Vì một giáo hội Cao Đài duy nhất

hienhuu · 15/1/10

Theo hienhuu nếu các tôn giáo xưa chỉ tôn sùng ngôi Dương không thì chưa đúng? Vì trong Kinh Ngọc Lộ Kim-Bàn thì chỉ thấy nói nhiều về Diêu Trì Kim-Mẫu hay còn gọi là Vô-Cực Lão-Mẫu tức là Ngôi âm của Vô-Cực. Có đoạn nói như vầy : " Vô-Cực Lão Mẫu thiệt là Kim-Mẫu Nương Nương. Từ thuở khí hỗn độn chưa phân, cõi càn-khôn chưa phán, Lão Mẫu thiệt là Linh Căn chơn tánh, bao gồm các khí âm dương, thường hiệp ở giữa. Đến chừng Trời Đất phân tán ra rồi, mới biện có trên dưới, Lão-Mẫu Chơn Tánh kết bàn ở chổ hư vô, hễ tán ra thời dẩy đầy trời đất, gom lại thời nhỏ như thử châu. Khi đó Vô-Cực mới sanh ra Thái-Cực..."../.

hienhuu · 15/1/10

Nếu nói như huynh TN thì Vô-Cực đã có sẳn âm dương và khi sanh ra Thái-Cực thì cũng có đủ âm dương khi phân ra lưỡng-nghi và biến hóa vô cùng dẩy dầy trời đất tức nhứt bổn tán vạn thù. Khi thì gom lại như thử châu Thái-Cực tức vạn thù qui nhứt bổn. Nếu nói đúng ra thì tất cả đều là 1 và trong 1 đó có đủ âm dương ấy là Đạo./.

Văn Kim Hương · 15/1/10

Kính huynh Đạt Tường ! Như Đức Hộ Pháp có dạy : “ mượn ý tạc hình chứ Phật Mẫu vốn vô vi.” Và đắp hình tượng theo hình tượng PHẬT MẪU Nhân đây cũng tiện thể nói luôn : theo lời ĐỨC HỘP PHÁP diễu hành cộ bông khi ĐẠI LỄ HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNG và các hình thức triễn lãm bắt nguồn từ năm Đinh Hợi 1947. Kính TRUNG NGÔN! ĐỨC CHÍ TÔN tượng trưng NGÔI THÁI CỰC . THÁI CỰC sanh LƯỠNG NGHI nghĩa là phần DƯƠNG và phần ÂM. NGƯỜI mới giao cho PHẬT MẪU chưởng quản NGÔI ÂM, còn mình làm chủ NGÔI DƯƠNG. Tho lời Thuyết đạo của ĐỨC HỘ PHÁP thì đạo muội hiểu vậy !

Trung ngôn · 15/1/10

hienhuu nói:
 Nếu nói như huynh TN thì Vô-Cực đã có sẳn âm dương và khi sanh ra Thái-Cực thì cũng có đủ âm dương khi phân ra lưỡng-nghi và biến hóa vô cùng dẩy dầy trời đất tức nhứt bổn tán vạn thù. Khi thì gom lại như thử châu Thái-Cực tức vạn thù qui nhứt bổn. Nếu nói đúng ra thì tất cả đều là 1 và trong 1 đó có đủ âm dương ấy là Đạo./. <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o></o>

Văn Kim Hương nói:
 Kính TRUNG NGÔN! ĐỨC CHÍ TÔN tượng trưng NGÔI THÁI CỰC . THÁI CỰC sanh LƯỠNG NGHI nghĩa là phần DƯƠNG và phần ÂM. NGƯỜI mới giao cho PHẬT MẪU chưởng quản NGÔI ÂM, còn mình làm chủ NGÔI DƯƠNG. Tho lời Thuyết đạo của ĐỨC HỘ PHÁP thì đạo muội hiểu vậy ! <o></o>

Vâng, cám ơn Quý huynh tỷ đã giải thích thêm theo sự hiểu biết của mình.
Xin cám ơn.
<o

></o

>

Đạt Tường · 16/1/10

1. Theo Đạo học
Thái cực sinh lưỡng nghi. Phần âm là Diêu Trì Kim Mẫu vốn vẫn vô hình, còn phần dương là Huyền Thiên Thượng Đế cũng vô hình. (Nơi đây bắt đầu xuất hiện khái niệm về HTTD, đọc trong một số Thánh giáo của các chi phái sẽ thấy)
Thầy và Mẹ là 2 Đấng Sanh Thành Tạo Hóa, không lẽ chúng ta đã chấp nhận về Lý: Thầy không biết hình tượng chi mà Mẹ lại có hình tượng.
Theo tôi, chính vì hiểu chưa đúng cho rằng Diêu Trì KM là Cửu Thiên Huyền Nữ (có trong tích của Trung Hoa) nên mới đấp tượng ! (Sẽ gởi một vài bài Thánh Giáo cho thấy Đức CTHN và DTKM là 2 Đấng khác nhau, vì cả hai cùng giáng cơ trong cùng một đàn)
2. Ngọc Lộ Kim Bàn là sách được tiếp cơ của Minh Sư từ đời nhà Thanh thuộc tk 19 rồi truyền sang VN. Từ đó bên Trung Hoa mới có khái niệm về Phật Mẫu Diêu Trì
Do đó, NLKB không là kinh sách đại diện cho các cựu giáo đã xuất hiện trước đó hơn 2000 năm
Mà theo NLKB, Diêu Trì KM cho 96 ức nguyên nhân vào đời chứ không phải 100 ức như một số đạo hữu Tây ninh thường nói !

Trung ngôn · 16/1/10

Văn Kim Hương nói:
 
1. Đạo Cao Đài tôn thờ Đức Phật Mẫu là tôn thờ NGÔI ÂM, tức là Ngôi Thứ Nhì; còn NGÔI DƯƠNG là Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế, tức Ngôi Thứ Nhứt.
Đây là một Triết lý hết sức mới mẻ và đúng đắn mà từ trước tới nay các tôn giáo chưa từng có. Họ chỉ biết thờ Ngôi Dương mà thôi. (3) 
Vua Hớn Võ Đế ghi nhớ hình ảnh của Đức Phật Mẫu và Chín vị Nữ Tiên, cho thợ khéo, tạc hình Đức Phật Mẫu và Chín vị Nữ Tiên nơi Hoa Điện để ghi nhớ sự tích và phụng thờ Đức Phật Mẫu.
Sự tích nầy được truyền tụng đến ngày nay.
Do đó, nơi thờ Đức Phật Mẫu được gọi là ĐIỆN chớ không gọi là ĐỀN. (1)
Do theo sự tích nầy, Đức Hộ Pháp dạy đắp tượng thờ Đức Phật Mẫu và Cửu vị Tiên Nương nơi Báo Ân Từ. (2)<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o></o>

Tại phần chữ màu xanh, tại (2), Tỷ Văn Kim Hương đã lập luận và dẫn nguồn để giải thích. Tạm chấp nhận nguồn này song vẫn thấy lập luận này mâu thuẩn tên gọi của ngôi thờ này.
Các lý luận của Tỷ Văn Kim Hương lẫn Huynh hienhuu cho rằng: triết lý Cao đài thật mới mẻ (3), lý luận âm dương đạo học chặt chẽ (riêng TN đã đã dẫn là mâu thuẩn Thánh ngôn Thầy đã dạy) Thánh thất (ngày trước nay Tòa thánh Tây Ninh) là thờ Ngôi Dương, trong ngôi Dương này có khá nhiều hình tượng được đắp nổi hay bài vị (nếu muốn, TN sẽ liệt kê). 
Vậy, ngôi Dương là Thượng đế hay tất cả các vị được đặt tại Tòa Thánh?? Có thành viên đã lý luận rằng Đức Hộ pháp là Đức Phật Mẫu.
Tại (1): Cũng vậy đối với Ngôi Âm, tên gọi là Báo Ân Đường hay Điện thờ Phật Mẫu? Ngôi Âm có tượng Đức Mẹ, có tượng Cửu vị Tiên nương, có bài vị lẫn hình của các chức sắc quá vãng lẫn chuẩn bị (là Báo Ân đường nên phải có). Vậy ngôi Âm để thờ là vị nào? Điện thờ Phật Mẫu hay Báo Ân đường?? Tại Tòa Thánh Tây Ninh đang tồn tại cả 2 cơ sở này. Xem ra không xác định được qua các lý luận mà các thành viên đã nêu rời rạc ở trên.
Xin đừng lấy quy luật âm - dương: Trong dương có âm, trong âm có dương để giải thích biểu tượng thờ phượng. Thực hiện lý luận theo phương pháp tam đoạn luận như đã giải trình ở trên sẽ tự mâu thuẩn với chính mình.
Đó là chưa kể mâu thuẩn lời Thầy đã dạy về Thái cực, lưỡng nghi, v.v. tại TNHT; Mâu thuẩn về việc không sử dụng cốt tượng để thờ kể cả cốt Đức Ngọc Hoàng (Vui lòng đọc lại bài dạy của Thầy ở Bài 38 / Q.1, TNHT, Phước Linh Tự, 15-09-Bính Dần, Dimanche 24 Octobre 1926 )
Mong một lời giải thích chặt chẽ hơn để học hỏi.
Kính.

Văn Kim Hương · 16/1/10

Kính ! Hiện Tổ Đình chưa có Điện Thờ Phật Mẫu Trung ương nên tạm thờ Phật Mẫu nơi Báo Ân Từ, chứ Báo Ân Từ để thờ các bậc Chức sắc tiền khai cùng chư vị có công cùng đạo, cùng đời,.. Chỉ tại Báo Ân Từ ( nơi thờ tạm Đức Phật Mẫu, chờ ngày xây dựng ĐIỆN THỜ PHẬT MẪU TRUNGƯƠNG) mới có đắp tượng Phật Mẫu cỡi thanh loan mà thôi. Ngoài tượng này ra có linh vị được sơn son thiếp vàng đề : DIÊU TRÌ KIM MẪU. Điện thờ Phật Mẫu địa phương cũng thờ như thế. Nếu có thời gian sẽ dẫn thêm. Còn không biết ai nói " Hộ Pháp là Phật Mẫu vậy kìa? đạo muội xm lại các bài viết trong chủ đề này đâu có thấy, chắc Trung ngôn hiểu lầm ý tác giả??? Như Đức Hộ Pháp đã dạy " Phật Mẫu vốn vô vi " thì không có chuyện Đức Ngài cùng chư vị tiền khai đã nhầm lẫn gì được ! Chỉ là " mượn ý tạc hình " như đã dẫn thôi.

Thiên Sứ · 16/1/10

<IMG src="uploads/hinhanh_07.2008/ThiênSứ/2010-01-16_051238_dieutribuudien-1.JPG" border="0">
<IMG src="uploads/hinhanh_07.2008/ThiênSứ/2010-01-16_051308_dieutribuudien-2.JPG" border="0">
Hai tấm hình trên là bên trong Diêu Trì Bửu Điện ở Tòa Thánh Châu Minh - Tiên Thiên Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. 
Diêu Trì Bửu Điện hiện đang được tu sửa như chúng ta thấy phần phía sau hình và bên trên chưa được hoàn chỉnh, còn nhiều những dụng cụ xây dựng, Tệ Sinh về Tòa Thánh chiều ngày 25, đương lúc cúng Dậu, vào thỉnh lễ Đức Mẹ và xin phép chụp vài tấm hình.
Sau khi tiếp xúc đạo đàm thân mật cùng Anh Lớn Thượng nơi Tòa Thánh Châu Minh mới hay rằng vào tháng 2 ngày 8 và 9 tới đây sẽ tổ chức long trọng Lễ Khánh Thành ngôi Diêu Trì Bảo Điện.
<IMG src="uploads/hinhanh_07.2008/ThiênSứ/2010-01-16_051910_songdien.JPG" border="0">
Ngôi Diêu Trì Bảo Điện nhìn từ phía xa nơi Đền Thánh
Thiên Sứ !

Trung ngôn · 16/1/10

Tỷ Văn Kim Hương đặt câu hỏi nói:
 Còn không biết ai nói " Hộ Pháp là Phật Mẫu vậy kìa? đạo muội xem lại các bài viết trong chủ đề này đâu có thấy, chắc Trung ngôn hiểu lầm ý tác giả??? <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o></o>

hienhuu nói:
 Đúng như huynh trung ngôn nói là trong TNHT không thấy dạy cất Đền Thờ Phật Mẫu. Theo hienhuu thì thấy tại nơi Đền-Thánh thì nơi BQĐ thì có Thờ Chí-Tôn tượng trưng là Thiên-Nhãn. Còn nơi HTĐ thì có Phật-Mẫu tượng trưng là Khí Sanh Quang. Mà Phật-Mẫu và Chí-Tôn đều ngó nhau qua trung gian của Chúng-Sanh là CTĐ. Nên khi chúng ta cúng Chí-Tôn xong thì quay lại xá Phật-Mẫu 1 xá là đủ tức là chúng ta đã chấp nhận là có Phật-Mẫu rồi đó vậy. Còn trường hợp có lập Đền-Thờ Phật-Mẫu hay không là do khi xưa mấy bực Tiền Bối mình đề nghị lập nên Đức Hộ-Pháp mới lập Báo Ân Từ để thờ Phật-Mẫu tạm mà thôi chớ chưa có Đền Thờ Phật-Mẫu chính thức như ở Đền-Thánh. Là vì Đền-Thánh là Bạch-Ngọc-Kinh tại thế là do chính Chí-Tôn dạy phải làm cho gấp nếu để trễ 1 ngày là 1 ngày có hại cho nhơn-sanh. Còn Đền Thờ Phật-Mẫu là do chúng ta tức là sau này toàn cả thế giới đều nhìn nhận có bà Mẹ Sanh là Phật-Mẫu thì lúc đó là lúc chúng ta chung tay mà lập. Còn thế giới nếu chưa nhìn nhận thì thôi khỏi cần lập cứ để thờ tạm như ở Báo-Ân-Từ như thế cũng được. Chính vì như thế nên nơi nào có Thánh-Thất thì cũng có Điện-Thờ Phật-Mẫu là như thế./.

Tỷ Văn Kim Hương kính,
Đạo đệ cũng cẩn thận đọc kỹ trước khi đăng bài.
Thiệt tình là Huynh hienhuu đã luận như trên nên TN mới dám viết như vậy.
Cũng có thể TN hiểu lầm ý của Huynh hienhuu.
Xin mời Huynh hienhuu.
Mà nè Tỷ Kim Hương ơi, nếu như Đức Phạm Hộ pháp đã nói Phật mẫu vốn vô vi thì mình thờ theo kiểu vô vi đi Tỷ (Một bài vị chẳng hạn), nếu tạc tượng theo mẫu người Á đông thì khó khi ra ngòai ngọai quốc à (sang Phi thì sắc dân da màu, qua Tây thì lại da trắng, v.v <IMG src="smileys/smiley2.gif" border="0"> thì kẹt)!! Hoan hỉ nha Tỷ.
Kính.

Thiên Sứ · 16/1/10

<IMG src="uploads/hinhanh_07.2008/ThiênSứ/2010-01-16_052055_chukhi-ttanhiep.JPG" border="0">
CHỮ KHÍ THÁNH THẤT AN HIỆP - BAN CHỈNH ĐẠO
<IMG src="uploads/hinhanh_07.2008/ThiênSứ/2010-01-16_052132_tienthien-1.JPG" border="0">
CHỮ KHÍ NƠI TÒA THÁNH CHÂU MINH - TIÊN THIÊN
Thiên Sứ !

Văn Kim Hương · 16/1/10

Theo đạo muội thấy ý của huynh hienhuu : KHÍ SANH QUANG tượng trưng cho Phật Mẫu. Nên chúng ta xá ra là xá Khí Sanh Quang chứ đâu phải xá Hộ Pháp. Điều này chắc huynh cũng biết mà ! Mà Trung ngôn nè: chứ Đức Phật Trung ngôn thấy là người da gì mà vẫn sang phương Tây đó, còn chúa Jesu là da gì mà sang phương Đông này cũng rầm rộ quá ! Thôi thì ý tiền nhân đã vậy, sao hậu bối như đạo muội dám canh cải chứ?? Đức Ngài đã nói " mượn hình tác ý " thì chúng ta cũng xem như hình thể chỉ tượng trưng vậy thôi là được rồi mà ! Nhân đây đạo muội cũng hỏi một khía cạnh khác : nói về tượng hoài cũng chán phải không? Theo cách thờ tại Báo Ân Từ và các Điện thờ của Tây Ninh thì khi cúng đốt 5 cây nhang như ở Đền Thánh và Thánh Thất. Khi vào buổi cúng thì lấy dấu : Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn Nam mô Cửu Vị Tiên Nương Nam mô Bạch Vân Động chư Thánh Trung ngôn có thể cho biết nơi của Trung ngôn hành lễ thế nào không? Các huynh tỷ khác cũng đăng thông tin để cùng nhay nghiên cứu nhé !

hienhuu · 16/1/10

Đúng như huynh TN đã nói là hienhuu nhận thức như vậy ! Đền Thánh tượng trưng cho Bạch Ngọc Kinh là Ngôi thờ Dương. Báo Ân Từ hay là Đền Thờ Phật-Mẫu tạm tượng trưng Bát Cảnh Cung là Ngôi thờ Âm. Trong Đền-Thánh thì BQĐ là Chơn-Linh gồm các Đấng mà Chí-Tôn là Chủ. và HTĐ là Chơn-Thần thuộc Phật-Mẫu thì Hộ-Pháp làm Chủ. và CTĐ là Thể-Xác mà Giáo-Tông làm Chủ. Thì Hộ-Pháp làm chủ Pháp-Khí cũng như Phật-Mẫu làm Chủ Pháp Khí. Phật-Mẫu làm Chủ Bát Hồn, cũng như Hộ-Pháp làm Chủ Bát-Bộ như: Vật-Chất Kim-Thạch; Thảo-Mộc; Thú-Cầm; Nhơn; Thần; Thánh; Tiên, Phật. Hộ-Pháp là thị ngã của Phật-Mẫu thì cũng là Phật-Mẫu. Và các con là Chơn-Linh của Thầy là sự sống của Thầy thì cũng là Thầy cũng như Chơn-Linh mạng sống là Thầy mà giết Thầy không phải dễ. Nếu hiểu cho cùng thì tất cả đều là một. Tức Vô-Cực sanh Thái-Cực thì Thái-Cực cũng chính là Vô-Cực nhưng phân ra âm dương thì âm là Phật-Mẫu còn dương là Chí-Tôn và Chí-Tôn phân tánh ra khắp nhưng qui lại cũng chỉ có một mà thôi !./.

hienhuu · 16/1/10

Tỉ VănKimHương ! Cúng Đền-Thánh thì lấy dấu 3 ngôi tức Phật-Pháp-Tăng và niệm 5 câu, mỗi câu gật đầu 1 lần. Còn cúng Phật-Mẫu thì không có lấy dấu mà chỉ niệm 3 câu, mỗi câu gật đầu 1 lần. Huynh TN nói không có ngôi thờ Phật-Mẫu thì chắc là chỉ làm lễ Chí-Tôn thôi, còn làm cách thức ra sao thì phải TN nói thì mới biết !./.

thienngo · 16/1/10

hi hi....! Hay ! Phải cộng nhận Hiền-Hữu nói chuyện ngắn gọn mà nghe cũng thông..chủ-đề nào cũng rất nhiệt tình năng nỗ ! xin có lời khen tuổi trẻ biết nhiều lắm đó ! nhưng có chỗ này : Phật-mẫu làm chủ Bát-hồn , còn Hộ-Pháp làm chủ Bát-bộ Hộ-Pháp gồm : Thiên , Long , Na-dà,.v,v,.... khác với Bát-hồn. đừng lẫn lộn !

Văn Kim Hương · 16/1/10

huynh Hiền Hữu Cúng Phật Mẫu sao lại không lấy dấu? Chẳng phải mỗi tiếng chuông huynh phải để tay lên trán mà niệm danh theo bài trước muội đã nói sao? Làm 3 lần như vậy. Ví dụ :tiếng chuông đầu tiên đưa lên trán : Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn xong để xuống ngực , cúi đầu. Tiếng chuông thứ hai : đưa tay lên trán niệm : Nam mô Cửu Vị Tiên Nương xong dể xuống ngực, cúi đầu. Tiếng chuông thứ ba : đưa tay lên trán niệm : Nam mô Bạch Vân Động Chư Thánh rồi để xuống ngực, cúi đầu. Sau đó bắt đầu bài NIỆM HƯƠNG Kính

hienhuu · 16/1/10

Tỉ VănKimHương à ! Cái đó không gọi là lấy dấu mà chỉ niệm và cuối đầu gật mà thôi. Đền Thánh mới gọi là lấy dấu 3 ngôi giống như Đạo Thiên chúa cũng có cách lấy dấu 3 ngôi vậy. Huynh Thiện Ngộ à ! Hộ-Pháp của Cao-Đài thì nó không giống như huynh đã nói. Sau đây xin trích 1 đoạn mà Đức Hộ-Pháp đã nói trong bài thuyết Đạo tại Đền-Thánh, đêm 1 tháng 9 năm Kỷ-Sửu :..." Bát-Bộ là gì ? là nơi Bát Phẩm chơn hồn chớ có chi đâu; Tám hồn là gì : là Vật-Chất hồn; Thảo-Mộc hồn; Thú-Cầm hồn; Nhơn hồn, dỉ chí cho đến Thần, Thánh, Tiên, Phật, Tám bộ ấy thuộc về quyền hạn Hộ-Pháp. Thiên-Vị nơi Đức Chí-Tôn gọi đến tạo cơ-quan tận độ chúng-sanh không còn ai khác hơn Hộ-Pháp, chính Hộ-Pháp trách-nhiệm ấy. "..../.

thienngo · 16/1/10

Chào Thiên-Sứ ! Thấy câu đối của Thiên-sứ hay hay , nhưng đọc hơi còn vướng , xin góp ý câu sau : 
Kỷ Sửu qua non sông chuyển mình nâng thế đứng
Canh Dần sang Đạo Pháp thăng hoa vững thời lên ------------------------------------------------ 
Kỷ Sửu qua ,non sông chuyển mình nâng thế đứng Canh Dần đến,Đạo đời xoay hướng tạo thời may

Trung ngôn · 16/1/10

Vâng, cám ơn Tỷ Văn Kim Hương và Huynh hienhuu đã đóng góp bài để làm rõ hơn các vướng mắc.
Có dịp sẽ quay lại với các Thánh ngôn mà Ơn trên đã dạy qua dịch lý về Ngôi tam đài để mọi người cùng nhau học hỏi và đặc biệt là các cốt tượng tại ngôi Tam đài.
Tại HTTG, chưa tìm được - hoặc không có nguồn Thánh ngôn cũng như văn bản Hội thánh về việc tồn tại một Điện (đền, v.v.) dùng để thờ kính Đức Diêu trì Kim mẫu. Về hình thể (cơ sở vật chất) cũng không có (chưa có??) nên không biết thêm để trao đổi.
Về các cách thức hành lễ thì chỉ có ngày 15 tháng 8 Âm lịch hằng năm có Đại lễ vía Đức Diêu trì Kim mẫu Vô cực Từ tôn thì theo nghi thức đã được quy định tại Kinh tận độ.
Kính thưa.

Trung ngôn · 17/1/10

Thưa Quý huynh tỷ,
Bài viết này bổ sung suy nghĩ của Đạo đệ cho bài viết trên.
HT TGCĐ nhận lãnh sứ mạng Trung Hưng, tuân thủ nghiêm ngặt Thánh ngôn hiệp tuyển, Pháp chánh truyền và Tân luật; nên các việc đã dạy và buộc làm từ các văn bản này thì Hội thánh thực hiện. Ngoài ra, theo sự hiểu biết nông cạn của đệ thì không ai biết để làm ngòai các văn bản nói trên. Trong giai đoạn Chỉnh cơ lập pháp, khai cơ giáo pháp thì có Thánh ngôn chỉ dạy và Hội thánh làm theo. 
Trước đây, các giáo phẩm Cửu trùng đài chỉ được Ơn trên cho phép thực hiện công cử cũng như ban thưởng chỉ ở Quyền Phối Sư, đó là về mặt thiêng liêng vô hình. Phẩm Chánh phối sư phái Thượng đã có Đức tổng lý Trần Hưng Đạo nhận lãnh. Đến nay, chưa có giáo phẩm nào vượt các quy định bất thành văn này.
Về phần cứng cũng như phần mềm, tựu trung là vậy vì không ai dám vượt luật. Các gương của tiền nhân để lại có cái tốt, cái chưa tốt đều có thể làm gương răn mình; Câu "Đọa tam đồ bất năng thóat tục" vẫn được dùng để nhắc nhở nhau trong giai đoạn hiện nay.
Kính.

Thiên Sứ · 17/1/10

Từ trong ra ngoài Ngôi Diêu Trì Bửu Điện 
Tiên Thiên Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ
<IMG src="http://caodaivn.com/uploads/hinhanh_07.2008/ThiênSứ/2010-01-17_055759_yo6xmwpuebyor4ygx1q2.jpg" border="0">
<IMG src="uploads/hinhanh_07.2008/ThiênSứ/2010-01-17_055644_2rlxoijbrch3f6nyjn0k.jpg" border="0">
<IMG src="uploads/hinhanh_07.2008/ThiênSứ/2010-01-17_055706_p36kzs8g9lq7qd6tsbps.jpg" border="0">
Thiên Sứ

Vì một giáo hội Cao Đài duy nhất

New member

New member

New member

Active member

New member

Active member

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

Active member

New member

Facebook Comment