TÌM HIỂU VỀ CƠ BÚT CAO ĐÀI (2)

ThachKhe · 22/8/08

Thưa quý huynh tỷ, Theo đệ được biết, cơ bút Cao Đài không dừng lại ở một số hình thức đã được giới thiệu. Vừa qua, đệ có dịp dự một đàn cơ tại (Hội thánh) Thiên Khai Huỳnh Đạo (đang gầy dựng lại tại quận 4 - Tp HCM). Điều rất khác là đàn cơ không dùng "bút" mà dùng "khẩu" - tức vị đồng tử nói ra và có máy ghi âm lại. Hình ảnh ghi lại được: <div style="text-align: center;"><a href="http://caodaivn.info/up/" target="_blank"><img src="http://caodaivn.info/up/images/vabaprdea1oka2i7y47.jpg" border="0"></a> Ghi chú: vị phía sau bức màn là đồng tử. <div style="text-align: left;">Nếu quý huynh tỷ nào muốn tìm hiểu thêm thì đệ sẽ gửi hình và video tiếp theo. Kính! </div></div>

Confused · 22/8/08

Kính HTDM,
Thảo luận trong chủ đề này cũng đã khá dài tuy nhiên đệ vẫn còn thắc mắc là:
1) Làm cách nào đồng tử có thể cầm Thượng Ngọc Cơ để viết và viết lên đâu? Nếu không có mực hay là chì và không có giấy thì sao độc giả có thể dọc được?
2) Tính khả tín của một bài thánh ngôn, thánh giáo đến độ nào? Làm sao mình biết được đó là do Thượng Đế, chư Phật Tiên Thánh Thần giáng cơ? Vì khi giáng cơ Thượng Đế và chư Phật Tiên Thánh Thần đều xưng danh. Nhưng nếu có qu?i vương, âm binh, tà thần, hay là hồn người chết v..v. mạo danh thì sao? Tuy là trong một bài thánh giáo, những tà thần hoặc hồn người chết không xúi dục bạo loạn hay là xúi những điều trái đạo đức. Tuy nhiên làm sao biết được đó là cơ thật của Phật Tiên Thánh Thần hay của âm hồn (có âm hồn cũng có lòng nhân từ và đạo đức nhưng nếu nói tên thì ai ma tin mình cho nen đôi khi mạo danh Thượng Đế hay la chư Thánh Thần để lên cơ thi sao?).
3) Làm sao biết được đàn cơ dạy thánh giáo, đàn cơ phong thánh, đàn cơ v..v. là do Phật Tiên Thánh Thần mà không phải là chủ ý của đồng tử ? Vì hình như trong trang trước có đoạn thánh giáo có nói là cơ bút bị ảnh hưởng của đồng tử va bổn đạo. Nếu như cơ bút đó do đồng tử viết ra hay đọc ra theo ý cua đồng tử thì sao? Trong một đàn cơ làm sao biết được đoạn nào la Thánh Giáo do Phật Tiên dạy đoạn nào là do đồng tử "thêm vào" hay là có khi cả đàn cơ đều do đồng tử viết ra hay nói ra (do ý của đồng tử) thì sao? Ví dụ đệ là đồng tử, đệ muốn thêm những ý của đệ và muốn nhiều người học đạo theo ý của đệ hay la muốn bổn đạo thực hành đạo theo cách của đệ , đệ có thể "làm ra" thánh giáo để toàn đạo thực hành theo (tất nhiên là có lý do va đạo đức không xúi dục bạo loạn v..v.., nhưng đó là ý của đệ thay vì của các đấng) hay là đệ là đồng tử nhưng đệ thích bạn đạo A hơn là bạn đạo B, C, D, E . Những người này đều đủ tiêu chuẩn để đề cử hay la công cử chức.... Giáo Tông chẳng hạn. Đệ có thể ảnh hưởng lên đàn cơ hay là "mạo danh Thượng Đế" để bổ phong bạn A làm Giáo Tông hay một chức vị nào đó mà không cần phải qua công cử v..v.. thì sao nhỉ. (khi trả lời xin HTDM đừng đưa ra lý lẽ đạo đức "dạy đời" hay là "phạm tội" "bi trừng phạt, bị các đấng phạt hay là lý lẽ "nếu tin đạo và theo đạo thì những đồng tử đó không dám làm như vậy vì sẽ bị xuống địa ngục hay là trừng phạt từ Thượng Đế và chư Phật Tiên Thánh Thần ..v...v.. để giải thích nhé, đệ xin những câu trả lời thuyết phục). 
Cảm ơn qu'y HTDM nhiều.

Đạt Tường · 23/8/08

Cám ơn Thạch Khê đã cung cấp một tấm hình rất hay !
1. Tuy hình không rõ lắm nhưng cũng cho thấy người đồng tử ngồi ở tư thế xoay lưng về Thiên Bàn còn mặt đối diện với tín hữu
Điều này có giúp chúng ta nhớ lại chi tiết liên quan về việc khi nào được ngự trên những chiếc Ngai của Chư vị Đại Thiên Phong hay không? Thầy có dạy: "Nếu không phải lúc hành xử trong Tòa Tam Giáo mà ngự nơi đó thì quỷ nó vật chết !"
2. Đồng tử này không có sử dụng Đại Ngọc Cơ
3. Hình thức lập đàn trong Cao Đài giáo "không bao giờ" có việc buông rèm ngăn cách bộ phận thông công và các người hầu đàn
Tóm lại, đây không phải là phương cách cầu cơ của Cao Đài giáo.
Hiện nay đây là một trong vài nơi mượn và giả danh Cao Đài.
Nếu có dịp tiếp xúc, bạn sẽ thấy họ ăn mặc rất đạo mạo (áo rộng, khăn trắng, lúp v.v...) rồi nghe đến phẩm vị thì điếc con ráy luôn. Nào là Giáo sư, Phối Sư v.v... nhưng ăn chay thì tối đa chỉ 10 ngày !
Người tu "thuần chơn vô ngã" không dám tiếp nhận cách tu như thế !

DangVo · 23/8/08

trên có tam thập lục thiên thì cũng có tam thập lục động , bên bàng môn tả đạo cũng trường chay tuyệt dục.
Các bài đàn cơ thuộc loại tà thì để ý kỷ sẽ thấy nếu không mê tín ( làm sao biết mình không mê tín ? ).

Đại Đồng · 23/8/08

Cảm ơn quý huynh đã cho đạo muội biết thêm nhiều điều về Cơ Bút Cao Đài! Huynh Thạch Khê cho muội hỏi thêm một chút nữa! Như vậy ở Thiên Khai Huỳnh Đạo, khi lập đàn cơ thì được quay phim chụp hình thoải mái luôn ưh? Mà ở đó có giới hạn ai được hầu cơ không vậy huynh? Xưa nay muội cứ nghĩ những lúc Thiêng Liêng như vậy thì việc chụp hình, quay phim là điều cấm kỵ đấy! Xin nhờ quý huynh Đạt Tường, ĐangVo, ... giúp muội hiểu thêm. Kính!

ThachKhe · 23/8/08

Chào muội Đại Đồng, Cũng không rõ nơi đây có cho chụp hình thỏa mái hay không. Tuy nhiên, khi TK chụp thì cũng được khuyến khích (nhưng mình không cho đèn sáng vì giữ sự tôn nghiêm). Với hình ảnh bên trên, vị áo đỏ (hồng) là...Giáo chủ. Đính chính bài viết: Cụm từ "Giáo tông" được thay thế bằng "Giáo chủ".

Dai Pho · 23/8/08

Kính cùng quý huynh tỷ !
 Nếu được tiểu đệ xin được mạnh dạn , mạn phép thử Cơ có được không ạ? Vì trước giờ chỉ nghe nói CẦU BẰNG NGỌC CƠ , chứ chưa bao giờ nghe nói cầu cơ bằng Khẩu tức là đồng tử nói ra và cũng chưa nghe nói có vị Giáo Tông tại thế , nên xin được cung cấp rõ thời gian và điạ điểm cho tiểu đệ được vạn hạnh hầu đàn một lần được chứ ạ?
 Trân trọng tri ân trước !

Đạt Tường · 24/8/08

1. Xin lưu ý,
Tân Luật ghi rõ "Chức sắc là bậc Thượng Thừa từ Giáo Hữu trở lên phải Trường Trai"
Vậy thì những vị nhận mình là Phối Sư, Giáo Tông v.v... mà ăn chay kỳ thì có thật sự là Cao Đài hay không? (có làm sáng danh Thầy danh Đạo hay không?)
2. Thuốc phiện, xì ke, Rượu v.v... là những thứ độc hại "chẳng nên thử" !
Phương cách lập đàn theo kiểu nhìn thấy trong hình là lợi dụng sự "mông muội" của người có tín ngưỡng !
Do đó, đừng có xin thử chất gây nghiện. Đến lúc thấy ra vấn đề rồi thì lại không có đường rút lui !
Vì thế cũng đừng có cung cấp cho đạo hữu biết những địa chỉ độc hại này ! (tổn đức lắm)
3. Với các câu hỏi của Confused: em nên chịu khó đọc lại Chủ đề này từ đầu (1) sẽ hiểu rõ
1) Làm cách nào đồng tử có thể cầm Thượng Ngọc Cơ để viết và viết lên đâu? Nếu không có mực hay là chì và không có giấy thì sao độc giả có thể dọc được?
- Đại Ngọc Cơ chứ không có Thượng Ngọc Cơ. 
Cơ "viết bóng" trên mặt bàn, người đạo hữu hầu đàn tuy nhìn thấy rõ nhưng không đọc được ! Chỉ có những ai được ban ơn "mở khiếu" mới có thể làm độc gỉa.
Vì thế với việc quan trọng Ơn Trên không dùng cách "xuất khẩu" mà dùng cách "truyền thống" viết trên bàn cơ và cho độc giả khác vào đọc.
Thí dụ: Ban Cơ của Hội Thánh A lập đàn. Đến đoạn dạy 1 việc của HT.B thì đỗi người độc giả của HT. B hay C vào đọc (như vậy tránh sự nghi kỵ về nội dung)
2) Tính khả tín của một bài thánh ngôn, thánh giáo đến độ nào?
Bản văn của buổi đàn được Ơn Trên gọi là "bổn điển"
Bổn điển chỉ trở thành Thánh Ngôn hay Thánh Giáo sau khi đã trải qua những bước đi và thủ tục chặt chẽ ! Đầu tiên là bộ phận Kiểm Duyệt của HTD (sửa chính tả, đánh dấu những từ có nghi vấn về nghĩa lý để thỉnh ý Ơn Trên trong buổi đàn sau hoặc qua "chấp bút"). Bước 2, vị đứng đầu bộ phận Thông Công xem kỹ rồi ký tên chuyển sang Cửu Trùng Đài. CTD xem xét, quyết định phổ biến những phần nào cho nhơn sanh hay các bộ phận liên quan đến nội dung. Văn bản phổ biến phải có đủ chữ ký và con dấu của 2 vị đứng đầu CTD và HTD, khi đó mới trở thành Thánh Giáo. (có thể chỉ chứa 70-90% nội dung của bổn điển mà thôi)
Như vậy, mức khả tín tùy thuộc vào "đức hạnh" của Đồng Tử, của những người trong bộ phận thông công, tùy thuộc vào tổ chức hành chánh đạo có làm đúng theo cách mà Ơn Trên đã qui định hay không (từ cách lập đàn đến việc hậu kiểm, phổ biến v.v...)
Riêng với CQ.PTGL, bắt đầu bao giờ cũng bằng thủ tục đọc bài kinh "lập thệ": nếu để ý phàm chen vào thì sẽ bị "đọa miền trầm luân"
Và không phải lúc nào "tự ý" lập đàn là được ! Ngay cả có khi tuy đúng ngày giờ được phép lập đàn theo Sắc Lệnh nhưng hôm đó Đồng Tử tịnh không đủ thời gian (tối thiểu 12 tiếng liên tục trước khi lập đàn) hay vì Thiêng Liêng chưa muốn giáng cơ vì "việc đã được dạy nhưng làm vẫn chưa xong" cho nên chưa dạy tiếp !
Hiện nay, trong và ngòai nước VN có vài nơi "tung ra" những bài chi đó nói là Thánh giáo. Các bạn hãy thận trọng, nên cẩn thận tham khảo ý kiến những vị "chân tu - thuần chơn vô ngã" chớ tin càng mà nguy.
Tốt nhứt chỉ tin lời dạy đạo lý còn những lời ban phong thánh danh hay chức phẩm thì phải dè dặt. Nếu thấy việc ban phong này dễ dãi quá thì cũng không đáng tin. <IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley5.gif" border="0">

Trung ngôn · 24/8/08

Cám ơn kinh nghiệm của huynh Đạt Tường.
Ranh giới của sự chánh tín và mê tín mong manh quá, rất dễ nhầm lẫn khi không đủ sáng suốt. Việc này ảnh hưởng không nhỏ đến sự tu học của đạo hữu một khi "dính" vào.
Huyền diệu có từ các đàn cơ dưới dạng "mê tín" quả là có hấp lực mạnh (nếu có).
Cám ơn đã cảnh báo.
Kính.

HUYNHDEDAIDONG · 26/8/08

Chào A C E,
Thánh Giáo dạy Đạo qua Cơ bút, có thể được xem là một đặc ân cho chúng sanh trong kỳ phổ độ thứ ba này, song đúng như các huynh tỷ có nhắc nhở chúng ta lời dạy của Đức Chí Tôn, cơ bút cũng chính là "con dao hai lưỡi", nó có thể hại hay nói các khác là cản trở bước tiến trên con đường tu học của mỗi người chúng ta. 
Ngay cả chúng ta đang có trong tay một đoạn "Thánh Giáo", nếu chúng ta đọc và hiểu với nhiều phàm tâm ham muốn, thì giá trị của đoạn Thánh Giáo trên cũng giảm đi nhiều.

hoan-khong · 26/8/08

P. C. T.- Vậy chúng nó có quyền xem-xét kinh-điển trước lúc phổ-thông, như thảng có kinh-luật làm cho hại phong-hóa thì chúng nó phải trừ bỏ, chẳng cho xuất bản. ( TLPCT tr 29 )

Đạt Tường · 27/8/08

Theo sự tìm hiểu của mình thì hiện nay:
- Ở ngòai nước VN, không có nơi nào có thể lập đàn với Đại Ngọc Cơ mà chỉ "chấp bút" mà thôi. Mà chấp bút thì độ tin cậy không cao !
- Ở trong nước, hiện vẫn còn một ít nơi có thông công
Nhưng số nơi thông công bằng Đại Ngọc Cơ cũng ít lắm. Những nơi chân chính, không phải lúc nào hễ "muốn cầu cơ" là Thiêng liêng đáp ứng, ngay cả khi làm đúng lệnh cũng chưa chắc được dạy (Ơn trên vẫn giáng cơ nhưng nói lý do đàn không nghiêm nên phải ngưng cầu buổi hôm đó !)
Có nơi tuy dùng DNC nhưng nhìn qua cách lập đàn thì "lòi đuôi" hàng dõm. Thí dụ: song đồng âm dương mà lại dùng 1 đồng nam và 1 đồng nữ !
Hoặc là nội dung dạy đạo rất kỳ lạ: Ban ơn cho người mới học đạo pháp "vài năm" mà được truyền pháp cho người khác ! Nhơn sanh mà tin và học theo thì có ngày sẽ "tẩu hỏa nhập ma". Nhưng "khổ nổi" vì đã được ban thánh danh (dù chỉ hành đạo cũng mới vài năm) cho nên đành nhắm mắt đưa chơn bước tới !
Nhiều nơi "chấp bút" cũng dễ gây hoang mang cho đạo hữu
Do đó, "Thuần Chơn Vô Ngã" là cái gốc tâm hạnh của người thông công cũng như của đạo hữu
Nhưng để hiểu và hành được "Thuần Chơn Vô Ngã" này thì cũng lắm công tu học mới được !

DangVo · 31/8/08

Đạt Tường nói:

Do đó, "Thuần Chơn Vô Ngã" là cái gốc tâm hạnh của người thông công cũng như của đạo hữu
Nhưng để hiểu và hành được "Thuần Chơn Vô Ngã" này thì cũng lắm công tu học mới được !

khi hiểu và hành được "Thuần Chơn Vô Ngã" thì chính người đó đã tự thông công được, vấn đề ở đây là chưa hiểu và hành "Thuần Chơn Vô Ngã" đúng mức thì có thể bị phản ứng ngược là sẽ trở nên hại ĐẠO, hành đạo nhưng sai lý đạo.

DangVo · 31/8/08

Trung ngôn nói:
Cám ơn kinh nghiệm của huynh Đạt Tường.
Ranh giới của sự chánh tín và mê tín mong manh quá, rất dễ nhầm lẫn khi không đủ sáng suốt. Việc này ảnh hưởng không nhỏ đến sự tu học của đạo hữu một khi "dính" vào.
Huyền diệu có từ các đàn cơ dưới dạng "mê tín" quả là có hấp lực mạnh (nếu có).
Cám ơn đã cảnh báo.
Kính.

một bài thánh giáo, một bài thuyết minh của chức sắc, tất cả nên suy xét kỷ trước khi tin , nếu không suy xét kỷ lưỡng coi chừng đi lần vào mê tín.
một đàn cơ có thể ẩn chút tà ( dù bộ phận hiệp thiên đài có uy tín 100% ) nếu người đồng tử bị ảnh tư tưởng của một hay nhiều người hầu đàn quá mạnh , do đó chớ vội tin 100% .
góp ý cùng Trung ngôn

bachhai08 · 18/11/08

Cho đệ hỏi :
Tại sao lúc trước đàn nào cũng có cầu cơ mà bây giờ ngưng vậy?
Cảm ơn chư huynh tỷ muội !

Đạt Tường · 23/11/08

Câu hỏi của hiền đệ chưa được rỏ ràng vì thế chưa hiểu được ý muốn hỏi là gì !
- Cụm từ "đàn nào" có đồng nghĩa với "bất cứ thánh thất nào" hay không?
- Hay "đàn" có nghĩa là "cứ mỗi kỳ đàn sóc vọng" hoặc bất cứ buổi cúng nào dầu ở nơi nào?
- v.v...
Vì thế xin hãy đặt lại câu hỏi cho rỏ nghĩa hơn nhe
Thân ái

Đạt Tường · 24/11/08

HUYỀN CƠ trong CAO ĐÀI GIÁO
Một hình thức rất đặc biệt trong cơ bút Cao Đài là phương cách thông công, người đồng tử không hề chạm đến phương tiện thông linh
Bốn mươi năm trước đây, Mậu Thân 1968, Ơn Trên đã cho phép thực hiện hình thức cơ bút đặc biệt này
Nhưng trước tiên, các bạn đã bao giờ nghe nói đến "Huyền Cơ" hay chưa? Và nghĩa của từ Huyền Cơ là gì?
Vấn !

Đạt Tường · 24/11/08

1. “Đức Diêu Trì vì thương cả đám nhân sanh, thượng tấu cùng Chí Tôn cho khai lập Huyền Cơ để cho chư hiền tường tận máy huyền vi của Tạo Hóa. Thế nên Huyền Cơ đã xuất hiện do Đức Diêu Trì khải tấu.” 
(Đức Lý Giáo Tông, Đạo Lý 31 tr20, Hòa Đồng Tôn Giáo 15.6 Mậu Thân (10.7.1968)
2. “Bần Đạo thượng tấu Phụ Từ chuyển lập Huyền Cơ để diễn tả những vật vô hình, dùng điễn linh hoạt động, không bàn tay phàm đặt vào sử dụng để cho chư hiền quan sát hầu khám phá những huyền vi mầu nhiệm của tạo công. Đó là muốn chư hiền đầy đức tín để hy sinh cùng đạo pháp.” 
(Đức Lý Giáo Tông, Đạo Lý 54 trang 62, Huờn Cung Đàn 14.4 Canh Tuất (18.5.1970) <edited><editID>Đạt Tường</editID><editDate>39776.5819907407</editDate></edited>

Đạt Tường · 26/11/08

DẪN NHẬP
Một trong những đặc điểm mang bản sắc Tiên gia của Cao Đài Giáo là hình thức tiếp xúc với cõi vô hình cùng các Đấng Thượng Đẳng Thiêng Liêng qua phương tiện Cơ Bút. Bên cạnh các hình thức dùng Tiểu Ngọc Cơ hoặc Chấp Bút, thông dụng nhất là dùng Song Đồng Âm Dương hay Độc Đồng thủ Đại Ngọc Cơ.
Có một giai đoạn ngắn, Ơn Trên đã cho phép dùng một hình thức thông công hết sức đặc biệt trong quá trình phổ độ nhơn sanh mà không cần có sự tham gia trực tiếp của Đồng Tử. Đó là Huyền Cơ.
Huyền Cơ theo lối Huyền Bút đã diễn ra tại Tam Giáo Điện, trụ sở trung ương của Giáo Hội Cao Đài Thống Nhứt tọa lạc tại số 221 bến Vân Đồn, Khánh Hội quận Tư Sài Gòn. Gần ba mươi năm đã qua đi,* sự việc dần chìm vào quên lãng theo độ dày của lớp bụi thời gian. Đến nay, những người có phận sự thực hiện Huyền Cơ cũng như những vị có duyên may được trực tiếp tham dự những buổi cầu cơ nầy, phần đông đã trở về cùng Thầy Mẹ. Nhận thấy cần phải ghi nhận lại các diễn tiến căn bản chung quanh sự việc nầy, hầu làm tiền đề cho các cuộc nghiên cứu sâu rộng về sau là điều hết sức cần thiết và không thể chậm trễ vì các nhân chứng rồi sẽ lần lượt ra đi. Chúng tôi đã để tâm góp nhặt các tài liệu có liên quan đến sự kiện nầy trong quá trình học tập nghiên cứu Thánh giáo các chi phái theo chương trình Khóa Phó Ban của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Đại Đạo. Duyên may đã đến! Đạo Trưởng Thiên Nhựt Quang, một trong những nhân chứng, đã có thiện ý gởi tặng một số lớn bổn Đạo Lý còn lưu lại được qua bao biến động của xã hội và chiến tranh của nước nhà (Mậu Thân 1968 và 30.04.1975), nhờ thế bộ Đạo Lý của Giáo Hội Cao Đài Thống Nhứt được sưu tập gần như đầy đủ.** May thay, hầu như diễn tiến chính yếu có liên quan đến sự kiện Huyền Cơ kỳ diệu nầy trong lịch sử Cơ Bút Cao Đài đều được ghi nhận khá đầy đủ.
Đầu năm 1968 (Mậu Thân), tình hình chính trị và quân sự của đất nước Việt Nam chuyển động dồn dập. Trong khi ở miền Bắc, khói lửa chiến tranh bao trùm khắp mọi nơi với những đợt đại pháo từ tàu chiến và các đợt phi cơ oanh tạc dữ dội của quân đội Hoa Kỳ, nhất là với sự tham chiến của “pháo đài bay B52”. Hội nghị Paris về hòa bình Việt Nam đang diễn tiến thì cuộc Tổng Tấn Công Quân Sự nổ ra hầu như trên khắp các tỉnh thành phố ở miền Nam. Có lẽ đây là lần đầu tiên trong lịch sử chiến tranh thuộc địa, người dân Sài Gòn trực diện chiến tranh với qui mô rộng khắp ngay trong lòng nội thành và đã có biết bao đau thương mất mát.
Cuộc chiến Mậu Thân nổ ra tại Sài Gòn trong hai đợt cách nhau khoảng hai tháng. Trong bối cảnh ấy của đất Việt nói chung và Sài Gòn nói riêng, lòng người hết sức hoang mang giao động, chính lúc đó Huyền Cơ đã được Ơn Trên cho phép thực hiện sau thời gian, một năm, chuẩn bị mọi mặt.
Lần theo Thánh giáo trong các số Đạo Lý chúng ta thấy Ơn Trên đã có sự sắp đặt chuẩn bị.
* Tài liệu này được viết vào năm 1997, Tiểu Luận thi tốt nghiệp cấp Phó Ban (sau Giáo Sĩ)
** năm 2002 đã sưu tập được đủ trọn bộ 
(còn tiếp) <edited><editID>Đạt Tường</editID><editDate>39777.6539930556</editDate></edited>

Đạt Tường · 26/11/08

II. SẮP ĐẶT HUYỀN CƠ:
<DIR>
1. CHUẨN BỊ NHÂN SỰ:
2. CHUẨN BỊ PHƯƠNG TIỆN:
3. SẮP ĐẶT HÀNH SỰ:
 A. NGHI THỨC CẦU NGUYỆN:
 B. NGHI THỨC LẬP ĐÀN:
* * *
SẮP ĐẶT HUYỀN CƠ
<A name=_Toc21854166>1. CHUẨN BỊ NHÂN SỰ:</A>
Ngày 14 tháng 3 Đinh Mùi (1967) tại Huờn Cung Đàn, cuối buổi đàn cơ, Đức Lý Giáo Tông sắc lịnh:
“Cười! Sắc lịnh hiền đệ Thiên Vân Tinh cùng Địa Hòa đàn nhị thập cửu hầu lịnh, sẽ có lịnh nơi Huờn Cung nghe (…) Nhị hiền đệ cần tạo Bạch Y Sa, để làm gương mẫu cho cơ đạo nghe.” 
Tiếp đến ngày 30 tháng 5 Đinh Mùi (07.07.1967), tại Huờn Cung Đàn (HCĐ), Đức Tôn Bá Linh giáng cơ thâu đồ đệ.
<DIR>
THI
Giơ gậy trầm hương điển chớp giăng,
Thanh Ngưu xuất hiện ở cung tằng;
Bá Linh hạ bút thâu đồ đệ,
Liễu Nhứt Tôn Sư dụng phép năng.</DIR>
Tôn Sư mừng chư đồ đệ tịnh tâm tọa thiền nghe Tôn Sư điểm đề đây.
Nầy hiền đồ Kiến Minh (1), hiền đồ có nhớ chăng? Tôn Sư đã chỉ dẫn hiền đồ trong thời gian khá dài, hiền đồ còn ký chú không? Nghe Tôn Sư nhắc đây.
<DIR>
THI</DIR>
Nhứt ẩm giai do sở định tiền,
Y hành duệ tạc đắc tương liên;
<DIR>
Còn hai câu nữa hiền đồ có nhớ chăng? Bạch (…)</DIR>
- Kiến Minh bạch: (…)
Tam xang thất xích hà sơn tại,
Thu hấp khí thiên mộng tại tiền.
Cười, cười. Hiền đồ nên giải bày từ câu một giữa đàn tiền. Đồng đạo nghe chung.
Kiến Minh bạch giải: (…) 
Vậy hiền đồ nên suy, Vì Tôn Sư báo tin sẽ dạy tiếp nhưng Tôn Sư nhìn vào hiền đồ chưa hành y. Nên điểm lại vé thi bài thứ bảy trong bài hộ mạng thì hiền đồ nên cố gắng để tầm diệu dược hun đúc tinh thần, Tôn Sư sẽ truyền qua diệu pháp nghe!
Nay Tôn sư chuyển sắc Thái Bạch triệu hồi chư hiền đồ là vì Tôn Sư thọ lịnh chưởng giáo hạ trần tiếp thu đồ đệ. Vậy chư hiền đồ đệ nên quì trước điện tiền nghe sắc:
Nay Tôn Sư chiếu lịnh đỗi Thiên Hòa thay danh Địa Hòa trước kia nghe !
Vậy chư hiền đồ nên quỳ điện tiền thọ ân sắc tứ.
Vậy xin đàn tiền tịnh tâm định thần nghe Tôn Sư truyền lịnh sắc ban.
ª Vậy môn đồ Thiên Hoa nghe. (bài Hộ mạng)
ª Môn đồ Thiên Thuần nghe. (bài Hộ mạng)
ª Môn đồ Thiên Hòa nghe. (bài Hộ mạng)
ª Môn đồ Thiên Vân (2) nghe. (bài Hộ mạng)
Vậy Tôn Sư dạy cho chư hiền đồ nên học tịnh tâm mỗi thời để cầu nguyện. Cần gội sạch lòng phàm, Tôn Sư sẽ dạy tiếp.
Vậy Tôn Sư giã từ tam ban đàn tiền phản hồi thiên thai cảnh thượng.” 
(còn tiếp)</DIR>

TÌM HIỂU VỀ CƠ BÚT CAO ĐÀI (2)

Member

New member

New member

New member

Administrator

Member

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment