Vì một giáo hội Cao Đài duy nhất

Đạt Tường · 20/1/10

Huynh hienhuu viết, trích từ một bài thuyết đạo của Ngài Hộ Pháp
"Bát bộ là gì? là nơi bát phẩm chơn hồn chớ có chi đâu?Tám hồn là: ... ... Tám bộ ấy thuộc về quyền hạn Hộ Pháp. Thiên vị nơi Đức Chí Tôn gọi đến tạo cơ quan tận độ chúng sanh không còn ai khác hơn Hộ Pháp. Chính Hộ Pháp trách nhiệm ấy."
Về ý này, tôi e rằng ban tốc ký viết chưa chính xác đầy đủ câu văn của Ngài Hộ Pháp !
1. Nếu nói Bát bộ là bát phẩm chơn hồn thì từ xưa "Bát Bộ" này đã có bên Trung Hoa rồi. Td: truyện chưởng Thiên Long Bát Bộ
Trong khi đó, bát hồn là một trong những khái niệm căn bản đặc sắc, độc đáo của giáo lý Tam Kỳ phù hợp với khoa học, đi trưóc khoa học để dẫn dắt tri thức và tâm linh nhân loại địa cầu 68 này qua học thuyết Tiến Hóa Cao Đài.
2. Hộ Pháp tượng trưng qua biểu tượng chữ Khí (một hình thức thờ phưọng tương ứng với tinh thần thờ phượng Thượng Đế qua Thiên Nhãn chứ không phải cốt tượng như thuỡ Nhị Kỳ)
Đó là TÂN PHÁP CAO ĐÀI đưa chúng sanh lần lượt tiến hóa qua bát hồn, chứ Hộ Pháp không có quyền chi định đoạt phẩm vị của cá thể nào ! Quyền này là của Chí Tôn (Thầy không giao chánh giáo, chánh pháp cho tay phàm nữa!)
Vả lại, đến một lúc nào đó rồi lại sẽ có Giáo Tông và Hộ Pháp tại thế gian này nhưng cả hai phẩm cao tột này phối hợp nhau cũng chỉ có quyền "cầu siêu rỗi" chứ không có quyền quyết định siêu thăng như Nhị và Nhứt Kỳ !
Thân ái

hienhuu · 20/1/10

Huynh ĐạtTường nói ban tốc ký viết không chính xác đó là huynh nói ! Chớ hienhuu thì biết buồi đầu mở Đạo thì Chí-Tôn cho Phật-Mẫu xuống thế mang mượn xác nên không thể thấy Chí-Tôn như thấy ở trên vô-vi cho được thì cũng giống như người đàn bà khi vắng mặt chồng lâu ngày thì chỉ biết thương yêu con cái mà lo độ nó nên người. Thì Phật-Mẫu lo độ con cái thành Đạo mà giao lại cho Chí-Tôn. Thì Hộ-Pháp là Chơn-Thần là Khí-Thể của chúng ta bao bọc chúng ta như khuôn bọc vậy. Nơi cửa xuất nhập ở mỏ ác nê-huờn cung. Nơi ấy Hộ-Pháp hằng đứng gìn giữ Thiên-Vị Chơn-Linh chúng ta khi luyện thành Đạo, đặng hiệp với Khí, rồi Khí mới thấu đến Chơn-Thần hiệp một mà siêu phàm nhập Thánh. Thì đó cũng chính là trách nhiệm của Hộ-Pháp để giúp đở mà tạo Thiên-Vị cho chúng ta khi luyện thành Đạo mà trở về cùng Thầy đó vậy. Cho nên trong mỗi con người chúng ta đều có Hộ-Pháp đứng chính giữa nơi mỏ ác mà mắt thường không thể thấy, và đều có Chí-Tôn ngự nơi cơ-quan sinh-lý của chúng ta hễ động thì Thầy hay và Chí-Tôn cũng ở trong lòng của mình và khi mình suy nghĩ điều gì thì Chí-Tôn ngự nơi trên đầu tức nơi mỏ ác của mình. Cho nên Thầy nói thầy chính là các con là vậy./.

Đạt Tường · 20/1/10

Huynh hienhuu viet:
1. "buổi đầu mở Đạo thì Chí Tôn cho Phật Mẫu xuống thế mang mược xác..."
Câu này tối nghĩa quá ! Xin hỏi"
Buổi đầu mở Đạo này khi nào? Là mở DDTKPD hay là vào Nhứt Kỳ Phổ Độ?
Cho dầu trong cả hai trường hợp xin nói rỏ hơn Phật Mẩu mang xác cụ thể là những ai?
2. "trách nhiệm của Hộ Pháp để giúp đở mà tạo Thiên Vị cho chúng ta khi luyện thành Đạo mà trở về cùng Thầy đó vậy."
Luyện thành đạo nơi đây là thế nào? Có được hiểu theo nghĩa thông thường là "tu luyện" của con đường Tâm pháp Đại Thừa hay không?
Mà nếu hiểu theo nghĩa truyền thống này thì hơn 50 năm qua còn có mấy ai có duyên may được học pháp tu luyện do Hiệp Thiên Đài Tây Ninh truyền lại sau khi Ngài Hộ Pháp qui Thiên?
Mà nếu như thế thì Đức Hộ Pháp hiện giờ "thất nghiệp" hay sao?
Và không lẽ với đạo hữu chưa "luyện thành đạo" thì Ngài HP không thực hiện trách nhiệm gíup đở tạo Thiên Vị?
Cách hiểu về chức năng nhiệm vụ của phẩm Hộ Pháp trong Cao Đài giáo được diễn đạt như thế là chưa sáng tỏ, thiếu thuyết phục ngay cả đối với đạo hữu Cao Đài Tây Ninh!

hienhuu · 20/1/10

Huynh ĐạtTường à ! Hộ-Pháp làm sao mà thất nghiệp cho được ? Vì khi tại thế thì Chí-Tôn giao lập Thể-Pháp và trong thể-pháp có ẩn tàng Bí-Pháp. Và khi Ngài trở về thiêng-liêng vị thì Ngài thực hiện Bí-Pháp đó chính là nhiệm-vụ đặc-biệt của Ngài thì sao mà thất-nghiệp cho được. Còn việc lập công quả và tu luyện công phu thì vẫn có cả 2 tức thể-pháp và bí-pháp. Nếu chúng ta lập công quả về thể-pháp mà trở về cùng Thầy thì giống như mặc quần mà thiếu áo nhưng vẫn về được. Còn chúng ta lập công-quả xong và công-phu tu-luyện thì được cả quần áo mà trở về thầy. Những tín-đồ ở Tây-Ninh khi tu-luyện thì cảm nhận được Hộ-Pháp đang đứng trên mỏ ác tức cửa xuất nhập của mình và Ngài đã truyền chỉ về mặt vô-vi để luyện thành Đạo những điều nầy chỉ có những người tu theo Tây-Ninh đã bước vào công phu tu luyện thì mới thấy được Hộ-Pháp chính là Chơn-Thần Phật-Mẫu và điều nầy rất tế nhị do có Đức-Tin. Còn ai không tin thì thôi và khi ta uống rượu quá nhiều để loạn thần thì Hộ-Pháp không còn đứng giữ Chơn-Thần của chúng ta nữa mà đành giao lại cho tà-giáo điều-khiển để tà-giáo thu nhận làm môn-đệ của Người. Vì con đường Đạo thì có Chánh-Tà 2 nẻo khó mà luận giải choi hết ý. Chỉ có những người do Đức Tin đã chọn con đường nào thì cứ đi theo đường đó. Vì đó là tự-do tín-ngưỡng mà phải không ?./.

Đạt Tường · 21/1/10

Huynh hiênhưu,
Cách lý luận của huynh đôi khi không được rõ ràng làm người đọc hiểu chưa hết ý hoặc có khi hiểu lệch !
Thí dụ, huynh viết "Hộ Pháp là Chơn Thần Phật Mẫu" chẳng hạn ! Câu viết này có thể được hiểu theo một trong những hưóng sau:
1. HP là Phật Mẫu (có thành viên đã trích dẫn hiểu như thế từ trình bày của huynh)
2. HP là một chơn linh có chơn thần ở bậc thứ 8 của bát hồn là Phật ! (cao nhất)
3. HP là một chơn linh có Chơn Thần của Phật Mẫu ban cho chúng sanh trong bát hồn nhưng (chưa đưọc xác định rõ ở bậc nào) ! 
4... ... ...
Xin được hỏi, về công phu tu luyện, hiện nay các tín hữu Tây ninh có được học và hành hay không? Nếu có thì học ở nơi nào? Và hiện nay ai phụ trách việc truyền pháp này?
Bản thân huynh đang hành đến bậc nào của công phu Tâm Pháp này?
Thân ái

hienhuu · 21/1/10

Huynh ĐạtTường nói có lý vì ai nhận thức Phật-Mẫu sao cũng được ! Còn hienhuu thì nói Hộ-Pháp là Ngôi thứ hai của Chí-Tôn chính là Phật-Mẫu thuộc Pháp. Và Chí-Tôn là Ngôi thứ nhứt thuộc Phật. Và sau này còn có Đức Di-Lạc là Ngôi thứ ba thuộc Tăng. ( hiện giờ thì chưa có ) Chính mình Hộ-Pháp cũng không dám nói lại khi Chí-Tôn cho biết và lấy tên riêng đối với Hộ-Pháp vì buổi đó Ngài cho là kỳ quái, lý do là chưa hiểu gì hết đến khi biết Đạo thì mới hiểu thì Ngài lại không dám nói ra điều đó ! Chỉ có những môn-đồ có Đức Tin nơi Ngài thì mới dám công nhận Ngài chính là Ngôi thứ hai của Chí-Tôn tức Phật-mẫu thuộc Pháp. Còn nói về Công Phu tu luyện hiện nay ở tại Tòa-Thánh Tây-Ninh thì chưa có chỉ có cúng Tứ-Thời và làm Công-Quả mà thôi. Chỉ có những người Tu tại gia tự tánh Công Phu tu luyện 1 thời gian thì được Hộ-Pháp truyền chỉ về phần vô-vi mới nhận thức được huyền-diệu và hienhuu có gặp 1 số người và họ đều nói do Hộ-Pháp thiêng liêng dạy chớ không có ai dưới thế nầy chỉ cả. Riêng Phần hienhuu thì còn nặng nợ đời mà lo trả chưa hết, chớ chưa có công-phu tu-luyện chỉ có tu tâm mà thôi ! Nói đến đây thì nhớ lại hồi Hộ-Pháp còn tại thế có nói trước là tín-đồ ở Tây-Ninh ráng lo tạo lập về hình thể cho có sẳn để sau này các Chi-Phái qui về mà có nơi, có chổ mà ở an tu luyện để họ giúp ta về phần hồn./.

Đạt Tường · 21/1/10

1. Nói về 3 ngôi Phật, Pháp và Tăng
trình bày như huynh hiênhưu cũng là 1 ý ở góc độ từ Tây Ninh.
A. Nhưng có ngôi thứ 3 là Tăng mà nói rằng là Đức Di Lạc thì e rằng phải bàn thêm (hôm nào tôi sẽ trình bày đề tài giáo lý căn bản Tam Qui để mọi ngưòi tham khảo thêm)
Nếu ngôi Thánh Thể của Thầy là Thánh thất thì Tam Đài tương ứng với Tam Qui là: Bát Quái Đài qua Thiên Nhãn tượng trưng cho Phật, Hiệp Thiên Đài - bàn thờ Hộ Pháp tượng trưng cho Pháp, còn Cửu Trùng Đài nơi nhơn sanh từ chức sắc đến tín đồ chầu lễ tượng trưng cho Tăng.
Cả Tam Đài cũng tượng trưng cho Tam bửu, lần lượt là Thần, Khí và Tinh
Như vậy chỗ này cho Đức Di Lạc chen vô thì phải nói rõ hơn để mọi ngưòi hiểu cho chính xác: Trong thời Tam Kỳ này, Đạo Tam Cực thì Vô Cực là Diêu Trì Kim Mẫu, Thái Cực là Cao Đài Tiên Ông còn Hoàng Cực là Di Lạc Vương Bồ Tát chủ sử Long Hoa hội
2. Phần đông, nhiều người Cao Đài thì tin rằng trong Tam Kỳ này, ngôi thứ nhứt Giáo Chủ là Ngọc Hoàng Thượng Đế thì ngôi thứ hai là Đức Ngô Minh Chiêu (cái này có nhiều Thánh giáo chứng minh, cụ thể là DTCG)
Trong Thánh Giáo các Hội Thánh phần đông cũng chứng minh như thế. Td: trong Thánh Truyền Trung Hưng, CQ.PTGL, v.v...
3. Năm rồi tôi có duyên may được nói chuyện với 2 vị Chức sắc Hưu Dưỡng tại Qui Thiện qua đó biết đưọc quý vị là những ngưòi cuối cùng học pháp của Đức Phạm Hộ Pháp
Còn ai đó nói rằng sau một thời gian tu luyện thì được đức HP chỉ truyền thì điều này với những ai có thực tế tu Tâm Pháp của các Hội Thánh thì chỉ mĩm cười ! <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley1.gif" border="0">
Đến bậc TU LUYỆN không có thể học và hành "tự phát" mà phải qua những thủ tục chặt chẽ mới đưọc thâu nhận và sau đó phải lập hồng thệ (chỗ này huynh Thiện Ngộ có thể giúp trình bày thêm). Những vị này thật sự đã tu theo pháp môn của ai? Pháp Cao Đài nào khi đang là tín đồ CD Tây Ninh? E là họ đã nói chưa đúng sự thật nếu như không nói là họ khoa trương !
Thân ái

hienhuu · 21/1/10

Huynh ĐạtTường ! hienhuu chưa có tu luyện nên chưa dám nói họ nói khoa trương hay không ! Chủ trương của hienhuu chỉ hiểu công quả và tu tâm mà thôi còn tịnh luyện thì hienhuu không cần thiết lắm ! Ai muốn tịnh luyện thì cứ tịnh. Còn ở Hội-Thánh Tây-Ninh thì chỉ biết có TNHT và kinh sách của Hội-Thánh Tây-Ninh ban hành mà thôi chớ không biết ĐTCG. Còn về 3 ngôi thì ở Tây-Ninh chỉ biết là : Chí-Tôn = Brahma = Phật = BQĐ là Ngôi thứ nhứt Phật-Mẫu = Civa = Pháp = HTĐ là Ngôi thứ hai ( Đấng Civa có tướng của đàn ông ) Di-Lạc = Christna = Tăng = CTĐ là Ngôi thứ ba. Dầu cho Vô-Cực sanh Thái-Cực nhưng từ khi có Thái-Cực rồi thì mới phân ra trên và dưới thì Thái-Cực nắm ngôi thứ nhứt tức Thiên và Vô-Cực được phân ngôi thứ hai tức Địa thì Hoàng-cực sau này là ngôi thứ ba tức Nhơn./.

Trung ngôn · 21/1/10

hienhuu nói:
 Chủ trương của hienhuu chỉ hiểu công quả và tu tâm mà thôi còn tịnh luyện thì hienhuu không cần thiết lắm ! Ai muốn tịnh luyện thì cứ tịnh. Còn ở Hội-Thánh Tây-Ninh thì chỉ biết có TNHT và kinh sách của Hội-Thánh Tây-Ninh ban hành [1] mà thôi chớ không biết ĐTCG. <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o></o>

Thưa Huynh hienhuu, 
Trước đây đã có trao đổi với Huynh một số vấn đề liên quan đến Thánh ngôn hiệp tuyển và cũng đã nhận được câu trả lời của Huynh.
Nay lại tiếp tục, trao đổi về vấn đề đã nêu tại [1].
Không biết Huynh có vui lòng trao đổi tiếp không??
Ngòai Thánh ngôn hiệp tuyển hienhuu có thừa nhận Thánh ngôn khác không? 
Nếu được thì như vầy: Như Huynh đã nhận chỉ biết Thánh ngôn Tòa thánh ban hành. Tại bản Thánh ngôn hiệp tuyển có nói về Thiên nhãn. Vui lòng cho biết Thiên nhãn được vẽ tại quả Càn khôn tại Tòa thánh Tây Ninh do đâu mà có biểu tượng này??
Xin kính hỏi.
Nếu không trả lời được cũng không sao !!

hienhuu · 21/1/10

Huynh Trung Ngôn những Thánh-Ngôn nào chưa có sự kiểm duyệt của Hội-Thánh thì để tham khảo mà thôi chứ đừng có vội tin nếu chưa đúng Lý. Còn nói về Thiên-Nhãn là do Chí Tôn biểu phải Thờ vì Chí-Tôn cho biết có Ngài Ngô đã có Thờ rồi và Từ đó Hội-Thánh Tây-Ninh đã làm Thiên-Nhãn của Quả Càn-Khôn được Chí-Tôn dạy phải vẽ cho đủ 3ngàn lẻ 72 ngôi sao và Thiên-Nhãn Thầy phải ngự ngay Ngôi Bắc Đẩu mà bây giờ tại Đền-Thánh đó vậy. Còn Ngài Ngô bị khảo do câu: Ngô Thân bất độ hà thân độ mà không nhận chức Giáo-Tông thì Chí-Tôn lấy lại giao cho Đức Lý Thái Bạch Kiêm Giáo-Tông ĐĐTKPĐ và Đức Lý giao Quyền Giáo-Tông Hữu-Hình tại thế Cho Thượng Trung Nhựt có Quyền về Phần xác, chớ Đức Lý thì nắm giữ Phần Vô-Vi tức phần Hồn./.

Đạt Tường · 22/1/10

Khi chúng ta nghiên cứu về Đạo Sử Cao Đài trong năm Bính Dần 1926, có một vấn đề "rất quan trọng" nhưng nhiều nhà viết sử bỏ quên hoặc tránh né ! (mặc dầu trong TNHT vẫn có nói)
Đó là vấn đề TU LUYỆN và TỊNH THẤT
Có nhiều lần Thầy dạy chư vị Tiền Khai như Trung, Cư, Tắc, Sang, Thơ, Tương, v.v... xuống Vĩnh Nguyên Tự học pháp tu luyện với Ngọc Đầu Sư.
Td: * “Le 4 Aout 1926; 26 tháng 6 Bính Dần.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Con Thơ … … Ngày giờ gần đến, con phải rán trai giới cho khá đặng luyện đạo cho dễ.<o

></o

>
Con lâu lâu tụng đặng cho nhớ và hiểu nghĩa. Chớ chẳng phải tụng kinh mà thành Tiên Phật đặng đó. Con phải luyện đạo mới đặng thành chớ… …<o

></o

>
Trung bảo nó trai giới cho nhiều mới có thế chứ… Có Ngọc Đầu Sư … Thơ con, hỏi đạo. Luyện với Trung tới bậc nhị rồi thì con sẽ giáo đạo tha phương.<o

></o

>
Ngày giờ ít lắm nghe hôn hai con. Vậy thì luyện trước thấy đắc ứng chứng tới bậc nhị, rồi thì phát ra đi thong thả chẳng ai vấn đạo cho nỗi.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list">
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Thánh Ngôn chép tay Chân Truyền Bí Yếu Thái Thơ Thanh tờ 123<o

></o

></DIV></DIV>
Hồi xưa cũng có đôi lời dị nghị về việc này vì "những vị lớn tuổi và có chức phận trong đời" sao lại đi học Đạo với một "người trẻ 37 tuổi" như Ngài Ngọc Lịch Nguyệt vào khi đó ! Nhưng hình như ở TN tránh kể lại những chi tiết này !
Khi soạn Tân Luật, Thầy giáng dạy soạn theo thứ tự: "1. Tịnh Thất 2. Đạo Pháp 3. Thế Luật." Nhưng sau đó trong TL đưa Luật Tịnh Thất ra sau !
Có lẽ đó là căn phần của tín hữu Tây Ninh, ngoài chư vị Đại Thiên Phong được dự học đến lớp các lớp cuối như Tiên Đạo và Phật Đạo trong Ngũ Chi, còn 99,99% chức sắc và tín hữu TN sau này chỉ được lên tới lớp thứ ba là Thánh Đạo thì dừng lại. Thật ra, lúc Ngài Phạm Hộ Pháp còn sống cũng có truyền Pháp tu tịnh cho một số đạo hữu sau khi "cân Thần" đạt đủ chuẩn công quả công trình để lên lớp công phu !
Những biến động của lịch sử xã hội và ngay tại Tòa Thánh đưa đẩy Đức Hộ Pháp phải lưu vong và chưa trao quyền pháp "Truyền Đạo Pháp" của HTTN lại cho ai thì Ngài quy Thiên ! Âu cũng là cộng nghiệp của nhơn sanh !
Cũng cần lưu ý cho, trong trang web Tủ Sách Đại Đạo của chư tín hữu CDTN ở nước ngoài thực hiện cho thấy có khá nhiều đầu sách viết về việc tu tịnh vào những năm cuối thập niên 20 và 30 của quý Tiền Khai Tây Ninh! (như Lê Văn Trung, Nguyễn Trung Hậu, v.v...)

Đạt Tường · 22/1/10

Nhân đây xin hỏi quý huynh tỷ ở các Hội Thánh, nhứt là HT.Tây Ninh . Về Vô Vi, HTD hiện nay do Đức Đông Phương làm Chưởng Quản (tương tơ như Đức Lý Giáo Tông bên CTD) Xin cho biết vào thời điểm nào Thầy ban quyền pháp HTD vô vi này cho Đức Đông Phương? Đây cũng là 1 điểm, trên đường tiến về thống nhất Đại Đạo, chúng ta phải giải quyết Cảm ơn trước

hienhuu · 22/1/10

Huynh ĐạtTường Đức Đông-Phương là ai sau ở Tây-Ninh nghe danh nầy lạ chưa biết? Khi còn tại thế thì HTĐ thì Đức Hộ-Pháp chưởng quản. Thì khi về Vô-Vi thì cũng vẫn Chưởng Quản HTĐ. Đằng nầy Huynh nói có Đức Đông-Phương Chưởng Quản HTĐ ở Vô-Vi thì nghe lạ quá !?./.

Trung ngôn · 22/1/10

Huynh hienhuu nói:
 <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o></o>
 Huynh Trung Ngôn những Thánh-Ngôn nào chưa có sự kiểm duyệt của Hội-Thánh thì để tham khảo mà thôi chứ đừng có vội tin nếu chưa đúng Lý. Còn nói về Thiên-Nhãn là do Chí Tôn biểu phải Thờ vì Chí-Tôn cho biết có Ngài Ngô đã có Thờ rồi và Từ đó Hội-Thánh Tây-Ninh đã làm Thiên-Nhãn của Quả Càn-Khôn được Chí-Tôn dạy phải vẽ cho đủ 3ngàn lẻ 72 ngôi sao và Thiên-Nhãn Thầy phải ngự ngay Ngôi Bắc Đẩu mà bây giờ tại Đền-Thánh đó vậy . Còn Ngài Ngô bị khảo do câu: Ngô Thân bất độ hà thân độ mà không nhận chức Giáo-Tông thì Chí-Tôn lấy lại giao cho Đức Lý Thái Bạch Kiêm Giáo-Tông ĐĐTKPĐ và Đức Lý giao Quyền Giáo-Tông Hữu-Hình tại thế Cho Thượng Trung Nhựt có Quyền về Phần xác, chớ Đức Lý thì nắm giữ Phần Vô-Vi tức phần Hồn./.

Cám ơn Huynh đã trả lời câu hỏi của Trung ngôn.
Câu trả lời này là cơ sở để khoanh vùng các Thánh ngôn khi trao đổi mà có khi dẫn Thánh ngôn không bị... trật chìa.
Liên quan đến Chưởng quản Hiệp Thiên Đài sau khi Đức Phạm Hộ pháp quy thiên, chúng ta sẽ nghe Huynh Đạt Tường trình bày. Dĩ nhiên, ở góc độ của Huynh, việc chấp nhận Thánh ngôn có giới là ý kiến của cá nhân một người hoặc nhóm người. Và khá nhiều thành viên quan tâm vấn đề này trong đó có Trung ngôn (H. Đạt Tường sắp nêu).
Xin mời Huynh Đạt Tường, vấn đề Huynh sắp nêu là việc tiểu đệ tìm kiếm khá lâu nhưng Thánh ngôn này chưa xuất hiện trên diện rộng.
Xin được nghe để biết thêm.
Kính.

Đạt Tường · 22/1/10

1. Chuyện xưa, <div style="text-align: justify;">Khi ông Nguyễn Trường Tộ (một người Thiên Chúa giáo được cho đi học bên Âu Châu về) ông viết 1 tờ sớ trình bày những gì mắt thấy tai nghe cho Vua và triều đình xem xét với mong ước nước nhà theo kịp trào lưu tiến bộ Được vào chầu vua (hình như là Vua Tự Đức) ông nói: "bên Tây có cái đèn bóng lật ngược xuống, không thấy có bầu chứa dầu nhưng mà sao nó cháy sáng gấp nhiều lần đèn bên xứ mình !" Cả vua lẫn quan đều ôm bụng cười nắc nẻ ! <img src="smileys/smiley36.gif" border="0"> </div> 2. Chuyện nay, Học cuối cấp 2 môn toán dạy "chỉ có số dương mới lấy được căn bậc 2" Về nhà nghe anh chị học đại học làm bài tập toán nói lấy căn số ẢO cho số âm, chú học trò lớp 9 nghĩ thầm trong bụng "mấy anh chị này học mất căn bản, làm sao lấy được căn số âm? Vậy mà cũng đậu vô đại học?!" <img src="smileys/smiley2.gif" border="0"> <div style="text-align: justify;">Đại Đạo là con đường Rộng Lớn, nếu chưa bước ra biển lớn TBD mà chỉ mãi ở trong cái "vịnh" Cam Ranh , bế quan tõa cảng thì bài học của dân Nam vẫn còn sờ sờ đó ! Thân ái </div>

Trung ngôn · 22/1/10

Thưa Quý huynh tỷ,
Trước khi Huynh Đạt Tường dẫn nguồn Thánh ngôn về Chưởng quản Hiệp thiên đài sau khi Đức Hộ pháp Quy thiên. Trong thời gian rảnh này, đạo đệ xin được hỏi Huynh hienhuu và nhiều vị nữa.
Vấn đề đặt ra liên quan đến phẩm Chưởng quản Hiệp thiên đài. 
Từ ngày Đức Phạm Công Tắc nhận ân phong từ Thầy giáo phẩm Hộ pháp, theo pháp Chánh chánh truyền sau đó và cả Tân luật ghi nhận giáo phẩm này, với nhiệm vụ khá chi tiết (xin đọc kỹ phần chú giải của Đức Phạm Hộ pháp).
Sau khi Đức Ngài quy thiên, giáo phẩm Hộ pháp hữu hình không còn và Huynh hienhuu cho rằng Ngài vẫn điều khiển Hiệp thiên đài bằng vô vi.
- Huynh hienhuu cho biết: Hiện tại, ở Tòa thánh Tây Ninh (TTTN) không có cơ bút; không thừa nhận cơ bút của nơi khác (bằng văn bản???!!!). Có đúng không??
1. Xin hỏi: Vậy, không có Cơ bút thì làm sao biết Đức Phạm hộ pháp vận chuyển điều hành hiệp thiên đài? Ai đang nhận được sự điều hành này tại TTTN nếu không có cơ bút ???
2. Bộ phận thông công là bộ phận tối quan trọng và tối mật do Hiệp thiên đài nắm giữ, sau khi Đức Ngài quy thiên thì ai đang nắm giữ??? Quy định bất thành văn của bộ phận thông công là có chỉ dạy cho bộ phận kết thừa với một số các chuẩn đặc biệt nghiêm ngặt; vậy hiện nay, bộ phận này có đang họat động để nhận được sự điều khiển vô vi từ Đức phạm Hộ pháp không??
3. Đọc kỹ phần chú giải của Pháp chánh truyền về Hiệp thiên đài, các giáo phẩm như Hộ pháp, Thượng sanh, Thượng phẩm và các vị Thời quân có một số nhiệm vụ bảo thủ chơn truyền của Đạo. Vậy, sau khi Quý Ngài lần lượt quy thiên, ai sẽ "bảo thủ chơn truyền" cho Hội thánh Tòa thánh Tây Ninh (tên Hội thánh ngày nay không còn là ngày trước nữa). 
Giả định, có một sự việc liên quan đến một tín đồ (giả định là người xưng tên Văn Kim Hương tại diễn đàn này) có vi phạm mà người khác (giả định là Thông sự) yêu cầu Hội thánh TTTN xem xét hành vi của vị này.
Vậy ai sẽ lập hồ sơ??? Ai sẽ nêu lỗi?? Ai sẽ bênh vực cho VKH??? 
Sẽ là khó khi chưa tham gia hành chánh đạo ở cấp Họ đạo trở lên, tuy nhiên vẫn mong muốn nghe Huynh hienhuu lý giải về trường hợp các chức sắc chỉ điều khiển vô vi mà không cần cậy hữu hình thực hiện {việc này cũng có thể xảy ra ngược đối với việc Thầy là đấng toàn năng, toàn tri lập Đạo Cao đài cậy hữu hình [1] (không giao chánh giáo cho tay phàm à - Thánh ngôn Hiệp tuyển của TTTN ghi khá rõ) để phổ độ chúng sanh, nay hữu hình đã hữu họai thì vô hình (từ [1] mà có) lại không cần hữu hình làm việc - như đã khá nhiều lần nói về việc lập luận mâu thuẩn với Pháp chánh truyền như trường hợp vừa minh họa}.
Nếu không có trả lời cũng không sao. 
Xin Huynh Đạt Tường tiếp tục để không bị gián đoạn. Xin lỗi các QTV vì bài viết chen ngang làm đứt mạch cho người đọc.<IMG border=0 src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley1.gif" border="0">
Kính.

hienhuu · 22/1/10

TrungNgôn hỏi nhiều quá hienhuu nắm bắt không kịp ! Cái cơ-bản mà hienhuu thắc mắc là Hộ-Pháp Chưởng Quản HTĐ đã về Vô-Vi thì lại kẹt có Đức Đông Phương Chưởng Quản HTĐ Vô-Vi nào đó thì ông nầy đụng độ ông kia thì không đúng lý??? Còn Hội-Thánh Tây-Ninh hiện nay chưa dùng cơ bút trở lại vì nhà nước động viên nói Thầy đã cấm cơ-bút rồi sao mấy ông còn sử dụng hoài. Cho nên chỉ dùng những cái mà Chí-Tôn và Các Đấng đã chỉ dạy rất nhiều và đầy đủ lắm rồi nên chưa cần thiết để thực hiện trở lại và để cho phù hợp vừa lòng nhà nước là không sử dụng cơ-bút trong giai-đoạn hiện nay. Bây giờ cứ theo Tân-Luật và Pháp Chánh Truyền mà hành chánh thì cũng làm tròn trách nhiệm tốt đời đẹp đạo và nuớc vinh đạo sáng. Chừng nào Hội-Thánh sử dụng cơ-bút trở lại tại Tòa-Thánh thì Chí-Tôn và Hộ-Pháp chỉ dạy có mấy hồi đâu ! Nếu nói rằng nhà nước cho các chi-phái tự do cơ-bút mà cấm ở Tây-Ninh thì lại không đúng lý phải không? Đạo Chí-Tôn chỉ có 1, lấy Tổ Đình Tây-Ninh làm trung uơng và chỉ có 1 Giáo-Tông, 1 Hộ-Pháp chứ không thể nào có nhiều Tòa-Thánh, có nhiều trung ương, có nhiều Giáo-Tông, có nhiều Hộ-Pháp cho được./.

Đạt Tường · 23/1/10

1. Nói như nhận định của huynh hiênhưu thì chưa được hợp lý
Có qui định nào của Thầy là khi được ban quyền ở thế gian thì lúc trở về cũng tiếp tục nhiệm vụ đó?
Thí dụ Quyền GT LVTrung sau khi đắc đạo rồi, xin huynh hiênhưu chứng minh Đức Thượng Trung Nhật vẫn tiếp tục hành chánh đạo CTD phần vô vi
Vì thế Đức HP cũng như bất cứ chức sắc CTD hay HTD nào sau khi về trên đó các Ngài đã được Thầy giao cho nhiệm vụ mới
Lý luận thiếu cơ sở để chứng minh !
2. Xin lưu ý mọi người
Tại Hội Thánh Tiên Thiên vào cuối thập niên 50, lúc ở Tây Ninh không có 2 phẩm Giáo Tông và Hộ Pháp, thì có Giáo Tông Nguyễn Bửu Tài và Hộ Pháp Huệ Đức
Các bạn có nhận thấy điều kỳ diệu là Ơn Trên không bao giờ để cho có cùng một lúc 2 vị GT hay 2 vị HP ở 2 nơi cùng nắm quyền !
Âu cũng là quyền pháp Thiên điều bí ẩn, có nhiều điều chúng ta chưa đủ "trí huệ" để thấu hiểu Ý Trời
3. Hộ Pháp trông coi tổng quát HTD và đứng đầu Chi Pháp tại thế gian nhưng về chức năng Thông Công của HTD phẩm HP không có được giao toàn quyền mà chỉ được làm theo sắc lệnh của Thầy hay chưởng quản vô vi HTD mà thôi (Đông Phương CQ)
Td: Ở Tây Ninh về sau có thêm một số đồng tử, lúc Ngài Phạm HP còn sống, nhưng không có đồng tử hay một vị trí bất kỳ nào của bộ phận thông công mà do Phạm HP lập ra cả ! Đây là đặc quyền Thiêng Liêng!
Vì thế hiện nay với những chức phẩm cao cấp của HTD ở một số nơi tự phong thì e rằng chưa đúng với PCT.HTD (không có qui định việc bầu cử chức sắc HTD !)
Cũng bởi danh quyền mà càng ngày càng đi xa chân truyền !

hienhuu · 23/1/10

Huynh ĐạtTường lại hiểu nhầm rồi ! Giáo-Tông ở Hữu Hình chỉ có quyền về phần xác chớ không có quyền về phần Hồn. Nếu Giáo-Tông mà Thông Công với thiêng liêng thì phải thông qua HTĐ. Do đó mà Đức Thượng Trung Nhựt khi về thiêng liêng thì không còn điều khiển ở Hữu Hình mà vẫn là Đức Lý Kiêm Giáo-Tông ĐĐTKPĐ khi có Cầu cơ thì Đức Lý đến dạy. Còn Hộ-Pháp là từ Vô-Vi được Chí-Tôn triệu đến mà Trục Thần Ngài Phạm Công Tắc mà giáng-linh nhập vào mà Chưởng Quản HTĐ tại thế thì khi về Vô-Vi, Đức Ngài vẫn là Chưởng Quản HTĐ và khi có Cầu Cơ thì Ngài đến Dạy. Những Phẩm như Giáo-Tông và Hộ-Pháp thì phải có làm việc cho Tòa-Thánh Tây-Ninh chớ không phải làm việc cho nơi khác. Vì Chí-Tôn đã chọn làm Tòa-Thánh chi chi cũng tại nơi Tây-Ninh nầy mà thôi. Do đó mà nếu có Ông Giáo-Tông nào khác mà Thì cũng phải làm việc tại Tòa-Thánh Tây-Ninh mà thôi đó là qui định chỉ có 1 mà thôi. Và Hộ-Pháp khi về Vô-Vi thì vẫn là Chưởng Quản HTĐ, Và nắm Thiên-Điều. Chính Đức Lý đã nói với Hộ-Pháp là : " Lão là Thiên-Điều mà cầm quyền trị thế, Còn hiền-hữu tại thế mà nắm Thiên-Điều "./.

Đạt Tường · 23/1/10

<IMG src="smileys/smiley36.gif" border="0">
Đây lại là một thí dụ "tính 2 mặt của một vấn đề"
Ở vị trí Tây Ninh, đa phần nhiều tín hữu hiểu vai trò Hộ Pháp mang yếu tố "Thần quyền" nhưng chưa được toàn diện !
Về chức năng của HTD có 3 phần :
A. Gìn giữ pháp luật đạo (minh tra, nhắc nhở để tránh phạm luật)
B. Thông công (theo PCT và sắc lệnh Thiêng Liêng)
C. Truyền thọ Pháp Môn "Tịnh Thất"
Theo ý kiến của huynh hiênhưu bấy lâu nay, chức năng thứ ba hầu như "không cần thiết" và do đó "không cần biết" chỉ cần làm Công Quả thôi !
Còn thông công thì hiện nay xem như cũng không có !
Vậy chỉ còn 1 chức năng A. Mấy chục năm nay, sau 1975 có nhiều biến động, Tòa Thánh TN không còn Hội Thánh trong một thời gian khá dài. Trong hoàn cảnh không được thông công, Hộ Pháp không có thể thực hiện chức năng "gìn giữ Pháp" ! Vậy là việc gìn luật pháp đạo cũng bị thả nỗi luôn, có phải thế không?
Nhưng quan trọng hơn cả, xin huynh chỉ cho mọi người thấy trong PCT.HTD câu chữ nào giao quyền cho phẩm Hộ Pháp lo cả 2 mặt "bảo vệ luật" cả ở thế gian lẫn cõi vô vi?
Thân ái

Vì một giáo hội Cao Đài duy nhất

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment