bóng...tri âm !
Tri giao,tương hiệp - tương đồng tri âm
Chiều,chiều đứng thấy đời qua
Người đi - kẻ đến tri âm.. chốn nào ?
Thở dài cất tiếng tiêu đơn !
Trông ngày hiệp hội - tri âm tương phùng !
Đường về...tít tít,ngàn trùng ! 
Xa xa vạn nẻo : vắng người...tri âm
Dẩu rằng : Chưa nhận tri âm
Nhưng ta : Vẫn đợi - vẫn chờ !... Tri Âm.
Vài ưu niệm cùng hiền huynh Vi Li ,Chúc huynh vui khoẻ !

hienhuu · 21/12/09

ChàoQuíHiền! Đúng với Ma thì sai
với Phật , Đúng với Phật sẽ không hợp với Ma … nhưng bỏ ma thì mất Phật … tại
sao ta không nói : Ma là Phật sẽ thành
??? ĐH ViLi nói có lý cho hienhuu góp ý thêm chút. Ma là Phật đã Thành rồi nhưng lảnh làm Ma Khảo nên phải chịu vào cảnh đọa. Như Đại Tiên Cù Tán Đởm hay Kim Quang Sứ cũng gần như Phật Vị rồi vì Người thiêng về Ma Khảo để Khảo Duợt Con Cái Thầy tức Khảo duợt khảo Duợt Thầy coi có đáng phẩm không. Do đó hễ bỏ Ma thì mất Phật vậy. Người Bạn Chí-Thân nhứt của Phật là Ma Người Bạn Chí-Thân nhứt của Trời là Quỉ. Nếu không có Ma-Quỉ thì sẽ không có Phật-Trời. Nếu không có Địa-Ngục thì cũng không Nhận ra Thiên-Đàng. Nếu không có Thiên-Đàng thì cũng chẳng biết đâu là Địa-Ngục. Trời-Phật và Quỉ-Ma phải có. Thiên-Đàng và Địa-Ngục phải có. Nhưng ta có đóng được Địa-Ngục để mở Tầng Thiên cho ta không là do ta mà thôi Vì trong Kinh có dạy ta phải Đóng Địa-Ngục để Mở Tầng Thiên để là Đáng Phẩm Thần, Thánh, Tiên, Phật. Còn ngược lại như bế Thiên-Đàng mà mở Địa-Ngục thì là Yêu, Tinh, Ma, Quỉ./.

Vi Li · 22/12/09

Con người , nếu không tu học thì chết xuống sẽ thành Ma ; còn tu học cho tốt thì sẽ thành Thần ,Thánh
, Tiên , Phật . Từ Ma đến Phật là sự …tiến hoá tâm linh (?)

<o

> </o

>

 Tôn giáo là phương tiện
giúp cho con người trong cái quy trình tiến hoá ấy , và để khế lý khế cơ cho từng
đối tượng người : vạn pháp ra đời 

<o

> </o

>

Cũng là phương tiện , nên vạn pháp là nhị nguyên , là đối đãi ; nên có thịnh có suy , có hưng có trượt . Thịnh
suy hưng trượt là bởi tại lòng người …còn
bản chất của Pháp vẫn không thay đổi 

<o

> </o

>

Có một ngạn ngữ : “ Mãnh lực của sắc đẹp, không phải tự nơi người đàn
bà mà có , nhưng do sự yếu đuối của người
đàn ông ngắm nhìn họ”

<o

> </o

>

Mãnh lực của đồng tiền cũng thế , Danh vọng quyền lực cũng
thế , và việc phân phái tách chi của nền Đạo chúng ta cũng thế … cũng do tự lòng
người ; Muốn hiệp nhất lại , phải giãi
quyết từ nguồn cội ; khi nguồn cội giãi quyết xong …thì mọi việc khác tự nhiên
thống hợp . Vấn đề là cao nhân nào có tài
nhất hô bá ứng , hay phải chờ quyền năng của thiêng liêng !!! Nhưng
dẫu với quyền năng thiêng liêng thì vấn đề chỉ mới thống nhất ở hình thức … Nhưng
thống nhất chi phái là phải thống nhất ở
từng tấm lòng , trước hết là từ hàng chức sắc cao cấp …

<o

> </o

>

Còn chúng ta , tự xét lòng mình có tính đại đồng chưa , nếu
chưa thì có muốn cũng để mà làm gì …sao bằng hãy đại đồng trong lòng ta trước đã
…

<o

> </o

>

Tổ Đạt Ma , tổ thứ 28 của thiền tông Ấn Độ , đã phải cửu niên
diện bích khi thông điệp “sự thinh lặng” của Ngài không cảm hoá được triều đình
Lương Võ Đế (TQ) . Đã thọ truyền y bát tổ sư mà còn thế, thì chúng ta thì cần
bao nhiêu năm diện bích để cảm hoá lẫn nhau ?

<o

> </o

>

Quí hiền huynh kính mến 

Chỉ xuất hiện vài tế bào ác tính , là cơ thể ấy …bệnh hoạn ,
cho dù lục phủ ngũ tạng đều hoàn toàn cực kỳ tốt … Một đĩa cơm chay , chỉ nhỏ vài
giọt nước mắm vào là mặn . Như vậy …tâm
linh ta có bệnh hoạn không , hình tướng ta đã chay hay chưa …?

<o

> </o

>

Nếu không cầu toàn , thì ta tu hành để thành Phật sơ sơ thôi
hay sao , có cái tuyệt đối nào mà tàm tạm đâu nhỉ …(?)

<o

> </o

>

Sáng nay , đệ tản mạn mông lung , bởi trong lòng có nhiều vấn
đè nan giãi , cũng là việc đạo sự …nhưng sao chẳng khác việc đời 

<o

> </o

>

Nguyện cầu an bình cho tất cả chúng ta 

<o

> </o

>

1234 · 22/12/09

Hiền huynh Vi Li :
Con người , nếu không tu học thì chết xuống sẽ thành Ma 
Nhưng có,Những người không tu vẫn không đợi chết mới => thành Ma <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0">.Cái này thành Ma có 
xác, chắc phải ném về thành Quỷ sống quá ! ( phải không đạo huynh ? ) <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0"> <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0">
Hiền Huynh Vi Li :
 Tôn giáo là phương tiện giúp cho con người trong cái quy trình tiến hoá ấy , và để khế lý khế cơ cho từng đối tượng người => 
Trong Đời có các kiểu Model về : Tóc,áo,quần, giày,dép.... cũng khế hợp với từng căn cơ thể 
trạng,dáng người => kể cả các nhu cầu thị hiếu nghe nhìn.học hỏi ... cũng có đủ các chủng lọai để 
khế ứng,phù hạp theo từng trình độ,căn cơ và tâm lý,ý niệm.... của con người 
Huynh Vi Li : vạn pháp ra đời => Các pháp vốn tự nhiên - như nhiên hiện hữu,tiềm ẩn sẳng trong 
đời,chẳng qua đến thời kỳ,qua thời gian nhu cầu của con người cần thì các pháp ấy "ứng hiện" ra 
cái cung để thỏa mãn cho cái cầu ! vạn pháp đều vốn ẩn tàng sẳng trong trời đất ! do chúng ta mới 
thấy có thì đa phần chúng ta mới chấp nhận là có pháp "ấy" ! Vạn pháp đều "uy nguy - to lớn" và 
được ĐỨC CHÍ TÔN "niêm - khóa " sẳng trong đất trời ,Tùy con người "sử dụng" Chỉ ăn thua do 
con cái người tự quyết định lấy và sử dụng như thế nào mà thôi ! ? ( trước khối tài sàn mà CHA 
đã "niêm - cài " Tài khoản sẳng trong CARD VISA cho các con của Ngài )
Vài dòng ưu niệm cùng hiền huynh Vi Li,chúc huynh vui khoẻ !

hienhuu · 22/12/09

ChàoQuíHiền! Con người , nếu không tu học thì chết xuống sẽ thành Ma ; còn tu học cho tốt thì sẽ thành Thần ,Thánh
, Tiên , Phật . Từ Ma đến Phật là sự …tiến hoá tâm linh (?) ĐH ViLi nói cũng có lý nhưng theo hienhuu thì là: Con người đều có ngôi xưa vị cũ sẳn rồi như Thần, Thánh, Tiên, Phật gì đó chẳng hạn nhưng vì chúng ta chê bỏ mà làm Ma làm Quỉ thì Thầy mới đặng phép lấy cho kẻ khác. Kẻ khác có nghĩa là những Hóa-Nhân. Vì Nguyên-Nhân mà làm Ma-Quỉ đã chê bỏ Ngôi Vị Tiên-Phật thì Thầy đem trao lại cho Hóa-Nhân đoạt vị. Vậy thì Khí Hư-Vô sanh có Thầy rồi mới có các con tức chúng ta, có chúng ta rồi mới có Thần, Thánh, Tiên, Phật hay là có yêu, tinh, ma, quỉ thì cũng đều do chúng ta cả. Do đó Ma thì là Ma, Còn Phật thì là Phật là 2 phía đối lập nhau. Vì vậy mà Ma không đến Phật ( Thích-Ca dầu trọng khó giao hòa ). Mà chỉ có con người đến với Ma hay là con người đến với Phật mà thôi !./.

Vi Li · 23/12/09

“Thầy Là các con , các con là Thầy”...Mà các con là chúng
sanh ...nên chi : 

Chúng ta coi thường chúng sanh là chúng ta coi thường Thầy

Chúng ta lớn tiếng với chúng sanh , là chúng ta lớn tiếng với
Thầy 

….

Và chúng ta coi mình đang …lãnh đạo chúng sanh , tức là chúng
ta đang lãnh đạo Thầy 

<o

> Chúng ta sẽ không có tội </o

>khi và chỉ khi …vạn sự đều vì sự nên hư của giáo hội , vì sự
tu tiến của nhân sanh … chúng ta có thể lớn tiếng , có thể chỉ trích , chúng ta
có thể làm được mọi điều , nhưng với một tinh thần yêu thương và kính cẩn …bởi
“… các con là Thầy”
. Có được một tinh thần như vậy ,
cũng là một cách làm tiêu trừ bãn ngã cho chính bản thân mình ; Và câu nói “ Thầy
là các con ...” là 1 công án để trở thành
câu mật chú phải niệm thường xuyên khi hành Đạo sự: "Chúng sanh là Thầy" 

Nếu được như thế , thì chúng ta vừa độ tha vừa độ kỷ …Tất cả
chức sắc mà như thế thì lo gì công cuộc hoằng khai Đạo cả mà Thầy đã ban trao 

<o

> </o

>

Huynh 1234 kính mến ; huynh hiền hữu
kính mến ; Những nhận định của đệ , chỉ mang tính cách tham khảo thôi ; Có thể
đúng với người này nhưng không đúng với người khác , có thể vài ba người thích
nhưng có rất nhiều người không thích . Dẫu sao thì cũng cảm thấy bớt cô đơn khi
có người có cùng hướng nhìn giống mình về thân phận làm người ; Có thể chúng ta
có ít nhất 1 giao điểm là cùng khát khao tìm đâu đó trong con người mình một
niềm tin yêu đích thực khi nghĩ về một cứu cánh vĩnh hằng ... 
 
Khi có những niềm ưu tư chưa được thanh thoát , thì đó chính là nỗi lòng của
tất cả chúng ta trên cuộc hành trình thiên lý ... 
 
Có ai đó đã thực sự cô đơn thì mới cảm nhận được sự huyền diệu của tình yêu... 
 
Trong tưởng chừng tuyệt vọng thì chân lý mới ngời sáng...cho những ai cháy bỏng
khát khao 
 
Hạnh phúc chỉ có trong hiến dâng - hạnh phúc không có trong thọ lãnh ; đó mới
là hạnh phúc vĩnh cửu

 Hãy sống cho hết mình & hãy yêu
tha thiết cái trần gian điên dại này… dẫu
cho nó có trơ trụi và đầy rẫy đau thương như thế nào đi nữa , vì càng trơ trụi
và đầy rẫy đau thương nhiều chừng nào …thì phúc lạc ở bờ bên kia cũng sẽ nhiều
thế ấy , đây là qui luật
của muôn đời ( là Nhân với Quả )

Chúc quí huynh an lạc

hienhuu · 23/12/09

ĐH ViLi nhận định hay lắm !“Thầy Là các con , các con là Thầy”...Mà các con là chúng
sanh ...nên chi : 

Chúng ta coi thường chúng sanh là chúng ta coi thường Thầy

Chúng ta lớn tiếng với chúng sanh , là chúng ta lớn tiếng với
Thầy 

….

Và chúng ta coi mình đang …lãnh đạo chúng sanh , tức là chúng
ta đang lãnh đạo Thầy. Nếu mình đang lãnh đạo cho chúng sanh, tức cũng là ta đang lãnh đạo cho Thầy tức phải làm đầy tớ cho Thầy mà phụng sự dìu dắt chúng sanh đến được nơi Thiên-Đàng Cực-Lạc. Cũng như ta thường nghe câu: Đảng lãnh-đạo, Nhà Nước quản-lý, và Người Dân thì làm Chủ. Mà Đảng lãnh-đạo tức Đảng chính là đầy tớ của Nhân-Dân. Mà nếu làm Nhà Nước thì chỉ làm Người quản-lý có nhân-dân mà nhân-dân chính buộc phải làm chủ mà thôi ! 
"Hạnh phúc chỉ có trong hiến dâng - hạnh phúc không có trong thọ lãnh ; đó mới
là hạnh phúc vĩnh cửu." Theo hienhuu thì hạnh-phúc có cả trong hiến dâng lẫn thọ lãnh thì đó mới là hạnh phúc toàn vẹn và vĩnh cửu. Ví dụ: Ta hiến dâng cho Thầy; rồi Thầy ban cho ta làm điều gì thì ta phải thọ lãnh làm cho tròn thì đó là niềm hạnh phúc của chúng ta. Nên có câu: " Muốn giàu Thầy hứa đem cho của; Cái của cái công phải trả đồng."./.

hoan-khong · 23/12/09

Hoàn Không thấy VI LI nói hay quá.
" vì Đạo năm nay sẽ rõ thấu hoàn-cầu. Môn-đệ tăng thêm hằng-hà sa-số, phận sự các con lại càng nặng-nề hơn nữa, nhưng các con nhớ biết thương Thầy, mà hễ thương Thầy thì ắt thương đạo, mà hễ biết thương đạo thì thương hết chúng sanh. Các con biết Thầy là trọng thì biết trọng đạo, mà hễ trọng đạo thì cũng phải trọng cả chúng-sanh. " (TNHT tr 74 )
 Kính

Vi Li · 24/12/09

Tất cả các loại tình cảm như tình yêu , tình thương... nếu
mà vì người , thì là tình cảm tôn giáo ; Nếu mà vì mình , thì là tình cảm của
dục vọng . Là người tôn giáo , mọi sự chế ước dục vọng phải là vấn đề
hàng đầu cho mọi nghi thức , từ cung cách tổ chức cho đến ngôn ngữ , cho
đến đi đứng nằm ngồi và kể cả trong từng giấc ngũ...tất cả điều ấy cần phải chế ước để ...trưởng dưỡng tình yêu thương 
 
Trong nhiều phương pháp giúp cho những người tìm đến điều ấy ( tìm đến
là cần thiết chứ không phải muốn,thích ) có 2 phương pháp chính : Ăn uống và
thiền định 

<o

> </o

>

Thiền định để cũng cố
tinh thần , ăn uống đ ể dưỡng nuôi thể xác ,mà Tinh thần thì thiên tứ , Thể
xác từ đất sanh ; Cả 2 đều hướng đến sự quân bình tuyệt đối ; nên thiền định
như thế nào và ăn uống như thế nào nên được đặt ra để có được điều ấy 

 
Thiền định xin được không bàn ở đây 
 
Ăn uống thì nhiều tôn giáo đã có đề cập tới , nhưng đỉnh
cao chỉ mới là ăn thực vật và cử kiêng 1 số chất kích thích tình chí như hành
hẹ v.v... Còn cung cách ăn thì có 2 bài kinh trước và sau khi ăn để nhắc
nhở về thái độ ăn uống . Chừng ấy
hình như chưa đủ để làm nên một thể xác quân bình bởi ngành công nghệ thực phẩm trong nèn văn minh đương
đại này …đã làm cho con người trở thành nô lệ …( ban đầu là nô lệ cho cái ngon
cái nghiện , sau đó là nô lệ cho những bệnh tật do nó gây ra )

<o

> </o

>

“Bất kì cái gì làm cho ta trở thành nô lệ , thì chung cuộc
không hề có ích cho mặt tâm linh , bởi vì tâm linh về cơ bản có nghĩa là làm chủ
bản thân mình “ 
 
Kính quí huynh tỷ ; 

Vì có nhiều việc bận , đệ xin không tham gia diễn đàn 1 thời
gian , Kính chúc quí huynh tỷ thân tâm an lạc

Tìm Hiểu :GIÁ-TRỊ CỦA CON NGƯỜI

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

Active member

Active member

New member

New member

Active member

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment